ما صحة ومعنى حديث: ( أن النبي ﷺ نهى أن يقعد الرجل بين الظل والشمس ...) ؟ الشيخ خالد الفليج
0:00شيخ اه هذا السائل يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقعد الرجل بين الظل والشمس. وقال انه مقعد الشيطان ما صحة هذا الحديث لهذا الحديث جاء من طرق كثيرة
0:13جاء من طريق محمد المنكدع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه سماها ان يقعد الرجل بين الظل والشمس وهذا الحيبي هذا الاسناد نقول هو منقطع فانه محمد كدر لم يسمع عن ابي هريرة شيئا. نعم. وجاء عند ابن ماجة من حديث ابي منيب عن عبد الله البريدة عن ابيه وفيه انه نهى
0:29ان يقعد الرجل ان قال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الظل فقرص عنه الفي او الظل. نعم. فليتحول الى الظل. اذا كان احدكم اذا كان احدكم الظل فخلص عنه الظل اي
0:39اصبح بين الشمس والظل نعم فليتحول الى الظل وذاك انه قال وقع الشيطان وهذا احسن هذا الاثر هو احسن ما في هذا الباب. وجاء ايضا من طريق اسماعيل ابي خالد بن قيس بن ابي حازم عن ابيه انه ان رأى
0:53اباه وهو قائم في الشمس. نعم. فامره ان يتحول الى الظل. نعم. فافادنا هنا ان المسلم اذا كان بين الظل والشمس فان السنة والادب ان ينتقل جميل والعلة في ذلك ان الانسان آآ مسترعى كما قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ومن الرعيته سيسأل عنها هذا الجسد وهذه النفس. نعم
1:13فان من فان المسلم مأمور ان يكون عادلا حتى في نفسه. نعم. وحتى على جسده فعندما تجعل بعظ جسدك في الشمس وبعضه في الظل تكون قد ضربت الجزء الذي في الشمس. نعم. ولم تكن عادلا معه
1:27فنقول اما ان تنقل الجسم كله الى الشمس واما ان تنقل الجسم كله الى الظل. صحيح. فان كان في الشمس ظرر كما في شدة الحر. صحيح. فهنا يلزمك ان تنقله الى الظل ولا ولا تؤذي نفسك بقائه
1:40الشمس. اما ان كان في برد وقت الشتاء وينتفع المسلم بالشمس فنقول لا تجعل بعظك في الشمس وبعظك في الظل بل اما ان تجعل جسمك كله في الشمس فهذا لا هو من باب العدل حتى تعطي الجسد كاملا حظه من هذه الشمس. بعوما نقول الحديث
1:57فالذي ذكرته احسن ما في هذا الباب حديث ابي بني حديث اسماعيل ابي خالد القيس ابن ابي حازم ان امره ان يتحول الى الظل وليس فيه انه مقعد شيطان ابو هريرة فهو حيث منقطع ومحيث ابن منيب عن عبد الله بريدة فايضا ابن منيب فيه كلام لكنه حديث يحسن. نعم. فنقول المسلم لا لا يجلس بين الظل والشمس
2:17من باب ان يعدل مع نفسه ومع جسده واما ان يكون في الظل كله واما ان يكون في الشمس كلها اذا لم يكن في ذلك ضرر ولا اذى عليه. نعم