06 - شرح منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم آآ قبل الدخول في درسنا الجديد مر معنا في الاصول والكليات المتعلقة بالتفسير قول الله تعالى يجادلونك في الحق بعد ما تبين هذه الاية آآ من ينظر الى السياق الذي وردت فيه
0:30وهي في قصة بدر فيما يتعلق بالصحابة رضي الله عنهم وان المجادلة هنا يجادلونك في الحق بعد ما تبين اي الصحابة على قول في معنى الاية يجادلونك في الحق الذي هو القتال
0:53لانهم خرجوا الى عير قريش فاصبحت معركة فكانوا يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم تخوفا من هذا من هذا القتال الذي ما استعدوا له الاستعداد التام وفي قول للمفسرين ان المراد
1:16بقوله تعالى يجادلونك في الحق ما بعد ما تبين اي الكفار هذه طريقتهم آآ لعلنا ان شاء الله في مطلع الدرس القادم نقف على كلام بعض المفسرين حول هذه الاية
1:37ونقف على القولين في معنى الاية ولعل ذلك يكون اه في درسنا القادم ان شاء الله ونأتي بكتاب من كتب التفسير لنقف على كلام اهل العلم في في هذه الاية هذا تنبيه
1:55وتنبيه اخر اه بالنسبة للاخوات اللاتي يحضرن الدرس ومعهن الاطفال جميع الاخوة هنا يرجون التكرم بالاهتمام بالاطفال ولزوم الهدوء حتى لا يتم التشويش والضوضاء مما يفوت الفائدة على الاخوات في قسم النساء وعلى ايضا
2:28الاخوة هنا فلنا رجاء من الاخوات ان تهتم كل واحدة بطفلها لا تصدر اصوات ولا يخطر ازعاج واسأل الله عز وجل ان يقر عين كل واحدة منهن بصلاح تبنيها واو بنتها وان ينشئهم على الصلاح والتقوى والهداية بمنه وكرمه
2:59وايضا اشكر الاخوات على الاستجابة لهذا الطلب واسأل الله عز وجل ان يبارك في الجميع بمنه وكرمه ونبدأ الان بعون الله في درسنا بسم الله الرحمن الرحيم مم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
3:26وعلى اله واصحابه اجمعين نقرأ اه عند الموضع الذي وقفنا عليه من منظومة السير الى الله والدار الاخرة وتعليقات الشيخ ابن سعدي رحمة الله عليه على هذه المنظومة النافعة المباركة
3:48وسبق ان اوصيت الاخوة بوصية واؤكد عليها الان وهي اهمية حفظ هذه الابيات وآآ التنافس في في حفظها حتى تتم الفائدة باذن الله. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله
4:19وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ رحمه الله تعالى كبر النفوس على المكاره كلها شوقا الى ما فيه من احسان الصبر وهو حبس النفس على ما يكره الانسان اذا كان فيه رضا الرحمن
4:40والصبر ثلاثة اقسام صبر على طاعة الله حتى يؤديها وصبر عن معاصي الله حتى يتركها وصبر على اقدار الله المؤلمة. فلا يتعسفها فلا يتسفهها فاذا كسلت نفسه عن طاعة الله حثها عليها لحظة
5:07هنا يعني كتب فلا يتسفهها في الاصل فلا يتسنها هذا في الاصل وقد يكون المعنى ما مثل ما جاء في قوله انظر الى طعامك وشرابك لم يتسنن اي لا يغير فيها ولا يبدل
5:33فهذا هو الاصل الذي في الكتاب وقد يكون هذا هو المعنى المراد فلا يتسنها والله تعالى اعلم بالصواب قال فاذا فاذا كسلت نفسه عن طاعة الله حثها عليها والزمها ورغبها اياها بثوابها
5:56وان اشتدت دواعي نفسه الى معصية الله عنها. وحذرها وبالها وعاقبة فعالها فالصبر محتاج اليه في كل الامور هذا البيت وتعليق الناظم عليه رحمه الله فيه الكلام على منزلة عظيمة من منازل السائرين الى الله
6:27وهي منزلة الصبر وهذه المنزلة يحتاج اليها المسلم في كل احواله يحتاج اليها في الطاعات ويحتاج اليها في ترك النواهي والخطيئات ويحتاج اليها المصائب والمؤلمات والصبر في اللغة الحبس والمنع
6:59يقال قتل فلان صبرا اي حبس حتى مات فالصبر هو الحبس والمنع هذا معنى الصبر لغته وفي الشرع هو حبس النفس حبس النفس حبسها على فعل اه ما يرضي الله وعلى ترك
7:29اه نواهيه وعلى عدم الاعتراظ على اقداره جل وعلا ولهذا قال العلماء الصبر ثلاثة انواع صبر على الطاعات وصبر عن المعاصي وصبر على اقدار الله المؤلمة فكل واحد من هذه الثلاث يحتاج الى صبر
8:01الطاعة تحتاج الى صبر ان تحبس نفسك وتجاهد نفسك على فعل الطاعة والمواظبة عليها والمعصية يحتاج الانسان الى صبر صبر عن فعلها والوقوع فيها ومجاهدة النفس على البعد عنها والاقدار المؤلمة ايضا تحتاج الى صبر
8:35يصبر الانسان لا يجزع لا يتسخط. ولهذا قال العلماء في تعريف الصبر على الاقدار المؤلمة هو حبس النفس عن الجزع واللسان عن التسخط واليد عن لطم الخدود وشق الجيوب فهذا هو فيما يتعلق بالصبر على الاقدار. حبس النفس عن الجزاء
9:10اقصى الناس من الجزاء يعني لا تجزع نفس الانسان في علم في قرارة نفسه ان ما اصابه من عند الله فيرضى ويسلم قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
9:33قال بعض السلف هو المؤمن تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم وحبس اللسان عن التسخط بعض الناس اذا اصيب بمصيبة ينطلق لسانه بالتسخط والتشكي والتبرم والاعتراض على الله جل وعلا
10:06فهذا ينافي الصبر والواجب على الانسان ان يحبس لسانه عندما تصيبه مصيبة من ان يقول ما لا يرضي الله كما قال عليه الصلاة والسلام عندما اصيب بفقد ابراهيم قال العين تدمع والقلب يخشع ولا اكملوا
10:28نقول الا ولا نقول الا ما يرضي الرب. فالانسان يحتاج عند المصيبة ان يحبس لسانه. بحيث لا يقول شيئا الا لا شيئا يرضي الله سبحانه وتعالى وايضا حبس اليد منعها من لطم الخد وسقف الجيب وقطع الشعر
10:53والدعاء بدعوى الجاهلية واهل واهل الجهل والضلال عندما تصيبهم مصيبة او تحل بهم رزية يبادر بعضهم ولا سيما في في النساء تبادر الواحدة الى شق جيبها او تمزيق شعرها او لطم خدها
11:18ولطم الخد متفشي في المصائب عند من غلب عليهم الجهل حتى ان بعض النساء اول ما تبادر اليه عند بلوغ مصيبة اليها تلطم خدها. اول فعل قبل ان تفعل اي شيء اذا بلغها مصيبة تتعلق بها او بغيرها
11:43تصفع خدها بيدها وهذه الصفعة جاهلية هذه الصفعة جاهلية ومن اعمال الجاهلية وليست من الاسلام الاسلام عند المصيبة فيه صبر صبر يتعلق بالقلب وصبر يتعلق باللسان وصبر يتعلق بالجوارح فالمسلم في المصيبة صاده
12:10لسانه يأتيه طمأنينة وفيه رضا وفيه عدم تسخط يعلم ان ما اصابه من عند الله فلا يجزع ولا يتسخط وقلبه يطمئن. ولهذا قال الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله
12:35وانا اليه راجعون وانظروا رعاكم الله هذه الكلمة الجميلة المباركة التي يشرع ان تقال عند المصيبة وكثير منا اذا اصابته مصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون لكن ما يدري ما هي هذه الكلمة
12:56نعم هو يعرف انها كلمة تقال في هذا المقام لكن ما هي ما معناها ما الحكمة فيها ما يدري ولهذا اثر هذا الذكر على قائله يكون ضعيف بينما اذا فهم المعنى وعقل المراد
13:16قويا اثر هذا الذكر عليه وكلمة انا لله وانا اليه راجعون تتكون من جملتين الجملة الاولى انا لله. ما معنى انا لله؟ نحن يعني يعني نحن لله عبيد له هو خلقنا هو الذي اوجدنا من العدم. هو الذي يتصرف فينا كيف يشاء ويقضي فينا بما يريد
13:43نحن في مملكته وتحت تدبيره وبامره انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لله ما اخذ لوله ما قال انا لله نحن لله فلما تقول هذه الكلمة انا لله عند المصيبة وتستحضر معناها يطمئن قلبك. لانك انت ومن عندك ومن فقدته
14:07كل ذلك لله لله ما اخذ ولله ما اعطى وكل شيء عنده بقدر مسمى فهذه الكلمة او الجملة الاولى. الجملة الثانية وانا اليه راجعون. اي مرجعنا ومآلنا ومصيرنا الى الله. من فقدنا
14:28من حبيب وعزيز حزنا لفقده هو مرجعه لله ونحن ايضا سنلحقه كما في الدعاء لاهل القبور انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون فكلنا الى الله راجع مرة لقي الحسن البصري رحمه الله رجلا
14:56وكان هذا الرجل عنده شيء من التفريط وكان سنه جاوز الستين سنة فقال له الحسن تم انك في طريق الى الله وقد اوشكت ان تصل الى نهايته فاذا اوشكت ان تصل الى نهايته
15:19فالرجل لما سمع هذه الكلمة قال انا لله وانا اليه راجعون قال له الحسن او تعرف تفسيره؟ يعني هذا الكلام تعرف معناه انا لله وانا اليه راجعون. تعرف معناه او تعرف تفسيره
15:37قال الرجل وما تفسيره؟ يعني مثله مثل كثير من الناس الذين يقولون هذه الكلمة ولا يدرون ما هي او ما معناها قال تفسيرها انا لله اي انا لله انت وانا اليه راجعون اي انا لله راجع
15:58فاذا علمت انك لله عبد وانك اليه راجع فاعلم انه سائلك واذا علمت انه سائلك فاعد للمسألة جوابا الرجل الان فهم الكلمة وفهم معناها وادرك خطأه وتقصيره فانتبه فقال سائلا للحسن ما الحيلة
16:26يعني انا انسان مقصر وما انتبهت فما الحيلة قال الحيلة يسيرة قال وما هي قال احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى. فان اسأت فيما بقي اخذت بما بقي وبما مضى
16:51لكن احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى وهذه نسميها بعض السلف الغنيمة الباردة. يقولون اتدرون ما الغنيمة الباردة؟ احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى وانت لا تدري كم بقي من عمرك
17:10قد يكون بقي من عمرك ساعة واحدة تحسن فيها وتتوب الى الله جل وعلا توبة صادقة يغفر لك الله ما قد مضى وهذا فضل الله عز وجل واسع المغفرة عظيم المن
17:27جميل الاحسان القائل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم ولهذا ينبغي على العبد ان يتعرض لرحمة الله وان يطلب مغفرة الله وان يتوب الى الله جل وعلا التوبة
17:53صادقة احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى الشاهد ان الصبر منه صبر على على الاقدار وعرفنا معناه وفي فضله يقول الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
18:24قوله وبشر الصابرين اسمحوا لي اختبر متابعتكم متابعتكم في اصول التفسير وبشر الصابرين مر معنا قاعدة مفيدة في هذا الباب ما هي بس حذف المتعلق قال ابشر الصابرين هل ذكر باي شيء
18:45ما ذكر بشرهم بالجنة بشرهم بالراحة في الدنيا بشرهم بكل نعيم بشرهم بالسلامة من الشرور كل هذه تدخل اذا حذف حذف المتعلق يفيد الايش التعميم قال ابشر الصابرين بماذا؟ لم يذكر. لاجل ايش
19:04للتعميم لم يذكر للتعميم فهنا بشارة اطلقت لعظم شأنها وكبر مقامها وبشر الصابرين ايضا الصابرين لم يذكر المتعلق نفس القاعدة الصابرين عن ماذا؟ وعلى ماذا؟ ليعم انواع الصبر الثلاثة. الصابرين على طاعة الله
19:34الصابرين عن معاصي الله الصابرين على اقدار الله ولكن بقية السياق يدلنا على اه ما يتعلق بالصبر على المصاب. قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
19:58اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وعرفنا ان الصبر منه صبر على الطاعة. ومنه صبر عن المعصية الطاعة تحتاج منك الى صبر بمعنى ان تجاهد نفسك وتلزم نفسك بالمحافظة عليها
20:24والمعصية كذلك تحتاج الى مجاهدة. وصبر لئلا يقع الانسان فيها وعندما تنظر ايات القرآن الكريم وقد علمت ان الصبر انواع فان بعض الايات يكون الحديث فيها عن صبر الذي هو الصبر عن
20:46على اقدار الله وبعضها يكون متناولا للصبر بانواعه الصبر بانواعه. مثلا قول الله تعالى فاصبر لحكم ربك فانك باعيننا هذه الاية تتناول انواع الصبر الثلاثة الصبر على طاعة الله والصبر عن معاصي الله والصبر على اقدار الله
21:15لان حكم الله قال فاصبر لحكم ربك حكم الله قد يكون المراد به الحكم الشرعي الديني وهو فعل الاوامر وترك النواهي وقد يكون وقد يكون المراد به الحكم الكوني القدري
21:37فيكون المراد اصبر لحكم ربك اي اقداره فقول فصل لحكم ربك يتناول أنواع الصبر الثلاثة الصبر على طاعة الله والصبر عن معاصي الله والصبر على اقدار الله ثمان الشيخ رحمه الله
21:59لما حث على الصبر بين فضله وثمرته قال في وصفه للسائلين الى الله قال صبروا النفوس طبر النفوس على المكاره كلها على المكاره كلها آآ اي على ما تكرهه نفوسهم
22:23وتاباه وتتمنع منه وتحاول التفلت منه او التبرم او التضجر يحبسون نفوسهم عن ذلك كله صبروا النفوس على المكاره كلها لماذا؟ شوقا الى ما فيه من احسان. شوقا الى ما فيه من احسان. هنا الشيخ رحمه
22:48والله يلفت الى لفتة جميلة جدا في باب الصبر ليتنا نتأملها وسيوضحها في التعليق يقول شوقا الى ما فيه من احسان ما هي اللفتة؟ يقول اذا كانه يقول لك اذا اردت لنفسك مزيدا في الصبر
23:12وتمكنا منه فطالع اثاره عليك وثمراته على الصابرين فهؤلاء صبروا النفوس على المكاره كلها لاجل ماذا شوقا قد علموا قبل ذلك ان الصبر فيه عواقب حسنة ونهايات جميلة ومآلات طيبة فاشتاقوا الى هذه النتائج
23:43والثمرات انت وانت في مصيبة تصيبك تستحذر قول الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم بهم ورحمة واولئك هم المهتدون. اذا عقلت هذا يقوى في قلبك الصبر شوقا الى ماذا
24:10بشوقا الى هذا الاحسان اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. تريد ان تكون من هؤلاء. لكن ان ذهب عن ذهنك هذا المعنى يضعف ركن اذا الذي يقوي الصبر وينميه معرفة معرفة العبد باثار الصبر
24:33وفوائد الصبر وثمار الصبر على الصابرين اذا استحضرتها وقت المصيبة اذا استحضرتها وقت المصيبة قوي الصبر عندك ولهذا قال شوقا الى ما فيه من احسان. اعيد السؤال مرة ثانية ليفهم المقصود
24:54الشوق الى ما في الصبر الشوق الى ما في الصبر من احسان متى يوجد الشوق الى ما في الصبر من احسان متى يوجد اذا علمت بثمار الصبر وفوائده فاذا علمت ولهذا العلم قبل القول والعمل
25:16فالعلم اثاره على العبد مباركا ونتائجه على حياته حميدة والجهل آآ يجر يجر الانسان الى التواني والكسل والفتور والتقصير في العبادة ولكننا من جهلنا قل ذكرنا كما قل منا للاله التعبد مر معنا كلام الشيخ رحمه الله
25:49فعدم العلم عدم العلم بالاثار وعدم العلم بالثمار وعدم العلم بالمصائب ثوائب قادرين على المصائب هذا يجعل الانسان يقل صبره ولهذا يشرع تسلية المصابين ومن نوع تسمية المصاب ان تذكرهم بفوائد الصبر
26:15ان تذكره بفوائد الصبر وثماره تقرأ عليه هذه الاية وبشر الصابرين حتى يستحضر هذه الاثار فيشتاق الى هذه الثمار قال رحمه الله الصبر وهو حبس النفس على ما يكره الانسان
26:36اذا كان فيه رضا الرحمن على ما يكره الانسان اذا كان فيه رظا الرحمن يعني اذا كان هذا الذي يكرهه الانسان فيه رضا الرحمن ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام اسباغ الوضوء على المكاره
26:56يعني الانسان في البرد الشديد قد يقع في نفسه كراهية لابلاغ الماء واسباغ الوضوء لشدة البرد فلكن يصبر الانسان على الطاعة ويصبر على المعصية ويصبر على اقدار الله المؤلمة حتى يظفر بثواب الصابرين
27:19ولما تطالع قصص الانبياء في الصبر تجد النموذج الامثل والنهج الاكمل في الصبر انظر قصة يوسف عليه السلام وما ذكره الله عز وجل عنه عليه السلام من صبره على الطاعة وصبره عن المعصية وصبره على اقدار الله المؤلمة
27:44ثم ماذا كانت النتيجة قال الله تعالى فيما ذكره عن يوسف عليه السلام ان انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين واجه يوسف عليه السلام انواع الامور
28:06وصبر صبر على الطاعة وصبر عن المعصية انظر صبره العجيب عن المعصية وقد ذكر الله قصته عندما همت به امرأة العزيز قال الله تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك وقالت
28:30لك تجملت وتعطرت وتزينت ودعته الى نفسها وقد ذكر اهل العلم ان يوسف عليه السلام اجتمع في موقفه ذلك دواعي كثيرة لهذا الامر الذي دعته اليه دواعي كثيرة جدا اولا شاب
28:55في مقتبل شبابه وفي قوة نشاطه والامر الثاني كان قد اعطي شطر الحسن كان في غاية الجمال والحصن والامر الثالث كان في غريبا ليس في بلده وليس بين اهله ولا بين عشيرته وعادة الغريب
29:18يصدر منه ما لا يصدر من ابن البلد ولهذا يقولون في المثل المعروف يا غريب كن قديم لان الغريب دائما في الغالب يعني يحس انه ما احد يعرفه ولا احد
29:34فتخف عند بعض الاداب فكان غريبا الامر الرابع ان امرأة العزيز كانت من احسن النساء واجملهن الامر الخامس انها تجملت وتعطرت وتزينت ولبست احسن زيها وكانت آآ صاحبة آآ مال
30:00الامر الخامس او السادس ان انه يترتب على موافقته لها امور دنيوية كثيرة مثل رئاسة او منصب او جاه او كذا اذا طاوعها لانها بيدها امور وامور والامر السابع انها غلقت الابواب. ابواب مغلقة وليس عندهم احد من الناس يطلع عليهم وليس بابا واحد قد اغلق
30:31عدة ابواب غلقت الابواب والامر الثامن انها طلبت هي منه وعرضت نفسها عليه. ودعته وراودته وكررت عليه في الطلب والامر التاسع انها شددت عليه في الامر والحت عليه بقوة وهددته
30:59وقالت يعني قالت له انها تتهمه بهذا الامر كل هذه المغريات وغيرها مما لا اذكره لم يبالي بشيء منه وولى هاربا يبحث عن الباب فمسكت قميصه من الخلف حتى انقطع قميصه من الخلق وهو هارب
31:23فقدت قميصه من دبر ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبق الباب واستبق الباب. كل هذه المغريات وماذا؟ واستبق الباب. يجري
31:48قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم. قلبت عليه الارض قال هي راودتني عن نفسه وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين
32:10وان كان قميصه قد من دبر فكذبته من الصادقين. فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. يلصق واعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين
32:27ليس لم يقف الامر في هذا الباب عند هذا الحد بل لم تزل هذه المرأة مصرة على ان يرتكب معها هذا الامر لم تزل مصرة على ذلك مهددة ليوسف وهو معرض هذا عن هذا الامر تمام الاعراب
32:54انظر هذا الصبر العجيب انظر هذا الصبر العجيب عن معصية الله النساء في المدينة بلغهن الخبر ووصلت اليهن القصة قصة المراودة فبدأ النساء يتحدثن عن امرأة العزيز وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه
33:25قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين. بدأ النساء يتكلمن عنها ويذممنها في المجالس ويصفنها بالضلال البين وبلغها خبر اللغط والكلام الذي عنها في مجالس النساء ترتبت للنساء مكيدة
33:49دعت وجهاء الوجيهات من النساء في بيتها دعت النساء في بيتها وجمعتهن في مجلس واسع وجمعت فيه عددا كبيرا من النساء وجعلت لكل واحدة منهن متكئا حتى تكون جلستها مرتاحة
34:13واعطت كل واحدة منهن سكين في يدها سكين حادة في يدها. واعطت كل واحدة منهن شيء تقطع به آآ اما خيار او شيء من ذلك من المطعومات بحيث كل واحدة معها سكين ومعها شيء تقطع به
34:33آآ ما بيدها والسكين حادة فلما اصبحت كل واحدة منهن بيدها السكين وممسك لها تقطع ما بيدها في هذه الحالة دعت يوسف قالت اخرج عليهم قد اوتي شطر الحسن غاية الجمال. فلما رأينا اكبرنا وقطعن ايديهن
34:56كل واحد من هنا قطعت يدها بالسكين من من الجمال الذي اوتيه قطعن ايديهم وقلنا حاشا لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم فاعلنتها المرأة صريحة امام النساء
35:14قبل قليل عرفتم ان النساء يقلن انها لفي ضلال مبين اعلنت اعلنتها صريحة قالت فذلكن الذي لم تنني فيه هذا اللي تلومونني فيه وانني راودت على الناس هذا هو. انظروا ماذا صنعت كل واحدة منكن بيدها
35:35ولهذا جاء الامر بغض البصر للنساء وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن من تطلق من النساء لبصرها العنان قد تفتن وهذا يحصل كثير. وايضا امر الرجال بغض البصر. وقل للمؤمنين يغضوا وقل للمؤمنين
35:52قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم فالبصر بريد فلما رأينا اكبرنه وقطعن ايديهن وقلنا حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لم تنني فيه
36:14ثم اعلنتها صريحة ولئن لم يفعل ما امره ها؟ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يعني امتنع علنتها صريحة ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن ولا يكونن من الصاغرين بكل صراحة امام النساء
36:35انا فعلا راودته وامتنع وان لم يفعل هذا الذي امرته به ليسجنن وليكونن من الصاغرين بكل صراحة فماذا قال؟ انظر الصبر العجيب الان ليس فقط امرأة العزيز ليست امرأة العزيز ايضا النسوة اللاتي في المدينة
37:00صارت المسألة واسعة فماذا قال يوسف عليه السلام ليست الان الداعية فقط امرأة العزيز الان صارت الدعوة مشتركة. امرأة العزيز ووجهاء البلد. او وجهات البلد فماذا قال يوسف قال قال ربي قال ربي السجن احب الي مما يدعونني ما قال تدعوني. يدعونني
37:29والا فاصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلية الى اخر القصة. انظر الصبر العجيب انظر الصبر العجيب والمصيبة التي صبر عليها اخوته يلقونه في البير ثم يؤخذ ويباع صبر على هذه المصيبة
37:54وصبر على عن المعصية وصبر على طاعة الله والنتيجة ما هي؟ كما قال الله انه من يتق ويصبر فان الله فلا يضيع اجر المحسنين ولهذا يحتاج الانسان ان ينظر في اعمال الصابرين وفي اوصاف الصابرين وفي خصال الصابرين وايضا ينظر في
38:17ثمرات الصبر ونتائجه المباركة وعوائده الحميدة على اهله في الدنيا والاخرة ذكر الشيخ رحمه الله انواع الصبر الثلاثة قال الصبر ثلاثة اقسام صبر على طاعة الله وصبر على اقدار عن معاصي الله حتى يدركها وصبر على اقدار الله المؤلمة فلا يتسنها فاذا
38:48كسلت نفسه عن طاعة الله حثها عليها والزمها ورغبها اياها بثوابها وان اشتدت دواعي نفسه الى معصية الله كفها عنها وحذرها وبالها وعار وعاقبة عليها فالصبر محتاج اليه في كل الامور. اي في الطاعات وعن المعاصي. وعلى اقدار الله
39:19والمعين على الصبر هو الله تبارك وتعالى فالمسلم يعود نفسه ويدرب نفسه على الصبر في كل احواله في الطاعات وعن المعاصي وعلى اقدار الله المؤلمة ليفوز باجر الصابرين وبعظيم ثوابهم وجميل موعودهم عند الله جل وعلا
39:48واسأل الله عز وجل ان يلهمنا واياكم الصبر على طاعته والصبر عن معصيته والصبر على اقداره وان جميعا سواء السبيل والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين