100 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما ما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة
0:20رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجاه. ولهما عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى
0:40الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس
1:00يعذب بها في جهنم. وله ما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ قوله ما جاء في المصورين اي من عظيم عقوبة الله لهم وعذابه. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة وهي
1:20المضاهاة بخلق الله لان الله تعالى له الخلق والامر فهو رب كل شيء ومليكه. وهو خالق كل شيء وهو الذي صور جميع المخلوقات وجعل فيها الارواح التي تحصل بها الحياة. كما قال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق
1:40الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. فالمصور فالمصور لما صور الصورة على شكل ما خلقه الله تعالى من انسان
2:00او بهيمة صار مضاهيا لخلق الله. فصار من صوره عذابا له يوم القيامة. وكلف ان ينفخ فيه الروح وليس ينافخ فكان اشد الناس عذابا لان ذنبه من اكبر الذنوب. فاذا كان هذا فيمن صور صورة على مثال ما
2:20الله تعالى من الحيوان فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه وصرف له شيئا من العبادة التي خلق الله الخلق ليعبدوه وحده بما لا يستحقه غيره. من كل عمل يحبه الله من العبد ويرضاه. فتسوية المخلوق بالخالق
2:40بصرف حقه لمن لا يستحقه من خلقه وجعله شريكا له فيما اختص به تعالى وتقدس هو اعظم ذنب عصي الله تعالى به ولهذا ارسل رسوله وانزل كتبه لبيان هذا الشرك والنهي عنه واخلاص العبادة بجميع انواعها لله تعالى
3:00فنجى الله تعالى رسله من اطاعهم واهلك من جحد التوحيد واستمر على الشرك والتنديد فما اعظمه من ذنب ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او
3:20تهوي به الريح في مكان سحيق. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه
3:40اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد قال المصنف الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد قال باب ما جاء في المصورين
4:10اي ما جاء فيهم من نصوص مشتملة على التهديد والوعيد لكل مصور. وذلك ان التصوير ذنب ليس بالهين. وجرم خطير جدا يترتب عليه من الاثار السيئة والاضرار العظيمة ما لا يعلم مداه الا الله سبحانه وتعالى. ولهذا جاءت السنة النبوية
4:50عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه في الاحاديث الكثيرة في التهديد لكل مصور. وتنوعوا ما جاء في النصوص من تهديد ووعيد للمصورين. تارة بلعنهم وتارة بالاخبار بانه لا احد اظلم منهم وتارة بانه
5:20اشد الناس عذابا يوم القيامة الى غير ذلك من انواع التهديدات والوعيد للمصورين. وهذا كله يبين لنا خطورة هذا الامر. وانه امر ليس بالهين. والنبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن التصوير
5:50بين العلة في ذلك. قال يضاهون خلق الله. لان الله سبحانه وتعالى هو مصور هو جل وعلا المصور والمصور اسم من اسماءه الحسنى كما في اواخر سورة الحشر هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى. هو الذي صوركم فاحسن
6:20صوركم الذي احسن كل شيء خلقه. فهو سبحانه وتعالى المتفرد بذلك هو جل وعلا المتفرد بذلك ومن ذهب يصور انسانا او بهيمة مم او طيرا او غيرها من الحيوانات ذوات الارواح فانه بهذا
6:50طنيع يضاهي خلق الله سبحانه وتعالى. فجاءت النصوص بالتهديد اعيدي لمن فعل ذلك. ومن ذلكم ان ان يقال للمصورين احيوا ما خلقتم تؤمر المصور ان ينفخ في كل صورة صورها الروح يوم القيامة ويعذب بقدر ذلك. ولهذا فان
7:20تعذيب المصور بقدر الصور التي صورها عشرا مئة اكثر او اقل تعذيبه بقدر الصور التي صورها وكلما زادت زاد عظم الجرم. وزاد كبر الذنب اضافة الى ما جاء في النصوص من لعن من فعل ذلك
7:50والاخبار بانه بانهم اشد الناس عذابا يوم القيامة. والتصوير اضافة الى ما فيه من المضاهاة لخلق الله تبارك وتعالى فانه من اعظم ابواب الشرك. والدخول فيه فان من يتتبع التاريخ وينظر في احوال الامم
8:20لا سيما في ضوء الادلة ادلة الكتاب والسنة. يعلم علم يقين ان دخول الشرك على الناس في الغالب الاعم كان من طريقين. اما تطوير او البناء على القبور. والتشهيد تشييد الابنية عليها من قباب واضرحة وغير ذلك
8:50وليتأمل في ذلك قول قول الله سبحانه وتعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا. فهذه اسماء رجال صالحين. وبداية اتخاذهم اندادا وشركاء مع الله سبحانه وتعالى انهم لما ماتوا اتخذ اقوامهم لهم صورا
9:20وتماثيلا على هيئاتهم لا لشيء الا لمجرد تذكرهم بغواء من الشيطان. ثم فلما طال الزمان ودرس العلم اتى الشيطان الى احفاد هؤلاء وذريتهم وقال لهم ان اباءكم انما اتخذوا هذه التماثيل من اجل انهم اذا استغاثوا بهم اغيثوا. فاعبدوهم من دونه
9:50لله. وهكذا يمضي الامر عبر التاريخ في دخول الشرك. على الناس في الغالب الاعم انما يكون دخوله من هاتين الجهتين. من جهة اتخاذ التصاوير. وآآ من جهة آآ البناء على الاضرحة والبناء على القباب وجعل الابن
10:20عليها وفي هذا ايضا وعيد شديد وقد مر معنا لعن النبي صلى الله عليه وسلم لمن فعل ذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وفي الحديث الاخر اخبر انهم اشد الناس عذابا. يوم القيامة
10:40فالمصورون اشد الناس عذابا والذين يتخذون القبور مساجد اشد الناس. عذابا واخبر انهم شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى. وهذا كله يدل دلالة بينة على ان هذا الجرم ليس بالهين. ان هذا الجرم ليس بالهين. اولا لما فيه من المضاهاة بخلق الله سبحانه وتعالى
11:10انا وثانيا لكونه لكونه اعظم اسباب وقوع الناس في الشرك. ومن اراد شاهد الحال على ذلك فلينظر العبادات الشركية الواقعة على وجه الارض في القديم الحديث الى اي شيء تتجه؟ والتعلقات الشركية بغير الله الى اي شيء تتجه
11:40في الغالب الاعم اما الى التماثيل والصور او الى الابنية التي تشيد على القبور نعم. قال رحمه الله تعالى ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك على ما رضي الله
12:00وعنها لا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته قوله ولمسلم عن ابي الهياج الاسدي حيان بن حصين قال لي علي هو امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله
12:20وعن قوله الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الى لسويته فيه التصريح بان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا لذلك اما الصور فلمضاهاتها لخلق الله
12:40واما تسوية القبور فلما في تعليتها من الفتنة باربابها وتعظيمها وهو من ذرائع الشرك ووسائله. فصرف الهمم الى هذا وامثاله من مصالح الدين ومقاصده فصرف الهمم الى هذا وامثاله من مصالح الدين ومقاصده وواجباته
13:00ولما وقع التساهل في هذه الامور وقع المحظور وعظمت الفتنة بارباب القبور وصارت محطا لرحال العابدين المعظمين لها فصرفوا لها جل العبادة من الدعاء والاستعانة والاستغاثة والتضرع لها والذبح لها والنذور وغير ذلك من كل شرك
13:20من محرم محظور قال نعم نعم هذا الحديث حديث ابي الهياج الاسدي عن علي رضي الله عنه ان علي رضي الله عنه بعثه بما بعثه به رسول الله صلى الله عليه
13:40عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته. جمع في هذا الحديث بين هذين هذين الامرين الخطيرين الذين هما من اعظم اسباب وقوع الناس في الشرك وبعث النبي عليه الصلاة والسلام البعوث لطمس الصور وهدم
14:10ابنية المرتفعة على القبور كله حماية لحمى التوحيد. وصيانة عقائد الناس من ان تخطفهم تلك الصور او تلك الابنية فيقع في قلبهم التعلق الباطل والالتجاء الى غير الله سبحانه وتعالى
14:40فجمع في هذا الحديث بين هذين الامرين التصاوير والابنية على على القبور والتشييد الابنية المرتفعة عليها. لان هذا من اعظم الذرائع. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا بهذين الامرين الا يدع صورة الا طمسها ولا قبرا مشرفا اي مرتفعا الا سواه
15:10وانما امر بذلك عليه الصلاة والسلام حماية لحمى التوحيد وصيانة لجنابه وسدا للدرائع التي تفضي الى الشرك بالله سبحانه وتعالى. وعلي رضي الله عنه وارضاه امير المؤمنين الخليفة الراشد هو خير ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. و
15:40افضلهم بل هو افضل الصحابة رضي الله عنهم على الاطلاق بعد الثلاثة ابي بكر عمر وعثمان. فان ترتيبهم باجماع اهل الحق والبصيرة في الفضل كترتيبهم في الخلافة. فعلي رضي الله عنه وارضاه هو خير اصحاب النبي. عليه الصلاة والسلام وافضلهم على الاطلاق
16:10بعد الثلاثة بعد ابي بكر وعمر وعثمان. وصح عنه رضي الله عنه وارضاه النهي عن تفظيله على ابي بكر وعمر بل صح عنه ان انه قال لا احد او لا اجد احدا يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري. يرى ان ذلك من الافتراء والافتراء
16:40ترى هو الكذب فالحاصل ان علي رضي الله عنه وارضاه من خيار الامة وافظلهم امة محمد عليه الصلاة والسلام بل هو رابع اربعة هم خير امة محمد صلوات الله وسلامه عليه ورظي الله عنه
17:10عنه وعن الصحابة اجمعين. وحبه رظي الله عنه وحب ال البيت من اعظم القرب. من اعظم ما تقرب به الى الله سبحانه وتعالى محبة ال البيت ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام وانزالهم وانزالهم منازلهم
17:30لايقة بهم. واما الغلو في ال البيت وان يصرف لهم من الحقوق ما ليس الا لله ومن الصفات ما ليس الا لله فهذا ليس من حبهم في شيء. هذا ليس من حبهم في شيء
17:50بل ان بل ان ال البيت جاء عنهم التحذير علي والحسن والحسين وفاطمة غيرهم رضي الله عنهم جاء عنهم التحذير من ذلك. ومن العبارات المنقولة عنهم في ذلك قالوا احبونا حب الاسلام
18:10احبونا حب الاسلام. فحب الاسلام هو هذا الحب المعتدل. اما الحب الذي فيه الغلو وان يظفي من احب على من يحب من الصفات والخصائص والحقوق ما ليس الا لله سبحانه وتعالى فهذا ليس
18:30من الحب في شيء هذا نوع من الضلال. هذا نوع من الضلال والباطل. وليس من الحب في شيء حتى وان من يصنع ذلك انه آآ انه يحب آآ ال البيت ليس من الحب في شيء
18:50ولهذا اتخاذ علي رضي الله عنه او غيره من ال البيت اندادا وشركاء لله يدعون كما يدعى الله ويستغاث بهم كما يستغاث بالله ويضاف اليهم من الصفات ما ليس لله من انهم يعلمون الغيب ويعلمون ما
19:10ويعلمون ما يكون الى غير ذلك هذا كله من الضلال بل ومن الشرك الصراح. ومن يعرف حقه رضي الله عنه من يعرف حق علي رضي الله عنه فانه لا يتجاوز به منزلته
19:30التي انزله الله تبارك وتعالى اياها من المكانة والفظل ودين الله سبحانه وتعالى وسط بين الغلو والجفاء والافراط والتفريط فالغلو ليس من دين الله والجفاء ايضا ليس من دين الله والحق قوام
19:50بين ذلك. الحق حسنة بين سيئتي الافراط والتفريط. نعم قال رحمه الله تعالى قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في
20:10قبور وما امر به ونهى عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم رأى احدهما مضادا للاخر له بحيث لا يجتمعان ابدا. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبور. وهؤلاء يصلون عندها
20:30واليها ونهى عن اتخاذها مساجد وهؤلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله نهى عن ايقاد السرج عليها وهؤلاء يوقفون الوقوف على ايقاد القناديل عليها. ونهى ان تتخذ عيدا وهؤلاء يتخذونها اعيادا
20:50وهؤلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر. وامر بتسويتها كما روى في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي فذكر حديث الباب وحديث ثمامة ابن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة ابن
21:10عبيد بارض الروم كنا مع فضالة ابن عبيد بارض الروم برودس. فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها وهؤلاء يبالغون في
21:30مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها من الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب. ونهى عن تجسيس القبر والبناء عليه كما روى مسلم في صحيح عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجسيس القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه ونهى عن
21:50عليها كما روى ابو داوود في سننه عن جابر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تجسيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح. نعم. هذا نقل مطول عن كتاب اغاثة الله فان
22:10الامام ابن القيم رحمه الله تعالى اورده السارح رحمه الله بطوله في هذه الترجمة للمقارنة بينما دلت عليه النصوص من التحذير من تلك بوسائل والاسباب المفظية بالناس الى الشرك وبين واقع كثير من الناس في هذه آآ المخالفة
22:40وهو نقل آآ طويل وثمين تظمن فوائد عظيمة جدا ولا يسع ما بقي من الوقت في ماله فيؤجل بتمامه الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله الكريم رب
23:00العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يبصرنا اجمعين بدينه. وان ثقنا لاتباع هدي نبيه صلى الله عليه وسلم. وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
23:20ومن شر الشيطان وشركه وان يعيذنا من الشرك ووسائله ومن البدع والاهواء وان يهدينا اليه الصراط ان مستقيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا. ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك
23:50اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما
24:20بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من
24:40وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا سلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم
25:00وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا