092 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:17بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين المحمود الله على كل حال وصلى الله على النبي واله وسلم باب التحذير من مذاهب اقوام يكذبون بشرائع مما يجب على المسلمين التصديق بها
0:36قال حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا مبارك بن بن فضالة عن علي بن زيد عن يوسف وابن مهران قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنهما بالبصرة فقال قام فينا عمر ابن الخطاب امير المؤمنين
0:55رضي الله عنه فقال ايها الناس انه سيكون في هذه الامة اقوام يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بالحوظ ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بعذاب القبر. ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا
1:16قال اخبرنا ابو محمد عبدالله بن صالح البخاري قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس وجرير بن عبد الحميد عن اشعث عن علي ابن زيد عن يوسف ابن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر رضي الله عنه سيكون بعدنا قوم يكذبون بالرجم
1:36يكذبون بالحوظ ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بعذاب القبر. ويكذبون بقوم يخرجون من النار قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود السجستاني قال حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا جرير عن عن اشعث عن اشعث ابن
1:56عن علي ابن زيد ابن جدعان عن يوسف ابن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجم طول الله صلى الله عليه وسلم ورجم ابو بكر ورجمت انا وسيجيء قوم يكذبون بالرجم وبالحوض وبالشفاعة
2:16بعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار قال وحدثنا ابن ابي داوود قال حدثنا اسحاق بن منصور الكوسج قال اخبرنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران
2:31عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدع فلا تخدع عنه وان اية ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم وان ابا بكر رضي الله عنه رجم وانا قد رجمنا
2:52وانه سيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى قد ظهر في هذه الامة جميع ما قاله عمر رضي الله عنه
3:21فينبغي للعقلاء من الناس ان يحذروا ممن مذهبه التكذيب بما قاله عمر رضي الله عنه وسنذكر في كل خصلة مما ذكرها عمر رضي الله عنه سننا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين ان الايمان بها
3:39واجب فمن لم يؤمن بها ويصدق بها ظل عن طريق الحق. وقد صان الله عز وجل المؤمنين العقلاء العلماء عن التكذيب بماذا ذكرناه فاما الرجم فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يختلف اهل العلم في ذلك انه رجم ماعز ابن
3:59حين اعترف عنده بالزنا قد رجم النبي صلى الله عليه وسلم امرأة غامدية اعترفت عنده بالزنا فرجمها قال صلى الله عليه وسلم لانيس رجل من الصحابة وقد ذكر له رجل وقد ذكر له رجل ان امرأته زنت في قصة
4:19طويلة فقال صلى الله عليه وسلم يا انيس اغدوا على امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها. فاعترفت فرجمها وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم يهوديين زنيا وقد رجم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقد رجم عمر رضي الله عنه وقد رجم
4:39علي ابن ابي طالب رضي الله عنه شراح وكانت قد زنت وهي ثيب فجلدها يوم الجمعة ورجمها يوم السبت. وقال جلدتها بكتاب الله عز وجل ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:58وهذا فعند فقهاء المسلمين لا يختلفون ان على الثيب الزاني اذا شهد عليه او اعترف بالزنا الرجم رجلا كان او امرأة وعلى البكر الجلد لا يختلف في هذا العلماء فاعلموا ذلك
5:13بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
5:31اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك
5:55علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اما بعد هذا الباب وما يليه من ابواب عديدة ذكرها بعده كلها تتعلق التحذير من مذاهب اقوام يكذبون بالشرائع مما يجب على المسلمين التصديق بها
6:28والاصل في المسلم ان يكون مصدقا بشرع الله كله عقيدة وسريعة مؤمنا بكتاب الله وبما جاء عن الله ومؤمنا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومصدقا بكل ما جاء
6:57عن الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فمن الله تبارك وتعالى الرسالة وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم والاسلام استسلام لله وقبول لشرعه
7:24وانقياد لحكمه وامتثال لامره ليس الاسلام اعتراض على الشرع وانتقاد للاحكام وتفلت من الاوامر وانتقاد للشرائع ليس هذا هو الاسلام. المسلم هو المستسلم لله. المنقاد سبحانه وتعالى. وقد وجد في الامة قديما وحديثا حتى في زماننا هذا
7:56ضلال نهجهم هو الاعتراض والانتقاد على الشرع. شرع الله سبحانه وتعالى ويعرضون شرع الله على عقولهم القاصرة الرديئة فما قبلته قبلوه وما لم تقبله عقولهم تمحلوا في رده. وانتقاده وتكلف
8:26اعتراضي عليه. وهم من يعنيهم الامام الاجري رحمه الله تعالى. في هذه الترجمة التحذير من مذاهب اقوام. يكذبون بشرائع مما يجب على المسلمين التصديق بها المسلم كما قدمت الاصل فيه التصديق بشرع الله. وتلقيه بالقبول شرع
8:56من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى انا قيم الدين ولا تتفرقوا فيه. الاصل في المسلم ان يتلقى دين الله و شرعه بالقبول والاقامة لدين الله عز وجل. والبعد عن سبيل اهل التفرق اهل الضلال واهل
9:22فهذه الترجمة رح عقدها رحمه الله تعالى للتحذير من اقوام هذا شأنهم يكذبون بالشرائع والشريعة تطلق ويراد بها الدين كله وتطلق ايضا ويراد بها العقيدة. لان العقيدة هي اعظم الشريعة واجلها ومصنف هذا الكتاب سمى كتابه في العقيدة الشريعة
10:02هذا كتاب في اصول الديانة في الاعتقاد سماه الشريعة. لان الشريعة اعظم شيء شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده هو الاعتقاد التوحيد اخلاص الدين لله ولهذا في الاية التي تقدمت شرع لكم من الدين
10:26ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه هذا متفق عليه بين جميع الانبياء الشريعة واحدة يعني العقيدة واحدة عقيدتهم واحدة دينهم واحد مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام نحن
10:46الانبياء اخوة لعلات. ديننا واحد وامهاتنا شتى اي الشرائع مختلفة وقد تطلق الشريعة ويراد بها الاحكام مثل ما في الاية الكريمة لكل جعلنا منكم سرعة ومنهاجا فالشريعة التي هي الاحكام قد تختلف من نبي الى اخر اما الشريعة التي هي العقيدة
11:14اهم الشريعة واعظمها فهذا متفق عليه بين الانبياء كلهم ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى العقيدة لا يدخلها النسخ لا بين شريعة نبي ونبي ولا في شريعة النبي الواحد العقيدة واحدة
11:36من لدن بعثة الله لاول نبي الى ان ختموا بمحمد عليه الصلاة والسلام فالعقيدة واحدة والشرائع قد تختلف من نبي الى اخر لكل جعلنا منكم سرعة ومنهاجا وتحت هذه الترجمة التي بوب لها بقوله يكذبون بسرائع
12:04مما يجب على المسلمين التصديق بها اورد الاثر الذي يرويه ابن عباس عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ساقه رحمه الله من طرق قال انه سيكون في هذه الامة اقوام
12:22يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بالحوظ ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحسوا اي احترقوا. فهؤلاء عصاة الموحدين فهذه الامور مثل ما وعد المصنف رحمه الله تعالى
12:48يفرد لكل خصلة مما ذكره عمر في هذا الاثر بابا خاصا في بيانه. هذا الباب الذي بين ايدينا الان خصه فيما يتعلق بالرجم وما بعده في الشفاعة وهكذا عقد ابوابا كلها منطلقة من هذا الاثر
13:10المروي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في ذكر اقوام سيكذبون بهذه الاشياء ومقولة عمر هذه ليس مجرد اخبار وانما تحذير مثل ما عنون المصنف من مذاهب هؤلاء الاقوام
13:30يعرف الانسان بانه سيوجد في الامة منا سيكذب بهذه الاشياء فاذا رأى من يكذب بها او بشيء منها حذر منه لان ائمة العلم من السلف الاولين حذروا من هذه المسالك اشد التحذير
13:51فمن رآه الناس يكذب بالرجم او يكذب بالدجال او يكذب بالحوظ او يكذب بالشفاعة او يكذب بعذاب القبر او يكذب خروج عصاة الموحدين من النار كما هو قول الخوارج يكذبون بذلك
14:12فمن رآه يكذب بذلك يحذر منه. يعلم انه على مذهب ضال ومذهب منحرف فيحذر منه اشد الحذر والمصنف رحمه الله تعالى من جميل نصحه في هذا الكتاب ان افرد لكل كلمة في هذا الاثر عن عمر بن الخطاب بابا مستقلا
14:34خص هذا الباب في الرجم هو الذي بعده في الشفاعة وهكذا عقد ابوابا في عذاب القبر وابوابا في بابا في عذاب القبر وفي الحوض وهكذا في الامور التي ذكرها عمر اه رضي الله عنه
14:51وارظاه في هذا الاثر العظيم في اه مقام قامه في الناس في التحذير من اه اقوام هذا شأنهم وهذه الترجمة خصها رحمه الله تعالى بمن يكذبون بالرجم قصها بمن يكذبون بالرجم
15:18ولهذا لما وعد انه سيفرد لكل خصلة مما ذكره عمر باب مستقلا قال فاما الرجم فاما الرجم هذا هذا شروع في التفصيل الان شروع في التفصيل في ما ذكره عمر رضي الله عنه في هذا الاثر
15:42فاما الرجم ثم بعده الباب الذي يليه وجوب الامام بالشفاعة اي واما الشفاعة وهكذا ساق ابوابا عديدة في تفاصيل ما ذكره عمر رحمه الله تعالى في هذا الاثر قال فاما الرجم فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يختلف اهل العلم في ذلك
16:05انه رجم ماعز ابن مالك حين اعترفت عنده بالزنا وقد رجم صلى الله عليه وسلم امرأة غامدية اعترفت عنده بالزنا فرجمها وقال صلى الله عليه وسلم لانيس رضي الله عنه رجل من اصحابه وقد ذكر له رجل ان امرأته زنت
16:29في قصة له طويلة فقال يا انيس اغدوا اي اذهب اه على امرأته هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم يهوديين زنيا وقد رجم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقد رجم
16:49عمر رضي الله عنه وقد رجم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه شراحة اه وكانت قد زنت وهي ثيب فجلدها يوم الجمعة ورجمها يوم السبت وقال جلدتها بكتاب الله عز وجل ورجمتها بسنة
17:06الله صلى الله عليه وسلم قال وهذا فعند فقهاء المسلمين اي الرجم لا يختلفون ان على الثيب الزاني اذا شهد او اعترف بالزنا الرجم رجلا كان او امرأة وعلى البكر الجلد لا يختلف في هذا العلماء فاعلموا ذلك
17:28فهذا الموطن خصه رحمه الله تعالى بما يتعلق بمن يكذبون بالرجم بمن يكذبون بالرجم والرجم مثل ما ذكر رحمه الله تعالى لا يختلف اهل العلم في ذلك لا يختلف اهل العلم في ذلك
17:52ثبوته في النصوص الصحاح البينة الثابتة واتفاق اهل العلم عليه لا خلاف بينهم كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى في ان الثيب عليه الرجم بل ان الذي يكذب بالرجم مكذب بكتاب الله عز وجل
18:21بل ان الذي يكذب بالرجم مكذب بكتاب الله عز وجل من ثلاثة وجوه مكذب بكتاب الله سبحانه وتعالى من ثلاثة وجوه. اما الوجه الاول فانه مكذب باية في القرآن الكريم نزلت
18:46وتلاها الصحابة رضي الله عنهم ووعوها ونسخ لفظها وبقي حكمها ونسخ لفظها وبقي حكمها وهي قول الله عز وجل الشيخ والشيخة اذا زنايا فارجموهما البتة نكالا من الله وكانت في سورة الاحزاب
19:17وجاء في صحيح البخاري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال فكان مما انزل الله اية الرجم وكان مما انزل الله اية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها ثم نسخ
19:39لفظ هذه الاية وبقي حكمها وقد ذكر العلماء فائدة لطيفة عظيمة الشأن في الحكمة من نسخ لفظ هذه الاية وبقاء حكمها وان هذا من باب الابتلاء للامة لان كما تعلمون وسبق ان مر معنا
20:05ان اليهود كانت اية الرجل مكتوبة عندهم في التوراة في قصة معروفة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. فجاءوا بالتوراة ووظع احدهم اصبعه على اية الرجم وظع اصبعه على اية الرجم يخفيها
20:32ولما سئلوا ماذا حكم الرجم؟ قالوا حكمه عندنا انه يسود ويطاف به يعني يشهر به في آآ الناس ويجلد فامرهما عليه الصلاة والسلام ان يأتوا بالتوراة فاتوا بها فلما اتوا بها وضع احدهم اصبعه على
20:56اية الرجل في قصة مرت معنا قريبا يخفي اية الرجم اية الرجم كان كان ذلك حكما في التوراة وكان تعامل اليهود مع هذا الحكم هو اخفاؤه وعدم ابداءه وعدم العمل به
21:17فابتلى الله سبحانه وتعالى الامة نسخ النفقة نسف اللفظ هذه الاية الكريمة وبقاء الحكم ابتلاء للامة في من يصدق ومن لا يصدق والا كما قال عمر ابن الخطاب في صحيح البخاري الحديث في صحيح البخاري قال فكان مما انزل الله اية الرجم
21:45فقرأناها وعقلناها ووعيناها لكن نسخ اللفظ والحكم بقي. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم رجم في اكثر من قصة اوردها المصنف. ومن بعده ابو بكر رجم وعلي رجم رظي الله عنه
22:04فهذا حكمه وهو حكم ثابت بكتاب الله. فمن كذب بالرجم فهو مكذب بهذه الاية فهو مكذب بهذه الاية من كتاب الله سبحانه وتعالى. الوجه الثاني ان الوجه الثاني من وجوه ان المكذب بالرجم
22:27مكذب بكتاب الله يستفاد من اثر مروي عن ابن عباس باسناد صحيح رضي الله عنه وارضاه قال فيه من كفر بالرجم من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب
22:49فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب. قول الله تعالى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. فكان الرجم يقول ابن عباس فكان الرجل مما اخفوا
23:14فكان الرجم مما اخفوا فمن كذب بالرجم فهو مكذب بهذا الحكم الذي اشار الله سبحانه وتعالى اليه في هذه الاية وان اليهود اخفوا ذلك وان اليهود اخفوا ذلك. اخفوا هذا الحكم
23:37فكذب بهذا الحكم الثابت الذي عمل اليهود على ماذا اخفائه قال مما كنتم تخفون من الكتاب. قال ومما اخفى اليهود من الكتاب اه الرجم فهذا وجه اخر الوجه الثالث ان الله سبحانه وتعالى
24:04قال في القرآن الكريم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا والرجم ثابت بالسنة المتواترة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه. من قوله وفعله ثابت عنه صلوات الله وسلامه عليه بالسنة المتواترة من قوله وفعله
24:37والاحاديث عنه صلوات الله وسلامه عليه في ذلك كثيرة جدا والمصنف رحمه الله تعالى اشار الى شيء منها قال رجم عليه الصلاة والسلام ماعز ورجم امرأة غامدية رجم ايضا بعث انيس في رجم المرأة
25:06ورجم اليهوديين وايضا رجا من بعده ابو بكر ورجم عمر فالرجم ثابت السنة الصحيحة المتواتر نقلها عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومع وضوح هذا الحكم وجلائه فانه لا يزال من اهل الضلال الى يومنا هذا
25:36من يكذب بالرجم وينكره وكل مكذب بالرجم ومنكر له مكذب شيء من شرع الله الثابت ومن يكذبون بالرجم يكذبون به بالعقل يكذبون به بفلسفات عقلية ثم يتمحلون رد النصوص الثابتة
26:07وهم لا شأن لهم ولا ناقة لهم ولا جمل في الصناعة الحديثية التي يميز بها صحيح الحديث من ظعيفة. ولهذا يأتون الى احاديث ترى صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي في البخاري وفي مسلم
26:23المسلمون اهل العلم والدراية بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام مجمعون على صحتها وثبوتها لا خلاف بينهم في ذلك ثم يتلقاها بالتكذيب والانكار وانما كذب وانكر بسبب الهوى الذي قام في قلبه
26:45انما كذب وانكر بسبب الهوى الذي قام في قلبه فانكروها بالاهواء انكروها بالاهواء اما اهل العلم واهل البصيرة فلا يختلفون في ثبوت الرجم حكما ثابتا في كتاب الله وثابتا ايضا في السنة
27:04المتواترة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والاثر اثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد ساقه المصنف رحمه الله تعالى من طرق ساقه من طرق عديدة اخرها
27:29ان ابن عباس رضي الله عنه قال خطب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال يا ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه يعني لا يخدعكم احد وانتبه هذه الكلمة العظيمة منه لا تخدعن لان في اناس
27:50يخدعون الناس يخدعون الجهال يغررون بهم يأتون بامور مزخرفة وكلمات منمقة ويورطون الجهال والعوام يكذبون بكتاب الله سبحانه وتعالى يكذبون النصوص المحكمة والاحكام البينة بسبب اه تظليل هؤلاء وتخريبهم وافسادهم لعقول العوام والجهال
28:24ولهذا يقول عمر رضي الله عنه فلا تخدعن عنه. ولهذا من يصدق هؤلاء فهو مخدوع كما بين عمر رضي الله عنه هذا مخدوع مغرر به هؤلاء لا يصدقهم عاقل لا يصدقهم ناصح لا يصدقهم رجل
28:41يخاف الله سبحانه وتعالى ويتقيه في دينه و شرعه والواجب تجاه هؤلاء الا يستمع اليهم لان السماع الى هؤلاء مرظ للقلوب مرظ للقلوب هؤلاء الذين لا يعظمون الشرع ويتمحلون رد النصوص
29:02الصحاح الثابتة هؤلاء لا يستمع اليهم ولا تقرأ كتاباتهم ولا تدخل ايضا مواقعهم في الانترنت الان اصبح بعض الشباب يتهاون في هذا الباب يدخل اي موقع ويستمع لاي ناطق ولسان حاله يقول انظر ماذا يقولون ولهذا يتورط كثير من الشباب تدخل عليه الشبهات
29:29كثيرة وينكر احكام الشرع حتى ان بعضهم فعلا يتورط تصبح قائمة شبهة في نفسه تجعله منكرا لشرع الله او جانبا من شرع الله سبحانه وتعالى قال فلا تخدعن عنه وان ذلك وان اية ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم
29:56ان ابا بكر رجم وانا قد رجمنا عمر رظي الله عنه رجم وانه سيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجل انه سيكون قوما هذه الامة يكذبون بالرجل ابن عبد البر
30:14رحمه الله في كتابه التمهيد لما ذكر هذا الاثر عن عمر بن الخطاب قال عاقبة والخوارج المعتزلة يكذبون بهذا كله يعني كل هذه الاشياء التي ذكر عمر رضي الله عنه يكذبون بها
30:30والامام الاجري في كتابه هذا لما ذكر هذا الاثر والاثار التي قبله قال قد ظهر في هذه الامة جميع ما قاله عمر رضي الله عنه يعني التكذيب بالرجم والتكذيب الدجال والتكذيب بطلوع الشمس من مغربها والتكذيب بعذاب القبر والتكذيب بالشفاعة
30:50تكذيب خروج العصاة عصاة الموحدين من النار قال وجد في الامة من كذب بجميع هذا الذي ذكره عمر اه رضي الله عنه وهؤلاء المكذبون لهم مراث حتى في زماننا هذا
31:06فانه كما قيل لكل قوم وارث فهؤلاء لهم وراث لهم ورثة في زماننا هذا على نفس الطريقة يكذبون بالرجم ويكذبون بالشفاعة ويكذبون الدجال يكذبون بعذاب القبر على طريقة المعتزلة الاول
31:30الذين لا يحكمون في شرع الله الا عقولهم القاصرة وافكارهم الرديئة فالواجب على كل مسلم ان يكون على اشد ما يكون حذرا من هؤلاء المكذبين بهذه الاحكام وان يحذر من ان يخدعوه بزخرف القول وتزيين
31:54آآ العبارات وتنميقها اذ ان القوم ليس عندهم الا ذلك اما البصيرة فليست لهم البصيرة لاهل السنة اهل الحق اهل الدراية كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
32:16قال محمد ابن حسين رحمه الله قد ظهر نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى قد ظهر في هذه الامة جميع ما قاله عمر رضي الله عنه فينبغي للعقلاء من الناس ان يحذروا ممن مذهبه التكذيب بما قاله عمر رضي الله عنه
32:37وسنذكر في كل خصلة مما ذكرها عمر رضي الله عنه سننا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين ان الايمان بها واجب فمن لم يؤمن بها ويصدق بها ضل عن طريق الحق. وقد صان الله عز وجل المؤمنين العقلاء العلماء عن التكذيب بما ذكرناه
32:57نعم سنذكر سننا عن رسول الله يعني في كل خصلة من هذه الخصال سيفردها في باب ويذكر فيها سننا اي احاديث يسوقها على طريقته باسانيده الى الرسول صلى الله عليه وسلم
33:15تبين ان الايمان بها واجب لان كلما صح عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام يجب الايمان به ويجب ان يتلقى بالقبول نعم قال فاما الرجم فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يختلف اهل العلم في ذلك انه رجم ماعز ابن مالك حين اعترف عنده بالزنا
33:39وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم امرأة غامدية اعترفت عنده بالزنا فرجمها وقال صلى الله عليه وسلم لانيس رضي الله عنه رجل من الصحابة وقد وقد ذكر له رجل ان امرأته زنت في قصة طويلة فقال
33:57صلى الله عليه وسلم يا انيس اغدو على امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم يهوديين زنيا. وقد رجم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقد
34:15رجم عمر رضي الله عنه قد رجم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه شراح وكانت قد زنت وهي ثيب فجلدها يوم الجمعة ورجمها يوم السبت وقال جلدتها بكتاب الله عز وجل ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:35وهذا فعند فقهاء المسلمين لا يختلفون ان على الثيب الزاني اذا شهد عليه او اعترف بالزنا الرجم. رجلا كان او امرأة وعلى البكر الجلد لا يختلف في هذا العلماء فاعلموا ذلك. نعم يعني هذا حكم ثابت عند جميع فقهاء المسلمين
34:56لا خلاف بينهم في ذلك ان الثيب الزاني اذا شهد عليه يعني اربعة شهود بفعله لهذه الفاحشة فانه يرجم او اعترف او اعترف هو بنفسه انه زنى فانه يرجم فانه يرجم
35:21والحكمة في رجمه اذا كان ثيبا محصنا الحكمة في رجم انه قد ذاق الحلال وعرفه وعرف طريقه وتذوق الحلال وابى الى لنفسه الا ان يفعل الحرام بعد ان ذاق الحلال عرفة
35:44فابى لنفسه الا ان يفعل الحرام فعقوبته الرجم لان اه بدنه كله تلذذ بهذه اللذة المحرمة تلذذ بفعل هذه الكبيرة العظيمة من كبائر الذنوب العظيمة من عظائم الاثام فلما كانت اللذة منتشرة في البدن كله عوقب بهذه العقوبة على البدن كله فلم يكن عقوبة القتل بالسيف
36:14انما الرجم بالحجارة وهذه العقوبات الشرعية لها فائدة تتعلق بمن اقيم عليه الحد وفائدة اخرى تتعلق بعموم الناس ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى الحدود جوابر وزواجر. الحدود جوابر. جوابر فيما يتعلق بمن ارتكب المعصية. من ارتكب
36:50المخالفة فهي جوابر في حقه فالعقوبة التي تقام عليه او الحدود التي تقام عليه في الدنيا تكون كفارة الا الامر فيسلم من عقوبة الله سبحانه وتعالى يوم القيامة تكون كفارة له جوابر لهذا الفعل الذي
37:17اه ارتكب. والزواجر اي لغيره لان هذا فيه ردع للناس ومنع للنفوس من ان تتجرأ على هذا المنكر العظيم والفاحشة العظيمة وينبغي ان يكون المسلم على يقين تام ان شرع الله سبحانه وتعالى كله ان شرع الله كله فظل وحكمة وخير ورحمة وفائدة ومنفعة
37:48فان الله سبحانه وتعالى لم يأمر بشيء الا وفيه الرحمة والنفع للعباد ولم ينهى عن شيء الا وفيه المضرة عليه ولم تأتي هذه العقوبات الا لمصالح العباد ولهذا سميت هذه العقوبات حدود
38:08تلك حدود الله سميت حدود المعاصي نفسها سميت حدودا والعقوبات التي حدت في الشريعة مثل حد القتل حد الزنا حد السرقة حد شرب الخمر سميت حدودا العقوبات نفسها حدود لان الحد في اللغة المانع
38:29فهذه حدود اي تمنع الناس مثل الحواجز فامنعهم من يتجرأ على هذه المعاصي فهذه العقوبات تمنعه وفي الاثر عن عمر بن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. فهذه الحدود تردع الناس
38:50اه تمنعهم تحد من جرأة الناس على هذه لانه يعرف ان فيها عقوبات شديدة عظيمة ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يحفظنا في انفسنا واهلينا
39:08وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يعيذنا اجمعين من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من
39:29زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك
39:53ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادى
40:14ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا الا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
40:31اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا