11 - شرح ثلاثة الأصول (عام 1429 هـ) - الشيخ عبد الرزاق عبد المحسن البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له وللشارع والسامعين
0:22في كتاب الاصول الثلاثة قال فاركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فدليل الشهادة قوله تعالى
0:45شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ومعناها لا معبود بحق الا الله لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله
1:08الا الله مثبتا العبادة لله وحده. لا شريك له في عبادته كما انه لا شريك له في ملكه وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء
1:29مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وقوله قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله
1:54ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان المصنف رحمه الله تعالى قد ذكر في الاصل الثاني ان مراتب الدين الاسلامي ثلاثة
2:48وهي الاسلام والايمان والاحسان ثم شرع رحمه الله تعالى في بيان في بيان اركان كل مرتبة من هذه المراتب فالاسلام اركانه خمسة والايمان اركانه ستة والاحسان له ركن واحد وكلها
3:21يأتي بيانها عند المصنف رحمه الله تعالى وبدأ هنا ببيان ما يتعلق باركان مرتبة الاسلام فذكر ان اركان الاسلام خمسة وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
3:49واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا وهذه الاركان الخمسة للاسلام اجتمعت او ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام مجتمعة في بعض الاحاديث كحديث ابن عمر
4:15رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام
4:39وفي حديث جبريل المشهور لما قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة
5:01وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام ان استطعت اليه سبيلا ثم بعد ان ذكر المصنف رحمه الله اركان الاسلام الخمسة اجمالا شرع في ذكر شيء من التفاصيل لهذه الانواع الخمسة
5:32وبدأ اول ما بدأ بشهادة ان لا اله الا الله بشهادة ان لا اله الا الله وهي اعظم اركان الاسلام اعظم اركان الاسلام واعلى شعب الايمان كما قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع
5:54وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان ولا اله الا الله هي اول شيء يدعى اليه في هذا الدين
6:18فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة شهادة ان لا اله الا الله وهي اعظم الكلمات واجلها على الاطلاق كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام وافضل وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله
6:43وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهي كلمة عظيمة ليس في الكلمات كلمة اعظم منها فيا اعظم الكلمات واجلها وارفعها على الاطلاق بدأ
7:10المصنف رحمه الله ببيان ما يتعلق بالشهادة شهادة ان لا اله الا الله قال فدليل الشهادة فدليل الشهادة الشهادة هذه الكلمة معرفة بال لا تنصرف عند الاطلاق الا لاعظم الشهادات
7:48واجلها وهي شهادة لا اله الا الله فلا اله الا الله لا اله الا الله اعظم شهادة لاعظم مشهود به لا اله الا الله اعظم شهادة يشهد بها العبد العبد ربما في حياته يشهد بامور كثيرة
8:16يشهد بامور كثيرة واعظم شيء يشهد به العبد الشهادة بلا اله الا الله فهي اعظم بشيء يشهد بين العبد اعظم ما يشهد به العبد لاعظم مشهود به لاعظم مشهود به وهو توحيد الله
8:45جل وعلا فهي شهادة عظيمة ولهذا ينبغي ان تعلم ايها الاخ المسلم ان اعظم نعمة واكبر منة واجل عطية ينعم الله بك ينعم الله بها عليك في هذه الحياة ان يجعلك من اهل شهادة لا اله الا الله
9:12ان يجعلك من اهل شهادة ان لا اله الا الله هذي اكبر نعمة واعظم نعمة على الاطلاق ليس في النعم اعظم من هذه النعمة ان جعلك من اهل لا اله الا الله
9:34من الشاهدين بلا اله الا الله ولهذا قال بعض السلف ما انعم الله على عبده نعمة اعظم من ان عرفه لا اله الا الله ما اعظم ما انعم الله على عبده نعمة اعظم
9:52من ان عرفه لا اله الا الله ودليل هذا بن دلائله في القرآن والسنة كثيرة خذ مثالا على ذلك اوائل سورة النحل وهي تعرف عند اهل العلم بسورة النعم وهي تعرف عند اهل العلم بصورة النعم
10:25لكثرة النعم التي عددها جل وعز في هذه السورة ممتنا على عباده بها ذكر نعما كثيرة نعمة المسكن ونعمة المطعم ونعمة الشراب واللباس ونعم كثيرة عددها جل وعلا في هذه السورة
10:54لكنه سبحانه بدأ عد هذه النعم باعظم النعم وهي نعمة لا اله الا الله فاول نعمة تقرأها في هذه السورة سورة النعم هي نعمة لا اله الا الله اتى امر الله فلا تستعجلوه
11:17سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا. هذي اول نعمة تذكر في سورة النعم سورة النحل
11:37ولهذا اكبر النعم واجلها واعظمها هي نعمة الشهادة نعمة الشهادة بلا اله الا الله واجب على كل من اكرمه ربه سبحانه وتعالى بهذه الشهادة ان يرعى فهذه الشهادة حق رعايتها
12:02وان يجاهد نفسه على تتميمها وتكميلها والاتيان بضوابطها وشروطها في ضوء كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان يحذر اشد الحذر من كل ناقظ لها او قادح فيها او منقص ايضا
12:31لهذه الكلمة بل يجاهد نفسه على تتميمها وتكميلها الى ان يلقى الله جل وعلا وهو من اهل هذه الكلمة حقا وصدقا وصدقا غير غير مغير ولا مبدل قال فدليل الشهادة
12:56يعني دليل شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم شهد الله
13:21انه لا اله الا هو لاحظ امورا في هذه الشهادة شهد الله الشاهد هنا رب العالمين شهد الله انه لا اله الا هو والمشهود به والمشهود به توحيده سبحانه وتعالى
13:49وحدانيته وانه جل وعلا وحده المستحق للعبادة فاجتمع في هذه الاية او في صدر هذه الاية اجتمع فيها اعظم شهادة من اعظم شاهد في اعظم مشهود به اعظم شهادة لا اله الا الله
14:17من اعظم شاهد وهو رب العالمين جل وعلا في اعظم مشهود به وهو توحيده جل وعلا واخلاص الدين له شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة اي وملائكة الرحمن
14:43وهم خلق لا يعلم عددهم الا الذي خلقهم وما يعلم جنود ربك الا هو لا يعلم عددهم الا الذي خلقهم وكلهم يشهد بذلك كلهم يشهد بذلك يشهد ان لا اله الا الله
15:12وهم خلق من خلق الله لم نرهم لكننا نؤمن بهم نؤمن بوجودهم نؤمن باسمائهم التي وردت نؤمن باوصافهم نؤمن بوظائفهم المتنوعة الكثيرة التي جاءت مبينة في الكتاب والسنة كل ذلكم نؤمن به
15:39قال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به وقال تعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم فالملائكة خلق
16:03من خلق الله سبحانه وتعالى وهم يشهدون هذه الشهادة العظيمة لا اله الا الله وليس في الملائكة ملك الا وهو من اهل هذه الشهادة ينطق بها ويشهد بها. جميعهم بدون استثناء
16:23الملائكة كلهم يشهدون هذه الشهادة من اولهم الى اخرهم وهم خلق لا يعصي الله لا يوجد في الملائكة شيء اسمه معصية لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فذكر جل وعلا شهادة الملائكة
16:51قال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اي يشهدون انه لا اله الا الله واولو العلم واولو العلم خص اهل العلم به سبحانه بالذكر دون غيرهم تشريفا لهم
17:17وتعلية لقدرهم ورفعة لسانهم وبيانا لفظلهم على غيرهم ويكفي اهل العلم شرفا وفظلا ان ذكر جل وعلا شهادتهم بان لا اله الا الله مضمومة الى او مقرونة بشهادته وشهادة ملائكته
17:46فهذا شرف لاهل العلم وايما شرف وفظل يدل على رفعة العلماء وعلو مكانتهم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم والمراد باولي العلم اي اولي العلم بدينه
18:11اي اولي العلم بدينه وبشرعه هذا هو المراد وعندما يأتي الثناء على العلماء واهل العلم في القرآن والسنة المراد به اهل العلم بشرعه ودينه كقوله قل هل يستوي الذين يعلمون
18:34والذين لا يعلمون انما يخشى الله من عباده العلماء يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ونظائر هذه الايات المراد بهم اهل العلم بشرعه اهل العلم به وبشرعه وبدينه
18:56وهم المراد باهل العلم اذا اطلق هذا اللقب عندما يقال اهل العلم او العلماء المراد به اهل العلم بشرعه ودينه ومن سواهم ينسبون الى العلوم التي تألموها فوصف النسبي يقال
19:20عالم في الطب عالم في الهندسة عالم في الزراعة عالم في كذا ينسب اليه لكن اهل العلم اهل الشرف اهل الفضل اهل الثناء في الكتاب والسنة المراد بهم اهل العلم بشرعه
19:43اهل العلم بالله سبحانه وتعالى وبشرعه وبدينه وهؤلاء هم الذين آآ ذكر الله سبحانه وتعالى شهادتهم معليا لشأنهم وقدرهم قال واولو العلم واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
20:13قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وهذا بيان لسانه جل وعز الموحد المقصود بالعبادة المفرد بالذل والطاعة شأنه جل وعلا انه قائم بالقصر اي قائم بالعدل قائم بالعدل
20:46فذكر في الاية التوحيد والعدل التوحيد والعدل فالله جل وعلا هو الواحد الاحد الفرد الصمد الذي يخص بالذل والخضوع والانكسار والطاعة وهو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وهو جل وعلا قائم بالقسط
21:20قائم بالقسط اي قائم بالعدل جل وعلا عدل في شرعه وعدل في جزاءه وقضائه واحكامه ولا يظلم ربك احدا قال قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قائما بالقسط
21:50اي قائما بالعدل وهذه شهادة منه لنفسه جل وعلا بذلك شهد لنفسه بانه لا اله الا هو وانه جل وعلا قائم بالقسط اي قائم بالعدل وقوله العزيز الحكيم هذان اسمان لله ختمت بهما الاية
22:20ختمت بهما الاية العزيز الحكيم والعزيز يدل على وصفه بالعزة وهي انه القاهر الذي لا يغلب جل وعلا والحكيم اي الذي له الحكم وله ايضا الحكمة في افعاله واحكامه واقضيته
22:49سبحانه وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو. هذا دليل الشهادة هذا دليل الشهادة وهو دليل يدل على مكانة الشهادة في الدين وايضا من شأنها وانها اعظم شهادة وانها اعظم شهادة
23:14لاعظم مشهود به ووحدانية الله وتوحيده ووجوب افراده تبارك وتعالى بالعبادة وجوب افراده تبارك وتعالى بالعبادة افادت هذه الاية فضل هذه الشهادة ومكانتها وعظم شأنها في الاسلام وعظم شأنها في الاسلام
23:42والله جل وعلا ذكر انه يشهد بها وان الملائكة تشهد بها وان اولو العلم يشهدون بها والشهادة كما بين اهل العلم لا تكون الا عن علم بالمشهود به واعتقاد لذلك
24:11وتكلم به واعلام فهذه مراتب اربعة لا بد من توافرها في الشهادة لتكون شهادة العلم والاعتقاد العلم والاعتقاد والتكلم بهذه الشهادة النطق بها والاعلام يعلم ويعلن ذلك لما ذكر المصنف رحمه الله تعالى
24:52الشهادة ودليلها قال ومعناها ومعناها اراد ان ينبه فيما سيأتي من بيان ان لا اله الا الله ليست كلمة لا معنى لها او لفظة لا مدلول لها بل هي لفظة
25:18مشتملة على اعظم المقاصد واجل الغايات وانبل الاهداف على الاطلاق ليست لفظة لا معنى لها او لا مدلول لها بل هي لفظة مشتملة على اعظم المعاني واجل المقاصد وانبل الغايات
25:46واذا علم هذا فليعلم ان شهادة ان لا اله الا الله لا تكفي من قائلها الا اذا كان عالما بمعناها عارفا بمدلولها محققا لما تدعو اليه من الاخلاص والتوحيد لابد من ذلك
26:13لابد فيها من العلم ولابد من العمل بما تدل عليه من التوحيد ولابد ايضا من الصدق ليكون من اهلها حقا اما ان يشهد بان لا اله الا الله ولا يدري ما هو
26:35ولا يدري ما هي هذه الكلمة ولا يدري ماذا على اي شيء تدل او يشهد ان لا اله الا الله ويعرف معناها لكنه ينقضها باعماله بافعال الشرك والكفر او ينطق بها وليس صادقا من قلبه
26:58هذا كله لا يكفي لابد من العلم والعمل والصدق ولهذا قال العلماء في هذه الامور الثلاثة والتنبيه على اهميتها في الشهادة قالوا بالعلم يخرج من طريقة النصارى وبالعمل يخرج من طريقة اليهود
27:23وبالصدق يخرج من طريقة المنافقين فاذا كان من اهل العلم خرج عن طريقة النصارى الذين يعملون ولا ولا يعلمون وبالعمل يخرج من طريقة اليهود الذين يعلمون ولا يعملون وبالصدق يخرج من طريقة المنافقين الذين يظهرون ما لا يبطنون
27:52فلا بد من العلم ولا بد من العمل ولابد من الصدق ليكون من شهد بهذه الكلمة من اهلها حقا وصدقا ليكون من من اهلها حقا وصدقا ولهذا لابد لابد من
28:17معرفة لا اله الا الله معرفة معنى لا اله الا الله وما تدل عليه من الاخلاص والتوحيد لله جل وعلا وافراده بجميع انواع العبادة ولهذا بدأ رحمه الله بقوله ومعناها
28:39لان لا تفيد من نطق بها الا اذا كان عالما بمعناها الا اذا كان عالما بمعناها قال ومعناها لا معبود بحق الا الله هذا معنى لا اله الا الله وتفسير
28:59مختصر جامع لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله لماذا قال لا اله الا الله اي لا معبود بحق لان معنى الاله في لغة العرب المعبود لان معنى الاله
29:26في لغة العرب المعبود هذا معناه والتأله التعبد والمألوه المعبود والاله معناه المعبود من قالها ياله الهة اي عبدا يعبد عبادة فهو بمعنى الاله بمعنى اه فهو بمعنى المعبود فهو بمعنى المعبود
30:02ومثل الاله مثل اه المعبود في اصل دلالته وفي وزنه ايضا الهى يا له عبد يعبد عبادة الهة والتأله التعبد فلا اله اي لا معبود هذا معنى الاله ولهذا اذا قال قائل لا اله
30:36اي لا خالق او لا رازق او لا منعم هذا لم يفهم معنى لا اله الا الله لا في مدلولها اللغوي ولا ايضا في مدلولها الشرعي لا في المدلول اللغوي ولا في المدلول الشرعي
30:52الاله لغة المعبود اي الذي يذل له ويخضع ويعبد وتصرف له العبادة قال لا اله لا اله الا الله قال اي لا معبود بحق بحق هذه محذوف مقدر لان لا
31:21النافية للجنس اسمها اله وخبرها محذوف مقدر تقديره بحق تقديره بحق ولابد ان يكون هذا هو المقدر دون غيره ارأيتم لو ان شخصا جعل المقدر المحذوف المقدر موجود كان يقول
31:50معنى لا اله الا الله اي لا اله موجود الا الله لا اله موجود الا الله يكون المعنى فاسد يكون المعنى فاسدا لماذا لان الالهة الموجودة المعبودة بالباطل لا حد لها ولا عد
32:14ولا حصر لها فاذا قدر المحذوف بموجود يعطي معنى فاسدا مناقضا لمدلول لا اله الا الله مناقضا لمدلول لا اله الا الله فلا بد ان يكون المحذوف المقدر بحق فيكون المعنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق
32:42الا الله لان هناك معبودات ولكن بماذا بالباطل معبودات كثيرة ولكن بالباطل ولهذا اذا اردت دليلا على تقدير المحذوف بحق فاقرأه في القرآن في مواضع كثيرة مثل قوله تعالى له دعوة حق
33:07وقوله جل وعلا ذلك بان الله هو الحق والايات في هذا المعنى كثيرة فلا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله والمعبود هو الذي يخضع له ويذل تصرف له العبادة من دعاء ونذر وذبح الى غير ذلك من انواع
33:37العبادة التي مر معنا شيء منها عند المصنف رحمه الله تعالى فهذا هو معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله ثم زيادة في البيان والايضاح قال لا اله
34:00الذي هو اول هذه الكلمة نافيا جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته وبهذا تعلم ان لا اله الا الله
34:19قائمة على ركنين نفي واثبات نفي عام في اولها واثبات خاص في اولها في اخرها لا اله نفي عام الا الله اثبات خاص النافية العام لكل ما يعبد سوى الله
34:46لا اله نفي لكل ما يعبد نفي لكل لعبادة كل من سوى الله ولهذا تسمى اللام تسمى لا هنا لا لا التبرية لا التبرئة لا البراءة فهنا تبرأ وتعلن براءتك
35:20نافيا اه جميع الالهة وجميع المعبودات نفيا عاما مستثنيا رب العالمين جل وعلا الا الله وسيأتي معنا الا الذي خلقني فاولها نفي عام واخرها اثبات خاص وهذا هو التوحيد التوحيد
35:54لا يكون الا بالنفي والاثبات ان نفى ولم يثبت لا يكون موحدا وان اثبت ولم ينفي لا يكون موحدا فالتوحيد لا يكون الا بالنفي والاثبات من اجل التوضيح فقط اضرب لكم مثالا
36:18اضرب لكم مثالا فقط للتوضيح حتى نعرف ان التوحيد في مدلوله اللغوي واصل معناه لا يكون الا بالنفي والاثبات لو قال قائل ليس زيد في البيت نفى دون ان يثبت
36:43او قال اخر زيد في البيت اي من اللفظين لا يفيد هذا المعنى معنى التوحيد لكن لو قال ليس في البيت الا زيد نفى واثبت عرفتها معنى التوحيد انه انه لا يوجد في البيت الا شخص واحد هو زيد
37:10فبالنفي وحده لا لا يستفاد توحيدا وفي وبالاثبات وحده ايضا لا يستفاد توحيدا فالتوحيد لا يكون الا بالنفي والاثبات ولهذا لا اله الا الله كلمة التوحيد توحيد الله جل وعلا قائمة على ركنين
37:31النفي والاثبات ولا يكون العبد موحدا الا بهما فمن نفى ولم يثبت لا يكون موحدا بل يكون ملحدا ومن اثبت ولم ينفي لا يكون موحدا بل يكون مشركا ولا يكون موحدا الا بالنفي والاثبات. لا اله
37:55ينفي العبودية عن كل من سوى الله الا الله يثبت العبودية بكل معانيها لله تبارك وتعالى وحده ولهذا قال لا اله نافيا اي نافية من شهد بهذه الشهادة ونطق بهذه الكلمة جميع ما يعبد من دون الله
38:19جميع ما يعبد من دون الله جميع ما يعبد يدخل تحت النفي ماذا الملائكة الانبياء الاولياء الاشجار غير ذلك كل ما يعبد من دون الله كل ما عبد او يعبد من دون الله يجب ان يكون داخل تحت هذا النفي
38:45لا اله نافية للعبودية عن كل من سوى الله ايا كان مهما علا قدره وعلت مكانته لا اله الا الله هذا توحيد لله ليس مع الله شريك فيه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا غيرهم
39:07لا اله نافية لجميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته لا شريك له في عبادته مثبتا العبادة لله وحده العبادة ما هي
39:28عرفناها وعرفنا شيء من انواعها فمن قال لا اله الا الله وذبح لغير الله او قال لا اله الا الله واستغاث بغير الله وطلب المدد من غير الله او قال غير لا اله الا الله ونذر لغير الله
39:51ان يكونوا من اهلها لا لا يكون من اهل لا اله الا الله حتى ينفي ما نفث ويثبت ما اثبتت حتى ينفي ما نفث ويثبت ما اثبتت فلا يكون من اهلها الا بذلك
40:10قال نافيا جميع ما يعبد من دون الله مثبتا العبادة بجميع معانيها لله وحده. ذلا وخضوعا وانكسارا ودعاء ورجاء وركوعا وجودا وخوفا ورغبا ورهبا وغير ذلك كله لله يثبته لله
40:31ويصرفه كله لله ولا يجعل مع الله سبحانه وتعالى شريكا في شيء من ذلك قال وحده لا شريك له وهذه الكلمة وحده لا شريك له تأتي كثيرا في في التهليلات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام عقب لا اله الا الله
40:53اليس كذلك تأتي كثيرا عقب لا اله الا الله تجد في كثير من التهليلات المأثورة في السنة يقول نبينا عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله وحده لا شريك له
41:09والعلما يقولون ان كلمة وحده لا شريك له الاتية في في الذكر المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام هي تأكيد لما دلت عليه لا اله الا الله من نفي واثبات
41:27لان لا اله الا الله ركنان نفي واثبات اكد الاثبات بقوله ماذا وحدة واكد النفي بقوله لا شريك له فقوله وحده لا شريك له فيه اهتمام بالتوحيد وتأكيد عليه بركنيه النفي والاثبات
41:51وتأكيد عليه بركنيه النفي والاثبات. لا اله الا الله وحده لا شريك له ومن جميل النصح وعظيمه في باب ترسيخ معنى لا اله الا الله وتثبيتها في القلوب المؤمنة ما وجه اليه نبينا عليه صلى نبينا عليه الصلاة والسلام وارشد اليه وكان يواظب
42:21فعله الا وهو التهليلات التي ثبتت عنه ادبار الصلوات الخمس التهليلات التي ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام ادبار الصلوات الخمس كان يقول دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له
42:48لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
43:05لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون هذه ثلاث تهليلات كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقولها دبر كل صلاة وامته واتباعه باحسان يقولونها تأسيا به دبر كل صلاة
43:27خمس مرات في اليوم والليلة بعد ان يسلم المسلم من صلاته يأتي بهذه التهليلات ثلاث مرات يقول لا اله الا الله المرة الاولى يقول لا اله الا الله ويتبعها بقوله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
43:51والمرة الثانية يقول لا اله الا الله ويتبعها بقوله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
44:08والمرة الثالثة يقول لا اله الا الله ويتبعها بقوله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ما هذا الذي تتبع به لا اله الا الله في هذه المرات الثلاث وماذا يفيد
44:25لابد ان ننتبه لهذا. لان هذا شيء نكرره يوميا ادبار الصلوات المكتوبة يكرره يوميا ادبار الصلوات المكتوبة نقول لا اله الا الله ومرة نقول عقبها وحده لا شريك له ومرة نقول عقبها ولا نعبد الا اياه ومرة نقول عقبها مخلصين له الدين
44:50هذا الذي نتبع به لا اله الا الله في هذه المرات الثلاث هو تثبيت لمعناها وترسيخ لمدلولها واقامة لحقيقتها هذا هو معنى لا اله الا الله ولهذا ايها الاخ الموفق
45:09لو قيل لك عرف لا اله الا الله واردت ان تعرفها بتأليف جامع وشافي ووافي من خلال ما انت تردده يوميا ادبار الصلوات المكتوبة فكيف تستخلص من هذه الكلمات المظافة الى لا اله الا الله في هذا التهليل تعريفا جامعا
45:42تابع معي في المرة الاولى قلت وحده لا شريك له وفي المرة الثانية لا نعبد الا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه وفي الثالثة قلت مخلصين له الدين
45:59استخلص من هذا الذي تكرره كل يوم ادبار الصلوات المكتوبة تعريفا جامعا للا اله الا الله. من مجموع التهليلات الثلاث ما رأيك لو قلت لا اله الا الله معناها ان لا نعبد الا الله
46:24وحده لا شريك له مخلصين له الدين هذا من اجمع واحسن ما يكون وتعريف اخذته من ذكر نبوي يتكرر معك كل يوم تحفظه وتحافظ عليه ويتكرر عليك يوميا ولهذا انصحك ان تحافظ على هذا المعنى للا اله الا الله
46:50واذا بليت بمبطل يبعدك عن مدلول لا اله الا الله فداك دعك عن باطله وحافظ على هذا التعريف الذي هو معك كل يوم يتردد على لسانك فاذا قيل ما معنى لا اله الا الله
47:08قل معناها اي لا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين هذا التعريف مركب من ماذا من مجموع التهليلات الثلاث مركب من مجموع التهليلات الثلاث لاحظ اولا لا نعبد الا ولا نعبد الا اياه. نفي واثبات
47:37نفي لا نعبد الا اياه نحن قلنا لا اله الا الله ما معناها؟ عند الشيخ لا معبود من اين لنا ان لا اله لا معبود؟ هذا الحديث امامنا. وهذا الدعاء او الذكر نردده كل يوم لا نعبد الا اياه. هذا هو معنى لا اله الا الله
47:54فلم تأتي هذه الكلمة من فراغ جاءت من اللغة ومن السنة وجاءت ايضا من القرآن ولهذا سيأتي عند المصنف ذكر ايات تفسر لا اله الا الله ايات من القرآن تفسر لا اله الا الله وتبين معناها
48:15مثل قول ابراهيم لقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. مما تعبدون الا الذي فطرني. هذا هو معنى لا اله الا الله. وسيأتي بيانه لا نعبد الا اياه. نفي واثبات
48:32اي نخلص العبادة لله وحده لا شريك له هذه تأكيد للاثبات وتأكيد للنفي كما سبق بيان ذلك مخلصين له الدين عرفنا معنى الاخلاص وان معنى هذه الكلمة ان تكون العبادة صافية
48:54نقية لا يراد بها الا الله سبحانه وتعالى لتثبيت الامر والتأكيد عليه اقول ما معنى لا اله الا الله في ضوء التهليل الذي تردده كل يوم ادبار الصلوات ادبار الصلوات
49:20اريد واحدا من الاخوان يبين لنا ما ما معنى لا اله الا الله في ضوء التهليل الذي تردده دبر كل صلاة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. لا اله الا الله مخلصين
49:42له الدين من مجموع هذه التهليلات استخلص لنا تعريفا للا اله الا الله وهذا التعريف لم نأخذه لا من زيد ولا من عبيد. اخذناه ممن ممن اخذناه من سيد ولد ادم
50:01عليه الصلاة والسلام من هذا التهليل الذي نردده ادبار الصلوات فمن يستخلص لنا؟ تفضل يا استاذ ارفع الصوت جميل لكن اضف المعاني الثلاثة لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله مخلصين له الدين من هذه الثلاث
50:30رتب لنا تعريفا ايوة جميل طيب من ايضا يبين تفضل يا اخي ارفع الصوت جميل لا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين لا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين تفضل يا استاذ
51:17جميل ايضا من يبين لنا من هنا معنى لا اله الا الله في ضوء الشهادات شهادة ان لا اله الا الله التي تتردد على السنتنا ادبار كل صلاة نعم احد امرين اما
51:44لا تعرفون او خائفين الاولى منتفية والثانية ها لا اله الا الله تفضل لا نعبد معناها لا نعبد الا الله مخلصين له الدين اه لا اله الا الله معناها في ضوء هذا الذكر الذي نردده ادبار الصلوات تلخص لنا
52:26في كلمة موجزة معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين
52:42ثم هذه الكلمة او هذه التهليلات اتبعت بدلائل للتوحيد يعني ذكر معنى التوحيد وذكر دلائل للتوحيد ذكر معنى التوحيد وذكر دلائل للتوحيد فالتهليلة الاولى تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه كلها براهين ودلائل للتوحيد
53:14نحن لا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين لانه وحده له الملك وحده له الحمد وحده على كل شيء قدير فهذه براهين ودلائل للتوحيد في التهليلة الثانية لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة
53:35وله الفضل وله الثناء الحسن له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. هذه ايضا براهين للتوحيد ايضا في الاخيرة قال مخلصين له الدين ولو كره الكافرون مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
53:56وايضا ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول مع هذه الكلمات اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذي ايضا براهين للتوحيد
54:12ضمت الى كلمة التوحيد برهانا للتوحيد ودليلا عليه لا مانع لما اعطيت اي ما كتبته يا الله من عطاء لا يمنعه احد كائنا من كان ولا معطي لما منعت الشيء الذي تمنعه لا يستطيع احدا ان يعطيه
54:31فالامر امرك والمنك والعطاء عطاؤك ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي صاحب الحظ وصاحب النصيب لان الجد هو الحظ والنصيب لا ينفعه حظه ونصيبه لا ينفع ذا الجد منك الجد
54:52اي ان كان ذا حظ و ذا نصيب في في جاه او في مال او في رئاسة او في غير ذلك كل ذلك لا ينفعه ما لم يكن من اهل لا اله الا الله حقا
55:06وصدقا فينبغي يا اخوان هذا او هذا التهليل الذي يكرر ادبار الصلوات المكتوبة انا نستحضر معه هذا المعنى الجليل فنحن نردد كل يوم ادبار الصلوات المكتوبة هذه الكلمات العظيمة والتهليلات المباركة التي ترسخ التوحيد في قلوبنا
55:33وتمكنه في نفوسنا وتكون عونا للعبد ليحقق التوحيد ارأيتم لو ان شخصا يقول ادبار الصلوات لا اله الا الله وحده لا شريك له ثم يقول لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
55:57ثم يقول لا اله الا الله مخلصين له الدين ثم بعد ذلك عرظت له حاجة واراد ان يسأل اما شفاء من مرض او يريد ولد او يريد غنى او غير ذلك ومد يديه وقال مدد يا فلان
56:13ماذا يحدث حينئذ كل الذي قاله ينهدم وينتقض ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. ينهدم كله ولهذا بعض الناس لم يتبصر في معنى هذه الكلمة ولم يتأمل في مدلولها
56:36ولم يوفق في عالم هدى يبين له ما تدل عليه. هذه الكلمة من وجوب الاخلاص والتوحيد وافراد الله وتعالى بانواع العبادة لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله. اي
56:56لا نركع الا لله ولا نسجد الا لله ولا نذل ونخضع الا لله ولا ندعو ونرجو الا الله ولا نخاف الا من الله ولا نتوكل الا على الله ولا نذبح الاله ولا ننذر الاله هذا معنى لا اله الا الله ان العبادات
57:16لها نثبتها له ونصرفها له وننفيها عمن سواه ايا كان. ومهما كان قال لا شريك له في عبادته كما انه لا شريك له في ملكه كما انه لا شريك له في ملكه لا شريك له في عبادته
57:40كما انه لا شريك له في ملكه الله جل وعلا ليس له شريك في الملك ولا في مقدار ذرة ولا في مقدار ذرة لا شريك له في الملك. تفرد جل وعلا بملك الارض. السماوات والجبال والاشجار. الجميع ملك الله
58:01والجميع خلق الله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ايا كان
58:18من يدعى من دون الله لا يملك مثقال ذرة الملك كله لله تفرد بالملك تفرد بالخلق تفرد بالرزق تفرد بالانعام تفرد بالعطاء فالذي تفرد بهذا كله هو الذي يجب ان يفرد بالعبادة
58:39وحال كثير من بني ادم عجب يخلقهم الله ويرزقهم الله وهو المتصرف فيهم جل وعلا ثم يتوجهون في حاجاتهم ورغباتهم الى غيره الى عبد لا يملك لنفسه نفعا ولا دفعا ولا عطاء ولا منعا ولا حياة ولا موتا ولا نشورا
59:04يتجه الى عبد من العباد بل بعض المضلين يخاطب العوام والجهال يقول لهم اذا نزلت بكم معضلة اهتم بالشيخ فلان اهتف بسيدي فلان اهتف بكذا من يكون وماذا بيده هذا الذي يقول المضل اهتف به. ماذا بيده
59:33الامر كلهم بيد الله تفرد بالملك تفرد بالخلق تفرد بالرزق يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم
59:59تعلمون انتبه هنا الى فائدة جليلة في هذا الباب المصنف يقول لا شريك له في عبادته كما انه لا شريك له في ملكه. يعني كما ان الله سبحانه وتعالى تفرد وحده بالملك والخلق
1:00:19فيجب ان يفرد بالعبادة ولعلنا على ذكر من كلام ابن كثير الذي اعقبه الايتين من سورة البقرة قال الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة والمصنف هنا يقول لا شريك له في عبادته كما انه لا شريك له في ملكه
1:00:43هل من خالق غير الله يرزقكم الجواب لا اذا يجب ان يفرد وحده بالعبادة لا يدعى الا هو. ولا يخاف الا منه ولا يتوكل الا عليه. ولا يصرف شيء من العبادة الا له
1:00:58تبارك وتعالى ولا يصرف شيء من العبادة لاحد سواه اهل العلم يقولون الذي يدعى من دون الله وتصرف له العبادة من دون الله يستحق العبادة يستحق العبادة ان توفرت فيه احد امور اربعة
1:01:23ان توفرت فيه احد امور اربعة الامر الاول ان يكون مالكا في هذا الكون ولو شيئا قليلا ملكا استقلاليا ما معنى ملكا استقلاليا اي ملكه هو بنفسه دون ان يملكه الله اياه
1:01:46فهل احد من المخلوقات يملك ولو شيئا قليلا ملكا استقلاليا ولو قليل هل يوجد قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة. هذا الاحتمال الاول بطل
1:02:07لا يوجد مخلوق يملك ولا مثقال ذرة ملكا استقلاليا بل الذي يملكه قل او كثر انما ملكه بتمليك الله سبحانه وتعالى له قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
1:02:29هذا الاحتمال الاول بطل احتمال اخر دون هذا ان لم يكن مالكا ان يكون شريكا للمالك في هذا الملك او في بعضه ولو في شيء قليل فهل لله تنزه وتقدس
1:02:46شريك في الملك ولو في شيء قليل الجواب ماذا لا وما لهم فيهما من شرك بطل الاحتمال الثاني. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
1:03:07هذا ابطال الاحتمال اول ثم بعد ابطال الاحتمال الثاني قال وما لهم فيهما من شرك وما لهم اي الذين يدعون من دون الله فيهما اي السماوات والارض من شرك اي من مشاركة ولا في شيء
1:03:22بطل الاحتمال الثاني ان لم يكن مالكا ولا شريكا للمالك هناك احتمال ثالث ان وجد استحق ان يدعى وهو ان يكون ظهير للمالك وعويل للمالك يستعين به المالك ويستشيره قال جل وعلا وما له منهم من ظهير. فنفى جل وعلا الاحتمال الثالث
1:03:49وماله منهم من ظهير وماله اي الله. منهم اي الذين يدعون من دون الله. من ظهير اي من عويل ومعين ومساعد ووزير ومشير نفى ذلك وابطله اذا لا مالك ولا شريكا للمالك
1:04:09ولا عوينا للمالك بقي احتمال رابع ان وجد ايضا استحق ان يعبد فابطله رب العالمين قال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. الاحتمال الرابع هو ان يكون يملك الشفاعة عند المالك ابتداء يعني بدون اذن المالك
1:04:31فهل احد يشفع عند الله بدون اذن الله ولا يا يا وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الا لمن اذن له والشفاعة لا تكون عند الله الا باذن الله للشافع
1:04:52ورضا الله سبحانه وتعالى عن المشفوع له. وربنا جل وعز لا يرظى الا عن اهل التوحيد ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام لابي هريرة لما سأل من اسعد الناس بشفاعتك
1:05:07يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر لكل نبي دعوة مستجابة واني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانها نائلة ان شاء الله
1:05:26من لا يشرك بالله شيئا وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا فهذه الاية تأملها او هذا السياق تأمله في سورة سبأ ينفعك الله عز وجل به في باب تقرير التوحيد قل ادعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في
1:05:48ارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له قال بعض العلماء هذه الاية قطعت شجرة الشرك من اصولها. واجتثتها من عروقها لان
1:06:08انها لم تبقي لمشرك متعلق لانها لم تبقي لمشرك متعلق كل ما يخطر بالمشرك او ببال المشرك انه يتمسك به ابطل في هذه الاية ابطالا مرتبا ابطالا مرتبا لا مالك ولا شريكا للمالك ولا عوينا للمالك ولا يملك شفاعة عند المالك اذا
1:06:33عبادة كل من يدعى من دون الله باطلة. هي من ابطل الباطل واشد الضلال واشنعه ولا يستفيد منها وصاحبها الا الخسران له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كبا
1:06:54كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ظلال. هذا هذي نتيجة من يلتجأ الى غير الله ويدعو غير الله ويصرف انواع العبادة لغير الله تبارك وتعالى
1:07:15بعد ذلك قال المصنف رحمه الله وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى هذا كلام عظيم الان المصنف يفسر لا اله الا الله بماذا بالقرآن يفسر لا اله الا الله بالقرآن وذكر هنا ايتين من القرآن الكريم فيهما تفسير لا اله الا الله
1:07:42ولهذا انتبه لتفسير لا اله الا الله ولمعناها في ضوء الايتين اللتين ساقهما لك المصنف رحمه الله ومثل هذا الصنيع صنع في كتابه المبارك كتاب التوحيد قال باب تفسير التوحيد وشهادة لا اله الا الله
1:08:03ماذا في هذا الباب باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله. هذا الباب مكون من خمس ايات وحديث واحد. او اربع ايات وحديث واحد وبهذا تدرك متانة علم هذا الرجل
1:08:22وامامته ونصحه فلا اله الا الله تفسيرها الذي يوضحها ايات يتلوها عليك من القرآن الكريم ايات يتلوها عليك من القرآن الكريم قال وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه
1:08:47انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون هذا فيه تفسير لا اله الا الله في تفسير للا اله الا الله لان لا اله الا الله ذكرت هنا بالمعنى
1:09:10لان لا اله الا الله ذكرت هنا بالمعنى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني لا قلنا هي لا التبرئة
1:09:30والبراءة ولهذا قال بدلا يقول لا اله اتى بمعناها وهو البراءة قال انني براء انني براء مما تعبدون. هذا في الدلالة مثل دلالة لا اله لان لا اله الا الله فيها لا اله فيها اعلان البراءة
1:09:51الا الله فيها اثبات التوحيد والاخلاص لله جل وعلا قال انني براء مما تعبدون اي متبرأ من كل ما يعبد من كل ما يعبد سوى الله ولهذا استثنى الله جل وعلا قال الا الذي فطرني
1:10:13الا الذي فطرني استثنى ومع الاستثناء ذكر برهان للتوحيد استثنى ومع الاستثناء ذكر برهانا للتوحيد قال الا الذي فطرني اي الا الذي تفرد بايجاد من العدم. وخلقي بعد ان لم اكن هذا وحده الذي له عبادتي
1:10:36ومن سواه ابرأ منه لا يستحق من العبادة ولا شيء لا قليل ولا كثير انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الا الذي فطري فانه سيهديني اي الا الذي فطرني فاني فانني
1:10:55اخلص العبادة له وافرده بالعبادة واوحده ولا اجعل معه شريكا الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة ما هي لا اله الا الله التي ذكرت في الاية بالمعنى وجعلها كلمة باقية في عقبه
1:11:18اي جعل كلمة لا اله الا الله باقية في نسله وذريته لتكون معتصما لتكون معتصما ومفزعا يفزعون اليها ويعتصمون بها ويحافظون عليها وهي وهي لمن وفقه الله سبحانه وتعالى منهم وهداهم لمن وفقه الله جل وعلا وهداه من
1:11:42نيته قال وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ثم ذكر رحمه الله الاية الثانية قال وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا
1:12:10بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا تقول اشهدوا بانا مسلمون فهذي ايظا الاية توضح معنى لا اله الا الله قوله تعالوا الى كلمة سواء ما هي الكلمة السواء
1:12:29المقصودة هنا والمعنية في هذا المقام وهي كلمة العدل والانصاف كلمة الحق كلمة الهدى ما هي لا اله الا الله تعالوا يعني ينادي اهل الكتاب من يهود والنصارى الى كلمة عدل كلمة حق كلمة هدى
1:12:50وهي لا اله الا الله تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم اي عدل كلمة عدل لا نختلف اتفق عليها جميع الانبياء من اولهم الى اخرهم ولقد بعثنا في كل امة
1:13:08رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فهي كلمة متفق عليها بين جميع الانبياء فيقول نادهم
1:13:24يقول الله جل وعلا لنبيه ينادي هؤلاء اليهود والنصارى وقل لهم تعالوا نجتمع على كلمة سواء كلمة عدل متفق عليها بين الانبياء لا خلاف بينهم فيها. وهي كلمة لا اله الا الله
1:13:40الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا لو قال لك قائل ما لو قال لك قائل لو لو قال لك قائل ما معنى لا اله الا الله وقلت معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. قرأت هذا الجزء من الاية
1:14:04ماذا يكون هذا التفسير ماذا يكون هذا التفسير تفسير جامع ولهذا الشيخ يقول وتفسيرها قوله تعالى وتفسيرها قوله تعالى فلو قيل لك ما معنى لا اله الا الله؟ وقلت لا اله الا الله معناها وقرأت. الاية الا نعبد الا الله ولا نشرك
1:14:28به شيئا. الجواب تفسير جامع مانع لا مزيد عليه تفسير جامع مانع لا مزيد عليه نفي واثبات نفي واثبات الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولهذا لاحظ انت تعيش مع لا اله الا الله وتفسر لا اله الا
1:14:49بالقرآن وبالسنة حافظ على هذا التفسير واذا جاءتك تفسيرات من هنا او من هناك دعك من تفسيرات الناس وعليك بهذا التفسير الذي في كتاب ربك وفي سنة نبيك صلوات الله وسلامه عليه
1:15:07فاذا قيل لك ما معنى لا اله الا الله؟ اقرأ القرآن لا تزد على ذلك. اقرأ القرآن اقرأ كلام الله. اذا قيل لك ما معنى لا اله الا الله؟ قل الا نعبد الا الله ولا نشرك به
1:15:21شيئا قف عند هذا هذا جواب وافي وبيان شافي جامع لمعنى لا اله الا الله فلا اله الا الله معناها الا نعبد الا الله ولا نشرك به به شيئا الا نعبد الا الله اي لا نصرف شيء من العبادة الا الله الا لله الدعاء الذبح النذر
1:15:46الاستغاثة الخوف الرجاء نحن مر معنا قريبا عند المصنف الادلة على ان هذه عبادات فلا اله الا الله معناها الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ارأيتم لو ان شخصا اعيد هذا المعنى ارأيتم لو ان شخصا قال لا اله الا
1:16:04الى الله ودعا غير الله استغاث بغير الله ذبح لغير الله نذر لغير الله اهو من اهل لا اله الا الله لا لان لا اله الا الله معناها الا نعبد الا الله
1:16:19ولا نشرك به شيئا اي لا نجعل معه شريكا في شيء من العبادة ولا نشرك به شيئا شيئا نكرة في سياق النفي فتفيد العموم هاتان ايتان في تفسير لا اله الا الله. لكن القرآن فيه ايات كثيرة جدا تفسر لا اله الا الله
1:16:45والمؤلف رحمه الله ذكر في كتابه التوحيد قدرا طيبا من هذه الايات فمن الايات المفسرة للا اله الا الله قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
1:17:06وقوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقوله تعالى الا لله الدين الخالص وغيرها من الايات الكلمات المفسرة والمبينة والموضحة لكلمة التوحيد لا اله الا الله قال ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا
1:17:36من دون الله اي لا يطيع بعضنا بعضا في معصية الله تبارك وتعالى ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله من دون الله هذا يشمل ماذا من دون الله يشمل كل احد
1:17:57يشمل كل احد فالطاعة لله تبارك وتعالى والعبادة والذل والخضوع والانكسار حق لله لا شركة لاحد فيه لا في قليل ولا في كثير فان تولوا يعني امتنعوا وادبروا ولم يقبلوا
1:18:20ان لم يقبلوا منك ذلك فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فقولوا اي انت انت وامتك امة محمد عليه الصلاة والسلام قولوا لهؤلاء اشهدوا بانا مسلمون اي مخلصون لله تبارك وتعالى التوحيد
1:18:41لا نجعل معه الشركاء والانداد تعالى وتنزه عن ذلك الى هنا يكون المصنف رحمه الله انهى الكلام على لا اله الا الله ذاكرا معنى ذاكرا فظل هذه الكلمة وذاكرا ايظا معنى هذه الكلمة
1:19:06ومدلولها وما تدل عليه من وجوب اخلاص الدين لله تبارك وتعالى والبراءة من الشرك ونختم الحديث على هذه الكلمة العظيمة بالاشارة اشارة مختصرة لشروط هذه الكلمة وان كان سبق آآ الاشارة اليها
1:19:35اه لا اله الا الله هذه الكلمة العظيمة شأنها كشأن امور الدين الاخرى من صلاة وصيام وحج وزكاة وغير ذلك لا تقبل الا بشروط لا تقبل الا بشروط فلا اله الا الله لا تقبل من قائلها الا بشروط
1:19:57وشروط لا اله الا الله جاء بيانها مفصلة وموظحة في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ولهذا لما قيل لوهب بن منبه رحمه الله اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة
1:20:15قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان ما من مفتاح الا وله اسنان. فاذا جئت بمفتاح له اسنان فتح لك. والا لم يفتح يشير الى شروط لا اله الا الله
1:20:33وقيل للحسن البصري رحمه الله اليس من قال لا اله الا الله دخل الجنة؟ قال بلى من ادى حقها وفرظها دخل الجنة وبالتتبع والاستقراء من اهل العلم لنصوص الكتاب والسنة تبين ان لا اله الا الله لا تقبل من قائلها الا بشروط سبعة
1:20:58الاول العلم بمعناها نفيا واثباتا المنافي للجهل الثاني اليقين المنافي للشك والريب الثالث الاخلاص المنافي للشرك والرياء الرابع الصدق المنافي للكذب والنفاق الخامس المحبة المنافية للبغض والكره السادس القبول المنافي للرد
1:21:34والسابع الانقياد المنافي للترك. علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها هذه سبعة شروط للا اله الا الله يجتهد العبد في تحقيقها وتتميمها وتكميلها يقول لا اله الا الله عالما بمعناها ومعناها عرفناه الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
1:22:05وان يكون ذلك عن يقين واليقين هو انتفاء الشك والريب. اي لا يكون عنده شك او ريب في ذلك وان يقولها مخلصا ان يقولها مخلصا والخالص هو الصافي النقي لا يقولها عن رياء
1:22:24ولا يقولها عن سمعة ولا يقولها عن ارادة دنيا بعمله بل يقولها مخلصا لله تبارك وتعالى فتقع اعماله وعباداته على الاخلاص وان يصدق في لا اله الا الله صدقا من قلبه يقولها
1:22:44لا تكون على لسانه فقط بل يقولها صدقا من قلبه محققا في قلبه ما دلت عليه من التوحيد والمحبة ان يقولها محبا لله محبا لتوحيده محبا لشرعه ودينه ولما يأمره به تبارك وتعالى
1:23:10وان يقبل هذه الكلمة بان ينطقها ويقبل ان يكون من اهلها ولا يكون مستكبرا كحال المشركين الذين قال الله عنهم انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون
1:23:32وان ينقاد ويستسلم لشرع الله ودينه فيكون عبدا مطيعا منقادا وانيبوا الى ربكم واسلموا له فبهذا يكون من اهل لا اله الا الله اذا حقق شروط لا اله الا الله
1:23:55المستمدة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا اجمعين من اهل لا اله الا الله حقا وصدقا
1:24:17اللهم احينا مسلمين وتوفنا مؤمنين. اللهم اجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا
1:24:37واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا
1:24:57واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم اجعلنا شاكرين لنعمك. مستعملين لها في اللهم اهدنا اليك صراطا مستقيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ومشائخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر ذنوب المذنبين
1:25:24اللهم اغفر ذنوب المذنبين. اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين. واكتب يا ذا الجلال والاكرام الصحة والسلامة والعافية والاجر والغنيمة للحجاج والمعتمرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
1:25:44وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين هذا السائل يقول يوصي بعظ الناس الحجاج
1:26:06القادمين الى المدينة ان بلغوا سلامنا الى النبي صلى الله عليه وسلم. هل هناك صيغة معينة لتبليغ سلامهم للنبي صلى الله عليه وسلم مع علمنا ان السلام يقوم به الزائر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الامر
1:26:26وهو تحميل من جاء الى المدينة آآ ابلاغ السلام الى النبي عليه الصلاة والسلام هذا الفعل لا نعلم له اصلا في فعل الصحابة رضي الله عنهم لا نعلم له اصلا
1:26:46بل ثبت في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام ان لله ملائكة سياحين في الارض في الدنيا كلها يبلغونني عن امتي السلام
1:27:06بمعنى اينما تكون ولو في اقصى الدنيا اكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم والملائكة تبلغ الملائكة تبلغ النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتظر ان يذهب ذاهب الى المدينة
1:27:27لا تنتظر ان يذهب ذاهب الى المدينة بل ملائكة سياحون في كل وقت فانت في اي مكان في الدنيا وفي اي ساعة من ليل او نهار صلي وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم والملائكة تبلغ
1:27:46وهذا منطوق الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام اما تحميل الاشخاص من الناس بذلك هذا تحميل لهم بما لا اصل له
1:28:04تحميل لهم بما لا اصل له. وبعض الحجاج يأتي محمل بقائمة طويلة كل من يمر عليه من اهل القرية و جماعته واهل بلده يوصونه سلم لنا على الرسول صلى الله عليه وسلم
1:28:24وبعضهم من شدة نصحه يكتب اسماء المبلغين او الطالبين في ورقة يكتب بعضهم كما اخبرنا بعض بذلك يكتب مئتين اسم ثلاث مئة اسم اربع مئة على عددهم ويأتي عند القبر يتلوهم واحد واحد. هذا ما له اصل
1:28:48هذا الفعل لا اصل له وبعضهم يأتي ويسأل يقول انا عندي قائمة بالاسماء ضاعت في الطريق قائما باسماء طلبوا مني ان ابلغ وضاعت مني في الطريق كل هذا العمل لا اصل له
1:29:03ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام في اي مكان وفي اي زمان اكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم والملائكة تبلغ وليكن مسك الختام الصلاة والسلام على رسول الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:29:29انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد