مقدمة وعظية ومسائل معاصرة في الزكاة || (10- رمضان - 1438) للشيخ خالد الفليج
0:00اجمعين. اما بعد فاسأل الله عز وجل ان يفقهني واياكم في دينه. وان وان يجعلنا ممن حبب اليه الايمان وزين له في قلبه وكره اليه الكفر والفسوق والعصيان جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
0:21ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة يوم يلقى ربه والصيام للعبد كحاله في هذه الدنيا. انت يا عبد الله فرحك بصيامك وفرحك وفرحك يوم تلقى ربك سبحانه وتعالى
0:45كذلك انت في دنياك فانما الصيام مثله كمثل هذه الدنيا فلمن عاش في هذه الدنيا ايضا له فرحتان فرحة في دنياه وفرحة يوم يلقى ربه سبحانه وتعالى فالدنيا كحال صائم يومه الدنيا كحال صائم يومه ان احسن في هذا اليوم
1:12واجتنى ما حرم الله عز وجل وسابق في مرضاة الله سبحانه وتعالى. وحفظ سمعه وبصره وجوارحه وصام كما اراد الله عز وجل وحقق المقصد الاسمى من الصيام وهو قوله لعلكم تتقون. فرح
1:32الدنيا عند فطره وفرح يوم يلقى ربه سبحانه وتعالى وكذلك العبد المؤمن الذي عاش في هذه الحياة فحفظ جوارحه عن معصية الله عز وجل تسابق في مرضاة ربي سبحانه وتعالى وتنافس في طاعة الله عز وجل هو بهذه الطاعة سيفرح في هذه
1:59في الحياة الدنيا كما جاء في الصحيحين عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وتأمل هذه الثلاث اولاها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
2:19وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه. كما يكره ان في النار الطاعة لها راحة ولها انشراح ولها سرور
2:36ولها ولها سعادة في قلب العبد. وقد تعهد ربنا سبحانه وتعالى لمن عمل صالحا وكان مؤمنا ان يحييه الحياة الطيبة كما قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
2:54فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنه والحياة الطيبة هي الحياة السعيدة فاذا كنت ممن استقام على دين الله عز وجل واستقام على طاعة الله عز وجل فاعلم ان الله سيجعل لك من كل هم
3:16فرجا ومن كل ضيق مخرجا. وسيرزقك الله عز وجل من حيث لا تحسد. من حيث لا تحتسب. اما اذا كانت دنياك على معصية الله عز وجل وعلى ما لا يرضي ربك سبحانه وتعالى فالله يقول ومن اعرض
3:36عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها كذلك اليوم تنسى. اذا الجزاء من جنس العمل. من استقام في الدنيا وسابق في مرضات الله عز وجل جعل الله عز وجل
4:00جل دنياه جنة واعقبه جنة وجعل قبره روضة واسكنه جنة عرضها السماوات والارض. ومن اعرض عن ذكر الله عز وجل فان الدنيا هم وغم وضنك في حياته والقبر حفرة من حفر النار ثم نار قعرها بعيد وحرها شديد نسأل الله
4:20العافية والسلامة. اذا هذا الصيام يذكرنا بحال المؤمن في هذه الحياة. ان احسن فسيفرح يوم يلقى ربه. وان اساء فيقول يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ولكن هل ينفع الندم وهل ينفعسر التأسف بعد خروج الروح؟ المسلم لو فرط في صيام اليوم وقصر في صيامه
4:48وكذلك بتوبة صادقة برجوع الى الله عز وجل. لكن اذا قصر في دنياه وخرجت روحه وهو لم يسابق مرضاة الله عز وجل فانه سيعض الانامل. ويتحسر على ما فرط في طاعة الله عز وجل. ولكن لا ينفع ندم
5:08ولا تحين مناص ولا ينفع استعتاب لان الروح اذا قبضت فان العبد لا يمكن ان يعمل شيئا بعد موته الا ما عمله وقبل ذلك. او مما يتصدق عليه من اولاده ان كان اهلا للصدقة. لان هناك اناس وان ماتوا
5:29وتصدق عنهم اولادهم فان صدقتهم لا تنفعهم اما لكونه نسأل الله العافية والسلامة قد وقع في كفر بالله عز وجل فلا تنفع الصدقة الا من كان مسلما. حديثي معكم ليس عن هذا
5:44وانما حديث كما نبهت عليه يتعلق بالوسائل عن الزكاة. لكن احببت ان اقدم بموعظة تذكر بها ويعاود الانسان محاسبة نفسه في هذه الحياة فان الصيام يذكر وواعظ ومقرب الى الله
6:04عز وجل فان الشيطان بالصيام تضيق مجاريه وبالصيام تغلق ابوابه وبالصيام يصفد الشيطان نسأل الله ان افقد شياطيننا ويصفد انفسنا الامارة بالسوء ويقلبها الى نفس امارة بطاعة الله عز وجل
6:24في لقائنا هذا ذكر الامام ان اللقاء سيكون عن مسائل معاصرة في الزكاة الزكاة كما تعلمون هي الركن الثالث من اركان الاسلام وقد ذهب جماهير اهل العلم الى ان تارك الصلاة مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. وان متوعد بوعيد شديد نسأل الله له
6:47العافية والسلامة. فان كان صاحب ابل او صاحب غنم او صاحب بقر لا يؤدي زكاتها. بسطت به بسطت له هذه المواشي في قاع القرقر ثم وطأته باخفافها باظلافها نطحته بقرونها كلما انتهى اخرها عاد عليه اولها
7:07في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم ينظر الله فيه ان شاء عذبه وان شاء غفر له. وان كان ذهبا او كنزا من فضة او ذهب مثل له كنزه شجاع اقرع مثله شجاع اقرع يقول انا كنزك انا كنزك فينتقمه في ارض المحشر وفي ارضه في عرصات القيامة
7:27وله زبيبتان يلتقمه اي يعظه ويلهشه ويقول انا كنزك نسأل الله العافية والسلامة. والمصيبة ان كثيرا من المسلمين يتهاون في امر الزكاة يتهاون في امر الزكاة بل ان بعضهم يشح بهذا المال ويتعاظم ان يخرج الزكاة في وقتها واذا
7:47اخرجها وهذي اولى المسائل اولى المسائل من مسائل الزكاة ان بعض الناس لا يحتاط لزكاته بعض الناس لا يحتاط لزكاته ولا يضعها حيث امره الله عز وجل. فمن الناس من جعل الزكاة محاباة ينظر الى اقاربه ينظر الى اخوانه ينظر الى
8:07جماعته ولا ينظر هل هم ممن يستحق الزكاة او لا يستحقها؟ وهذا الصنف من الناس نقول له لا تبرأ ذمتك عند الله عز وهذه الزكاة ليست ملكا لك حتى تضعها في من تحب وتريد. وانما هذه الزكاة قد قسمها من؟ قسمها ربنا
8:27سبحانه وتعالى وجعل للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوب الرقاب والغارمون في سبيل الله وابن السبيل فقسمها الله في ثمانية وليس لك ان تعطي جارك او تعطي فلانا من اقاربك لانه يحبك. او ان لانه يجلك او لمصلحة بينك وبينه فتجعل الزكاة محاباة له. نسأل الله العافية والسلامة
8:52وآخر الزكاة ان كان غنيا فانه يأخذ سحتا وجمرا من جمر جهنم. والذي يعطي الزكاة لغير مستحقها فان ادمته لا تبرأ عند الله عز وجل وسيعاقب يوم القيامة على عدم زكاته. اذا لا بد ان يكون المزكى عليه من
9:12ما في الثمانية واما من وضعها في غير هؤلاء الثمانية فان ذمته لا تبرأ. وكذلك الاخذ لا يجوز له ان يأخذ الزكاة الا اذا كان من اهلها وهنا سؤال هل يلزمني ان اسأل من اعطيه الزكاة هل انت مستحقا له او لا؟ نقول
9:32ينقسم في هذا او يمكن ان نفصل في هذا نقول على حسب المعطى والمعطي. فان كنت تعلم ان هذا الرجل متعفف وانه لا يسأل الناس ولو قلت انها زكاة لم يأخذها وانت تعلم انه فقير. وانه مسكين وانه لا يجد لا يجد حاجته لسنة كاملة
9:52نقول يجوز لك ان تعطيه من الزكاة ولو لم تخبره ولو لم تخبره اذا علمت انه مستحق للزكاة اما اذا كنت جاهلا بحاله ولا تدري اهون من اهل الزكاة او لا فهنا نقول يلزمك عند اعطائه ان تقول هذه زكاة. فان كنت مستحقا لها فخذها
10:12وان لم تكن مستحقا لها فانها لا تجوز لك. وبهذا تبرأ ذمتك عند الله عز وجل. المسألة الثانية ايضا من المسائل التي يكثر السؤال عنها في هذه في هذه الاوقات ما يسمى بالتقاعد بالمعاش التقاعدي. كثير من الموظفين
10:32يجمع له مال ثم بعد تقاعده اما ببلوغ السن الذي تقاعد فيه او بوفاته يرحمه الله عز وجل يعطى هذا المال ويسأل الكثير هل هذا المال يزكى او لا يزكى؟ اذا اخذه المتقاعد هل يزكي هذا المال او لا يزكيه؟ على خلاف بين
10:52الصحيح ان هذا المال لا يملكه صاحبه ملكا تاما. وانما يملكه متى؟ اذا قبضه اذا قبض هذا المال نقول له يلزمك وانت مخير. ان زكيته عند قبضه فهذا اسلم. والا الذي يجب عليك ان تنتظر
11:12الحول ان تنتظر به حلول مرور الحول فاذا مر الحول وهو عندك فانك تزكيه. اما قبل ذلك فنقول الصحيح لا يزكى وقد يلحق بهذه المسألة مسألة الدين مسألة الدين من الناس من عليه دين عند فلان من الناس ويسأل هل ازكي هذا المال
11:32او لا ازكيه؟ نقول حكم زكاة الدين اذا اذا كان لك دين اذا كان لك مال عند فلان من الناس نقول ننظر في هذا الشخص والناس في في هذا المقام ينقسم الى اقسام منهم المماطل
11:46الذي يماطل وان طلبته لا يعطيك. فنقول هذا لا تلزمك زكاة هذا المال الا في حالة واحدة وهي حالة اذا قبضت هذا المال اذا ابثت هذا المال فانك تزكيه بسنة واحدة ثم تستقبل به احوالا قادمة. مثلا اعطيت مالا وجلس عنده
12:06عشر سنوات وجلس عنده عشر سنوات وهو ماطل لا يريد ان يعطيك اياه نقول اذا قبضت هذا المال فزكه لسنة ثم استقبل به الحوض. القسم الثاني اذا كان اذا كان الدين على على معسر على معسر ليس عنده شيء وهو معسر مدقع ليس عنده من المال شيء. نقول هذا
12:30لا يلزمك زكاة هذا الدين الا اذا قبضته فاذا قبضته فانك تزكي ايضا بسنة واحدة ثم تستقبل به حولها. القسم الثالث اذا كان الدين على مليء على مني وغني وهو بادر لهذا المال متى ما طلبته اعطاك اياه متى ما طلبته اعطاك اياه نقول يلزمك ان تزكي هذا المال
12:54كل سنة بسنتها كل سنة بسنة مثلا اعطيته المال قرضا وجلس عنده خمس سنوات نقول يلزمك ان تزكي كل سنة بسنتها وتحت وتقسم هذه الزكاة التي اخرجتها من الى السنة التي بعدها. فاذا الدين الذي يكون على مليء نقول يجب ان يزكيه المسلم كل سنة
13:17بسلفها اما المماطل والمعسر والجاحد فانه لا يزكي هذا المال. ايضا من المسائل مسألة الزكاة والاموال المحرمة للاموال المحرمة هناك من الناس عافانا الله واياكم ممن يتجر بالحرام ممن يتجه بالحرام او يكون في شركات ربوية نسأل الله السلامة وعندهما
13:37او اسهم في هذه الشركات هل يزكي او لا يزكي؟ المال ينقسم الى قسمين مال محرم لذاته ومال محرم لوصفه مال محرم ذات ومال محرم لوصفه اما ما كان محرما لذاته مثل الخمر هذا محرم لذاته فالخمر حقه الاتلاف والافساد ولا
13:57الزكاة فيه. واما ما كان محرما لوصفه يكون المال اصله حلال. لكن لحق به وصف كأن يكون ربا. او يكون باع واشترى شيئا قام فهل يزكي هذا المال او لا يزكيه؟ الذي عليه عامة اهل العلم وهو الصحيح ان المال المحرم يجب على المسلم ان يتخلص منه يجب ان يتخلص
14:17المسلم وليس فيه زكاة لانه مال محرم والله طيب لا يقبل لا يقبل الا طيب وهذا المال مال خبيث مال خبيث الواجب على المسلم اذا كان عنده مال خبيث ماذا يفعل به؟ يتخلص منه ولا يتصدق به لان من الناس من يظن اذا كان عنده مال حرام يقول تصدق به
14:37يقول تصدقك هذا لا يغني عنك شيئا والله طيب لا يقبل الا طيب وانما انت تخرجه من باب التخلص تبعية حتى لا تسأل عنه يوم القيامة ويلزمك ايضا مع اخراجه التوبة الى الله عز وجل اما من اخرجه محسنا لان بعض الناس يكون عنده اموال
14:57او قروظ ربوية او ما يسمى بنسب ربوية فيقول انا اخرج الربا ورأس المالك يكون لي. نقول يلزمك عند هذا الاخراج عند اخراج هذا الجزء الربوي يلزمك ان تخرجه على وجه التوبة على وجه التوبة والاستغفار والندم والعقد الذي هذا اصله
15:17لقل هو عقد محرم ولا يجوز عقده. اي لو ان شخص قال انا سأدخل في مساهمة والمساهم فيها خمسة بالمئة من الربا. نقول اصل هذا العقد محرم اصل هذا العقد محرم لماذا؟ لانه قائم على ربا. لكن لو ان الانسان دخل في وهو جاهل ثم علم بعد ذلك ان فيه نسبة ربوية
15:37نقول يلزمك ان تتخلص من هذه النسبة وليس فيها زكاة وليس في هذه النسبة زكاة وانما تتخلص منها كاملا وانما تزكي الحلال وانما تزكي المال الحلال الذي هو لك. اذا هذه المسألة الثالثة ايضا
15:54من المسائل التي التي تحدث هنا ما يسمى بزكاة بزكاة الاسهم بزكاة الاسهم وكيف يزكي المسلم هذه الاسهم؟ نقول الاسهم اما تكون اسهم مباحة واما ان تكون اسهم محرمة. اما اذا كانت اسهم مباحة فانها تقوم قيمة عروظ التجارة تقوم
16:14وتزكى زكاة علوم التجارة. كيف ذلك؟ نقول احسد هذه الاشهر كم قيمتها في السوق؟ فقيمتها مئة الف تزكي قيمة مئة الف. قيمتها قيمتها مثلا خمسون الفا تزكي خمسين الفا وهكذا. فالاسهم تزكى على انها عروض تجارة وتقوم قيمة العروض
16:34ثم تخرج الزكاة. ايضا من المسالك هي التي يكثر السؤال عنها مسألة زكاة الاموال العامة. الاموال العامة كالاوقاف مثلا شخص عنده وقف وهذا الوقف فيه مثلا عشرة ملايين خمسة ملايين مئة الف على حسب ما يكون هذا المبلغ. هل يزكي هذا الماء ولا يزكيه؟ نقول
16:54اوقات العامة والاموال التي تكون لمشاريع خيرية او لمشاريع دعوية رجل حبس مالا لبناء مسجد او حبس مالا لحفر بئر او وحبس مالا لطباعة الكتب نقول هذه الاموال لا زالت لماذا؟ لانها ليست ليست ليس لك عليها ملكا تام وانما هي ملك للمسلمين
17:14ملك للصدقة فلا تزكى الاموال العامة. الاموال لا تكون اوقاض او تكون صدقة مثل ناس عنده مثلا مئة الف هذه صدقة نقول لا زكاة فيها لان ملكك عليها ليس ليس ملكا ليس ملكا تاما. هذه بعض المسالك تتعلق بالزكاة واما
17:34هناك مسائل كثيرة لكن هذه اقرب ما تسمى بمسألة يكثر السؤال عنها بين الناس. ايضا هناك مسائل اخرى لكن لعلي لا اطيل عليكم فاذا كان هناك مسائل اخرى لم اذكرها او مسائل يحتاج الانسان ان يستفسر عنها فحسن. وبارك الله فيكم ونفع الله بما
17:54وقلنا وجعله الله حجة لنا لا علينا اذا احد عنده سؤال في مسائل الزكاة او في الصيام لا حرج النصاب النصاب اما يكون نصاب ذهب او فضة او ما يقوم قيمة الذهب والفضة
18:24فاذا كان فضة اذا كان من الاوراق النقدية نقول قيم نصابها ما يقارب الف واربع مئة ريال الف واربع مئة ريال هذا النصاب. فاذا بلغ عندك هذا المبلغ الف اربع مئة ريال بانك تزكيه وتخرج منه ربع العشر. هذا زكاة اذا كان من الاوراق النقدية. اما الذهب والفضة فالفضة خمسة
18:44واواقي والذهب عشرين دينارا لا نعم هذه ايضا الاقربون اولى بالمعروف وهنا نأخذ مسألة حكم الزكاة على الولد لو كان عندك ولد هل يجوز ان تعطيه الاصل ان الوالد لا يعطي زكاته لولده ابدا. وانما يعطيه في حالة واحدة وهي حالة ان يكون الولد عليه دين
19:16ان يكون الولد عليه دين وليس للولد قدرة على سداد هذا المال. نقول في هذه الحالة يجوز للوالد على الصحيح من اقوال اهل العلم يجوز الواد ليعطي زكاته لولده من باب سداد دينه من باب سداد دينه. الحق بعض اهل العلم ايضا مسألة اخرى في الولد اذا كان الولد فقير اذا
19:36كان الولد فقير والوالد فقير ايضا وليس عنده قدرة على ان ينفق على ولده. ليس عنده قدرة وعنده زكاة اجاز بعض والحالة هذه هذه الحالة الضيقة اجاز بعض اهل العلم ان يعطى الولد من الزكاة اذا كان ذلك ليس سبيلا لاسقاط النفقة
19:56لان الواد اصلا لا يستطيع ان ينفق على ولده لا يستطيع ان ينفق لفقره وعنده زكاة قال بعضهم يجوز ان يعطوا للزكاة اذا في هذه الحالة خاصة غير الولد كالاخوة والاخوات الذين آآ هم فقراء ومساكين يجوز للاخ ان يعطي زكاته لاخيه. ويجوز ان يعطيها لاخته
20:16ويجوز للام ان تعطي زكاتها لولدها ولبناتها ايضا. الام يجوز لها ان تعطي زكاة لاولادها ذكورا كانوا او اناثا. لانهم لا يلزمها نفقة اولادها لانهم لا يلزموا نفقة اولادها فيجوز للام ان تعطي زكاتها لاولادها ام عندها مثلا زكاة نقول اعطيها اولادك اذا كانوا
20:36اذا كانوا فقراء او مساكين او كانوا غارمين اذا كانوا ايضا يجوز ان يعطى من الزكاة لسداد دينه او لفقره او مسكنته