019 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب الحث على التمسك بكتاب الله تعالى
0:23وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة اصحابه رضي الله تعالى عنهم وترك البدع وترك النظر والجدال في فيما يخالف الكتاب والسنة وقول الصحابة رضي الله عنهم قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا حبان بن موسى قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه
0:48عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله بما هو اهله ثم يقول من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
1:04اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة من ضلالة وكل ضلالة في النار قال حدثنا ابو بكر محمد ابن الليث الجوهري قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش قال حدثنا ابو حصين عن ابي صالح
1:28عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
1:48بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واصلح
2:12لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد هذه ترجمة الامام الاجري رحمه الله تعالى في كتابه الشريعة في الحث على التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
2:39سنة اصحابه رضي الله عنهم وترك البدع وهذه الترجمة تعد بيانا للاصل والمعول في دين الله تبارك وتعالى وان تعويل المسلم في معرفة دينه وشريعة ربه تبارك وتعالى انما تكون
3:14بالتعويل على الكتاب والسنة فهو المصدر الذي عنه يتلقى الدين فهما المصدر الذي عنه يتلقى الدين وعليهما المعول في معرفته واليهما الرد في التنازع واليهما التحاكم وبهما الاعتصام كما قال الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله ايدينا
3:51وكتابه وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقول المصنف رحمه الله تعالى او وجمع المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة بين الحث على التمسك بالكتاب والسنة والنهي والتحذير من البدع
4:22فيه جمع بين هذين الاصلين العظيمين في قيام الدين وان دين الله سبحانه وتعالى لابد لابد في اقامته من تمسك الوحي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم واطراح للبدع
4:50واقتراح للبدع. فما لم يكن الناس كذلك لا يكونون على الدين كما امروا ولا يكونون مستقيمين على دين الله تبارك وتعالى كما امروا ولهذا تكاثرت النصوص الواردة عن نبينا صلى الله عليه وسلم المشتملة على الجمع بين هذين الامرين الحث على السنن والنهي عن البدع
5:20الحث على السنن والنهي عن البدع فالسنن هي الهدي الذي مأمور كل مسلم بسلوكه ولزومه والبدع هي سبل الضلالة. التي من دخلها انحرف عن صراط الله المستقيم وبعد عن الجادة السوية
5:54اورد رحمه الله تعالى في صدر هذه الترجمة حديث ابي هريرة وحديث جابر وفيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطابته اصدق الحديث كتاب الله واحسنوا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
6:22ادعم فجمع عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث بين الامرين وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك في خطابته لعموم المسلمين مكررا ذلك في خطابته عليه الصلاة والسلام
6:47يفيد ان هذا يعد اصلا ينبغي ان يرسخ في النفوس ويكرر على مسامع المسلمين بين وقت واخر حتى يتمكن هذا الاصل ويثبت في قلوبهم ان احسن الهدي كلام الله ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام وشر الامور محدثاتها
7:20وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فيكرر هذا الاصل على مسامع المسلمين بين وقت واخر حتى يبقى بهذا التكرار اصلا ثابتا في القلوب مستقرا في النفوس تعرظ عليه الاشياء والاعمال والاقوال والاخلاق
7:45فان كانت من كتاب الله ومن سنة نبيه عليه الصلاة والسلام استمسك بها وحافظ عليها وان كانت ليست من كتاب الله ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم تجنبها المسلم وابتعد عنها
8:07فخير الهدي فاصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابراهيم بن موسى الجوزي قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور ابن يزيد عن خالد بن
8:35عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر وحجر الكلاعي قال دخلنا على العرباض بن سارية هو الذي نزلت فيه ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم الاية وهو مريظ. قال فقلنا له انا جئناك زائرين
8:55ديني ومقتبسين فقال عرباظ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغداة ثم اقبل علينا فوعظنا بموعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فقال قائل يا رسول الله ان هذه
9:16موعظة مودع فما تعهد الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش بعدي سيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
9:36فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا الفضل بن زياد قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن حنبل قال حدثنا ثور ابن يزيد وذكر
9:51الحديث مثله الى اخره قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا احمد بن صالح المصري قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثنا ظمرة بن
10:03عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي انه سمع سارية السلمي رضي الله عنه يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. قلنا يا رسول الله ان هذه موعظة مودع
10:23تعهد الينا قال قد تركتكم على البيظاء ليلها ونهارها قال قد تركتكم على البيظاء ليلها ونهارها ولا يزيغ عنها بعدي الا هالك. ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشيا
10:50عضوا عليها بالنواجذ قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال اخبرنا ابو عاصم الضحاك ابن مخلد عن ثور ابن يزيد وذكر الحديث نحوا منه الى اخره. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث
11:13حديث العرباظ ابن السارية رضي الله عنه وفيه جمع النبي عليه الصلاة والسلام بين هذين الامرين الحث على السنن والاستمساك بها والنهي عن البدع والتحذير منها وان ذلك هو نجاة العبد
11:41وفلاحه في دنياه واخراه والحديث علم من علام النبوة لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر صحابته الكرام مخاطبا اياهم بقوله انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا اي من يكتب له منكم طول حياة
12:04وطول عمر فسير اختلافا كثيرا فهذا اخبار عن امر مستقبل اخبار عن امر مستقبل ومن تأخر ومن تأخرت وفاته من الصحابة رضي الله عنهم رأى ذلك ورأى بدايات البدع واوائلها
12:29ونشاتها وحدوثها ولهذا من تأخر اسلامه منهم ينقل عنه في ذم البدع والتحذير منها وبيان خطورتها من الاقوال المتكاثرة ما لا ينقل عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم لما عاينه
12:56من نشوء البدع كثرتها محذرا منها ومبينا لمخالفتها لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولما كان عليه الصحب الكرام رظي الله عنهم قال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
13:24وكانه قيل كيف المخرج اذا وجد هذا الاختلاف ورأيناه وما سبيل النجاة فاجاب عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال الذي يطرح نفسه كما يقال في مثل هذا الموقف اجاب عنه عليه الصلاة والسلام على الفور
13:52دون ان يسأل وهذا من كمال نصحه وعظيم بيانه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال انه من يعش منكم فسير اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي اي الزموها وتمسكوا بها وحافظوا عليها
14:15عضوا عليها بالنواجذ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ابانا عليه الصلاة والسلام ان المخرج من الاختلاف الكثير والنجاة من الشرور والفتن انما يكون بالاعتصام بسنته عليه الصلاة والسلام
14:45قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي والخلفاء المراد بهم الاربعة الخلفاء المراد بهم الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهذا فيه فضيلة هؤلاء الخلفاء الاربعة وانهم خير امة محمد
15:11صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وصفهم ووصفهم جميعهم عليه الصلاة والسلام بصفتين عظيمتين هما المحك في باب الائتساء والاقتداء فقال الراشدين المهديين وصفهم بالرشاد والهداية وصفهم بالرشاد والهداية والرشاد ضده الغي
15:55والهداية ضدها الضلال وقد قال الله سبحانه وتعالى في بوصف نبيه عليه الصلاة والسلام ما ضل صاحبكم وما غوى ونفي الضلال في ثبوت الهداية ونسي الغواية في ثبوت الرشاد والجمع بين الهداية والرشاد
16:27هو جمع بين العلم النافع والعمل الصالح فالهداية اذا جمعت مع الرشاد تعني صلاح العلم والرشاد يعني صلاح العمل والاستقامة على الدين ومن كان كذلك صالحا في علمه وصالحا في عمله
17:01كان اهلا للائتساء والاقتداء وكان هؤلاء الاربعة خير امة محمد وكان هؤلاء الاربعة خير امة محمد صلى الله عليه وسلم هداية ورشادا فخصهم النبي عليه الصلاة والسلام بان يؤتسى بهم وان يقتدى بهديهم وان هديهم من هديه
17:32صلوات الله وسلامه عليه وسنتهم من سنته صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين ثم حذر عليه الصلاة والسلام في هذا المقام من البدع قال واياكم ومحدثات الامور. اي احذروها
18:00واياكم محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فعلم ان نجاة المرء لا تكون الا هذين الامرين الاستمساك بالسنن والمحافظة عليها والبعد عن البدع والمجانبة لها. نعم وقول عبدالرحمن وحجر
18:35ان للعرباظ انا جئناك زائرين وعائدين ومقتبسين هذا من جميل آآ من جميل المسلك في الزيارة بين الاخوان وان الزيارة عندما تكون محددة الاهداف مبينة المقاصد تكون ابلغ في تحقق الفائدة
19:09واجتماعها ولهذا حصر آآ هذان زيارتهما العرباظ رضي الله عنه في هذه الامور الثلاثة بهذه الامور الثلاثة زيارة وعيادة واقتباس زيارة اي في الله يدفع اليها المحبة في الله اين اين المتزاورون في
19:44وعائدين للمريض. وهذا من حق المسلم على اخيه المسلم ان يعوده اذا مرض تأنيسا له واطمئنان عليه وقياما بحقه والامر الثالث الاقتباس اي اقتباس العلم اقتباس العلم منه رضي الله عنه
20:23وهذا انما يكون عند زيارة اهل العلم يجعل من المقاصد اقتباس العلم في زيارتهم التباس العلم في زيارتهم وحسن الافادة منهم. ولهذا اذا لم يوضع هذا الهدف في جملة اهداف المرء المهمة في زيارته للعالم
20:52ربما يبعثر مجلس العالم ويضيع في قيل وقال توافه الامور دون ان يقتبس منه علما. مع ان العالم فرصة تعد ثمينة عندما يزار ان يقتبس من علمه فيستفاد من هذه القصة ان
21:16الزيارة اذا كانت محددة الاهداف اجمع في تحقق الفائدة ولهذا لما كان آآ لما بين له هذه الاهداف آآ افادهم بهذه الفائدة العظيمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:41صلى الغداة ثم اقبل علينا فوعظنا الى اخر الحديث فافادهم هذه الفائدة العظيمة نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابن عبد الحميد ايضا قال حدثنا زهير قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي ادريس
22:03قال اخبرني يزيد ابن عميرة انه سمع معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول في كل مجلس يجلسه هلك المرتابون ان من ورائكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه الرجل والمرأة والحر والعبد والصغير
22:23الكبير فيوشك الرجل ان يقرأ القرآن في ذلك الزمان فيقول ما بال الناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن؟ فيقول ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيره. فاياكم وما ابتدع فانما فاياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالا
22:43قال واخبرنا ابراهيم بن موسى الجوزي قال حدثنا ابو بكر ابن زنجويه قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سمعت ابا ادريس خولاني يقول ادركت ابا الدرداء رضي الله عنه ووعيت ووعيت عنه وادركت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ووعيت عنه
23:04وادركت شداد ابن اوس رضي الله عنه ووعيت عنه وفاتني معاذ بن جبل رضي الله عنه فاخبرني يزيد ابن عميرة انه كان يقول وفي كل مجلس يجلسه الله حكم عدل قسط تبارك اسمه هلك المرتبون. ان من ورائكم فتنا يكثر
23:24وفيها المال ويفتح القرآن حتى يأخذه الرجل والمرأة والحر والعبد والصغير والكبير فيوشك الرجل ان يقرأ القرآن في ذلك زمان فيقول قد قرأت القرآن فما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ثم يقول ما هم بمتبعي حتى ابتدع
23:44لهم غيرة فاياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة. اتقوا زيغة العالم فان الشيطان يلقي علي فان الشيطان يلقي على في الحكيم كلمة الضلالة ويلقي المنافق ويلقي المنافق كلمة الحق قال قلنا وما يدرينا رحمك الله ان المنافق يلقي كلمة الحق وان الشيطان يلقي على فيه الحكيم كلمة الضلالة. قال اجتنبوا من
24:15كلمة الحكيم كل متشابه الذي اذا سمعته قلت ما هذه ولا ينئينك ذلك عنه فانه لعله ان يراجع ويلقي الحق اذا سمعه فان على الحق نورا ثم اورد رحمه الله تعالى
24:36هذا الاثر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو فيما سبق من الحث على السنن والاستمساك بها والتحذير من البدع والنهي عنها والا يغتر اه اهل البدع وضلالاتهم واهوائهم
25:04وما يدعون اليه من امور واعمال مخالفة لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام حتى لو كان الواحد منهم على حظ مثلا من حفظ القرآن او حفظ بعض الاحاديث لان بعض الناس قد يفتن
25:32ويؤتى من حيث حب الظهور وحب الشهرة وحب كثرة الاتباع وايضا حب المال ثمة دوافع يا يترتب عليها زيغ القلب وحدوث البدع ولهذا كثير من كثير من البدع من ورائها مطامع دنيوية وان كان في
26:00ظاهرها آآ انه يدعو الى الى عمل صالح فيما يزعم او عبادة او نحو ذلك لكن في الغالب كثير منها من ورائها مطامع دنيوية من حب ظهور او حب كثرة اتباع او حب المال او حب شهرة او
26:27وغير ذلك من الدوافع وذلك بان يرى نفسه قد حفظ مثلا من القرآن قدرا وحصل من الاحاديث ايضا قدرا ولم يرى له اتباعا فيؤتى من من من هذا الباب الرغبة في كثرة الاتباع وحب الظهور
26:58فيأتيه الشيطان ويقول ما احد بمتبعك ما لم تفتح عليهم بابا تشتهر به تعرف به حتى يكون لك اتباع عليه فحين اذ تنشأ البدع وكثير من الطرق الذي ينظر اليها المرء في تاريخ الامة وايضا في كتب
27:21المقالات في كتب المقالات كتب الفرق كثير منها من ورائها هذا الامر من ورائها هذا الامر وقد بينه معاذ رضي الله عنه بجلاء في هذا الاثر العظيم معاذ ابن جبل
27:41كان في كل مجلس يجلسه يقول هلك المرتابون والمرتاب هو الشك الذي لا قرار له ولا ثبات. والله سبحانه وتعالى يقول انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. اي ايقنوا ولم يشكوا. الدين
28:07آآ الدين والايمان ثبات وقار وطمأنينة ليس شكوك وظنون وريبة او ارتياب قال هلك المرتابون المرتبون اي في دينهم المرتابون في اي في دينهم والمرتاب في دينه هو الذي يحصل من التقلب
28:34وعدم الثبات لما قام في قلبه من الريب اما من لم يكن من اهل الريب وكان من اهل اليقين فانه باذن الله سبحانه وتعالى يثبت على الحق وعلى الهدى. لا تقلبه مطامع الدنيا ولا تقلبه ولا يقلبه حب الشهرة او حب الظهور
28:57او الطمع في المال او غير ذلك وانما هذا التقلب يكون في المرتاد ولهذا قال رضي الله عنه هلك المرتابون. ان من ورائكم فتنا ان من ورائكم فتن اي ستلقون
