094 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:17باب ما روي ان الشفاعة انما هي لاهل الكبائر قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا عمر ابن علي قال حدثنا ابو داوود يعني الطيالسي قال حدثنا محمد بن ثابت البناني عن جعفر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول
0:42الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي قال وحدثنا ابو بكر محمد بن اسماعيل البندار قال حدثنا محمد بن بشار بن دار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن ثابت البناني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
1:08وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي قال لي جابر يا محمد من لم يكن من اهل الكبائر فما له وللشفاعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:28واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:50اما بعد هذا الباب والباب الذي قبله وما يأتي ايظا من ابواب بعده عديدة نوع فيها المصنف رحمه الله تعالى الاستدلال لثبوت الشفاعة شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام وشفاعة غيره
2:14لاهل الكبائر وهم عصاة الموحدين والمراد من هذه التراجم اثبات هذا الامر الذي دلت عليه الدلائل الكثيرة المتنوعة والاحاديث الصحاح عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. وفي الوقت نفسه الرد
2:40على اهل الضلال وفرق الباطل الذين جحدوا ذلك وانكروه. وبخاصة الخوارج والمعتزلة والذين جحدوا اخراج عصاة الموحدين من النار ونزلوا عليهم الايات الواردة في الكفار وخلودهم في النار وانهم لا يخرجون منها وما هم بخارجين من النار
3:10فجحدوا الشفاعة وانكروها ولهذا فان الاجر رحمه الله تعالى نوع في سوق الادلة المثبتة للشفاعة المقررة لها والمتضمنة للرد على هؤلاء الجاحدين لها وفي هذه الترجمة قال رحمه الله ما روي ان الشفاعة انما هي لاهل الكبائر
3:43انما هي لاهل الكبائر المراد باهل الكبائر اي عصاة الموحدين الذين ماتوا على هذه الكبائر على هذه المعاصي اما من تاب من معصيته قبل ان يلقى الله سبحانه وتعالى تاب الله عليه
4:04وغفر له وهو الذي يقبل التوبة سبحانه وتعالى ويعفو عن السيئات. فمن تاب من الذنب تاب الله عليه وانما المراد هنا من مات على هذه الذنوب ولقي الله سبحانه وتعالى بها. قد قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
4:33لمن يشاء وهذه الاية في حق من مات على ذلك فان من مات على الشرك لا ما طمع له اطلاقا في مغفرة الله ورحمته واما من مات على ذنب دون الشرك وهم اهل الكبائر
4:52فهم تحت المشيئة مشيئة الله سبحانه وتعالى ان شاء عذبهم وان شاء رحمهم وان عذبهم فانهم لا يخلدون من لا لا يخلدون في النار وفي ذلك اليوم العظيم يكرم الله سبحانه وتعالى
5:12انبيائه وملائكته والصالحين من عباده ويظهر علو مكانتهم ورفعة شأنهم فيكون خروج هؤلاء من النار بالشفاعة يشفع النبي عليه الصلاة والسلام وتشفع الملائكة وكم من ملك وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله
5:43لمن يشاء ويرضى تشفع الملائكة ويشفع ايضا الصالحين من عباد الله اهل الفضل في الدنيا والخلق والديانة اهل الرحمة بالناس من كان رحيما بالناس في الدنيا فانه وناصحا لهم وكافا للسانه عن اعراضهم فانه اهل يوم القيامة ان يكون شفيعا لهم عند الله
6:15مثل ما جاء في الحديث قال ان الطعانين واللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة لان الناس ما سلموا منهم في الدنيا طعنا ولعنا لكن من فاذاه عن الناس
6:31لعنهم والطعن فيهم وفي اعراضهم حفظ لسانه احب لهم الخير رحمهم فان من كان كذلك يكون اهلا لان يكون شفيعا لهم عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ومن كان ايضا حريصا في الدنيا على انقاذهم
6:53من هذه الكبائر العلماء في دعوة الناس وتعليمهم وتحذيرهم من هذه الكبائر وهذه الموبقات المسخطة لله سبحانه وتعالى يحذرون ينذرون اتقوا الله. هؤلاء اهل ان يكونوا شفعاء للناس عند الله جل وعلا فان الجزاء من جنس العمل. فيوم القيامة يظهر الله شرف هؤلاء ومكانة هؤلاء فيجعل خروج
7:24العصاة من النار بشفاعة الشافعي وهذه الشفاعة هي رحمة من الله لهؤلاء واظهار ايضا لشرف رحمة من الله لهؤلاء العصاة واظهار لشرف اهل الفضل واهل المكانة بدءا بانبياء الله سبحانه وتعالى
7:49واصفيائه ثم من بعدهم الصالحين واهل الفضل من عباد الله جل وعلا واعظم الناس مكانة ومنزلة في الشفاعة وغيرها سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه وعليه فان له من الشفاعة يوم القيامة وظهور الفضل
8:20والمكانة ما ليس لغيره كما قال الله سبحانه وتعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ان يحمدوا يحمدك عليه الخلائق يوم القيامة الاولين والاخرين ويغبطك عليه الاولين والاخرين حتى النبيين
8:41وهي الشفاعة العظمى التي خصه الله سبحانه وتعالى بها بل ان الله سبحانه وتعالى قد خصه ايضا بشفاعات اخرى فميزه وخصه بها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهو الشافع المشفع صلى الله عليه وسلم
9:08ويسجد يوم القيامة لله عز وجل سجدة عظيمة يعلمه فيها جل وعلا ويلهمه من محامده وحسن الثناء عليه ثم يقول الله له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع
9:28فنبينا عليه الصلاة والسلام له الشفاعة ارفع مكانة واوفر نصيب صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفي هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه قال نبينا عليه الصلاة والسلام شفاعتي لاهل الكبائر من امتي
9:54شفاعتي لاهلي الكبائر لامتي اي ان الشفاعة التي للنبي عليه الصلاة والسلام والشفاعة هي في الحقيقة دعوة مثل ما سيأتي معنا في حديث لاحق دعوتي شفاعتي لامتي يوم القيامة ادخرت دعوتي شفاعتي لامتي شفاعة لامتي يوم القيامة
10:24فالشفاعة هي دعوة من الشافع يدعو الله وسميت شفاعة لان الدعاء الشافع انضم الى دعاء المشفوع له فصار شفعا بعد ان كان دعاء مشفوع له وترا خاصا به انضم اليه دعاء الشافع فصار شفعا
10:45والشفاعة لارادة الخير للغير بالدعاء له بالدعاء له فشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام هي دعوته آآ الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم سؤاله الله في ذلك اليوم فهي شفاعة منه عليه الصلاة والسلام
11:11لامته. قال شفاعتي لاهلي الكبائر لامتي اي انه عليه الصلاة والسلام يشفع لي اه اهل الكبائر والشفاعة لهم الشفاعة لهم منها شفاعة لمن استحق دخول النار الا يدخلها والانبياء على جنبتي الصراط يشفعون يقولون اللهم سلم سلم
11:43الشفاعة لمن دخلها بان ان يخرج منها والله سبحانه وتعالى يخرج من النار كما سيأتي معنا في الاحاديث لاحقا من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وفي الرواية الاخرى من حديث جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي قال لي جابر
12:11يا محمد قال لي جابر يا يا محمد اه من لم يكن من اهل الكبائر فما له وللشفاعة فما له وللشفاعة قوله فما له وللشفاعة اي المذكورة في هذا السياق وهي الشفاعة الان كما
12:32فمن لم يكن من اهل الكبائر فما له وللشفاعة اي انه جاء سليما من هذه الكبائر معافا من هذه الكبائر وهي شفاعة لاهل الكبائر الا يعذبهم الله. اما من جاء
12:47سليما من هذه الكبائر فانه يدخل الجنة دخولا اوليا بدون حساب ولا عذاب. نسأل الله الكريم من فضله. يدخل الجنة دخولا اوليا بدون حساب ولا عذاب. فقوله فما له وللشفاعة اي هذه الشفاعة
13:06ما له وللشفاعة هذه الشفاعة التي هي الشفاعة لها الكبائر فمن جاء سليما من الكبائر معافى منها او تائبا الى الله سبحانه وتعالى انا فانه يدخل آآ الجنة دخولا اوليا
13:22يدخل الجنة دخولا اوليا فهذا معنى قوله من لم يكن من اهل الكبائر فما له وللشفاعة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو العباس حامد بن شعيب البلخي قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عن بست بن عبدالواحد
13:43قرشي عن واصل عن امي ابي عبد الرحمن عن الشعبي عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الشفاعة فقال الشفاعة لاهل الكبائر من امتي نعم
13:59قال وحدثنا ابو علي الحسن بن محمد بن شعبة الانصاري قال حدثنا محمد بن اسحاق المسوحي او المسيحي قال حدثنا سليمان بن حرب عن بسطام بن حريث عن اشعث الحداني عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:17قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي قال واخبرنا ابو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن يزيد الرقاشي
14:33عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الشفاعة لاهل الكبائر قال حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا ابو المغيرة النظر ابن اسماعيل
14:51قال حدثنا الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الشفاعة لاهل الكبائر من امتي قال واخبرنا ابو زكريا يحيى بن محمد الحنائي قال حدثنا شيبان ابن فروخ
15:12قال حدثنا ابو امية الحبطي عن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي اورد رحمه الله تعالى حديث كعب
15:29ابن عجرة وايضا حديث انس ابن مالك وساقه من طرق وهما بمعنى ومثل الحديث الاول حديث جابر رضي الله عنه وفي بعض الفاظ حديث انس وقوله في في في بعض الفاظه انما جعلت الشفاعة لاهل الكبائر من امتي
15:57في هذا اللفظ ما يوضح قول جابر من لم يكن من اهل الكبائر فما له وللشفاعة فقوله انما جعلت الشفاعة لاهل الكبائر انما جعلت الشفاعة لاهل الكبائر اي هذا النوع من اه الشفاعة
16:16اما الشفاعة العظمى الشفاعة العظمى الشفاعة الكبرى هذه لعموم الخلق لكن هذه الشفاعة جعلتني اهل الكبائر جعلت لعصاة الموحدين قال انما جعلت الشفاعة فمن لم يكن من اهل الكبائر فما له وللشفاعة كما قال
16:39جابر رضي الله عنه اي انه يدخل الجنة دخولا اوليا بدون حساب ولا عذاب. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما روي ان الشفاعة لمن لم يشرك بالله تعالى قبله
16:56قال اخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا ما ابو مالك الاشجعي؟ قال حدثني قال حدثنا ربعي بن حراش انه سمع حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وسمع رجلا يقول
17:16اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يغني المؤمنين عن شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن الشفاعة للمذنبين من المؤمنين والمسلمين
17:33نعم هذا المروي عن حذيفة اه ان ثبت لان في الاسناد الفضيل قال في الفضيل بن سليمان قال في التقريب صدوق له اخطاء كثيرة فهذا اللفظ ان ثبت فهو محمول
17:57على هذا النوع الذي عقدت هذه الترجمة ببيانه وهو الشفاعة لاهل الكبائر والذي تقدم معنا ذكره في الاحاديث انما الشفاعة جعلت لاهل الكبائر من امتي فان ثبت هذا اللفظ فهو محمول على هذه الشفاعة
18:18قال سمع حذيفة رجلا يقول اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد عليه الصلاة والسلام فقال ان الله يغني المؤمنين عن شفاعة محمد ولكن الشفاعة للمذنبين من المؤمنين والمسلمين. فاذا كان الداعي
18:37بهذه الدعوة اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد عليه الصلاة والسلام ان كان يقصد ان تصيب شفاعته لاهل الكبائر كان يقصد تصيبه شفاعته لاهل الكبائر فكأن معنى دعوته ماذا اكملوا
19:00كأن معنى دعوته ان يلقى الله بهذه الكبائر اذا كان يقصد بدعوته يسأل الله ان تصيبه شفاعة محمد عليه الصلاة والسلام ان كان يقصد بالشفاعة الشفاعة لها بئر فكأنه يدعو الله ان يلقى الله بهذه الكبائر
19:19والاصل ان يسأل المسلم ربه تبارك وتعالى ان يعافيه من الكبائر. فهذا اللفظ ان كان محفوظا ثابتا فهو محمول على هذا المعنى ارادة هذه الشفاعة وهذه الشفاعة فاذا قال اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد اي لاهل الكبائر
19:43لاهل الكبائر يقول ان الله عز وجل يغني المؤمنين عن شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين من المؤمنين والمسلمين اذا قوله شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم للمذنبين يعني ان الكبائر
20:00كما مر معنا في الحديث انما جعلت شفاعتي اهل كبار من امتي لكن لنبينا عليه الصلاة والسلام شفاعات اخرى لا علاقة لها اه باهل الكبائر لا علاقة لها باهل الكبائر منها ما
20:19ما يتعلق اهل الجنة الذين هم اهلها غير العصاة شفاعته لهم عليه الصلاة والسلام في ان يدخلوا الجنة كما جاء في حديث ابي هريرة في صحيح البخاري حديث ابي هريرة الطويل وجاء في اخر
20:38ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع. قال فارفع رأسي فاقول امتي يا رب فيقال ادخل من امتك من لا حساب عليهم. ادخل من امتك من لا حساب عليهم وهذا فيه تشريف
21:02عليه الصلاة والسلام واظهار لمكانته العظيمة العلية صلوات الله وسلامه عليه حتى من لا حساب عليه يشفع لهم في الدخول دخول الجنة. ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من
21:23ابواب الجنة. نسأل الله الكريم من فضله. امين. من الباب الايمن من من ابواب الجنة. وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب وهم شركاء للناس فيما سوى ذلك من الابواب. هذه شفاعة لمن لا حساب عليه
21:42من لا حساب عليهم محقق التوحيد محقق الايمان فيدخلون الجنة دخولا اوليا بدون حساب. اي ولا عذاب فهذا هذه الشفاعة لا علاقة لها اهل الكبائر وهي شفاعة ثابتة لنبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم
22:09قال رحمه الله تعالى باب ما روي ان الشفاعة لمن لم يشرك بالله تعالى قال حدثنا ابو بكر قاسم بن زكريا المطرز قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية قال المطرز
22:26حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا جرير جميعا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وان
22:46دعوتي شفاعة لامتي الى يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله لمن مات من امتي لا يشرك بالله شيئا لفظ ابي معاوية قال وحدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال اخبرنا ابو معاوية. قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة
23:10رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واخرت دعوتي شفاعة لامتي فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا
23:30هذا الباب عقده رحمه الله تعالى لبيان هذا الامر وهو ما روي ان الشفاعة لمن لم يشرك بالله معنى لم يشرك بالله اي عصاة. عصاة معصيتهم دون الشرك عصاة ومعصيتهم دون الشرك بالله. اما من لقي الله مشركا
23:53فهذا لا مطمع له في الشفاعة وان حصلت له شفاعة فانها لا تنفعه فما تنفعهم شفاعة الشافعين الذي يلقى الله سبحانه وتعالى مشركا الذي يلقى الله مشركا يلقى الله على الكفر بالله سبحانه وتعالى لا تنفع شفاعة الشافعين مهما كانت مكانة الشافع ومنزلته
24:19عند الله سبحانه وتعالى. ولهذا جاء في صحيح البخاري عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال يلقى ابراهيم الخليل خليل الرحمن خليل الرحمن من اتخذه الله سبحانه وتعالى خليلا. انظر مكانته العظيمة ومنزلته عند الله جل في علاه
24:43يلقى ابراهيم الخليل اباه يوم القيامة فيقول اي ابراهيم لابيه والحديث في صحيح البخاري فيقول ابراهيم لابيه الم اقل لك لا تعصني الم اقل لك لا تعصني والله ذكر دعوة ابراهيم الخليل لابيه ذكرها في القرآن
25:12واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا
25:30سويا يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا فما استجاب له؟ قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا. قال سلام عليك
25:56ابراهيم دعاه وكرر الدعوة له والنصيحة والتلطف يا ابتي يا ابتي يا ابتي كرر الدعوة لكن ما استجاب وما قبل دعوة ابنه ابراهيم عليه السلام بل تهدد وتوعده لئن لم تنتهي لارجمنك
26:20واهجرني مليا فما قبل هذه الدعوة فيلقى ابراهيم الخليل اباه يوم القيامة ويقول له الم اقل لك لا تعصني فيقول ابراهيم فيقول والد ابراهيم لابراهيم الان لاعصيك لكن هل تفيد هذا يوم القيامة
26:41الان لا اعصيك فيقول ابراهيم انظر هذه الشفاعة من خليل الرحمن يقول ابراهيم الخليل عليه السلام يا رب يا رب الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزى من ابي الابعد
27:04هذي شفاعة لوالده واي خزي من اخزى من ابي الا بعد فيقول الله سبحانه وتعالى اني حرمت الجنة على الكافرين لان هذا امر فصل فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به
27:25من مات مشركا من مات كافرا مشركا بالله سبحانه وتعالى لا تنفعه شفاعة الشافعين مهما كانت منزلة الشافع ومكانته عند الله سبحانه وتعالى وفي تتمة الحديث قال فيقال لابراهيم انظر
27:45فيلتفت الى جهة والده فاذا بديخ يعني يتحول صورة والده كصورة الديخ والديخ هو ذكر الظباع ويؤخذ بقوائمه ويلقى في النار ويؤخذ بقوائمه ويلقى في النار في نار جهنم الحاصل ان
28:10الشفاعة لمن لا لم يشرك ولهذا ينبغي ان يفهم هذا الباب ان الشفاعة لها فصول ثلاثة تتحقق بها اذن الله للشافع رضا الله عن المشفوع له لا يرضى الا عن اهل التوحيد
28:33اذن الله للشافع رضا الله عن المشفوع له لا يرظى الا عن اهل التوحيد لا يرظى الا عن اهل التوحيد وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا بشرطين
28:52الا من بعد ان يأذن الله اي للشافع ويرضى اي عن المشفوع له واذا كان الانسان غير موحد لقي الله مشركا هذا لا يرضى الله عنه لا يرضى الله سبحانه وتعالى عنه ولا يرضى لعباده
29:11الكفر وفي هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ما يبين هذا المعنى العظيم. ويبين ايضا الشفاعة بضوابطها و شروطها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة
29:40ما معنى مستجابة لكل دعوة مستجابة يعني متيقن اجابة النبي فيها وهي دعوة عامة دعوة للامة لكل نبي دعوة للامة لامته اجابة الدعوة متيقنة فتعجل كل نبي دعوته تعجل كل نبي دعوته
30:16مثل مثلا ما جاء في قصة نوح عليه السلام لما ترى رأى توغل قومه في الكفر والعتو والضلال ومكث في دعوتهم الف سنة الا خمسين عاما وتمالوا عليه واذوه الاذى العظيم عليه صلوات الله وسلامه فدعا الله عليهم
30:41فاهلكهم الله بالطوفان دعا الله سبحانه وتعالى عليهم وذكر الله عز وجل دعوة نوح في اكثر من موطن في اكثر من موطن في القرآن فاجاب الله دعوته واهلكهم الطوفان ولم ينجوا
31:04الا من كان مؤمنا به وهم من ركبوا معه في السفينة وبقية من على الارض اهلكهم الله سبحانه وتعالى بالطوفان فتعجل كل نبي دعوته واني اختبأت دعوتي في رواية ادخرت دعوتي
31:25شفاعة لامتي الى يوم القيامة شفاعة الامة الى الى يوم القيامة وفي بعض الروايات شفاعة لامتي يوم القيامة فادخرها اي اخرها اجلها لم يدعوا لهم فيها بالدنيا وانما اخرها ليوم القيامة تكون شفاعة
31:48ل امته فكأنه قيل من الذين ينالون هذه الشفاعة ويحظون بها قال فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا انظر كلمتين هنا لابد ننتبه لها. كلمة ان شاء الله
32:13وكلمة من لا يشرك بالله شيئا ان شاء الله هذي فيها الاذن النساء لا تكون الا باذن الله ومر معنا الاشارة قبل قليل للحديث ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع هذا اذا
32:31فهي لا تكون الا بالاذن اذن الله سبحانه وتعالى للشافع ما يشفع الا بعد ان يأذن الله له بعد ان ياذن الله سبحانه وتعالى له لا يملكون الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قوله في اخر
32:56سورة مريم الشفاعة لا تكون الا من بعد الاذن. اذن الرحمن من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قال فانائي لان شاء الله. لا الامر بمشيئة الله
33:17وباذن الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني قال من لا يشرك بهذا القيد لان الشفاعة لا تكون الا لمن رضي الله سبحانه وتعالى عنه ولا يرظى الا عن اهل التوحيد. اما من كان مشركا فلا مطمع له في رظا الله ولا مطمع له في
33:45مغفرته ورحمته سبحانه وتعالى في قوله عليه الصلاة والسلام بهذا الحديث اختبأت وفي رواية ادخرت هذا فيه شفقته ورحمته عليه الصلاة والسلام بامته وحرصه العظيم عليهم صلوات الله وسلامه عليه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
34:14حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. من حرصي وسبقته ورحمته عليه الصلاة والسلام وكان بالمؤمنين رحيما بامته عليه الصلاة والسلام ادخر آآ الشفاعة بالمؤمنين رؤوف رحيم ادخر عليه الصلاة والسلام شفاعته
34:38اه لامته اه دعوة يوم القيامة او ادخر دعوته شفاعة لامته يوم القيامة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا يحيى بن ايوب
35:01قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني عمرو بن ابي عمرو عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة
35:14فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اولى منك لما رأيت من حرصك اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من نفسه
35:31ثم ختم هذا الباب بهذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه حيث سأل النبي عليه الصلاة والسلام هذا السؤال الكبير العظيم الجليل القدر رضي الله عنه وارضاه. قال من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ هذا السؤال عظيم جدا
35:56عظيم جدا السؤال رفيع القدر. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اشاد بهذا السؤال واثنى علي قال لابي هريرة لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك
36:14لما رأيت من حرصك هذا ثناء على ابي هريرة هو ثناء على السؤال المطروح. سؤال عظيم جدا مما يدل مما يدل يا ايها الاخوة الكرام على اهمية فقه هذا الباب
36:34ومما يدل ايضا على ان الصحابة رضي الله عنهم تفقهوا تفقها عظيما في هذا الباب. لان من لا يتفقه في هذا الباب ولننتبه الى ما ساقول من لا يتفقه في هذا الباب فقها عظيما
36:48تتحول عنده الشفاعة الى ضرب من دروب الشرك بالله نعم تتحول الشفاعة عنده الى ظرب من دروب الشرك بالله مثل ما قال الله في القرآن ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم
37:05ويقولون هؤلاء ماذا؟ هؤلاء. هؤلاء شفعاؤنا عند الله تتحول الى ضرب من دروب الشرك بالله يأتي الى المخلوق ويذل ويخضع له وينكسر بين يديه ويطلب حاجة من المخلوق واذا قيل له ماذا تصنع؟ قال استشفع انا اطلب منه
37:29يكون شافعا لي فيتحول الى ظرب من غروب الشرق مثل ما قال الله مثل ما قال الله والذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يقربون يعني شفعاء لنا وسطاء لنا يقربوننا من الله سبحانه وتعالى
37:51ولهذا من لا يفقه هذا الباب على اصله وبابه القويم الصحيح تتحول الشفاعة عند الى ظرب من دروب الشرك لهذا يقصدون قبور الانبياء وقبور الصالحين او قبور الاولياء ويقف عند القبر خاشعا متذللا ويمد يديه ويطلب من المقبول
38:13ما لا يطلب الا من الله سبحانه وتعالى هذا الشرك هذا حتى وان سماه شفاعة ما ما تتغير الحقائق بتغيير ماذا الاسماء حتى وان سماه شفاعة تغيير الاسماء ما يغير الحقائق
38:30يشرك ويقول هذه شفاعة لا هذا شرك يدعو غير الله يمد يديه بالضراعة والالحاح يقف امام ميت مقبور من نبي او ولي او صالح انا عائد بك كان ملتجئ اليك. انا
38:49طالب الحاجة منك انا مستجير بك لم تعطني من يعطني ما لي يقول بعضهم من الوذ به سواك يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام هذا شرك هذا لجوء الى غير الله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا سألت
39:09فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله ولا ولا ليس لها ولا عذر ان يقول انا قصدي ان يكون شافعا لي يكون شافعا لك بالسلوك المسلك الصحيح المسلك الصحيح الطريق القويم. اما ان يتخذ الشفيع شريكا لله ندا مع الله سبحانه وتعالى. يدعى كما يدعى الله
39:40ويستغاث به كما يستغاث بالله هذا يتحول الى ضرب من ضروب الشرك. حتى وان سماه الفاعل لذلك شفاعة او سماه وسيلة متى كان الشرك وسيلة لنيل رضا الله متى كان الشرك بالله وسيلة
39:59لنيل رضا الله بل ان الشرك هو اعظم موجبات عدم نيل الرضا فانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا شيئا اي اي شيء لا يصدر شيء من العبادة الا لله سبحانه وتعالى
40:19فاثنى عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال قال لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك بعض الالفاظ اولى منك لما رأيت من حرصك
40:37اسعد الناس هذا جواب السؤال بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من نفسه او خالصا من قلبي. هؤلاء اسعد الناس بالشفاعة اهل التوحيد معنى خالصا من قلبه يعني اهل التوحيد. اهل التوحيد
40:59ليس بنطق لا اله الا الله باللسان فقط لانه يوجد في الناس حتى الى هذا الزمان من يقول لا اله الا الله ثم بعد قليل يرفع يديه ويقول مدد يا فلان وين لا اله الا الله
41:16لابد ان تكون خالصا من قلب المرء فاذا قال لا اله الا الله لا يدعو الا الله ولا يسأل الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يصرف شيئا من الا لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
41:33وبذلك امرت وانا اول المسلمين الدين كله لله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الا لله الدين الخالص فالدين كله لله ومن اعظم الدين الدعاء. قال عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة
41:55قال ربكم ادعوني استجب لكم العبادة اعظم الدعاء فمن دعا غير الله فقد عبد غير الله ومن عبد غير الله فقد اشرك بالله اتخذه شريكا مع الله بعض الناس في صلاته
42:13في صلاتي احد الافاضل يحدثني سمع شخصا الى جنبه يصلي في صلاة المرء يقول في صلاته وهو قائم في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين هذا عهد وميثاق هذا عهد وميثاق ان يعبد العبد ربه ولا يعبد غيره. اياك نعبد هذا اسلوب حاصر
42:36اي نعبدك ولا نعبد غيرك وهو قائم يقول اياك نعبد ولما سجد سمعه في سجوده يستغيث باحد الاولياء. في السجود وين اياك نعبد؟ ولهذا التوحيد ليس مجرد كلام ليس مجرد قول لا اله الا الله التوحيد من القلب مثل ما في هذا الحديث خالص من قلبه. يقول لا اله الا الله بصدق
43:03واخلاص خالصا من قلبه فقائل لا اله الا الله حقا صادقا مخلصا لا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يلجأ الا الى الله ولا يطلب شيء من حاجاته والتجائاته
43:22بمصالحه الدينية والدنيوية الا من الله سبحانه وتعالى ادعوا ربكم دعاء عبادة والعبادة لا تكون الا الا لله سبحانه وتعالى اما النزول للمقبورين من الانبياء او الاولياء او غيرهم تحت مسمى الشفاعة هذا وان سماه الداعي الشفاعة هو في الحقيقة ضرب
43:46من دروب الشرك. ولهذا اعيد فاقول ان باب الشفاعة باب عظيم جدا والصحابة رضي الله عنهم تفقهوا في هذا الباب وحرصوا عليه وسألوا عن وسأل ابو بكر ابو هريرة رضي الله عنه هذا السؤال الكبير العظيم من اسعد الناس بشفاعته
44:10فقال عليه الصلاة والسلام اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من نفسه فجعل صلى الله عليه وسلم اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا اكملهم اخلاصا وكل ما قوي
44:31الا الاخلاص قوي الحظ من هذه الشفاعة العظيمة يوضح ذلك الحديث الاخر اخرجوا من النار من كان في قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان وكل ما عظم هذا الايمان عظم الحظ
44:49وعظم النصيب لكن اذا انتفى الايمان بالشرك والعياذ بالله فهذا لا مطمع له لا في مغفرة ولا في شفاعة ولا غير ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
45:05اللهم ارزقنا الاخلاص اللهم ارزقنا الاخلاص اللهم اجعل اعمالنا كلها لك خالصة ولسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم موافقة. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها ها انت وليها ومولاها
45:26اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم يا ربنا انفعنا بما علمتنا
45:53اللهم انفعنا بما علمتنا اللهم انفعنا يا ربنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اقسم لنا من خشيتك يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
46:16ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا بيننا وبين مصائب الدنيا اللهم متعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
46:40ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا