مسألة العذر بالجهل || لفضيلة الشيخ خالد الفليج
0:00المسألة الثالثة قوله انه لم يعذر بالجهالة. وهذه المسألة اولا تبين لنا ان قول شيخ اسناد لكي قول شيخ الاسلام ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى انه لا يعذر بالجهالة انه لا يعذر بالجهل وهذا
0:20ليس على اطلاقه ليس على اطلاقه فالقول بعدم العذر بالجهل مطلقا نقول فيه انه خطأ. والقول بان الجهل عذرا مطلقا ايضا نقول خطأ. والصحيح التفصيل والصحيح التفصيل. فنقول ان الجهل
0:40بالاجماع في ثلاث مسائل عذرا بالاجماع في ثلاث مسائل. المسألة الاولى من كان ناشئا ببادية البعيدة في المسائل الظاهرة وما دونها المسألة الثانية من نشأ حديث المسألة الثانية الحديث عهد باسلام
1:03في المسائل الظاهرة وما دونها ايضا المسألة الثالثة يعذر فيها بالجهل بالاجماع ايضا في المسائل الخفية وهذي يعذر بها اي احد كان سواء كان ناشئا ببادية بعيدة او حديث عهد باسلام او يعيش بين المسلمين
1:24اما في المسائل الظاهرة وهي مسائل الشرائع فهذه يعذر فيها من نشأ ببادية بعيدة ولم تبلغه شرائع الاسلام هذا يعذر بجهله وكذلك من اسلم حديثا ولم يعرف شرائع الاسلام فانه ايضا يعذر بجهله يعذر بجهله
1:44اما في اصل التوحيد وفي عبادة الله وربوبية الله عز وجل فان العبد اذا نطق بالشهادتين فانه لا يعذر لا يعذر اذا وقع في الشرك الاكبر من عبادة الاولياء والصالحين ودعاهم من دون الله وسألهم وتقرب اليهم
2:04فانه لا يعذر وان كان جاهلا بان هذا شرك او جاهلا بان هذا لا يخرج من دائرة الاسلام. وانما قد يعذر في حكم في الحكم الاخروي او في الاحكام الدنيوية المترتب عليها القتل واستباحة الدم والمال فانه يعذر
2:24طيب فلا يجوز قتله ولا ولا تستباح دمائه ده دمه ولا ماله الا بعد اقامة الحجة عليه اما في الاخرة فاننا لا نحكم عليه بجنة بنار الا بعد ان تقوم عليه الحجة. واما اذا مات
2:44بالشرك الاكبر يدعو الاولياء والصالحين ويذبح لهم فانه يسمى مشرك. وتجري عليه احكام اهل الشرك من جهة انه لا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين ولا يدعى له ولا يورث ولا ويكون ماله
3:04للمسلمين هذا بالحكم بالاسم الدنيوي. اما في الاخرة فامره ان كانت الحجة قد قامت عليه فان فان مآله خالدا في نار جهنم وان لم تكن الحجة قد قامت عليه فانه يمتحن في عرصات القيامة. فان اجاب نجا وان عصى
3:24هلك اذا مذهب شيخ الاسلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ابن عبد الوهاب ان الجهل ليس عذرا في اصل التوحيد وفي الدين