ما حكم الصلاة بلباس شفافا أو بلباس يبين حجم العورة المغلظة ؟ || الشيخ خالد الفليج
0:00كان شيخ في هذا السؤال مهم. لنقول لابد ان يكون الذي يستر المصلي به نفسه في صلاته ان يكون صفيقا وان ان يكون صفيقا ان يكون ساترا للعورة فلا يكون شفافا او شفوفا ترى منه العورة من خلفه فاذا كان شفافا
0:22ان يرى الناظر عورة الرجل اذا صلى فنقول صلاته باطلة. لابد ان يكون الساتر ساترا حتى لا يمكن رؤية العورة. والا يكون ايضا ملتصقة الالتصاقا يبين حجم العورة. التصاقا يبين اعضاء العورة وحجم العورة. اما ان كان يعني لاصقا او ليس بس
0:42اللصق الذي يمكن ان يميز انسان جميع اعضاء العورة فهذا لا يجوز. فاذا كان شفافا وضابط الشفاف هو ان يرى من تحت لون البشرة تستطيع ان تميز ان هذا لونته هذا بشرته حمراء او بيضاء او سوداء. اذا استطعت ان تميز ذلك صلاة هذا المصلي بغير صحيحة. حتى يلبس ما يستر
1:02عورته عن النظر حتى يلبث ويستر اما اذا كان هو شفاف لكنك لا تصل مي ترى ترى الفخذ وتورر شيء ولكن ما تميز اما يكون فترى العورة المغلظة كقبله كذكره او دبره فانه لا يجوز حتى يلبس ما يستر العورة حجم اللون لها
1:22ومست في رؤية حجم العضو والدبر له حكم اخر. فاذا كانت الثوب يبدي آآ الاعضاء المغلظة فان صلاة وايضا بهذا الثوب ليست بصحيحة ولا يجوز له ان يصلي الحياة لابد ان يكون صفيقا ولابد ولابد ان يكون ساترا. نعم
1:40اول توازن في الصلاة. عورة الرجل الصلاة هو ان يستر رقم ثلاثة الاجماع في الكبر والدنيا. ايه هذا محل اجماع؟ قال انه منخفض. هم. الثالث العاتقين يستر العاتقين هو قول احمد ان يصلي المصلي اذا صلى يلزمه ان يستر العاتقين وما بين السرة والركبة هذا الواجب
2:04من لم يوجبوا تغطية العاتقين الناد على الاستحباب ليس عن الوجوب واخذوا بحديث ابن عبد الله انه كان يصلي وقد التحى تاجر بثوبه ورداؤه معلق على المشكل وقال افعل هذا نقول هذا حجاب ابن عبد الله عند عدم وجود القدرة على ستر العاتقين نقول ستر العاتقين له حالتان حالة قدرة وحالة عجز
2:28في حال العجز الذي يلزمه ان يستر فقط ان اذا كان الثوب واسعا يلتحف به يلتحق به حتى يغطي العاتقين ويغطي جميع جسده. ان كان الثوب ضيقا اي مو بواسع ثوب كبير ليس كبير. فانه فقط يغطي
2:41ما بين سرة ركبته. هذا في حال العجز. اما عنده قدرة نقول يلزمك ايضا ان تصلي ساترا لعاتقيك. ولا يجوز لك ان تصلي والعاتق مكشوف لا يجوز تصلي العاتق مكشوف. حتى لو تلبس فليلة الفلينة الذي يسمى فلينة العلاقي لو لبستها تقول صحت صلاتك بهذه الفنيلة. لانها تستر
3:01العاتقين. اما ان تصلي كما يفعل بعض الاخوة في الحرم تجده يصلي بالازار وعاتقه مكشوف. يصلي وصدره وبطنه طالع يقول هذا لا يجوز. ويلزمني ان بان يستر العاتقين وان يغطي العاتقين بردائه حال صلاته. والمسألة الخلافية لكن غير المسألة الخلافية اذا كان هناك نص
3:21يرفع هذا الخلاف. في ننكر نعم ننكر. اذا كان متمذهب بمذهب بين له الدليل واضح؟ ان هناك في الانكار له حالتان. انكار تغيير وانكار تعب كبير فاذا كان رجل صاحب مذهب يعني يرى المذهب ان ما بين السر والركبة هو العورة وانما زادت ليس بعورة
3:41نقول نبين له الادلة والنصوص لان ليس العبرة بقول فلان او قول علان العبرة بقول محمد صلى الله عليه وسلم نحن متعبدون نحن متعبدون بقول من قول الذي نحن تعبدنا باتباعه واخذ قوله هل هو قول آآ قول ابو حنيفة او قول الشافعي او قول مالك او قول احمد او قول آآ الصحابة
4:00ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي او من دونه الذين او الذي تعبدن باتباع قول اخذه قوله ومن؟ هو محمد صلى الله عليه وسلم كما قال مالك كل يؤخذ من قول رد الا صاحب
4:10هذا القبر وكما قال ابو حنيفة لا ينبغي لمن له كما قال الشيخ لا ينبغي لمن له اسلام اخذا بقوله حتى تعرض على الكتاب والسنة لا يؤخذ حتى تعرض ان وافق الكتاب والسنة فهو
4:21وان خالفهما يقول الشافعي بقول عرض الحائط اي ان العبد متبع لمحمد صلى الله عليه وسلم اما غيره فقوله يحتج له ولا يحتج به