139 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود السجستاني قال
0:22يونس بن حبيب الاصبهاني قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا المسعودي عن عاصم عن ابي وائل عن عبد الله يعني ابن مسعود مسعود رضي الله عنه قال ان الله عز وجل اتخذ ابراهيم خليلا وان صاحبكم خليل الله وان محمدا صلى الله عليه وسلم سيد ولد
0:44ادم يوم القيامة واكرم الخلائق على الله عز وجل. وقرأ عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا
1:06عن عاصم ابن ابي النجود عن زر عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ان الله عز وجل اتخذ ابراهيم خليلا وان صاحبكم خليل الله وان محمدا صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم يوم القيامة ثم قرأ عسى ان يبعثك ربك مقاما محمود
1:26بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
1:48وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال في هذا الباب باب ذكر ما خص الله عز وجل به النبي صلى الله عليه وسلم من
2:07قام المحمود يوم القيامة. اي كما جاء في قول الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. المقام المحمود صحت بذلك الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن غير واحد من الصحابة رضي الله
2:36وعنهم في تفسيره الاية ان ان المراد به الشفاعة التي يكرم الله سبحانه وتعالى بها نبيه عليه الصلاة والسلام يوم القيامة. ويغبطه الاولون والاخرون. وقد تقدم عند المصنف رحمه الله تعالى باب في الشفاعة
3:03وساق فيه جملة من هذا هذه الاحاديث في هذا المعنى فالمقام المحمود هو الشفاعة التي خص الله سبحانه وتعالى بها نبيه صلوات الله والسلام عليه والانبياء يوم القيامة يفزع اليهم الناس طلبا منهم ان يشفعوا عند الله عز وجل
3:29فيتدافعون هذه الشفاعة ثم يأتوا يأتي الناس الى محمد عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها فيشفع عند الله يخر ساجدا تحت عرش الرحمن. ويحمد الله عز وجل بمحامد يعلمه الله اياها في ذلك الوقت
3:52ثم يقول الله له ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع. فهذا هو المقام المحمود. وقد صحت الاخبار في تفسير المقام المحمود بذلك عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعن غير واحد من
4:13الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن عبد الله بن مسعود قال ان الله عز وجل اتخذ ابراهيم خليلا وان صاحبكم خليل الله هذا دل عليه الحديث المرفوع قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فهو عليه
4:42الصلاة والسلام خليل الله كما ان ابراهيم عليه السلام خليل الله قال ان الله عز وجل اتخذ ابراهيم خليلا وان صاحبكم خليل الله وان محمدا سيد ولد ادم يوم القيامة وهذا ايضا تقدم في الحديث المرفوع انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر
5:11الخلائق على الله عز وجل وهذا ايضا مر من الشواهد آآ العديدة ما يدل على ذلك. وقرأ عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. والحديث في جملة
5:31من الفضائل لكن ليس فيه ليس فيه تفسير المقام المحمود والمراد به وانما فيه ذكر ان المقام المحمود من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام مما شرفه الله عز وجل به وهو من الدلائل
5:56على عظيم كرم النبي صلى الله عليه وسلم على الله وانه اكرم عباد الله على الله عز وجل. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري وزهير بن محمد واللفظ لزهير قالا حدثنا عبدالرحمن بن المبارك قال حدثنا الصعق بن
6:23حزن عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير عن ابي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لقائم يومئذ المقام المحمود. قال فقال منافق لشاب من الانصار سله ما المقام المحمود؟ فسأله قال يوم ينزل
6:43الله تبارك وتعالى على كرسيه يئط به كما يئط الرحل الجديد. وهو كساعة ما بين السماء والارض. ويجاء بكم عراة حفاة فيكون اول من فيكون اول من يكسى ابراهيم عليه السلام. يقول الله تعالى اكسوا خليلي فيؤتى
7:03خيطين بيضاوين من رياض الجنة ثم اكسى على اثره فاقوم عن يمين الله عز وجل مقاما محمودا يغبطني به الاولون والاخرون. ويسير ويسير لي نهر من الكوثر الى حوضي قال يقول المنافق لم اسمعك اليوم قط لقلما جرى نهر الا على حالة في رضراظ فسله فيما يجري النهر. فقال في
7:29من المسك والاضراب قال يقول المنافق لم اسمع كاليوم قط لقلما يجري نهر قط الا كان له نبات. قال الانصاري يا رسول الله هل لذلك النهر نبات؟ قال نعم قال وما هو؟ قال قضبان الذهب. قال فسلها لتلك القضبان ثمر. قال نعم اللؤلؤ والجوهر. قال فسله عن شراب الحوض. قال
7:53الانصاري يا رسول الله فما شراب الحوض؟ قال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل من سقاه الله عز وجل منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا ومن حرمه لم يروي بعدها ابدا
8:09تورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابن مسعود آآ رضي الله عنه من اجل ما ورد فيه في قوله فاقوم عن يمين الله عز وجل مقاما محمودا يغبطني به الاولون والاخرون. ساقه تفسيرا
8:29للمقام المحمود تفسيرا لقوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. لكن هذا الحديث لا يثبت لان في اسناد عثمان ابن عمير البجلي الكوفي قال الذهبي رحمه الله في الكاشف وكان شيعيا وضعفوه. وقال الحافظ ابن حجر ضعيف واختلط وكان يدلس
8:55ويغلو في التشيع. فحديث مثل هذا لا يصح ولا يثبت عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. وتقدم ان المقام المحمود صحت به اه صحت بتفسيره الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مقام الشفاعة العظمى التي يغبطه
9:21وعليها الاولون والاخرون. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود السجستاني وابو محمد يحيى ابن صاعد قالا حدثنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقافي قال حدثنا يحيى ابن كثير العنبري قال حدثنا سلم بن جعفر قال حدثنا سعيد الجريري قال حدثنا سيف
9:47عن عبد الله ابن سلام قال اذا كان يوم القيامة جيء بنبيكم صلى الله عليه وسلم فاقعد بين يدي الله عز وجل على كرسيه فقال الله فقال رجل لابي سعيد الجريري يا ابا سعيد لابي سعيد هو هو سعيد جريري كما تقدم
10:06ولهذا جاء في بعض المصادر لابي مسعود الجريري. فاما ان يقال لابي مسعود او يقال لسعيد نعم. احسن الله اليكم. فقال رجل لسعيد الجريري يسع يا ابا مسعود لا اقرأ المكتوب
10:28يا ابا سعيد اذا كان اذا كان على كرسيه فهو معه. قال ويلكم هذا اقر حديث في الدنيا لعيني. نعم وهذا ايضا لا يثبت هذا الحديث اه لا يثبت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهو اه
10:49اه عن عبد الله ابن السلام وعن عبد الله ابن سلام عبد الله ابن سلام يروي من الاخبار اخبار بني اسرائيل لكن مع ذلك لم يثبت اسناده الى عبد الله ابن السلام لان السيف السدوسي
11:09ويلي هذا الخبر عن عبد الله ابن السلام آآ لا يعرف حاله لا يعرف له ان لا يعرف حاله والشيخ الالباني رحمه الله اورد هذا في السلسلة الظعيفة وعله بهذا الرجل بانه لا
11:27تعرف حال هذا الرجل ليس له ترجمة تعرف بها حاله. فهذا اولا يعني موقوف على عبد الله السلام وقد يكون من اخبار بني اسرائيل هذا ان ثبت عنه وهو لم يثبت عنه لان في الاسناد سيف السدوسي نعم
11:50قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابو عبدالرحمن الكوفي قال حدثنا وكيع قال حدثنا داود يعني ابن يزيد عن ابيه عن ابي هريرة عن رضي الله عنه
12:07عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن وحدثنا ابو اسامة عن داوود ابن يزيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال الشفاعة
12:27في حديث ابي اسامة هو المقام الذي يشفع فيه لامته قال وحدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا داوود الاودي عن ابيه عن ابي
12:44ابي هريرة رضي الله عنه في قول الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي اورد هذا الحديث عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا
13:04والاسناد فيه داوود الاودي اه ضعيف لكن اه الحديث له شواهد تقويه في في تفسير المقام المحمود بالشفاعة. قال عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي هذا هو معنى الشفاعة وهو الذي صحت به الاخبار والمعنى الذي جاء في هذا الحديث
13:36تشهد له احاديث عديدة صحت عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم والحديث وان كان اسناد ضعيف الا ان آآ ثمة شواهد له يتقوى بها. نعم قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا سليمان بن عمر الرقي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عن
14:08بن كريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال المقام محمود الشفاعة قال محمد بن الحسين رحمه الله واما حديث مجاهد في فضيلة النبي صلى ايضا الاثر عن عن ابن عباس ففيه التفسير
14:30قام المحمود بالشفاعة وهذا التفسير صح عن غير واحد من اهل العلم من الصحابة والتابعين اضافة الى ثبوته في الاحاديث عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى واما حديث مجاهد في فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم وتفسيره لهذه الاية انه يقعده على العرش
14:59فقد تلقاها الشيوخ من اهل العلم والنقل لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقوها باحسن تلق وقبلوها باحسن قبول ولم ينكروها وانكروا على من رد حديث مجاهد انكارا شديدا. وقالوا من رد حديث مجاهد فهو رجل سوء. قلت
15:19فمذهبنا والحمد لله قبول ما رسمناه في هذه المسألة مما تقدم ذكرنا له. وقبول حديث مجاهد وترك المعارضة المناظرة في رده والله الموفق لكل رشاد والمعين عليه. هذا التفسير للمقام المحمود
15:39بالاقعد على العرش آآ لم يثبت فيه حديث يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما جاء من ذلك يرفع الى عليه الصلاة والسلام فانه لا يصح. لا تقوم به حجة فلا يثبت عن النبي الكريم عليه
16:03الصلاة والسلام فما يرفع الى النبي من ذلك فهو واه لا يثبت الاثر الذي اشار اليه المصنف رحمه الله اثر مجاهد ايضا في اسناده الى مجاهد مقال وقد صح عن
16:23جاء التفسير المقام المحمود بالشفاعة. كما هو الوارد في الاحاديث الصحاح وفي النقول عن الصحابة ومن اتبعهم باحسان ولو صح عن مجاهد فانه لا يعد آآ حجة لان كلا يحتج لقوله
16:43لا به الا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فهو في ثبوته عن مجاهد نظر ولو ثبت عن جاهد آآ رحمه الله تعالى فانه لا يعد آآ ثبوته عن حجة في الباب لان الحجة فيما صح
17:03وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا دليل عليه في المرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام بل جاء في الاحاديث المرفوعة في غير ما حديث تفسير الشفاعة بانها آآ تفسير المقام المحمود
17:23بانه الشفاعة التي يغبطه عليها الاولون والاخرون ولو صح لا ينكر لو صح هذا عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لا ينكر ولو صح عن مجاهد قيل ما الدليل؟ لطلب الدليل على ذلك. لان صحته عن مجاهدة يعد هذا دليلا
17:49لا يعد هذا دليلا وانما الدليل في ما صحة مرفوعا الى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله الله تعالى وقد حدثناه جماعة حدثنا ابو عبد الله احمد ابن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا الحارث بن سريج قال حدثنا محمد بن
18:09فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يقعدك معه على العرش وحدثناه ابو بكر ابن ابي داود السجستاني قال حدثنا علي بن المنذر الطريقي قال حدثناه ابن فضيل قال ابن ابي داود وحدثناه علي بن حرب
18:29الموصلي قال حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده معه على العرش وحدثنا حامد بن شعيب البلخي قال حدثنا الحسن بن حماد سجاء سجادة قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد
18:49في قول الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه على العرش. وحدثناه ابو محمد يحيى بن محمد بن قال حدثنا خلاد بن اسلم قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قول الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما
19:09محمودا قال يجلسه على العرش وحدثناه ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا عبدالرحمن بن صالح الازدي قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يجلسه او يقعده
19:29على العرش جميع هذه الروايات التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى عن عن مجاهد مدارها على ليث مدارها على ليث وهو ابن ابي سليم وهو متكلم فيه من جهة حفظه. قال الحافظ ابن حجر صدوق اختلط اخيرا ولم يتميز
19:53حديث فاتورك فمدارها على ليث فالاسناد الى مجاهد لم يثبت ولو صح الاسناد بهذا الخبر عن مجاهد رحمه الله تعالى فانه معارض بالاحاديث الصحيحة في تفسير الشفاعة انها في تفسير المقام المحمود بانه الشفاعة بذلك صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا عن غير واحد
20:23ان من الصحابة وايضا عن مجاهد نفسه. جاء التفسير للمقام المحمود بالشفاعة التي آآ يمن الله بها على نبينا عليه الصلاة والسلام ويغبطه عليها الاولون والاخرون. فالحاصل في ثبوته الى مجاهد نظر ولو ثبت فلا يعد حجة وانما الحجة في المرفوع نعم. قال رحمه الله
20:53تعالى وحدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا احمد بن يحيى الاودي قال حدثنا زيد ابن الحباب قال ابن صاعد وحدثنا احمد ابن منصور ابن سيار قال حدثنا ابن ابي مريم
21:08قالا حدثنا ابن لهيعة عن بكر عن بكر بن سواده عن زياد بن نعيم الحضرمي عن وفاء بن شريح الحضرمي عن رويفع بن ثابت الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه
21:23وسلم وقال زيد ابن الحباب في حديثه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال اللهم صل على محمد وانزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي. قال ابن صاعد وهذه الفضيلة في القعود على العرش
21:45لا ندفعها ولا نماري فيها ولا نتكلم في حديث فيه فضيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء يدفعه ولا ينكره قال ابن صاعد وهذا الحديث يقارب الاحاديث في معنى يقعده على العرش. نعم هذا الحديث ايضا آآ لا
22:05اثبت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام في اسناده وفاء الحظرمي تفرد به وهو مقبول كما ذكر ذلك الحافظ في ترجمته في التقرير والمقبول اه يقبل حديثه اذا وجد له من يتابعه عليه فيتقوى اما بمجرد روايته هو وحده
22:31وللحديث لا يحتج حديثه. فهذا الحديث ايضا لا يثبت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وقول ابن صاعد وهذه الفظيلة في القعود على العرش لا ندفعها ولا نماري فيها ولا نتكلم في حديث فيه فظيلة
22:51لرسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء يدفعه ولا ينكره. نعم يقال هذا اذا صح. بذلك الخبر عن الرسول عليه الصلاة والسلام وثبتت الفظيلة عنه صلى الله عليه وسلم. فالشأن اولا في اثباتها بالاحاديث. اه الصحاح
23:11وكما قدمت ما جاء في ذلك من آآ احاديث ترفع الى النبي عليه الصلاة والسلام فهي وهي لا تثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه. بل صحت الاخبار عنه صلى الله عليه وسلم في تفسير الشفاعة بانها
23:31المقام بتفسير المقام المحمود بانه الشفاعة. نعم قال رحمه الله تعالى فان قال قائل وقول ابن صاعد هنا وهذا الحديث يقارب الاحاديث في معنى يقعده على العرش لانه قال وانزله
23:50مقعد المقرب عندك في الدعاء لكن آآ لم يثبت الحديث لم يثبت وفي الوقت نفسه ليس فيه تصريح في المعنى المراد الان في هذا السياق نعم قال محمد ابن حسين رحمه الله تعالى فان قال قائل ايش معنى قول الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك
24:19اهي نافلة للنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره من الناس؟ وهل قيام الليل واجب على غيره او نافلة له او نافلة له وخاصة قيل له معناه معنى حسن. اعلم انه كان قيام الليل انه كان قيام الليل واجبا على النبي صلى الله عليه
24:39سلم وعلى امته وهو قول الله عز وجل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. فكان صلى الله عليه وسلم يقومه وامته. ويصعب على المؤمنين تقدير الليل
24:59القيام فتفضل الله الكريم على نبيه وعلى امته فنسخ عنه وعنهم قيام الليل. وهو قوله عز وجل والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن. الى اخر السورة فصار قيام الليل من
25:19شاء قامه ومن لم يشأ لم يقمه اذا ادى فرائضه كما امره الله عز وجل فمن قامه كفر الله عز وجل به عنه سيئاته وقوله عز وجل نافلة لك معناه ان الله عز وجل قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فليس لك ذنوب
25:40ان تكفر عنك وانما قيامك الليل وجميع اعمال الطاعات فضل لك في درجاتك عند ربك عز وجل نافلة لك امتك ما عملوه من الطاعات من قيام الليل وغيره انما يعملوه في كفارات الذنوب. وانت فلا ذنوب لك يكفرها قيام الليل نافلة
26:00لك يا محمد قال حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد الشاهد قال حدثنا الحسن بن عفان الكوفي قال حدثنا ابو اسامة عن ابي عثمان عن عبدالله بن كثير عن
26:14مجاهد في قول الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك. قال لم تكن النافلة لاحد الا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة من اجل انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فما عمل من عمل مع المكتوبات فهو نافلة له سوى المكتوبة
26:34من اجل انه لا يعمل فيك من اجل انه لا يعمل في كفارة الذنوب. والناس يعملون ما سوى المكتوبة كفارة ذنوبهم فليس للناس نوافل انما هي للنبي صلى الله عليه وسلم
26:53قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فضائل النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة والحمد لله. نعم هنا يعني هذا استطراد من المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى في تفسير النافلة في قوله نافلة لك نافلة
27:13لك وذكر رحمه الله تعالى ما ذكر واستأنس له هذا النقل عن مجاهد لكن جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى نافلة لك اي ان الله خص بذلك
27:33نبيه صلوات الله وسلامه عليه بان امره بقيام الليل وكتب عليه قيام آآ الليل. وآآ دون تسارأ الامة فانه آآ في حق سائر الامة ليس واجبا. ولم يكتب عليهم ذلك على سبيل الوجوب
27:53آآ جاء في التفسير للامام الاجري وقد ذكر آآ تفسير للامام الطبري رحمه الله وقد ذكر قول مجاهد الذي اشار اليه المصنف وايضا قول ابن عباس قال واولى القولين بالصاد في ذلك القول الذي ذكرناه عن ابن عباس. القول الذي ذكرناه عن ابن عباس وذلك ان رسول الله
28:18صلى الله عليه وسلم كان الله تعالى قد خصه بما فرض عليه من قيام الليل دون سائر الامة. فاما ما عن مجاهد في ذلك فقول لا معنى له نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله فضائل النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة والحمد لله في الدنيا والاخرة. وقد وعده الله عز وجل
28:47انه سيعطيه في الاخرة من الكرامات حتى يرضى وهو قوله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترضى قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا محمود ابن خالد قال حدثنا عمر يعني ابن عبد الواحد عن الاوزاعي عن اسماعيل ابن عن اسماعيل ابن عبيد الله
29:06قال حدثني علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه قال عرض علي رسول عرض علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو مفتوح على امته كفرا كفرا. كفرا كفرا يعني قرية قرية بلدة
29:28كم بلدة مكانا مكانا ما احسن الله اليكم فسر بذلك فانزل الله عز وجل والضحى الى قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى. فاعطاه الله عز وجل الف قصر في الجنة من لؤلؤ ترابهن المسك في كل قصر ما ينبغي له من الازواج والخدم. قال وحدثنا ابن ابي داود قال
29:54حدثنا يحيى بن عبدالرحيم الاعمش قال حدثنا عمرو بن هاشم قال سمعت الاوزاعي يقول حدثني اسماعيل ابن عبيد الله عن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عبد الله ابن عباس قال عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو مفتوح على امته من بعده كفرا كفرا. فسر بذلك
30:14فانزل الله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترضى. قال فاعطاه الله في الجنة الف قصر. في كل قصر ما ينبغي له من الازواج والخدمات ام قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا اسحاق اسحاق بن ابراهيم النهشلي قال شاذان قال حدثنا قبيصة قال
30:37سفيان عن الاوزاعي عن اسماعيل ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اريت ما هو مفتوح على امتي كفرا كفرا؟ فسرني ذلك فنزلت والضحى والليل اذا سجى الى قوله عز وجل
30:57سوف يعطيك ربك فترضى. وقال اعطي الف قصر من لؤلؤ ترابها المسك. في كل قصر ما ينبغي له نعم هذا الاثر يعني ساقه في تمام هذه الابواب يعني ان الابواب التي في في الفضائل
31:21عدد في الفضائل والخصائص للنبي عليه الصلاة والسلام ثم ختم هذا انها فضائل كثيرة كثيرة اعطاها الله سبحانه وتعالى نبيه في الدنيا والاخرة. واورد قول الله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترظى
31:41وساق عن ابن عباس رضي الله عنهما وصح به الاسناد عنه عن قال عرظ على رسول الله صلى الله عليه سلم ما هو مفتوح على امتي كفرا كفرا. وهذا مما لا يقال بالرأي. وله حكم
32:01رافع قال عرظ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو مفتوح على امتي كفرا كفرا. هذا مثل قول النبي عليه الصلاة في الحديث الصحيح ان الله زوالي آآ الارظ مشارقها ومغاربها وان ملك امتي يبلغ مازوي لي منها
32:21هذا نظير ما جاء هنا عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو مفتوح على امته كفرا كفرا. اي يا بلدة بلدة وقرية قرية فسر بذلك في السرة بذلك يعني اتساع رقعة الاسلام وامتداده
32:41في مشارق الارض ومغاربها فسر صلوات الله عليه صلوات الله وسلامه عليه بذلك. ثم ذكر ورظي الله عنه في قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى اعطاه الله عز وجل الف قصر في الجنة من لؤلؤ ترابهن المسك في كل
33:01لقصر ما ينبغي له من الازواج والخدم اه فصلوات الله وسلامه على نبينا وصلوات الله وسلامه عليه وجزاه عنا وعن امته خير ما جزى نبيا عن امته رزقنا الله الحسن التاسي به والاتباع لهديه والاقتداء بسنته وحشرنا تحت لوائه وفي زمرته يوم
33:33سبحانه وتعالى اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا انا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير ما زكاها انت وليها
34:03ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث
34:23منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر هم من ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
34:43اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا