096 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى في كتاب الشريعة باب الايمان بان
0:22ومن يخرجون من النار فيدخلون الجنة بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة المؤمنين قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا حماد بن زيد قال قلت لعمرو بن دينار يا ابا محمد
0:42سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يحدث عن النبي سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت سمعت او اسمعت سمعت جابرا او اسمعت
1:02احسن الله اليكم سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بالشفاعة فقال نعم قال وحدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف قال حدثنا ابن ابي عمر يعني محمدا العدني قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار انه سمع جابر
1:27رضي الله عنه يشير الى اذنيه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يخرج يوم القيامة ناسا من النار فيدخلهم الجنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:48واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا
2:09طرفة عين اما بعد فهذه الترجمة هي من ضمن الابواب العديدة التي نوعها المصنف رحمه الله تعالى وساقها اثباتا للشفاعة وان الشفاعة حق دلت عليها انواع الادلة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
2:41وهذا الاثبات للشفاعة يتضمن في الوقت نفسه الرد على من يكذب بها ولا يؤمن كالخوارج غيرهم ممن يجحد الشفاعة ولا يؤمن بها الحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه نصوص كثيرة
3:10متنوعة تثبت الشفاعة وان الشفاعة حق من هذه الانواع انواع الاحاديث التي في هذا الباب ما عقد له المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة باب الايمان بان قوما يخرجون من النار فيدخلون الجنة بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام وشفاعته
3:40في المؤمنين وهؤلاء الذين يخرجون من النار هم عصاة الموحدين وذلك ان من يدخل النار على صنفين الكفار وهؤلاء دخولهم للنار دخول تخليد وتأبيد خالدين فيها ابد الاباد لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم
4:17من عذابها ولا تنفعهم الشفاعة الشافعين كما قال الله سبحانه وتعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين والصنف الثاني من ليسوا كفارا وانما هم عصاة اوجبت لهم معاصيهم الكبار وذنوبهم العظيمة التي دون الشرك دخول النار
4:49وهؤلاء دخولهم للنار نوع اخر يختلف عن الاول وهو دخول تطهير وتنقية ولهذا يخرج هؤلاء من النار كما سيأتي معنا لاحقا ظبائر ظبائر يعني جماعات جماعات لا يخرجون من النار دفعة واحدة
5:22وانما يخرجون من النار جماعات جماعات لان ذنوبهم متفاوتة وحجم اثامهم مختلف ولهذا لا يكون خروجهم منها خروجا واحدا او دفعة واحدة وانما يخرجون بحسب ما يكون حصل لهم من التطهر فمنهم من ذنوبه اقل
5:51فيكون مكثه فيها اقل ومنهم من ذنوبه اكثر فيكم مكثه فيها اكثر فالخروج من النار يكون دفعات دفعات وفي هذا الاخراج لهؤلاء من النار وفي هذا الاخراج لهؤلاء من النار يكرم الله سبحانه وتعالى اصفيائه
6:19ويظهر عليا مقامهم ورفيع مكانتهم فيجعلهم شفعاء لهؤلاء في الخروج من النار والشفاعة تكرمة من الله سبحانه وتعالى للشافع واظهار لمقامه ومنزلته العظيم العظيمة فيأذن الله سبحانه وتعالى للشافعين فيشفع الانبياء والملائكة
6:46المؤمنون ويكون الاخراج لهؤلاء فضلا من الله سبحانه وتعالى ورحمة بشفاعة الشافعين اظهارا مكانة الشافعين وعظيم منزلتهم عند الله سبحانه وتعالى واعظم الناس حظا في الشفاعة الناس يوم القيامة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام الشافع
7:19المشفع صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اورد حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بالشفاعة ان
7:44الله عز وجل يخرج قوما من النار بالشفاعة. قوله قوما المراد بالقوم هنا عصاة الموحدين المراد بالقوم هنا عصاة الموحدين من ارتكبوا معاصي وذنوب كبائر دون دون الكفر بالله سبحانه وتعالى فهؤلاء
8:08الذين اوجبت لهم ذنوبهم دخول النار يخرجون منها بالشفاعة كما في هذا الحديث بالشفاعة اي شفاعة الانبياء وفي مقدمتهم نبينا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والملائكة ايضا تشفع وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا
8:33الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى والمؤمنون ايضا يشفعون وهذه الشفاعة التي تكون لهؤلاء مثل ما قدمت هو اظهار لكرامتهم عند الله ومكانتهم وفضلهم واعلاء شأنهم وقدرهم
9:02وذلك لما كانت حالهم في هذه الحياة الدنيا محبة الخير والنصح للعباد والدعوة الى دين الله والرحمة بالخلق والرغبة في انقاذهم من سخط الله سبحانه وتعالى صار امرهم يوم القيامة
9:29بما يتناسب مع الحال التي كانوا عليه عليها في في الحياة الدنيا. بخلاف والعياذ بالله من كان مؤذيا للناس بخلاف من كان مؤذيا للناس في الدنيا لا يسلمون في الدنيا من لسانه
9:50طعنا ولا يسلمون من لسانه شتما ولعنا. هذا ليس اهلا ان يكون شفيعا لهم. لانهم في الدنيا ما سلموا منه في الدنيا ما سلموا من اذى لسانه فلا يكون اهلا
10:04لان يشفع لهم يوم القيامة لانه في الدنيا ما سلموا منه. ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال ان الطعانين واللعانين لا يكونون شهداء
10:23يوم القيامة لا يكونون شهداء يوم القيامة لانهم اصلا ما سلم منهم الناس في الحياة الدنيا. اما اهل الفضل واهل الدين واهل آآ العلم تعليم ودعوة الخلق الى عبادة الله والنصح لهم
10:41والحرص على هدايتهم دلالتهم على الحق والهدى فانهم يشفعون للناس يشفعون للعصاة يوم القيامة بان يخرجهم من النار لانهم ايضا كانوا في الدنيا يجتهدون مع العصاة في دعوتهم الى عبادة الله وترك المعاصي
11:06والذنوب. فالحاصل ان هذه الشفاعة هي ثابتة وهي تكرمة تكرمة الشافعين واظهار لمكانتهم عند رب العالمين. نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفيريابي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الحسن ابن ذكوان قال حدثنا ابو رجاء قال
11:39عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج يخرج الله من النار قوما بشفاعة محمد صلى الله الله عليه وسلم فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة لجهنميين
11:57ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يخرج الله من النار قوما بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم
12:20وهذا نظير الحديث الذي قبله حديث جابر يخرج الله من النار قوما بالشفاعة قال يخرج الله من النار قوما بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم اي انه عليه الصلاة والسلام يشفع
12:39لهم عند الله سبحانه وتعالى فيخرجون من النار وصفة خروج من النار تأتي في الحديث الذي بعده فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين يسميهم اهل الجنة الجهنميين وكما دلت بعض الاحاديث الاخرى عند
13:08عند ابن حبان وغيره ان انهم يدخلون الجنة وفيهم سفعة من النار يعني فيهم شيء من السواد اثر النار آآ في وجوههم فيسميهم اهل الجنة الجهنمي وجاء عند ابن حبان وغيره انهم يدعون
13:30الله سبحانه وتعالى ان يذهب عنهم هذا الاسم يدعون الله سبحانه وتعالى ان يذهب عنهم هذا الاسم فيأمرهم الله سبحانه وتعالى يغتسلون في نهر في الجنة يذهب عنهم ذلك. نعم
13:52قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا محمد بن الصباح الدولابي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن مسعود بن ابي سلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:10اما اهل النار الذين هم اهل النار فانهم لا يموتون فيها. واما ناس من الناس فان النار تأخذهم على قدر ذنوبهم فيحترقون فيها فيصيرون فحما. ثم يأذن الله عز وجل لهم في الشفاعة فيخرجون من النار ضمائر ضبائر
14:30فيبثون او ينثرون على انهار الجنة فيؤمر اهل الجنة فيفيضون عليهم من الماء فيفيضون عليهم من الماء فتنبت لحومهم كما تنبت الحبة في حميل السيل قال واخبرنا في ريابي قال حدثنا وهب بن بقية الواسطي قال اخبرنا خالد يعني ابن عبد الله الواسطي عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابيه
14:56سعيد الخضري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله عز وجل برحمته انظروا من كان في قلبه حبة من خردل من ايمان فاخرجوه من النار
15:15قال فاخرجوا قد عادوا حمما فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة. فينبتون كما ينبت الغثاء في حميل السيل فاخرجوا فاخرجوه من النار فاخرجوه من النار. قال قال فاخرجوا قد عادوا حمما. بضم الحاء
15:38قد عادوا حمما احسن الله اليكم قال فاخرجوا قد عادوا حمما فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة فينبتون كما ينبت الغثاء في حميل السيل او الى جانب السيل الم تروا انها تأتي صفراء ملتوية؟ ثم اورد رحمه الله تعالى
15:59هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وفيه صفة اخراج عصاة الموحدين من النار بعد ان دخلوا فيها دخول التطهير التنقية لان الجنة دار الطيب المحض فمن جاء بطيب شابه خبث
16:28ينقى اولا من خبثه ويطهر ثم من بعد ذلك يكون دخوله الجنة دخولا سالم من الخبث طبتم فادخلوها فالجنة دار الطيب المحض. ولهذا دخول هؤلاء النار هو دخول تطهير ودخول تنقية
16:54ففي هذا الحديث صفة اخراج هؤلاء الذين اه طهروا في النار من خطاياهم التي هي دون الشرك قال اما اهل النار الذين هم اهلها يعني الكفار اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها. يعني باقين فيها ابد الاباد. مثل ما قال الله سبحانه وتعالى
17:26آآ لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها اي باقين فيها ابد الاباد. هذا الكفار لكن هناك صنف اخر يدخلون النار قال عنهم واما ناس من الناس ما المراد باناس من الناس
17:51من معاصيهم دون الكفر من معاصيهم من ذنوبهم دون الكفر بالله سبحانه وتعالى. اما الاولون فهم في النار ابد الاباد لكن ناس من الناس يعني عصاة الموحدين عصاة الموحدين الذين
18:14دخلوا النار بسبب المعاصي والكبائر التي دون الشرك بالله سبحانه وتعالى قال واما ناس من الناس فان النار تأخذهم على قدر ذنوبهم انتبه لهذا فان النار تأخذهم على قدر ذنوبهم. وهل هؤلاء ذنوبهم متساوية
18:40الجواب لا ذنوب متفاوتة بعظهم اكثر من بعظ بعضهم اكثر ذنوبا من بعض فليسوا في الذنوب على قدر واحد بينهم تفاوت ولهذا اخذ النار لهم قال على قدر ذنوبهم فالاقل اقل والاكثر اكثر
19:03على قدر ذنوبهم فيحترقون فيها فيصيرون فحما وفي الرواية الاخرى حمما وهو بمعنى فحما فيصيرون فحما فيأذن ثم يأذن الله عز وجل في الشفاعة. يأذن في الشفاعة هذا كما قدمت تكرمة للشفعاء. واظهار منزلتهم
19:33ومكانتهم وعلي قدرهم عند الله سبحانه وتعالى فيخرجون يعني هؤلاء من النار ظبائر ظبائر ومعنى ظبائر ظبائر اي دفعات دفعات جماعات جماعات جماعة تلو الاخرى تخرج جماعة ثم من بعد ذلك تخرج جماعة ثم من بعد ذلك تخرج جماعة لا يخرجون دفعة واحدة
19:59لماذا؟ لان اخذ النار لهم كما تقدم على قدر ذنوبهم فيكون خروجهم من النار ظبائر ظبائر اي جماعات جماعات قال فيبثون او ينثرون على نهر الجنة يبثون او ينثرون على نهر الجنة نهر
20:27يسمى نهر الحياة كما جاء في بعض الروايات في الجنة ينثرون فيه قال فيؤمر اهل الجنة فيفيضون عليهم من الماء فتنبت لحومهم تنبت لحومهم يعني لحومهم التي قد اكلتها النار
20:51كما تنبت الحبة في حميل السيل كما تنبت الحبة في حميل السيل السيل اذا جاء يطفح في الوادي حميل السيل الان لما يأتي السيل في الوادي ويطفح في الوادي سيحمل ما في ارض الوادي من
21:19عيدان وبذور الذي سيأتي معنا في الرواية الاخرى الغثاء يحمله السيل اذا جاء يطفح فاذا حمله السيل القاه على جنبتين ولهذا انت ترى الان اذا جاء السيل في الاودية تجد على اثر السين الذي على جنب الوادي
21:46من يمينه وشماله ماذا ينبت حتى انك تتساءل من اين جاءت هذه البذور التي نبتت على في جنب الوادي منتظمة من اين جاءت هذه البذور؟ هذه البذور حملها السيل حملها السيل على متنه
22:07ونقلها من ارض الوادي والقاها على جنبتيه وحيت بماء السيل فهؤلاء يلقون في نهر الفردوس فيحيون بمائه كما تنبت الحبة كما تنبت الحبة في حميل السيل كما تنبت الحبة في حميل السيل مثل ما ترون يقول
22:30الحبة الحبة بكسر الحاء وهي البزور البزور التي تكون في الارض فيحملها السيل ويلقيها على جنبتيه وتنبت وتحيا بمائه في الرواية الاخرى قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله عز وجل برحمته انظروا
22:56من كان في قلبه حبة من خردل من ايمان فاخرجوه من النار قال فاخرجوا قد عادوا حمما اي فحما فيلقون في نهر نهر يسمى نهر الحياة فينبتون كما ينبت الغثاء
23:19كما ينبت الغثاء الغثاء هو كل ما يحمله السيل السيل اذا جاء يحمل الذي كل ما في الوادي من عيدان من بذور من حبوب كل هذه يحملها ويلقيها على على جنبتيه
23:37كما ينبت الغثاء يعني الغثاء الذي حملها السيل كما ينبت الغثاء في حميل السين او الى جانب السيل يلقيه الى جانبه الم تروا انها تأتي صفراء ملتوية يعني الحبة كيف تنبت؟ فهؤلاء يحيون
23:57بما نهر الحياة كما تنبت الحبة في حميل السيل وهذا المعنى الذي جاء في هذا الحديث حديث ابي سعيد نظمه اه ابن ابي داود في حايته المشهورة رحمه الله تعالى في بيتين قال فيهما وقل يخرج الله العظيم بفضله
24:25من النار اجسادا من الفحم من النار اجسادا من الفحم يعني اصبحت فحما حمما من النار اجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيا بمائه تحبي حنين السيل اذ جاء يطفح مثل الحب الذي
24:49يحمله السيل عندما يأتي يطفح فيلقي هذا الحب على جنبتيه فيحيى الحب بمائه فهؤلاء تكون حياتهم على هذا الوصف وهذه امثلة امثلة تقرب المعاني الامثال المضروبة من شأنها تقريب المعاني وكثيرا ما يأتي ضرب
25:14الامثال في احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا ابو بكر
25:30ابن عياش قال حدثنا حميد عن انس قال قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة اوتيت الشفاعة فاشفع لمن كان في قلبه مثقال حبة من ايمان ثم اشفعوا لمن كان في قلبه مثقال ذرة
25:49وحتى لا يبقى احد في قلبه من الايمان هذا وحرك الابهام هو المسبحة. نعم وهذا ايضا من الاحاديث التي فيها اثبات الشفاعة اه العصاة عصاة الموحدين وانه يخرج من النار بالشفاعة شفاعة الشافعين
26:12واعظم الشافعين شفاعة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام حتى لا يبقى احد في قلبه مثقال حبة من ايمان ثم قال ذرة من ايمان حتى لا يبقى احد في قلبه من الامام مثل هذا
26:30وحرك الابهام والمسبحة هذه المسبحة وهذه الابهام حرك الابهام المسبحة قال مثل هذا وهذه الاشارة دائما يشير بها الناس للشيء القليل جدا بالشيء القليل جدا حتى الاطفال الصغار عندما يعني يداعب مثلا قريبه او يقول كم تحبني؟ كثير ولا؟ فاذا اراد ان يقول قليل يقول الطفل هكذا
27:01صحيح ولا لا نعم لكن ان شاء الله اطفالكم يحبونكم كذا نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفيريابي قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه
27:22ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار قوم بعدما يصيبهم منها سفع فيدخلون الجنة يسميهم اهل الجهنميين وهذا الحديث حديث انس ايضا فيه اثبات الشفاعة
27:40وانها حق قال عليه الصلاة والسلام يخرج من النار قوم بعدما يصيبهم منها سفع سفأي علامة ومر معنا في حديث اشرت اليه عند ابن حبان رحمه الله تعالى يكون اه في في وجوههم سواد
28:03يكون في وجوههم السواد في علامة ولهذا ايضا في بعض الاحاديث في ذكر المرأة قال سفعاء الخدين السفع يكون علامة في الوجه شيء من السواد شيء من السمرة في الوجه
28:20فيدخلون الجنة يسميهم اهل الجنة الجهنميين ثم انهم كما تقدم يدعون الله سبحانه وتعالى ان يذهب عنهم ذلك فيأمرهم بان يغتسلوا في نهر في الجنة فيذهب عنهم ذلك نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا يحيى ابن النظر قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن حماد
28:51بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرجن قوم من النار قد محشتهم النار فيدخلون الجنة شفاعة الشافعين يسمون الجهنميين وهذا الحديث حديث آآ
29:11حذيفة رضي الله عنه هو بمعنى الذي قبله وقوله محستهم النار نظير قوله يصيبه منها سفعا يصيبه منها سفع محاشتهم ما يكون آآ النار تأثير عليهم علامة باقية على وجوههم ويسمون الجهنميين ثم يدعون الله سبحانه وتعالى
29:37فيذهب عنهم ذلك. الشاهد من الحديث املاء الترجمة قوله فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين. يدخلون الجنة بشفاعة الشافعين فهذا فيه اثبات الشفاعة نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابن ذريح العكوري قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابو معاوية عن اسحاق بن عبدالله عن سعيد بن ابي
30:02ابي سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد بلغت الشفاعة يوم القيامة حتى ان الله عز وجل يقول للملائكة اخرجوا برحمة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. قال ثم يخرجهم حفنات بيده بعد ذلك
30:21هذا الحديث تقدم معنا تقدم معنا قريبا في ابواب مضت واشرت الى ان في اسناده اسحاق اسحاق ابن عبد الله وهو متروك ابن ابي فروة لكن ما دل عليه من ثبوت الشفاعة
30:42وايضا ثبوت شفاعة الملائكة هذا حق دلت عليه الدلائل الكثيرة حتى القرآن قال الله عز وجل في آآ في سورة الذاريات وكم من ملك في سورة النجم ها سورة النجم نعم في سورة النجم وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله
31:11لمن يشاء ويرضى فهذا ثابت يعني شفاعة الملائكة هذه ثابتة دلت دل عليها القرآن ودلت عليها احاديث اخرى عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بقي في بقية تستكمل في
31:34اللقاء القادم غدا ان شاء الله نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلن والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا
31:50مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
32:20استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا