6- مسألة المباشرة بين الزوجين في نهار رمضان | الشيخ خالد الفليج
0:06شيخي الكريم ثمة قضايا واشكر الحقيقة من تفاعل من عبر الواتس اب وارسل رسالات في آآ شأن ما آآ نحن بصدد الحديث عنه المتزوجون حديثا وكذا قديما ربما يعني يكون بين الزوجين ما يكون بينهما من مداعبة وتقبيل الى اخره. آآ
0:31ما الشأن في مثل هذا الفعل؟ هل هو مأذون فيه على كل حال؟ مأذون من جهة شرعا يعني. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه كان يباشر وعائشة ويقبلها وهو صائم
0:43ولكن النبي صلى الله عليه وسلم تميز واختص بشيء وهو انه كما قالت عائشة كان املككم لاربه. لانه يستطيع ان يقبل ويباشر لكنه لا يتعدى الحد الذي حده الله له. ولذلك انا اقول من يحتج بهذا الحديث مثلا وهذا يفعله كثير من الناس الان تجده يقبل ويباشر ثم ماء يباشر الا ويسترسل به الحال
1:03الى ان يقع في الجماع والى ان يطأ زوجته وهو صائم. فيفسد صومه ويفسد صوم زوجته. ويلزمه بذلك كفى يلزم بذلك كفارة كفارة له وكفارة لزوجته وهو ان ان يعتق رقبة او ان يصوم او فاذا لم يجد صيام شهرين متتابعين فاذا لم يستطع في اطعام ستين مسكين
1:23ولذلك نقول لجميع المتزوجين او من هو على او على يعني حديث عهد بعرس نقول له لا تقرب زوجتك في نهار رمضان وابتعد عنها واجعل لك فراش ولها فراش. حتى ايش؟ حتى لا يتمكن الشيطان منك فيتوسل فيتوصل بك الى الوقوع في هذا المنكر
1:43هذا الامر المحرض لا يجوز فان انتهاك حرمة الشهر لا يجوزها محرم ولذلك شدد الشارع في هذه في هذا الامر فجعل فيه كفارة مغلظة وهو ان يعتق رقبة او ان يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكين وكل على الترتيب وليس على التخيير. اذا لم يستطع انتقل. فاذا لم يستطع ان لم يجد
2:03ان يعتقه لم يستطع انتقل صيام شهرين متتابعا فاذا لم يستطع صام آآ اطعم ستين مسكينا. وعلى هذا نقول ابتعد عن زوجتك ايها آآ الزوج في هذه الايام وان قربت منها لا لا تقبلها ولا تباشرها الا اذا تيقنت يقينا لا شك فيه انك لن تتمادى ولن يسترسل
2:23الحال الى ان تقع في الجماع. فاذا قبلت وباشرت دون ان تجامع فالامر في ذلك واسع. وايضا ان تأمن ان ينزل منيك. فان انزال البني يبطل يبطل الصوم ويفسده فيلزمك على ذلك القضاء دون الكفارة وانما تجب الكفارة اذا اولجت اذا اولجت في فرجها وهي وانت مختارا
2:43حامدا ذاكرا فانه يلزمك الكفارة. فالنصيحة والوصية لاخواننا واخواتنا المتزوجين. ان يتقوا الله في هذا الشهر الكريم وان يبتعدوا عن ما يسمى بالمداعبة والمباشرة الا اذا علم الحال انه يأمن من نفسه الاسترسال. احسن الله اليكم