29:18فتنا عظيمة يكثر فيها المال يكثر فيها المال اي بايدي الناس ويفتح فيها القرآن ويفتح فيها القرآن والمراد بالفتح في القرآن اي حفظا لحروفه اي حفظا لحروفه ومعه والمعنى يفتح فيها القرآن ان يكثر من يحفظ حروف القرآن
29:48الفاظ القرآن دون الفقه والفهم والدراية بمعاني القرآن الكريم دون التدبر لهدي القرآن قال يفتح فيه القرآن حتى يأخذه الرجل والمرأة والحر والعبد والصغير والكبير قال فيمسك الرجل ان يقرأ القرآن في ذلك الزمان اي الذي يفتح فيها القرآن يقرأ القرآن
30:18يعني يكون حافظا حسن الاداء حسن التلاوة ثم لا يجد له اتباع لا يجد له اتباع يتحرك في قلبه هذا الطمع الذي من ورائه هلاك هلاك المرء لا يجد آآ اتباعا حافظ القرآن حافظ
30:43اه متقن لمثلا الترتيل ثم لا لا يرى له اتباعا او يكون قلة من يأتيه فيقول قد قرأت القرآن قد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيره حتى احدث لهم
31:07غيره ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيره فاياكم ومبتدعة فانما ابتدع ضلالة هذا الامر الذي ذكره معاذ رضي الله عنه فعلا وجد بل كان من وراء نشأة كثير من البدع بل كان من وراء نشأة كثير من الفرق فرق الضلالة
31:36بل كان من وراء نشأة كثير من المسالك المخالفة للهدي والتي جعلت وسيلة للدعوة الى الله سبحانه وتعالى يعني كثير من الناس في هذا المقام تركوا الدعوة بالقرآن وبالسنن واخذوا
31:59يسلكون في باب آآ الدعوة مسلك القاء الاناشيد التي تسمى الاناشيد الاسلامية وينمقون الاصوات ويجملونها ويؤدونها جماعة وربما اضافوا اليها محسنات حتى ان احد اهل الاهواء قال ان هذه الاناشيد انفع للناس من القرآن
32:38وذكر انه انفع من القرآن من وجوه عددها واحدا تلو الاخر وهذا من المصائب العظيمة الله جل وعلا يقول وذكر بالقرآن قل انما انذركم بالوحي ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
33:03او القى السمع وهو شهيد الى هذه الدرجة يبلغ الامر بالانسان ويفتن والعياذ بالله ويفتن ايضا الاخرين ولهذا حذر رضي الله عنه من ذلك والا يكون هم الانسان كثرة الاتباع
33:24يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد ويأتي معه الرجل والرجلان وقد يكون في اول دعوته دعوته للناس على السنة يمضي وقتا طويلا ليس عنده الا الطالب والطالبين. والثلاثة ثم ينفع الله به سبحانه وتعالى
33:50من شاء من عباده ولهذا ينبغي على المرء ان يكون على حذر من الارتياب الذي صدر به اه رضي الله عنه هذا الاثر العظيم هلك المرتابون الذي هو السبب من وراء التقلبات
34:14واحداث البدع والضلالات نعم قال رحمه الله تعالى اخبرونا الاثر الذي بعده وبمعناه الاثر الذي بعده هو بمعناه بمعنى هذا الاثر قال معاذ قال كان يقول اه معاذ في كل مجلس يجلسه الله حكم عدل قسط تبارك اسمه
34:50هلك المرتابون فكان يذكر هذا الاصل العظيم الله حكم عدل قصر يقول ذلك في صدر مجلسه تعظيما لله وتعظيما لاحكامه وشرعه وان احكامه كلها عدن وانه سبحانه وتعالى لا يظلم احدا
35:17تنزه وتقدس عن ذلك يكرر ذلك رضي الله عنه الله حكم عدل قسط تبارك اسمه هلك المرتابون؟ ان من ورائكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح القرآن حتى يأخذه الرجل والمرأة والحر
35:39والصغير والكبير فيوصف الرجل ان يقرأ القرآن في ذلك الزمان فيقول قد قرأت القرآن فما للناس لا يتبعون وقد قرأت القرآن ثم يقول ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيره
35:58فاياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة اتقوا زيغة العالم بزيغة العالم اي زلة العالم العالم ليس بمعصوم العالم ليس معصوم قد يقع في زلة قد يقع في خطأ قد يقع منه بعض الاخطاء
36:21فاخطؤه تتقى وتحذر ومكانته تحفظ وقدره يبقى اتقوا يقول رضي الله عنه اتقوا زيغة العالم فان الشيطان يلقي على في الحكيم كلمة الضلالة. يلقي على في الحكيم كلمة الضلالة ويلقي
36:46المنافق كلمة الحق ويلقي المنافق كلمة الحق قد تأتي كلمة الحق على غير على لسان غير المستقيم على دين الله سبحانه وتعالى قال قلنا وما يدرينا رحمك الله ان المنافق يلقي كلمة الحق
37:10وان الشيطان يلقي على في الحكيم كلمة الضلالة كيف نميز كيف نميز قال اجتنبوا من كلمة الحكيم كل متشابه اجتنبوا من كلمة الحكيم كل متسابق. يعني كل امر يأتي على لسان الحكيم
37:36لا تطمئن القلوب اليه لعدم وضوح دليلة عدم وضوح البرهان عليه من متشابه القول فظلا عن بين الخطأ من القول هذا يجتنب اجتنبوا من كلمة الحكيم كل متشابه الذي اذا سمعته قلت ما هذا
38:02قلت ما هذا؟ يعني امر مستغرب فسر المتشابه اي الامر الذي اذا سمعه المرء قال ما هذا والمراد بما هذا يعني ما هذا الامر الذي ليس عليه دليل؟ او لم يتضح له دليل وبرهان
38:25ولا ينئينك ايبعدنك ذلك عنه اي مكانته باقية ومنزلته محفوظة لكن الزلة ترد وتدفع وايضا تعالج معه بالطريقة اللائقة المناسبة التي يحفظ هي تحفظ فيها مكانته ومنزلته فانه لعله ان يراجع
38:57اي عن هذا الخطأ وكثير من اهل العلم والفضل تقع منها الكلمة التي فيها الخطأ او فيها الزلل ثم يمن الله سبحانه وتعالى عليه بالرجوع عنها لا سيما اذا سلك معه هذا المسلك
39:22الذي اشار اليه معاذ بان تجتنب الزلة وتحفظ مكانته ويراجع في خطأه بالرفق والحسنى فهذا من موجبات واسباب رجوعه باذن الله سبحانه وتعالى بينما اذا زل واتخذ منه مباشرة موقف العداء
39:55اذا زل واتخذ منه مباشرة موقف المعاداة وجعل خصما ربما اه دفعه ذلك او جره ذلك الى الاستمساك مما هو عليه واوقع الشيطان بينهم ذلك وما مثل الرفق بين الاخوان وبين اهل العلم
40:19واخذ الامور بالتي احسنوا باللطف وبالمحبة والاخاء والاخطاء تعالج الاخطاء تعالج برفق واناة وايضا دعاء بظهر الغيب وبعد عن آآ الامور التي توجد الفرقة فالفرقة شر الفرقة شر طويلات على المسلمين
40:55ينبغي ان تحذر وان يحذر من اسبابها ووسائلها قال ويلقي الحق اذا سمعه اذا سمعه فان على الحق نورا ويلقي في بعض النسخ وتلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا
41:28الحق هو ضالة المسلم الحق هو ظالة المسلم اينما وجده اخذ به لا يمنعه من قبول الحق ان يكون مثلا جرى على لسان انسانا مثلا غير مستقيم او آآ نحو ذلك
41:52بل الحق ظالة المسلم اينما وجده اخذ به نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفريابي قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني بترصوص سنة ثلاث وثلاثين ومئتين قال سمعت ابن عبد الله يقول سمعت مالك ابن انس ابن انس اذا ذكر عنده الزائغون في الدين يقول قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله
42:19سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا. الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالى واستكمال لطاعة تعالى وقوة على دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها من اهتدى
42:39بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور. ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين. وولاه الله ما تولى واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال حدثنا ابو محمد الحسن ابن ابن علو
42:57ابن علوية القطان قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن بكير ابن عبد الله ابن الاشج ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ان ناسا يجادلونكم بشبيه القرآن فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله تعالى
43:17نعم يؤجل نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
43:43اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا ما
44:01طيب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
44:24سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا