039 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى
0:19اعلموا رحمنا الله واياكم يا اهل القرآن ويا اهل العلم بالسنن والاثار ويا معشر من فقههم الله تعالى في الدين بعلم الحلال والحرام انكم ان تدبرتم القرآن كما امركم الله تعالى علمتم ان الله تعالى اوجب على المؤمنين بعد ايمانهم به وبرسوله العمل
0:41وانه تعالى لم يثن على المؤمنين بانه قد رضي عنهم وانهم قد رضوا عنه. واثابهم على ذلك الدخول الى الجنة والنجاة من النار الا بالايمان والعمل الصالح قرن مع الايمان العمل الصالح لم يدخلهم الجنة بالايمان وحده
1:01حتى ضم اليه العمل الصالح الذي وفقهم له. فصار الايمان لا يتم لاحد حتى يكون مصدقا بقلبه. وناطقا بلسانه وعاملا بجوارحه لا يخفى على من تدبر القرآن وتصفحه وجده كما ذكرت. نعم
1:22بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا
1:40ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذه مقدمة بين يدي سرد للادلة من كتاب الله عز وجل
2:05فيها الجمع بين الايمان والعمل في ذكر سبب نيل الثواب ودخول الجنة والفوز برضا الله سبحانه وتعالى وان ذلك مترتب على وجود الايمان والعمل معا لم يذكر مترتبا على الايمان الذي في القلب
2:35بل قرن به العمل وسيسوق المصنف رحمه الله تعالى ايات ايات كثيرة من كتاب الله سبحانه وتعالى فيها ترتب الثواب ودخول الجنان والفوز برضا الرحمن سبحانه وتعالى على العلم على الايمان
2:58والعمل معا على الايمان والعمل معا ولهذا يقول هنا رحمه الله لم يثني على المؤمنين بانه قد رضي عنهم وانهم قد رضوا عنه واثابهم على ذلك الدخول للجنة والنجاة من النار الا بالايمان والعمل الصالح
3:16اي انه قرن بينهما في بيان ذكر سبب نيل الثواب والفوز برضا الرب سبحانه وتعالى وقول اه المصنف رحمه الله تعالى اوجب على المؤمن على المؤمنين بعد ايمانهم به وبرسوله العمل
3:42اوجب على المؤمنين بعد الامام به وبرسوله العمل الايمان بالله وبرسوله عليه الصلاة والسلام هذا اصل يقام عليه الدين وتبنى عليه الاعمال ولا ينتفع بعمل الا بوجود هذا الاصل ولهذا تجد
4:06ايات كثيرة في القرآن تقيد قبول العمل بوجود هذا الاصل كقوله تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. قيد شكران العمل بوجود هذا الاصل الايمان
4:27قال الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون والطريقة التي يرشد اليها في فهم الايمان هي انفع طريقة على الاطلاق
4:49ان تتدبر القرآن واي القرآن وان تهتدي بهداياته فان القرآن كتاب الايمان كتاب الايمان فهذه انفع طريقة لمعرفة الايمان وايضا للزيادة فيه او الزيادة منه كما قال الله سبحانه واذا تليت عليهم اياته
5:18زادتهم ايمانا كما قال سبحانه واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون فهذه انفع طريقة لمعرفة الايمان وايضا لزيادة الايمان وتقويته نعم
5:42قال رحمه الله تعالى واعلموا رحمنا الله واياكم اني قد تصفحت القرآن فوجدت ما ذكرته في شبيه من خمسين موضعا من كتاب الله تعالى ان الله تبارك وتعالى لم يدخل المؤمنين الجنة بالايمان وحده
5:58بل ادخلهم الجنة برحمته اياهم وبما وفقهم له من الايمان والعمل الصالح وهذا رد على من قال الايمان معرفة ورد على من قال الايمان المعرفة والقول وان لم يعمل نعوذ بالله من قائل هذا
6:16ثم ذكر رحمه الله لما حث على هذه الطريقة ذكر انه فعل ذلك رحمه الله تعالى وانه تصفح القرآن قال فوجدت ما ذكرته في في سبيل من من خمسين موضعا
6:37في شبيه من خمسين موضعا من كتاب الله وسيأتي سرده لهذه الايات رحمه الله تعالى التي وقف عليها وفيها الجمع بين الايمان والعمل في ذكر ترتب الثواب وان الثواب يترتب على وجودهما معا
6:55لا على الايمان بدون العمل ولا على العمل بدون الامام بل بهما معا قال تصفحت القرآن فوجدت ما ذكرته اي من القرن بين الايمان والعمل في ترتب الثواب وحصول اه
7:18الرضوان ودخول الجنان يقول وجدت ذلك في شبيه من شبيه من خمسين موضعا اي ما يقرب من خمسين موضعا من كتاب الله تعالى ان الله تبارك وتعالى لم يدخل مؤمني الجنة بالايمان وحده
7:41بل ادخلهم الجنة برحمته اياهم وبما وفقهم له من الايمان والعمل الصالح قال رحمه الله وهذه الايات فيها رد على المرجئة باصنافهم لان المرجئة هم من يخرجون العمل من مسمى الايمان وهم في الارجاء اصناف
8:08منهم من جعله مجرد المعرفة ومنهم من جعله مجرد نطق اللسان ومنهم من جعله آآ آآ المعرفة القلبية واقرارا اللسان اقسام هم في هذا الارجاء يجمعهم الارجاء لكن تختلف طرائقهم فيه
8:31وبعضهم اشد ايغالا في الارجاء من بعض فيقول هذه الايات كلها دلائل على بطلان مقولة هؤلاء المرجئة بجميع فرقهم واصنافهم نعم قال رحمه الله تعالى فان قال قائل فاذكر هذا الذي بينته من كتاب الله تعالى ليستغني غيرك عن التصفح للقرآن
9:01قيل له نعم والله الموفق لذلك والمعين عليه. نعم يعني طريقته في التأليف والبيان والتشويق وترتيب المعاني طريقة بديعة وجميلة فرحمه الله ذكر ان تصفح القرآن وجد آآ الايات الكثيرة التي تقرب من الخمسين
9:26موضع من كتاب الله سبحانه وتعالى قرن فيها بين الايمان والعمل الصالح في ذكر ترتب الثواب نيل الجنان والفوز برضا الرحمن. وان ذلك انما هو بوجود هذين الامرين معا. الايمان والعمل الصالح
9:50فذكر انه وجد ذلك فيما يقرب من خمسين اية من كتاب الله فقال ان قال لنا قائل اذكر هذا الذي بينته من كتاب الله ليستغني غيرك عن التصفح اه القرآن. قيل له نعم والله الموفق واخذ يسوق رحمه الله تعالى
10:14الايات التي وجدها من هذا القبيل؟ نعم قال رحمه الله تعالى قال الله تعالى في سورة البقرة وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار انهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج
10:39مطهرة وهم فيها خالدون وقال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم وقال تعالى في سورة ال عمران فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من
11:02ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم. والله لا يحب الظالمين. وقال تعالى في سورة النساء والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا لهم
11:22فيها ازواج مطهرة. الاية وقال تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون الى قوله فاما الذين امنوا وعملوا
11:50الصالحات فيوفيهم اجورهم الاية وقال تعالى في سورة المائدة وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. وقال تعالى في سورة الانعام وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. فمن امن واصلح فلا
12:15لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقال في سورة الاعراف والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار. وقالوا الحمد لله
12:35الله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الى قوله اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال تعالى في سورة براءة الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله
12:55وقال تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم الاية قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى اعتبروا رحمكم الله الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا هذا من قبيل ما السبب
13:14عطف العمل على الايمان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا هاجروا وجاهدوا هذا العمل نعم بسم الله قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى اعتبروا رحمكم الله بما تسمعون. لم يعطهم مولاهم هذا الخير كله بالايمان وحده
13:36حتى ذكر هجرتهم وجهادهم باموالهم وانفسهم وقد علمتم ان الله تعالى ذكر قوما امنوا بمكة ولم يهاجروا معه ماذا قال فيهم وهو قوله تعالى والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم ما لكم من من ولايتهم من شيء
13:57حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ثم ذكر قوما امنوا بمكة وامكنتهم الهجرة اليه فلم يهاجروا فقال فيهم قولا هو اعظم من هذا وهو قوله تعالى الا ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم
14:23كن ارض الله واسعة فتهاجر فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ثم عذر تعالى من لم يستطع الهجرة ولا النهوض بعد ايمانه فقال تعالى الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون
14:40اتوا ولا ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم الاية قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى كل هذا يدل على ان الايمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
14:58لا يجوز غير هذا ردا على المرجئة الذين لعب بهم الشيطان ميزوا هذا تفقهوا ان شاء الله وقال عز وجل في سورة يونس اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا
15:17عملوا الصالحات بالقسط وقال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم الاية وقال تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله. الاية وقال تعالى في سورة الرعد
15:39الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم وحسن مآب. وقال تعالى في سورة ابراهيم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجر من تحتها الانهار
15:59الاية وقال تعالى في سورة سبحان ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجر كبيرا. وقال تعالى في سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما
16:21الى قوله ويبشر ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا الاية وقال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا. الى قوله
16:42وحسنت مرتفقا وقال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا وقال تعالى في سورة مريم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
17:02الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا وقال تعالى في سورة مريم ايضا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا وقال تعالى في سورة طه ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. الى قوله وذلك
17:30فجزاء من تزكى وقال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا الاية وقال تعالى في سورة الحج ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. ان الله
17:50ما يريد وقال عز وجل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار الاية وقال تعالى قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين. فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم
18:12وقال تعالى الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وقال تعالى في سورة العنكبوت والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون وقال تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا
18:44تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين. الذين صبروا على ربهم يتوكلون. وقال تعالى في سورة الروم ويوم تقوم الساعة يوم اذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحظرون
19:05وقال تعالى في سورة لقمان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وقال تعالى في السجدة افمن كان مؤمنا افمن كان مؤمنا كمن كان
19:26وقال تعالى في السجدة افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون. وقال تعالى في سورة سبأ ليجزي الذين
19:44امنوا وعملوا الصالحات الاية وقال وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وقال تعالى في سورة فاطر الذين كفروا لهم عذاب شديد. والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير. وقال تعالى في سورة الزمر
20:18موسيقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها الى قوله اجر العاملين وقال تعالى في سورة حا ميم عين سين قاف ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم
20:40والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم. ذلك هو الفضل الكبير وقال تعالى ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات وقال تعالى في سورة الزخرف
21:02الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحذرون الى قوله. وتلك الجنة التي اورثتموها
21:33ما كنتم تعملون وقال تعالى في سورة حميم الجافية وترى كل امة جافية وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها الى قوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته. ذلك هو الفوز المبين
21:57وقال تعالى في سورة الاحقاف ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون وقال تعالى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم
22:18الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. وقال تعالى ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات
22:38تجري من تحتها الانهار الى قوله مثوى لهم وقال تعالى في سورة التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جناتهم تجري من تحتها الانهار خالدين في ابدها
22:57وقال تعالى في سورة الطلاق ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قال تعالى في سورة اذا السماء انشقت فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. الى قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر
23:20غير ممنون قال تعالى في سورة البروج ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار وقال تعالى في سورة التين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون
23:38قال تعالى في سورة البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب الى قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية وقال عز وجل في العصر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
23:59هذا سرد ايات كتاب الله عز وجل التي جمع فيها وقرن فيها بين الايمان والعمل الصالح في ذكر ترتب الثواب على ذلك سوق المصنف رحمه الله تعالى لهذه الايات بهذه الطريقة من انفع ما يكون
24:26للمسلم للاهتداء بهدايات القرآن العظيمة في هذا الباب العظيم باب الايمان والعمل الصالح الذين عليهما يترتب او يتوقف فوز العبد وفلاحه في دنياه واخراه وجميع هذه الايات لم يرتب فيها الثواب
24:55على الايمان وحده بل قرن معه العمل الصالح فعلم من هذه الايات الكثيرة التي تقرب من الخمسين او تزيد على ذلك لان المصنف رحمه الله تعالى لم يستقصي الايات بل
25:17ما ذكره ليس كل ما جاء في كتاب الله عز وجل مما قرن فيه بين الايمان والعمل الصالح فاته شيء كثير رحمه الله ولو ان طالب علم اعاد التصفح لكتاب الله عز وجل
25:38لوجد من الايات قدرا كثيرا زائدا على هذا العدد الذي ذكره رحمه الله تعالى كذلك ايات في القرآن جمع فيها بين الايمان والعمل بتقديم العمل كقول الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
26:09وقوله ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. ولهذا نظائر كثيرة في القرآن الكريم وهذا كله يدل على انه لا امام بلا عمل ولا عمل بلا ايمان لا بد منهما
26:31والدين انما يقوم على العلم والعمل الايمان والعبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى وبذلك يكون تحصيل الثواب والنجاة من العقاب والفوز برظوان الله سبحانه وتعالى نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى
26:58ميزوا رحمكم الله قول مولاكم الكريم هل ذكر الايمان في موضع واحد من القرآن الا وقد قرن اليه العمل الصالح؟ هذه فائدة عليها رحمه الله ان العمل الصالح قرين الايمان
27:15في كتاب الله عز وجل وهذا يدل على ان الايمان لا ينفع الا بقرينة لا ينفع الا بقرينها العمل الصالح لابد منه والثواب الذي ذكر في القرآن دخول الجنة النجاة من النار الفوز برظوان الله سبحانه وتعالى كله مرتب على
27:41آآ الايمان وقرينه في كتاب الله الذي هو العمل الصالح نعم قال رحمه الله تعالى فاخبر تعالى بان الكلام الطيب حقيقة. نعم. وقال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
28:01يرفعه فاخبر تعالى بان الكلام الطيب حقيقته ان يرفع الى الله تعالى بالعمل فان لم يكن عمل بطل الكلام من قائله ورد عليه ولا كلام طيب اجل من التوحيد ولا عمل من ولا عمل من اعمال الصالحات اجل من اداء الفرائض
28:23هذا كلام عظيم جدا بمعنى قول الله سبحانه وتعالى اليه يصعد الكلم فالكلمة الطيب والعمل الصالح يرفعه لانه لا بد من الامرين الكلم الطيب والعمل الصالح قال رحمه الله تعالى
28:47ولا كلام طيب اجل من التوحيد ولا كلام طيب اجل من التوحيد فاعظم الكلم الطيب توحيد الله لا اله الا الله التي تعني اخلاص العبادة لله بان يقولها المرء بلسانه
29:06وقلبه بلسانه نطقا وقلبه اعتقادا وايمانا واقرارا ثم يتبع ذلك ما تقتضيه هذه الكلمة من اه اقبالا على طاعة الله عز وجل وعبادته بالاخلاص والافراد له جل وعلا بالعبادة قال ولا كلمة طيب اجل من التوحيد ولا عمل من
29:33اعمال الصالحات اجل من اداء الفرائض ولا عمل من الاعمال الصالحات اجل من اداء الفرائض لقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بالشيء احب الي مما افترضته عليه. نعم
29:54قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا ابو عبيدة الناجي انه سمع الحسن يقول
30:10قال قوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لنحب ربنا فانزل الله بذلك قرآنا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فجعل اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم علما لحبه. وكذب من خالفه ثم جعل على كل قول دليلا من عمل يصدقه
30:36ومن عمل يكذبه فاذا قال قولا حسنا وعمل عملا حسنا رفع الله قوله بعمله. واذا قال قولا حسنا وعمل عملا سيئا رد القول على العمل وذلك في كتابه تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
30:57نعم هذا اه هذا الاثر عن الحسن البصري قال ان الحسن البصري قال قال قوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لنحب ربنا فانزل الله بذلك قرآنا
31:19قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هذا مرسل المرسل من اقسام الضعيف كما لا يخفى لكن من حيث المعنى المعنى واضح ان هذه الاية الكريمة قل ان كنتم تحبون الله
31:39فاتبعوني يحببكم الله نزلت آآ ذاكرة علامة الصدق المحبة وبرهانها علامة الصدق المحبة وبرهانها وان محبة الله ليست مجرد ادعاء يدعيه المرء وانما فهي امر يقوم في القلب تظهر اثاره على الجوارح
32:12عملا بطاعة المحبوب وحسن التقرب اليه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ولهذا تعد هذه الاية حاكمة تعد هذه الاية حاكمة على كل من ادعى محبة الله دون ان يلزم
32:39الاتباع للنهج النبوي والطريق المحمدي طريق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بان دعواه كاذبة ما لم يقم البرهان على هذه المحبة باتباع الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قل ان كنتم تحبون الله اي محبة صادقة
33:01ليست محبة ادعاء فاتبعوني يحببكم الله ولهذا قال قال الامام ابن كثير رحمه الله عند تفسيره لهذه الاية قال هذه الاية حاكمة على كل من ادعى محبة الله دون اتباع النهج النبوي بان دعواه كاذبة
33:24ولهذا يسمي اه بعض اهل العلم هذه الاية اية المحنة اية المحنة اي من اراد ان يعرف مدى صدق محبته لله فليمتحن نفسه في ضوء هذه الاية. هل هو من المتبعين للرسول؟ عليه الصلاة والسلام
33:49ام ان هذه المحبة عنده مجرد دعوة بلا عمل والدعوة بلا عمل ليست بنافعة لصاحبها ان قال اني احب الله او ان الله يحبني او نحو ذلك لما تنفعه. وانما الذي ينفعه برهان هذه المحبة ودليل
34:09صدقها والا فان اقبح الامم اوغلهم في الكفر والضلال اخوان القردة والخنازير يقولون نحن ابناء الله واحباؤه واي شيء ينفعهم هذا القول بل يقولون لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى واي شيء ينفعهم ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به. لابد من العمل لا بد
34:40من البرهان والدليل على صدق محبة العبد لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام والبرهان على ذلك هو الاتباع تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنعوا لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن احب مطيع
35:04برهان صدق المحبة وجود الطاعة وجود الطاعة ووجود اه الاتباع للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولهذا نقل ابن كثير رحمه الله عن بعض السلف انه قال ليس الشأن ان تحب ولكن الشأن ان تحب اي ان يحبك الله
35:28والله سبحانه وتعالى لا يحب بمجرد الدعوة بل لابد من وجود برهانها ودليل صدقها نعم قال قال فجعل اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم علما لحبه جعل اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم علما لحبه
35:52وكذب من خالفه او كذب من خالفه نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا يزيد ابن عبد الصمد قال حدثنا ادم يعني ابن ابي اياس قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع ابن انس عن ابي العالية في قول الله تعالى اولئك
36:17الذين صدقوا يقول تكلموا تكلموا بكلام الايمان وحققوه بالعمل قال الربيع بن انس وكان الحسن يقول الايمان كلام وحقيقته العمل فان لم يحقق القول بالعمل لم ينفعه القول ثم ذكر هذا النقل عن ابي العالية
36:39وهو ايضا عظيم جدا وهو من فقه السلف وحصن ارتباطهم بالنصوص وفهمهم لها اورد قول الله عز وجل اولئك الذين صدقوا اولئك الذين صدقوا ثم قال تكلموا بكلام الايمان وحققوه بالعمل
37:01فشهد الله لهم على ذلك بالصدق تكلموا بكلام الايمان وحققوا بالعمل فشهد الله لهم بالصدق اي صدقوا في هذا القول الذي اتبعوه بالعمل وانت اذا قرأت الاية وجدت هذا واضحا
37:21هي اية البر قال الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين هذا الايمان هذا الايمان ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
37:45ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين هذا الايمان. ثم ذكر بعده العمل واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة. واتى الزكاة والموفون
38:04بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس هذه كلها اعمال قال اولئك الذين صدقوا من هم اولئك اشارة الى اهل هذه الاوصاف والاوصاف انتظمت الامرين معنا الايمان والعمل
38:27اوصاف هؤلاء انتظمت الامرين معا. الايمان والعمل فاهل الايمان والعمل هم اهل الصدق مع الله في ايمانهم هم اهل الصدق مع الله في ايمانهم وهم المحققون لتقواه اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. ولهذا يقول ابو العالية
38:49الله اولئك الذين صدقوا يقول تكلموا بكلام الايمان وحققوه بالعمل تكلموا بكلام الايمان اي اعتقدوا اصول الايمان امن بالله والملائكة والكتاب والنبيين آآ حققوا هذه الاصول في قلوبهم وحققوه بالعمل
39:14حققوه بالعمل واتى المال على حبه الى تمام الاية هذا كله عمل الدين ينتظم الامرين معا. عقيدة وشريعة علم وعمل تكلموا بكلام الايمان وحققوه بالعمل. قال الربيع ابن انس وكان الحسن يقول الايمان
39:42كلام وحقيقته العمل. الايمان كلام وحقيقة العمل. فمن لم يحقق فمن لم ان يحقق القول بالعمل لم ينفعه القول الايمان كلام بالشهادتين اللتين عليهما قيام دين الله سبحانه وتعالى وليس ذلك بنافع
40:08اذا لم يكن عن اعتقاد لما دلت عليه وانقيادا واذعان لما تقتضيه هذان هاتان الشهادتان من ذل وخضوع واخلاص للمعبود ومتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام بسلوك نهجه القويم وصراطه المستقيم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
40:39ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يزيننا اجمعين بزينة الايمان وان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين
40:57وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشي
41:17كما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب دنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في
41:40ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا وانطلاقا من هذا النهج الذي نهجه المصنف رحمه الله تعالى لو ان آآ اتبع طالب العلم هذا المجلس
42:03مجلس اخر مع كتاب الله يستقصي هذه الايات ويزيد في تتبعها فان مثل هذا التأمل والتصفح والنظر فيه هداية عظيمة للقلوب كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم وانما تنال هذه الهداية بحسن التدبر
42:27لكتاب الله كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه
42:46جزاكم الله خيرا