حكم قصر الصلاة للمسافر || الشيخ خالد الفليج
0:00هذي تنبني على مسألة اخرى وهي مسألة هل صلاة المسافر هي اربع ركعات او او هي ركعتان هل لصلاة المسافر يعني هل ذاته او قصره هل هو على الوجوب؟ او على الاستحباب؟ فمنها ممن يرى ان صلاة المسافر قصرا على الوجوب وهي
0:20تلا ما حكم قصر الصلاة للمسافر؟ ما حكم قصر الصلاة المسافر؟ العلماء في ذلك على اثار اقوال القول الاول من يرى ان قصر الصلاة انه على الوجوب ويؤثم من اتم الصلاة بل منهم من يأمره بالاعادة اذا اتم الصلاة وينزل من اتم في
0:40السفر كمن قصر في الحذر كمن قصر في الحظر. والقول بالوجوب هو قول اهل الرأي وشدد اهل اهل الظاهر فاوجبوا ذلك وابطلوا صلاة من اتم. وذهب اخرون الى ان الصلاة الى ان القصر ليس على الوجوب وان
0:56انما هو صدقة تصدق الله بها علينا فان شاء اتم وان شاء قصر وذهبوا الى ان الافضل هو القصر الافضل القصر قال ذهب مالك وغيره الى ان القصر سنة مؤكدة الى ان القصر سنة مؤكدة اما غيره فقد قال ان على التخيير فان شاء تم
1:16وان شاء وان شاء قصر وعامة العلماء يرون ان القصر افضل الا قولا عند الشافعية ان التمام افضل لكثرة قصت لكن لا شك ان ان الناظر في هدي النبي صلى الله عليه وسلم يرى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحفظ عنه لا في حديث صحيح ولا في حديث
1:36انه اتم الصلاة وهو مسافر صلى الله عليه وسلم. بل كل ما نقل عنه صلى الله عليه وسلم في سفره انه كان يقصر الصلاة واما حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها كانت تقص والنبي والنبي يتم وكانت وكانت تصوم النبي وكانت تفطر النبي يصوم
1:56فهذا حديث منكر باطل لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه اتم الصلاة حال سفره حال سفره وعلى هذا نقول ان قصر الصلاة المسافر
2:13سنة سنة مؤكدة يتأكد في حق المسافر اذا سافر ان ان يقصر صلاته. اما من اتم اما من اتم فان انه ايضا اه فان صلاته صحيحة ولا يلزم بالاعادة ولا يؤثم ودليل ذلك اجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم فقد ثبت
2:33في الصحيح ان عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه صلى صدرا من خلافته بالناس في منى ركعتين ثم اتم بعد ذلك وصلى خلفه الصحابة كلهم متمون ولو كان الاتمام محرم او لا يجوز او الصلاة لا تصح لما اتم الصحابة معه رضي الله تعالى عنه
2:53ولذا قال ابن مسعود رضي الله تعالى قال ابن مسعود يعني قال يا ليت لي بدل هذه الاربع ركعتين متقبلتين فلما لم لا تقال ولكن الخلاف ولكن الخلاف شرط. فابن مسعود صلى خلفه
3:07فعثمان بن عفان وهو يرى ان القصر هو السنة ولكنه كره مخالفة امير المؤمنين. وصلاة الناس مع عثمان يدل على ان الاتمام ان القصر ليس بواجب وانما هو وانما هو سنة وانما هو سنة. اذا هذه مسألة وهي مسألة
3:25مسألة آآ قصر الصلاة هل هي واجبة او هي سنة او هي على الاباحة وايهما افضل؟ نقول لا شك ان الافضل هو القصر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
3:35واما قول الشافعية ان التمام افضل لكثرة العدد. نقول العبرة العبرة بالكيف وليس بالكم وموافقة هدي النبي صلى الله عليه وسلم افضل من كثرة افضل من كثرة العمل ولو كان العدد اكمل للمسافر افضل لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولدل اصحابه عليه لان النبي
3:55صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا الا ودل الامة عليه صلى الله عليه وسلم ولا فعله اكابر الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعثمان عثمان رضي الله في اخر حياته تأول وتأوله انه انه في حكم في حكم المقيم وليس في حكم المسافر