3- حالات المسافر في الترخص بالفطر في رمضان | الشيخ خالد الفليج
0:06اه ذكرني هذا السؤال الكريم شيخي الكريم بسؤال ورد اه كنت قد حقيقة اه يعني اه كتبته لاجل ان اعرضه فنسيت اعتذر للسائلة الكريمة ذكرتم في اجابتكم الافطار بعذر. نعم. المسافر اذا افطر بعذر
0:25وهنا اعرض مسألتين شيخي الكريم صورتين من سافر للدراسة او للعمل خارج المملكة يعني خارج وطنه خارج وطنه سوريا الى خارج وطنه آآ مدة ثلاث سنتين ويعرف انه سيطول. بعضهم الشيخ يترخص بالفطر. صورة اخرى مؤذية ايضا
0:46لشاب سعودي سافر من اهله من منطقة مدري جدة او الجنوب الى الرياض للعمل فيما اذكر من سؤالها او للدراسة لا اذكر المشكلة انه باقي سنتين وما زال سيبقى زيادة. نعم
1:04في الفطر في رمضان ويقضي في اوقات الشتاء. نعم. نقول لهؤلاء المسافرين الذين يسافرون مدد طويلة. اولا لابد ان نعلم ان المساواة له حالات. الحالة الاولى ان ان يساوي مدة قصيرة. ايام معدودة آآ الى آآ عشرة ايام الى تسعة ايام الى خمس ثم يرجع
1:24فهذه ترخص برخص السفر واهل المتفقون ان ما دون اربعة ايام ان مسافر وانه يترخص بلا خلاف. وانما الخلاف فيما زاد على اربعة ايام. الحالة الثانية ان يقطع بالاقامة ان يقطع بالاقامة والاستيطان والاستقرار في هذا المكان. فهنا نقول يكون حكمه حكم المقيم ولا يترخص في رخصة السفر فيتم
1:44ولا ويصوم ولا يجوز له الفطر. الحالة الثالثة من انسان وهو لا يعلم متى يرجع. متى ما انتهى شغله متى ما انتهى عمله رجع. فهنا نقول هذا في حكم المسافر ولو بقي
1:54اذا كان لا يدري قد قد يرجع غدا قد يرجع بعد غدا قد يرجع بعد عشرة ايام قد يرجع بعد شهر ولا يدري كل يوم يقول انا انهي عملي وارجع ولا يدري متى يرجع
2:04الاذن له بالرجوع كحال الاسير كحال السجين كحال كذا وهو مسافر مثلا نقول انت في رخصة السفر حتى تعلم متى حتى ترجع الى بلدك ولذا قال ابن عباس ولو ولو مكث عشر سنين اذا كان لا يدري متى يرجع فانه في حكم المسافر حتى حتى يرجع الى بلده وبهذا عليه عامة اهل العلم بل نقل بعض
2:24الاتفاق في ذلك. الحالة الثالثة وهي الذي يقطع الاقامة مدة طويلة. جمهور اهل العلم على ان من مكث اكثر من تسعة عشر منه في حكم المقيم. وهناك العلم انه ما دام انه لم يستقر وانه يرى نفسه مسافر فانه يترخص السفر. وقد ثبت عن بعض الصحابة انه مكث ستة اشهر في اذربيجان وهو يقصر
2:44ثبت ان بعضهم جلس سنتين كاستجاب للصبرة في سنتين وهو يقصد الصلاة. وذلك انهم كانوا في غزو وفي جهاد ولا يدرون متى يرجعون لبلادهم لكن اقول الاحوط الاحوط من استقر به عمله وهو مستقر مستوطن وله بيت وله مسكن وهو متزوج لا اعزب يا شيخ ايه
3:04حتى لو كان اعزب وله بيت يسكنه وهو مقيم في هذه البلد وساكن ويعمل وكأنه في اهل البلد فالاحوط له ان يتم وان يصوم. يصوم ولا يترخص رخص السفر التي هي لغيره. اذا ايها الكرام اعيد لاجل الشيخ يصحح لي وانا اعيد لاجل الفائدة
3:24اللي سفره طويل ومرتب سواء كان اعزبا او متزوجا كما قال شيخي له مكان اقامة وهو لا يفكر العودة الى اهله حاليا. يعني بعض الناس يفكر يقول قدم العودة ولم يتيسر له ان يكون معلم. لكن هذا ما يعني او قدم وعارف انهم
3:42فليرجع وجلس سنة سنتين ثلاثة مستوطن ايه مستوطن فالشيخ يعني يقول ايه في حكم المسلم انت في حكم المقيم ارجوك احتاط لدينك لانك ما تدري يعني الواحد شيخي الكريم مثل هالقضايا هل يفتي الواحد نفسه؟ يعني لابد يسأل الانسان اهل العلم فاسألوا اهل الذكر
4:01كنتم لا تعلمون ولا ولا تبرأ ذمته بذلك حتى يسأل من يثق بعلمه. طيب. فاذا افتاه من يثق بعلمه واخذ فتواه فلا حرج عليه. والدته التي ارسلت هذا السؤال نفسها تتحسر
4:14هل عليهم جناح اذا بينت له ولم لا حرج لا حرج لا على الوالد ولا على الوالدة. واذا كان هذا الشاب اخذ بفتوى او اخذ بقول عالم وترخص بذاك فلا اتم عليه ايظا
4:24هو لكن نقول نحن اذا كنت ستقيم مددا طويلا وانت لك بيت ومستقر وتعبك تبقى اكثر من سنوات فالاحوط والاسلم لك ان تتم صلاتك والا تترخص برخص السفر. الحمد لله