فقرة إضاءات | الشيخ خالد الفليج | فضل تلاوة القرآن | برنامج الكناشة | رمضان تزود
0:00الى الهدى اضاءات. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في في دائرة الاضاءات مع صاحبها الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الداعية الاسلامي صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله وبارك الله فيكم. الله يبارك فيك. شيخنا اه القرآن
0:20العظيم كلام رب العالمين نزل به الروح الامين على قلب نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فما فضل تلاوة هذا الكتاب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. لا شك ان القرآن مما فضلت به هذه الامة
0:36وخصها الله عز وجل به سبحانه وتعالى والقرآن هو كلام الله وحبله المتين ونوره المبين. من اخذ به هدي من قال به صدق ومن حكم به عدل. ومن ترك من جبار قصمه الله عز وجل
0:49والله سبحانه وتعالى رفع اهل القرآن واعلى شأنهم واعلى قدرهم وبين فظلهم سبحانه وتعالى. فقد جاء في الصحيحين عن عثمان بن عفان رظي الله تعالى عنهما قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. الله. لهم الخيرية المطلقة. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وجاء عند احمد انه قال ان لله من الناس اهلين. وان
1:09ان اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. فاهل القرآن هم اهل الله عز وجل. وجعل خباب رضي الله تعالى عنه قال ما تعبد المتعبدون بشيء افضل مما خرج منه كلام الله
1:19سبحانه وتعالى. فلم يتعبد المتعبد بشيء افظيت ان يتعبد بتلاوة القرآن الكريم. وهو افظل انواع الذكر لانه ليس شيء افضل منه لانه كلام الله سبحانه وتعالى. ولذلك جاء في حديث ابن العاص انه قال يقال لقائل القرآن يوم القيامة يقال لقائل القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل
1:39تلك ما كنت ترتب الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. اه نعم انه قال يأتي القرآن يوم القيامة فيقول يا رب يا ربي حله حل صاحب القرآن. فيلبسه تاج الوقار فيقول يا ربي حل زده. فيلبسه حلة الكرامة. فيقول يا ربي زده. فيقول يا ربي ارضى عنك فيقول
1:59رضيت رضيت عنه. القرآن يوم القيامة شفيعا لاهله كما جاء حديث امامة رضي الله تعالى عنه يأتوا القرآن يوم القيامة شفيعا لاهله. اقرأوا البقر والعمران فانهما يأتيان وثم شبهه وسلم بي كأنهما غمامتان كأنهم غيايتان كأنهم فرقان من طين صواف يحاجان عن صاحبهما. نعم
2:19شيخنا في الحديث الذي ذكرتم اه اقرأ اه ورقة الذي يرتقي فيه العبد اه ورتل فان منزلتك عند اخر اية. هل هذا المقصود به الحفظ ام التلاوة؟ المقصود به التلاوة الحفظ
2:33من كان مكتمل تلاوة القرآن ومحافظا له وقارئا له فانه تكون انزلت بقدر ما قرأ من كتاب الله عز وجل. سبحان الله لانك كلما قرأت اية فانك ترتفع الله سبحانه وتعالى ولذلك جاء عن عائش وين كان فيه ضعف؟ ان ان عدد درجات الجنة بعدد ايات القرآن. فاعلاهم منزلة اكثرهم قراءة لكتاب الله عز وجل
2:53آآ قراءة القرآن من افضل القرب واعظم القرب ويكفي في ذلك ما جاء عن مسعود رضي الله تعالى عنه موقوفا مرفوعا من قرأ حرفا القرآن آآ كتب له بعشر بحثت لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. في كتب له بالالف عشر حسنات. الله. وباللام عشر حسنات. فاذا قرأ الف لام ميم كتب له
3:13كتب له ثلاثون حسنة وهذا فضل الله عز وجل من قرأ القرآن كاله الاجور العظيمة عند الله عز وجل. بل تأمل ان من قرأ سورة الاخلاص سورة كأنما قرأ ثلث القرآن كأنما قرأ ثلث القرآن. فاذا قرأ ثلاث مرات جزاء ام قرأ القرآن كان من جهة من جهة من جهة
3:32تاء يعطى اجر من قرأ القرآن كامل اذا قرأ ثلاث مرات. الله اكبر. وذاك القرآن اه يرفع يرفع اصحابه في الدنيا والاخرة. ففي الدنيا اهل القرآن اهل القرآن هم خيرة خلق الله عز وجل. عند الصلاة يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله عز وجل. في الامارة يقدم الاقرا لكتاب الله عز وجل. في اه
3:52اه في في اللحود يقدم لاحفظ لكتاب الله عز وجل لو كان حصل ازدحام في الدفن يقدم اقراهم لكتاب الله عز وجل هذي ولذلك جاء في حديث عمر بن الخطاب عند مسلم
4:02عندما وجد رأى ابن الخطاب اميره في على مكة وقال من خلفت على الوادي؟ اي من خلفته؟ قال ابن ابي ابزة. قال ومن هو؟ قال مولى لنا قال اتخلف على اهل الوادي مولى؟ قال انه قارئ للقرآن يقول ابن الخطاب يقول ان الله يرفع بهذا القول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا
4:22اقواما ويضع به اخرين. الله اكبر. فاهل القرآن يرفعهم الله عز وجل. اما في الاخرة فكما ذكرنا تأتي البقرة وال عمران غاممتان كانوا يحاجان ويضلان صاحبهما حتى يدخلاه الجنة. اه كذلك منزلته عند اخر اية يقرأها
4:39وكذلك في الدنيا ان البطل والسحر لا يستطيعون اهل القرآن عليكم البقرة اقرأوا البقرة اقرأوا البقرة فان اخذها بركة. وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة. والبطلة هم السحرة. ولذلك تجد ان
4:53سحرة والكهال والعرافين لا يستطيع لاهل القرآن. سبحان الله. لان معهم كلام الله عز وجل جميل. شيخ هذا المعنى لما ذكرتم سورة الاخلاص ما السر في انها تكون آآ الجزاء بقدر ثلث القرآن؟ آآ السر في ذلك والله اعلم انها جمعت
5:09فيما يتعلق بصفات الرب سبحانه وتعالى بل جاء النصر انها قالها صفة الرحمن انها سورة هي صفة الرحمن ولذلك تجد كلها اخلاص في توحيد في توحيد ربنا سبحانه وتعالى قل هو الله احد
5:19الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فهي فهي يعني تمثل حيلة القرآن. القرآن اما يتعلق بالله واما يتعلق باحكامه واما يتعلق بجزائي فهنا اتت ما يتعلق بالخبر بالخبر عن ربنا سبحانه وتعالى بالثلث. فاتى بثلث القرآن. نعم. ان اشتملت على ثلث القرآن من جهة من جهة ما في القرآن من معاني. من ناحية
5:39ولربما هذا السر كذلك في ان تكون اعظم اية هي اية الكرسي لانها تضمنت التوحيد. نعم. التوحيد. هذه الفضائل وهذه القرآن بهذه بالمثابة وهذا الجلال يكفيه انه كلام الله عز وجل. نعم. اه الان مع مشاغل الحياة وازدحامها. كيف يمكن للانسان ان يجعل له اه وردا اه
5:59اقرؤه كل يوم هو لابد المسلم ان ان يستشعر الاجر المترتب على قراءة القرآن. ولذلك لو استشعر الاجر لما تركه ابدا. لذلك جاء في حديث صحيح مسلم عن عقبة ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال
6:09ايود احدكم ان يذهب الى بطحان فيرجي بناقتين كوأموين عظيمتين سمينتين من غير اثم ولا قاطعة رحم قالوا كيف قال لم يرد احدكم المسجد فيقرأ اية من كتاب الله خير له من ناقة وايتين خير
6:22له من ناقتين. فلو تستشعر المسلم انه الان لو كان في مشاغل الدنيا وفي ازدحام اشغاله وخير بين ان يذهب الى مكان قريب ويرجع بناقتين او ثلاث نياق او اربع او خمس لترك اشغاله وذهب الى هذا المكان. صحيح. فلو استشعر مسلم انه اذا قرأ اية من كتاب الله انه خير له من ناقة عظيمة كؤماء
6:42فاذا استشعر هذا الاجر فانه سيقرأ كذلك لابد ان يعلم ان العبد بقراءة القرآن يحصل له الانشراح ويحصل له الطمأنينة ويحصل له السرور ولو صلحت القلوب ما شبعت من كلام الله عز وجل. لكن اه نفرة القلوب على القرآن لان فيها شيء من المرض. وذاك المنافق
7:00والمنافق لا يستطيع ان يقرأ القرآن ولو قرأه فقد شبهه وسلم بانه بانه كالريحان ريحه طيب وطعمها مر تقصد النفاق العمل النفاق العملي اعتقادي واما المؤمن فمثله اذا قرأ القرآن كالاترجة. الله. ريحها طيب وطعمها طيب. فلابد ان يستشر المسلم الذي يقرأ القرآن هذه الفضائل وهذه
7:20حاسد وهذه المآثر التي يتشرف بها. واذا اردت ان تكلم الله عز وجل فما عليك الا ان تقرأ كتاب الله عز وجل. الله اكبر. الشيخ الان اه بحكم انه كثير من الاوقات
7:30قد تقضى في السيارات هل السماع يكون بمثابة النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن ابن مسعود رضي الله تعالى انه امر مسعود ان يقرأ القرآن فسماع القرآن مثل القراء مثل مثل
7:40قراءة فاذا عجزت ان تقرأ بنفسك فالحمد لله اسمع من غيرك الصوتيات الموجودة الان من كلام الله التي باصوات والمتنوعة اسمع احدا منها تعطى اجر من قرأ القرآن. نعم. الشيخ الاصل في من يتلو القرآن ويقرأه انه يريد ان يتعبد الى الله عز وجل ليرضى
8:00عنه ليكون من اهل الجنة ليتجنب النار. لو كذلك اه كثير من الناس اذا قال انا في ظيق انا في هم يقال له اقرأ القرآن. القراءة بمثل هذه النية ان ينشرح صدره
8:10فيها شيء الاصل ان الانسان لابد ان يقرأ تعبدا وان يكون قصده بهذه القراءة ان يذكر الله سبحانه وتعالى درجاته عند الله سبحانه وتعالى فاذا كان المقصد وعرض الاجر الدنيوي مثل انشراح الصدر والطمأنينة وقرة العين والسرور نقول لا حرج. لكن لا شك ان الكمال دائما ان يطوي هذه القراءة
8:30ما عند الله سبحانه وتعالى وتأتي هذه تبعا اصلا لو قرأ لو قصد وجه الله وقصد ذكر الله وقصد ان ان يقرأ كلام ربه سبحانه وتعالى كل ما ذكرت سيأتي تباعا. نعم. بعض الابناء الان من الاولاد والبنات يحرص على الحفظ آآ من اجل ان يسعد آآ الوالدين
8:50هل هذا الاسعاد آآ داخل في يعني عظم هذا البر ام الافضل ان يخفي حفظه؟ جاء في ذلك حديث زبان بن فهد عن سهل معاذ بن انس الجهني عن ابيه انه قام استظهر القرآن وحفظه لبس والداه تاج الوقار. الله اكبر. الياقوت وقار ضوئها كضوء الشمس في اهل الدنيا. يقول فكيف
9:10فبعامله وهذا حين كان فيه ظعف. جاء ايظا ابي طالب رظي الله تعالى عنه انه من استظهر القرآن شفع في عشرة من اهله كلهم وجبت لهم النار. وايظا اسناده في ظعف لكن هذا يدل على ان
9:20آآ الطالب والابن اذا حفظ القرآن ان يدخل السرور على والديه. وان يبشرهم بانه حفظ القرآن حتى يفرح والديه بهذه البشارة. ولان عمله هذا يصب في ميزان حسناته. الله اكبر. لان ابن ادم مات انقطع منه الا من ثلاث ومنها ولد صالح. يدعو له. بل ان صلاح الولد اذا سعى فيه الاب اذا سعى في تربية ابنه واصلاحه
9:40وجعله من حفظ كتاب الله فانه يؤجر على تحفيظه. ويؤجر على تدريس القرآن. نعم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن وخاصة اشكرك شيخنا والشكر كذلك اوصل لكم انتم مشاهدينا الكرام كنا في دائرة الاضاءات ومستمرون معكم في الكناش