100 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين
0:20باب التصديق والايمان بعذاب القبر. قال حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي. قال اخبرنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان يعني ابن سعيد الثوري عن ابيه عن خيثمة عن البراء
0:40ابن عازب رضي الله عنه في قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال نزلت في عذاب القبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
1:04ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا اعنى بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد
1:26قال المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى باب التصديق والايمان بعذاب القبر عذاب القبر حق قد دل عليه كتاب الله في غير موضع منه ودلت عليه السنة الثابتة عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه
1:56وبركاته عليه. والقبر اول منازل الاخرة. والناس في ما بين منعم ومعذب فمن كان من اهل الطاعة والايمان فقبره روضة من رياض الجنة ومن كان من اهل الكفر والصدود والاعراض فقبره حفرة من حفر النار. كما قال الله عز وجل
2:36عن ال فرعون في عذابهم في القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا في القبر ثم قالوا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فعذاب القبر حق قد جاء في السنة التعود بالله تبارك وتعالى
3:04من عذاب القبر فالقبر فيه فتنة وفيه عذاب ونعيم فان الميت اذا ادرج في القبر اول ما يتولى عنه رفقاؤه وحاملوه الى قبره يأتيه ملكان. يجلسانه ويسألانه مرة ربك ما دينك؟ من نبيك
3:32وهذه فتنة في القبر. ولهذا معنا في هذا اثر عن البراء في تفسير قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما
3:50يشاء الاية بعمومها تتناول ثباتهم على الايمان في الدنيا تثبيت الله سبحانه وتعالى لهم عند السؤال في القبر وتثبيت الله لهم في السير على الصراط. كل ذلك تتناوله الاية بعمومه
4:16ومن ذلكم ما يكون في القبر ويضل الله الظالمين. عند الفتنة فتنة الملكين في القبر يضل الله الظالمين ولهذا جاء في الحديث يقول الكافر ها ها لا ادري واما المؤمن فيثبته الله ويربط على قلبه ويجيب بالاجابة المسددة
4:47كون ذلك نجاة له. يكون ذلك نجاة له عند الفتنة وسؤال الملكين هذه الاية الكريمة هي مما يدل على فتنة القبر وعذابه بعمومها يدل على فتنة القبر وعذابه بعمومها وهناك ادلة عديدة منها ادلة تدل بعمومها على عذاب القبر
5:21هناك ادلة خاصة ولا سيما في السنة مصرحة به كما ستأتي بذلك الاحاديث عند المصنف رحمه الله نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا في ريابي قال حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان
5:43ابا السمح دراجا حدثه عن ابن حجيرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون في بما انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا. اتدرون ما الضنك؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال عذاب
6:03الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسع وتسعون تنينا. اتدرون ما التنين؟ تسع تسعون حية لكل حية سبعة رؤوس ينفخون جسمه ويلسعونه ويخدش يخدشونه الى يوم القيامة
6:24قال وحدثنا الفيريابي قال حدثنا ابو بكر وعثمان ابن ابي شيبة قالا حدثنا ابو عبدالرحمن المقرئ عن سعيد ابن ابي ايوب قال سمعت دراجة ابا السمح يقول سمعت ابا الهيثم يقول سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:44يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتلدغه. حتى تقوم الساعة ولو ان تنينا منها ينفخ في الارض ما انبتت خضراء ثم اورد رحمه الله تعالى هذين الحديثين حديث
7:07اه ابي هريرة رضي الله عنه وحديث ابي سعيد الخدري مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ذكر عذاب القبر وفي الحديث الاول ساق الحديث تفسيرا الاية قول الله عز وجل فان له
7:34معيشة ضنكا فان له معيشة ضنكا ولا ريب ان ما يجده الكافر في قبره من عذاب هو من اشد المعيشة الضنك لما يجده في هذا العذاب من هم وغم وهول وشدة
8:05لا ريب في ذلك والاية تتناول هذا الذي يكون في القبر وتتناول ايضا ما يكون عليه حال المعرض في الدنيا لان الله سبحانه وتعالى قضى الا سعادة راحة وطمأنينة في الدنيا الا بلزوم الطاعة
8:35فانه لا راحة للقلب وسعادة الا بطاعة الله سبحانه وتعالى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى في نفي الشقاء اثبات للسعادة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه
9:01حياة طيبة اي في الدنيا مفهوم ذلك ان غير المؤمن ليس له الحياة الطيبة وانما له المعيشة الضنك فراحة القلب وطمأنينته انما هي بالايمان وطاعة الله سبحانه وتعالى وقول الله عز وجل فان له معيشة ضنكا
9:26يتناول المعيشة التي بهذه الصفة في الدنيا وايضا ما يكون في القبر وفي هذا الحديث تفسير يرفع الى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الضنك؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب
9:49الكافر في قبره والحديث في اسناده دراج تلف فيه وبعض العلماء منهم الامام بن كثير رحمه الله تعالى يرى ان في رفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام نكارة لكن الحديث اه او الاية بعمومها
10:18تتناول ما يكون في القبر وتتناول ايضا ما يكون عليه حال الكافر في الدنيا بسبب كفره فان الكفر شقاء وحرمان من السعادة والراحة في الدنيا والقبر ويوم القيامة كما قال الله عز وجل ان الابرار لفي نعيم
10:49وان الفجار لفي جحيم. قال اهل العلم اي في جحيم في دورهم الثلاثة وان الفجار لفي جحيم اي في دورهم الثلاثة في القبر والبرزخ ويوم القيامة. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابي الشعفاء
11:16عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت يهودية علي فقالت سمعتيه يذكر في عذاب القبر شيئا؟ فقالت لها وما عذاب القبر؟ قالت فسليه. فلما النبي صلى الله عليه وسلم سألته عن عذاب القبر فقال عذاب القبر حق. قالت فما صلى صلاة بليل الا سمعته
11:39ويتعوذ من عذاب القبر قال وحدثنا الفيريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي عجوز او عجوزان من عجائز يهود المدينة فقالتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم قالت فكذبتهما
12:03فخرجتا ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين من عجائز يهود المدينة دخلتا علي فزعمتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه
12:23البهائم كلها قالت فما رأيته بعد ذلك في صلاة الا الا يتعوذ من عذاب القبر ثم اورد رحمه الله تعالى حديث ام المؤمنين عايشة رضي الله عنها في قصة فالمرأة اليهودية
12:47التي دخلت على عائشة رضي الله عنها وقالت سمعتيه اي النبي عليه الصلاة والسلام يذكر في عذاب القبر شيئا فقالت لها عائشة وما عذاب القبر وما عذاب القبر؟ يعني قبل
13:07ان تعلم رضي الله عنها بذلك وقبل ان يبلغها شيء عنه قالت وما عذاب القبر قالت فسليه اي سلي النبي صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فلما اتاها سألته رضي الله عنها عن عذاب القبر فقال عذاب القبر حق
13:31فقال عذاب القبر حق قالت فما صلى صلاة بليل الا سمعته يتعوذ من عذاب القبر فهذا الحديث فيه اثبات عذاب القبر وانه حق ثابت لا ريب فيه وفيه ايظا دلالة على
13:52عظم اهمية العناية بالتعوذ بالله سبحانه وتعالى من عذاب القبر وعندما تقول ايها الاخ المبارك الموفق في دعائك اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر فانها دعوة تتناول السلامة من عذاب القبر نفسه
14:19ومن الاسباب الموصلة اليه ومن الاسباب الموصلة اليه المفضية اليه. فانت عندما تتعوذ من عذاب القبر فهو تعوذ من عذابه ومن كل سبب يفضي الى عذاب ومثله عندما تتعوذ بالله من عذاب النار
14:38فهو تعوذ من عذابها ومن الامور التي توصل الى عذابها فعندما تدعو الله اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار فهذا يتضمن الدعاء
14:55دعاء الله للتوفيق للتوبة من الذنوب البعد عنها وعدم الوقوع فيها لانها هي التي تجر او توصل الانسان الى هذا العذاب الذي هو عذاب القبر عذاب النار قالت فما صلى صلاة بليل
15:16الا سمعت يتعوذ من عذاب القبر وهذا يستفاد منه انه مما يستحب للمرء في صلاته من الليل ان يتعوذ بالله من عذاب القبر كما اثر ذلك عن نبينا عليه الصلاة والسلام
15:36وفي الرواية الاخرى قالت اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها تسمعه البهائم كلها وسيأتي معنا حديث لاحق في هذا الباب قال فيه عليه الصلاة والسلام
16:03لولا ان تدافنوا لولا الا تدافنوا لسألت الله ان يسمعكم من عذاب القبر فالبهائم غير مكلفة البهائم غير غير مكلفة الايمان بالقبر ايمان بالغيب وهو باب من ابواب التكليف تكليف العباد الايمان بالغيب هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب اي بكل ما غاب عن
16:36مما اخبرتهم به رسل الله ولهذا المؤمن يعتقد في ضوء ما دلت عليه الدلائل ان القبور اما ان تكون دار نعيم وموطن نعيم او تكن موطن عذاب والعياذ بالله سيأتي معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين
17:03قال اما انهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلى انه كبير. سيأتي معنا فالقبور اما ان يكون صاحبها في عذاب او يكون في في نعيم وافاد هذا الحديث واحاديث اخرى ان البهائم تسمع
17:26ان البهائم تسمع آآ العذاب الذي يكون في القبر والادمي قد يكون الى جنب البهيمة وهي تسمع وهو لا يسمع شيئا وهذا ايضا من الدلائل على عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى
17:46من الدلائل على عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى المرء يمشي الى جنب البهيمة فتسمع البهيمة العذاب وهو لا يسمع شيئا ولا يشعر بشيء لان هذا الامر الذي تسمعه البهيمة ولا يسمعه هو الحكمة فيه انه مكلف
18:09بان يؤمن بهذا الامر المغيب عنه المحجوب عنه سماعه ورؤيته ومعاينته فهذا من الايمان جزء من الايمان. الايمان الغيب الغيب الايمان بالغيب هو الايمان بكل ما غاب عن عن الانسان مما اخبرت به الرسل
18:35رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فامرت لها بشيء فقالت اعاذك الله من
19:00عذاب القبر او اعاذكم الله من عذاب القبر فذكرت حديث الكسوف وقالت في اخره فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول اني اريتكن تفتنون في اريتكم تفتنون في قبوركم مثل فتنة الدجال. قال وسمعته يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ
19:24بك من عذاب النار. نعم وفي هذا اثبات فتنة القبر واثبات العذاب او النعيم والعذاب والنعيم يكون على اثر الفتنة اول ما يكون في القبر الفتنة يفتن المرء في قبره يأتيه ملكان يقال لهما الفتانان
19:50لان هذه مهمتهما فتنة العباد وامتحانهم في القبر ويكون التثبيت من عدمه في ضوء حال العبد من الايمان. كما تقدم معنا في الاية الكريمة يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
20:11ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فمن بعد الفتنة يكون المرء في قبره اما منعم او معذب وفي هذا الحديث ذكر الفتنة وعظم الفتنة قال ان انكم تفتنون في قبوركم مثل فتنة
20:36الدجال وفتنة الدجال هي من اعظم الفتن في الدنيا واشدها وما من نبي بعثه الله سبحانه وتعالى الا وحذر قومه وانذر من فتنة الدجال والفتنة التي تكون في القبر مثل فتنة الدجال اي في عظمها
20:57كبرها وشدتها فهي فتنة عظيمة ولهذا قرن التعوذ من هاتين الفتنتين فتنة الدجال فتنة فتنة القبر في صلاة المرء وفي عدد من الادعية المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قالت وسمعته يقول اللهم اني اعوذ بك
21:30من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار نعم قال رحمه الله تعالى كما وكما قدمت التعوذ من عذاب القبر ومن عذاب النار يتناول التعوذ من كل سبب يفضي الى هذا العذاب نعم
21:55قال رحمه الله تعالى وحدثنا في ريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد بن ابي حميد الطويل قال قتيبة وهو حميد بن طرحان عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا من حوائط بني النجار فسمع صوت
22:17من قبر فقال متى دفن صاحب هذا القبر فقالوا في الجاهلية فسر بذلك فقال لولا الا تدافنوا لدعوت الله تعالى ان يسمعكم عذاب القبر قال وحدثنا الفيريابي قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال اخبرنا المؤمل بن اسماعيل
22:37قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه سلم مر بحائط لبني النجار وهو على بغلة شهباء فسمع اصوات اقوام يعذبون في قبورهم فقال رسول الله
22:57صلى الله عليه وسلم لولا الا تدافنوا لسألت الله عز وجل ان يسمعكم عذاب القبر قال وحدثنا الفريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع بن الجراح عن شعبة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه. عن البراء عن ابي
23:16ايوب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع اصواتا حين غربت الشمس فقال هذه اصوات اليهود تعذب في قبورها ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس رضي الله عنه
23:35ساقه رحمه الله من طرق اليه رضي الله عنه وارضاه وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع الصوت صوت عذاب القبر سمع ذلك والصحابة يمشون الى جواره عليه الصلاة والسلام
23:58ولم يسمعوا شيئا سمع عليه الصلاة والسلام صوتا والصحابة يمشون معه ما سمعوا شيئا واخبرهم عليه الصلاة والسلام بما سمع مر بحائط فسمع صوتا من قبر فقال متى دفن صاحب هذا القبر؟ فقالوا في الجاهلية فسر بذلك
24:28فقال لولا الا تدافنوا لدعوت الله تعالى ان يسمعكم عذاب القبر ان يسمعكم عذاب القبر لكن كون المرء لا لا يسمع عذاب القبر كون المرء لا يسمع عذاب القبر فيه من الحكمة ما ذكره عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث قال لولا ان لا تدافنوا
24:55لولا ان لا تدافنوا وايضا هو في الوقت نفسه من الايمان بالغيب من الايمان بالغيب فالعبد مكلف بالايمان بكل ما غاب عنه مما اخبرت به الرسل ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم بذلك على يقين من هذا الذي اخبرهم به
25:21عليه الصلاة والسلام وان لم يروا شيئا او يسمع صوتا كفاهم شاهدا على صدق هذا الامر ان اخبرهم به الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا
25:42وحي يوحى نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا الفيريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع بن الجراح عن شعبة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء ابن عازم عن البراء عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم
26:05اصواتا حين غربت الشمس فقال هذه اصوات اليهود تعذب في قبورها قال وحدثنا الفيريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما
26:22قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان مكة او المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في
26:39ثم قال بلى كان احدهما لا يستنزه من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة. ثم دعا بجريدة كسرها كسرتين ووضع على كل قبر منهما كسرة فقيل يا رسول الله لم لم فعلت هذا؟ قال لعله يخفف عنهما ما لم ما لم يلبسا. او الى ان ييبسا
27:08قال حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا زياد بن ايوب الطوسي قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي قال حدثنا منصور والاعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من
27:26المدينة او مكة فاذا هو بقبرين فيهما رجلان يعذبان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان في غير كبير ثم قال بلى ان احدهما كان لا يستنزه من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم قال
27:47اروني عسيبا ففته باثنين وجعل على كل قبر واحدا فقال الناس لم فعلت هذا يا رسول الله؟ فقال لعله يخفف من عذابهما ما دام هكذا او لم ييبسا قال وحدثنا الفيريابي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن
28:14طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله ثم دعا
28:34للرطب وذكر الحديث قال وحدثنا ابن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ويعقوب بن ابراهيم الدورقي وزياد بن ايوب قالوا حدثنا ابو معاوية. قال المثل الاعمش قال ابن صاعد وحدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا جرير وابو معاوية ووكيع واللفظ لوكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهد
29:00اذا يحدث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وذكر الحديث بطوله نعم يؤجل الكلام على هذا الحديث الى
29:20لقاء اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين نسأله جل في علاه
29:43ان يعيذنا اجمعين من عذاب القبر ومن عذاب النار. اللهم اعذنا من عذاب القبر ومن عذاب النار. اللهم اعذنا من عذاب القبر ومن عذاب النار. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
30:02واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها
30:19ومولاها اللهم اصرف عنا وعن المسلمين اينما كانوا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نسألك لنا ولاخواننا المسلمين اينما كانوا الامن والايمان والسلامة والاسلام والمعافاة في الدنيا والاخرة
30:40اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما هون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل
31:00على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
31:19استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا