الدرس الثاني والعشرون من شرح كتاب لمعة الاعتقاد لفضيلة الشيخ خالد الفليج HD
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد انتهينا الى ما ذكره ابن قدامة رحمه الله تعالى فيما يتعلق في بعض الاقطار التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم
0:23رحمه الله تعالى ومن ذلك خلوت الدجال ومن ذلك خروج الدجال اي من الاخبار التي اخبر بها نبينا صلى الله عليه وسلم وحذر امته منها او من فتنة الدجال ايوا خبر الدجال
0:45والدجال المراد به الدجال الاكبر الذي لم يخلق الله عز وجل لم يخلق الله سبحانه وتعالى لم يخلق الله فتنة من عهد آدم الى قيام الساعة اكبر من فتنة الدجال
1:05كما جاء بحكمة ابن الهام حتى كما جاء في حديث ابن عتبة ابي وقاص رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما خلق الله فتنة منذ ان خلق ادم الى قيام الساعة اعظم من الدجال
1:20والنبي صلى الله عليه وسلم حذر امته من الدجال فقال ما من نبي الا وقد حذر قومه واني احذركم وقد حذر وبالغ في تدبير حاله صلى الله عليه وسلم بل اظهر له علامة يقرأها الامي
1:40وغير الامي يقرأها الامي والكاتب انه مكتوم بين عينيه كافر كفار اي انه كافر بالله عز وجل والدجال اصله من الدجل اصله من الدجل والدجل هو من التغطية اصل الدجال من الدجل
2:00وسمي الدجال دجالا لانه يغطي الحق بالباطل ولانه يغطي كفره بما يظهر من من الخرافات ومن ومن الخوارق الشيطانية التي تكون معه والله سبحانه وتعالى قد اعطى الدجالة شيئا من القدرة
2:25في بعض الامور التي لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى لعظيم فتنته ولعظيم حاله جعله الله وفي الدجال مسائل المسألة الاولى اولا ان اهل السنة مجمعون على ان الدجال خارج في اخر الزمان
2:47وانه يخرج في اخر الزمان ويخرج معه عيسى عليه السلام من ينزل في وقته عيسى عليه السلام والدجال اول بك امره انه يدعي النبوة ثم بعد ذلك يدعي انه رب العالمين
3:07وانه اله ومعهم من ومعه من الفتن الشيء الكثير فمن تبعه غني واسبغت عليه نعمته اي نعمة الله عز وجل على الذين يتبعونه لعظيم فتنة الدجال فانه يأتي لاهل القرية وهم منحرين
3:28فيأمر السماء فتمطر ويأمر الارض فتخرج لباتها. وهذا كله بامر الله عز وجل. ليعلم الصادق من الكاذب وليعلم وليعلم من يتبع الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومن يتبع شهوته وهواه
3:46الدجال على هذه الحال قد بين النبي صلى الله عليه وسلم امره وان جنته نار وان ناره جنة المسألة الثانية هل الدجال ولد او انه يولد في اخر الزمان اختلمت الاثار في ذلك
4:07فقد جاء في صحيح مسلم عن فاطمة ابن قيس رضي الله تعالى عنها في عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالناس فجمع ثم اخبرهم بالخبر تميم الدار رضي الله تعالى عنه
4:23انهم ابحروا قاربنا بهم البحر الى جزيرة فذكر حديثا طويلا وذكر انهم رأوا في دير رجلا مربطا بالسلاسل وموثقا بالسلاسل العظام. فلما اتوه وسألهم خبرهم وسألوه وسألهم خبرهم وسألوه اخبر انه الدجال الذي يخرج في اخر الزمان وانه يوشك ان يخرج
4:49وقد قابلوا الجساسة ايضا وهي التي دلت على الدجال وقاتلن في الدين من هو الى بالاشواق فلما اتاه فلما اتوه واخبروه خبرهم واخبرهم خبره انه الدجال الذي يخرج الى زمن فقال اهل العلم انه
5:06من ذلك الوقت الى قيام الساعة وانه لا يموت الا اذا اراد الله عز وجل قتله على يد عيسى عليه السلام عندما يقتله عزة في باب لد يقتل عيسى بحنجره عند باب لد. واخذ بهذا جمع من اهل العلم وقالوا ان حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه
5:27الذي في الصحيحين عندما قال وفي الارض نفس منفوسة قالوا يخرج من هذا العموم الدجال لعنه الله عز وجل فانه لا كما يخرج ابليس والجنة والشياطين لا يخرجون يخرجون من هذا الخبر وانما الخبر متعلق بمن كان من البشر بمن كان من البشر من من
5:48من البشر ومن كان حيا في ذلك الوقت وقد يلحق بهم ايضا الجن. اما الشياطين فان الله عز وجل ابقى ابليس لعنه الله فيلحق باب ابليس ايضا الدجال. قال اخرون ان الدجال يولد في اخر الزمن. لان القول الاول ان الدجال موجود. وانه في احد الجزر
6:08في احد الجزر الجزر البحرية وانه اذا كان اخر الزمان حل الله وثاقه وتحلت اربطته ثم الى الناس القول الثاني ان الدجال يولد في اخر الزمان. الدجال يولد في اخر الزمان
6:28وقد ورد عند الترمذي من حديث علي ابن زيد ابن جدعان عن عبد الله بن ابي بكرة عن ابيه انه قال ان المرسوم قال يمكث والديه والديه رجال لا يولد لهما
6:42ثم يولد لهما غلاما يرموا في يرموا في الشارع يربوا في يوم ما يربوه غيره في الشهر وفي السنة كما يروه غيره في السلف وينشأ بسرعة سريعة فقالوا هذا دليل ان الدجال يولد ان الدجال يولد بعد
6:58عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا ان هذا الحديث اسناده ضعيف فان علي ابن زيد جدعان منكر منكر الحديث واقذر الاقوال في هذه المسألة ان الدجال ان الدجال موجود ان الدجال الان موجود وهو في احد الجزر البحرية فاذا اراد الله عز وجل اخراجه
7:18المسألة الثالثة الدجال يخرج من المشرق يخرج من المشرق وقد جاء في حديث عمرو بن حذيفة عن ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في اسناد جيد انه قال قال يخرج يخرج من المشرق من ارض يقال لها خرسان من ارض يقالها خرسان. وقد جاء في الصحيح انه يخرج معه سبعون الف
7:42لليهود اصفهان على رؤوس من الطيالسة كي يخرج الدجال من اصفهان ومعه سبعون الف يخرج الى المشرق ومعه سبعون الف اليهود اصبح قال يتبعونه. هذا ايضا محل خروجه. وانه يخرج من المشرق اما ان يكون الخراسات او من ورائها او من جهة
8:02من جهة المشرق فاذا خرج خرج معه سبعون الف من يهود اصبهان. هذه المسألة الثالثة محل خروجه. المسألة الرابعة كم يمكث في الارض الدجال يمكث اربعين يوما يمكث اربعين يوما كما جاء في حديث النواة ابن سمعان في صحيح مسلم انه يمكث اربعين يوما يوما كسنة
8:25ويوما كشاب ويوما كاسبوع وسائر ايامه كايام ان يمكث ما يقارب سنة وشهر ما يقارب سنة وشهرين وثمانية ايام سنة وشهر ثمانية ايام يمكثها هذا الدجال. وبدوا امرا يقول انه نبي انه
8:48نبي ثم بعد ذلك يدعي انه وانه الاله فيتبع خلق كثير يعبدون من دون الله عز وجل من معه اسبغ عليه الخيرات والارزاق ودر عليه وضحه ونزل عليه الماء من السماء. وهذا من عظيم فتنته. اذا هذا هو الدجال
9:08انه قال له يقوم بهذا الزمن. المسألة الخامسة ايضا مثل الدجال. بذلت آآ ما هي اول اربعين يوما؟ اليوم الذي كسنة كيف يصلي الناس في اليوم الذي كسنة كي يصلي الناس فيها. جاء في الصحيح انه قال صلى الله عليه وسلم اقدروا قدره. اقدروا قدره وكأن هذا دليل عن وجود الساعات
9:30التي يعرف بها الاربعة وعشرين ساعة فيحسب في كل اربعة وعشرين ساعة خمس صلوات فيصلون في السنة بقدر ما يصلون في ثلاثة وستين يوم بقدر ما يصلون اذا به ستين يوما. وكذلك في الشهر والاسبوع ثم ساق الايام تكون كايامنا
9:48المسألة التي بعدها مسألة ما الذي يعفو من الدجال؟ ما الذي يعصم؟ من الدجال؟ ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه ابن ابي طلحة ابي الدرداء انه
10:02ان من قرأ او حفظ العشر الايات من فواتح سورة الكهف عصي من الدجال. من حفظ العشر الايات من فواتح سورة الكهف وقد رواه هشام وهمام وعسى عن قتادة عن معدان ابن ابي طلحة عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه انه
10:22قال ذلك صلى الله عليه وسلم وجاء في صحيح مسلم عن ابن باز انه قال من لقيه فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. اذا هناك حافظ الحافظ الاول ان يحفظ المسلم او اخواته سورة الكهف فانها تعصيه من الدجال فانها تعصمه من الدجال. العاصي
10:42الثاني ايضا من عواصم العواصم الدجال انه اذا اذا رآه فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فليقرأها عليه فانه يأمن فتنته ايضا من العورات التي تعصم من فتنة الدجال ان يستعين المسلم في كل صلاة يصليها من فتنة الدجال والنبي صلى الله عليه وسلم
11:02امر اصحابه ان يستعيذوا من فتنة الدجال. والواجب قبل ذلك ان واذا سمع بالدجال انه ينهى عنه. اي اذا سمع الدجال قد خرج فلينه عنه ولا يأتيه فإن الرجل لا يزال يأتيه حتى حتى يتبعه لعظيم فتنته ولعظيمه من البلاء والشدة
11:22نسأل الله العافية والسلامة. الأمر الخامس الدجال معه جنة ونار. الا ان جنته التي يراها الناس وان كانت حقيقة فانها نار في مآلها. اي جنته ومن يطيع لاجل هذه الجنة. فان الجنة ستكون نارا على اتباعه يخلدون فيها في نار جهنم
11:42نسأل الله العافية والسلامة. اما الذين يخالفونه فانه سيلقيهم في النار. والنار التي يلقين فيها هي جنة في ماء انغمس المسلم فيها الا ويكون في جنة العرض والسماوات والارض ويكون من اهل من اهل النعيم. وهناك ربي هو الذي يقف للدجال فيذبحه الدجال
12:02يذبحه الدجال حتى اذا ذبح وشقه نصفه بين جسديه. قال قم فيقوم فيقول ما فيقول له هل تؤمن بي؟ فيقول الا كفرا انت الدجال الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انت الدجال الكاذب. ثم بعد ذلك لا يسلط على احد بعده لا يسلط عليه
12:22ولا يسلط على احد بعده وقد حرم على الدجال ان يدخل مكة والمدينة عليها ملائكة باسيافهم قد نشروها فاذا اتى صرفوا وجهه الى الشام ولا يستطيع ان يأتي المدينة ويدخلها فليقف على جبل احد ثم ينظر الى المسجد النبوي وهو كالربابة البيضاء ويقول هذا بيت
12:42احمد من لا يستطيع ان يدخل المدينة. فاذا فاذا اتى عند احد اه قابلته الملائكة واه يعني اه رفعت الذي حولت وجهه الى جهة الشام حولت وجهه الى جهة الشام ثم بعد ذلك يقتل على يد عيسى عليه السلام في باب
13:02الدجال عند خروجه ايضا اختلف علمه هل تقبل التوبة او لا تقبل؟ والصحيح من اقوال اهل العلم ان الدجال اذا خرج ان التوبة ستقبل ان التوبة تقبل وقد جاء في الصحيح البخاري ان قال ليحجن البيت بعد خروج يأجوج ومأجوج وخروج يأجوج ومأجوج بعد
13:23بعد خروج الدجال بعد خروج الدجال. وايضا اخبر الله عز وجل ان اهل الكتاب يؤمنون بعيسى عليه السلام اذا نزل وعيسى انما يكون نزوله بعد خروج الدجال بعد خروج الدجال ينزل عيسى عليه السلام ثم يقول كل من رآه من النصارى ومن اهل الكتاب الا
13:43من النبي قبل قبل موته. اذا الدجال الصحيح يقول اهل العلم ان التوبة بعد خروجه تقبل. وما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث اذا خرجن لم تقبل اه لم تقبل توبة وذكر بها الدجال فان ذكر الدجال خطأ والصحيح ما في
14:03احمد انه الدخان الدجال الدخان وهي الشمس الشمس والدابة والدخان. اما ذكر الدجال معها فهو خطأ من ابن فضيل رحمه الله تعالى. وقد خالفه وكيع فذكر على الصواب وذكر ان المراد بذلك هو الدخان. اذا التوبة
14:23اقبلوا في عهد في عهد في عهد خروج الدجال. الامر السادس الدجال هو مسيح الضلالة وهو رأس اليهود الذي يتبعه اليهود وينتظرونه ولا يقاتل المسلمون القتال لابي اليهود الذي تكلوا فيه الحجر الا بعد خروج الدجال. الحين الذي في الصحيحين حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود حتى يقول الحجر
14:48يا مسلم يا عبد الله خلفي يهودك على تقتل هذا يكون في عهد الدجال. اذا خرج الدجال وكان هو زعيم اليهود واخذ يتتبع المسلمين يقاتلهم وكان وكان المسلمون في محاصرون في بلاد الشام وهم في المسجد في المسجد الابوي مسجد دمشق في مسجد دمشق بينما هم يصلون وقد
15:08الدجال اذا بعيسى عليه السلام ينزل على المنارة الشرقية فيقول افتحوا الباب فاذا فتح الباب ورآه ورآه الدجال لعنه الله ناب كما يذوب الملح في الماء ذاب كما يذوب الملح في الماء ثم يتبعه عيسى عليه السلام فيقتله عند باب لد ثم يتتبع المسلمون اليهود
15:28ومن ومن كان مع من الكفرة والمنافقين فيقتلون حتى يتكلم الحجر والشجر فيقول يا عبد الله خلفي يهودي تعال منه الا شجرة المرقد فان من شجر اليهود فلا يتكلم ويتخبى خلفها اليهود. هذا القتال وهذا التكلم الذي ينطق به الحجر انما هو في
15:48زمن انما هو في زل الدجال بل ان المهدي عليه رحمة الله عز وجل يكون الخروج وقت الدجال ايضا بل جاء عند الحائط ابي اسامة ان المهدي عليه السلام اذا نزل فاراد يتقدم يقول المهدي تقدم فانت امامهم تكرمة لهذه الامة. جاء في النصر لو قال فيقول
16:08المهدي تقدم فيقول انت امام تكرمة لهذه الامة فيصلي والمهدي عليه السلام ثم يقوده عيسى عليه السلام في كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اذا يخرج الدجال ويكون وقت خروجه وقت الملاحة ووقت قتال المسلمين. مع الروم في آآ في
16:28بين المسلمين يقاتلون يقاتل النصارى ويفتح الله لهم بل يفتحون القسطنطينية فاذا فتحوا القسطنطينية وتقاسموا الغنم في تلك البلدان سمعوا بالهاتف يقول ان الدجال قد خلفهم في دارهم فيرسلون مرة تلو الاخرى وفي الثالث يخبرهم انه قد خرج فيأتي الشيبات ومن معه من اتباعه من المنافقين والكفار لان
16:51الدجال اقمنت تبعه اقل من يتبع الدجال هم المنافقون من من هذه الامة بل ان المدينة ترجم رجبات الى وقف اذا وقف الدجال على على فتخرج كل خبيث وخبيثة. كل خبيث وخبيث فيتبعون الدجال وهذا معنى حديث النبي في الصحيحين ان المدينة
17:11كما ينفي الكيل خبث الحديد انه في وقت الدجال المدينة تنفي كل قرية منها ويتبعون الدجال في ذلك المقام في ذلك المقام بعد ذلك اذا قتل عيسى عليه السلام الدجال
17:26وقتلوا بالخنجر عند باب لد وقاتل المسلمون اليهود عندئذ يخرج عيسى عليه السلام وهو المراد بعد ذلك عندما قال ونزول عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام الى العراق ان الدجال من الايات الكبار التي اخبر بها نبينا صلى الله عليه وسلم وان وقت خروجه وقت
17:46وقرب الساعة وان الساعة قد قربت. فقال ابن حجر رحمه تعالى ان اول الايات خروجها اول الايات خروجها من الايات الكبار هو خروج الدجال العنه الله عز وجل لان في خروج تغير بشيء من الحوادث الارضية والحجر يتكلم والشجر يتكلم والسنة واليوم نقول
18:06فيقول كالسنا وينزل عيسى عليه السلام ويخبر الناس منازلهم عند الله سبحانه وتعالى. وفي هذا المقام اذا قتل عيسى عليه السلام الدجال انزل الله عز وجل اخرج الله سبحانه وتعالى يأجوج ومأجوج يأجوج ومأجوج هما قبيلتان بني ادم
18:26بني ادم ويأجوج ومأجوج مسمار اعجميان لا تصحي فلا لا اشتقاق لهم على الصحيح من افضل اهل العلم وهما عظيمتان وقد دل انهم بني ادم حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين عندما يقول الله عز وجل يا ادم اخرج بعد النار فيقول يا رب
18:46كل الف تسعمية وتسعة وتسعين من النار وواحد الجنة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا انكم في ذي القعدة ما كانوا يملكون منكم منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج الف. فدل هذا ان من بعث النار هم يأجوج ومأجوج وانهم من ذرية ادم عليه
19:06السلام. اذا هذي الحوادث الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج ايضا يأجوج ومأجوج كلها تكون في وقت واحد بل المهد ايضا يكون في ذلك في نزول عيسى عليه السلام مسائل. المسألة الاولى ان عيسى عليه السلام ينزل في دمشق ينزل شرقي منارة ينزل منارة
19:29من ارى الشرقية في دمشق وينزل بين اعماقهم. يقطم رأسه ماء عليه سلام الله عز وجل. وهذا النزول قد اجمع عليه المسلمون ولا يخالف في ذلك الا الفلاسف والزنادق لعنهم الله عز وجل. كذلك الدجال اهل السنة يجمعون على خروجه ويخالف في ذلك بعض المبتدعة
19:49كالمعتزلة والخوارج اما اهل السنة مجمعون على مجمعون على خروج الدجال ومجمعون ايضا على خروج عيسى عليه السلام. اما عيسى فقد اخبر الله عز وجل انه يخرج في اخر الزمان كما قال تعالى وانهم لعلم للساعة اي انه علامة وامارة لقرب الساعة وكما قال تعالى وان من اهل الكتاب
20:09ليؤمنن به قبل موته والمراد قبل موته اي قبل موت عيسى عليه السلام يؤمن به اهل الكتاب لان اهل التفسير اختاروا في هذا المعنى على وليل منهم من قال انه ما من نصراني يموت الا ويؤمن بعيسى عليه السلام ويعلم انه حق يعني عند الاحتضار وعند نزوعه وعند نزع روحه
20:29من جسده يعلم انه كان على باطل فيؤمن بعيسى عليه السلام ولا ينفع ايمانه عندئذ. والقول هذا والقول هذا ضعيف والقول الاخر انه عندما ينزل عيسى عليه السلام في اخر الزمان ويراه النصارى يتبعونه ويؤمنون به وعندئذ لا يقبل عيسى عليه السلام الا الاسلام
20:49ولا يقبل غيره بل يضع الجدية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ولا يقبل الا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا والمثل يدفنوا بدمشق ويجعل منارة بيضاء شرقي دمشق عليه السلام. ثم يؤم الناس بكتاب الله عز وجل. عيسى اذا نزل لا يلتفت بشريعة
21:09جديدة وانما ينزل بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا معنى قوله وامامهم منهم امامهم منهم اي انه يؤم الناس يأمره وينهاهم باي شيء في كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. واما حكمه بوضع الجزية يا اخي
21:28وقتل الخنزير وكسر الصليب هذا من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. الا ان شريعة معلقة. شريعة معلقة لم يأت وقتها الان. وان والنزول وتطبيقها متى؟ اذا نزل عيسى عليه السلام فان هذا الحكم يطبق على يد عيسى عليه السلام بامر النبي صلى الله عليه وسلم
21:48ان الذي اخبر ان عيسى ينزل ويكسر الصليب ويضع الجزية ويقتل الخنزير هو رسول الله صلى الله عليه وسلم واخباره اقرار بذلك وتشريع هذا الفعل وتشريعه لهذا الفعل اما قبل وقت نزول عيسى عليه السلام فان اه فان الصليب لا يخسر اذا كان بيننا وبين المسلمين بيننا وبين النصر
22:08صار عهد وصلح وكان صليب بين في بيوت ولم يخرجوه لنا فانه يحكم له البقاء. اما اذا كان في حرب وبينه وبينه الحرب فلا فلا صليبا الا ولطم وكسر كذلك الخنزير اذا كان بيننا وبينهم صلب فان المسلم اذا كان بينه وبين الحق فان حكمه القتل
22:28اما في عهد عيسى عليه السلام فلا يقبل الجزية. ولا يقبل صلحا. وانما يقبل الاسلام فقط. وعندئذ لا يبقى حكم بقاء الخنزير ولا يبقى حكم بقاء الصليب ولا يبقى حكم بقاء الجزية فلنقضي على ذلك كله عيسى عليه السلام. الامر الثالث
22:48عيسى عليه السلام اذا نزل كما ذكر انه ينزل بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ولا ينزل بشريعة جديدة. كذلك عيسى عندما ينزل يموت سبع سنوات وقيل تسع سنوات وهذه السنوات السبع يحصل فيها ما ذكرت في الخروج الدجال واعظم فتنة تخرج في وقت عيسى خروج يأجوج ومأجوج وقد ذكرنا ان يأجوج
23:08مأجوج قبيلتان واول مسائلهما مسائل اولهما قبيلتان كافرتان بالله عز وجل جميعهم جميعهم كفار هم نسائهم واطفالهم واولادهم كلهم في النار كلهم في النار وهؤلاء ممن حرم عليهم الشارع ان الكفار لله عز وجل وانهم يدخلون
23:28الى النار سواء كان صغيرا او كبيرا لانه اخبر الشاعر انهم كفار فيقول الصغير منهم اذا بلغ كثر ويقول الله علم كما علم من الغلام الذي قتله الخضر انه لو نشأ لنشأ كافرا بالله عز وجل انه كذلك ابناء يأجوج ومأجوج واطفالهم انهم كفار ويدخلون
23:48النار يخلدون فيها وهم خلق عظيم لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى. وكل ما ورد في صفات يأجوج ومأجوج من كونهم على على طول الارزة او وما شابه ذلك فليس له اصل مع النبي صلى الله عليه وسلم
24:07اما الذي صح عن النبي انهم خلق كثير انهم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى وانهم قد حيل بينهم وبين بردم وسد عظيم بذاه ذو القامين عليه رضوان الله عز وجل. فاذا جاء وعد ربنا جعله دكا وكان وعد ربي حقا
24:27هذا السور العظيم الذي بناه ذو القرنين بناه لان يأجوج ومأجوج كانوا مفسدين في الارض وكانوا يهلكون الحرث والنسل فاتى اهل كالبلاد وامروا بالقرنين وامروا بالرفض بالقرنين لم يبني لهم سدا عظيما يحول بين يأجوج يأجوج وبينهم ففعل ذلك عليه رضوان الله عز وجل
24:47وكل يوم يحفرون كل يوم يحفر يأجوج ومأجوج هذا السد العظيم. فاذا حفروه وسمعوا اصوات الناس قال نرجع غدا فاذا جاء الغد فاذا جاء الغد وجدوه كما كان فيعودون مرة اخرى والثانية والثالثة حتى اذا اراد الله عز وجل ان
25:06قال غدا نحفره ان شاء الله فيرجعون فيجد كما هو ثم يخرجون على النار واذا خرجوا افسدوا كل شيء يقتلون ليقتلون النساء والاطفال والرجال ولا يبقون شيئا في الارض بل يفسدون كل شيء اي شيء يرونه فانهم يقتلونه ويفسدون في الارض
25:26يمرون على البحيرة على بحيرة عظيمة في شرب اولهم او فيشربها اولهم ويأتي اخرهم ولا يجد بها شيء ولا يجد بها شيء لكثرة في عددهم بل اذا قتلوا اهل الارض وافسدوا في الارض فانهم يرفعون نشامهم وسهام الى السماء فتنزل مخاطبة بالدماء من باب ان
25:46فتنتهم بعض كفرا بالله عز وجل فيقولون اذل اهل الارض وقهرنا اهل السماء. ثم يقول عيسى عليه السلام للعباد لعباده عباد الله المؤمنين ان قالوا او الى الطور كما قال تعالى يقول الله عز وجل لعيسى حرز العباد الى الطور فاني اخرجت عبادا لا طاقة لاحدهم لا طاقة لاحد بقتالهم
26:09فيحرز عيسى واطفالهم ثم يدعون الله عز وجل فيرسل الله سبحانه وتعالى على يأجوج مأجوج الدودة الذي كان يقول كالمرة ويأخذهم في رقابهم فيموتون موتة رجل واحد حتى تنتن الارض من جثثهم ومن روائحهم
26:29ثم يدعون الله عز وجل ان يطهر الارض منهم فتأتي طير آآ عظيمة فتحمل اجسادهم في البحار ثم ينزل الله عز وجل ماء لا يكل بيت بدر ولا وبر فيغسل الارض حتى جاء كالزلفة الواحدة ثم عندئذ تخرج الارض بركاتها فيحصل البركة العظيمة في هذا
26:49النبات وفي هذا النماء حتى ان الرسل يشبع الفئة من الناس حتى ان ان الرمان الواحدة تشبع السكن اي اهل البيت الواحد حتى ان التيس يشبع الفخذ من القبيلة وهذه بركة الله عز وجل في ارضه. عندما خلت من الكفر والشرك بالله عز وجل. ثم يموت عيسى عليه السلام
27:09اختلف في مكان دفنه وقيل يدفن في المسجد الاقصى في الشام اي عند المسجد الاقصى وقيل يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته وقد ذكر غير واحد ان في الحجرة مقام مقام قبر واحدة هو قبر عيسى عليه السلام لكن ليس في ذلك ليس في
27:29ذلك شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم وانتهى قول اقرب عليه الاكبر انه يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك اذا مات عيسى عليه السلام
27:39رجع الناس الى ما هم يمكثوا الناس سنوات على هذه الحال ثم بعد ذلك يعود الفجور ويعود المعاصي ويعود الكفر بالله عز وجل ثم بعد ذلك لكدابة والشمس مما تخرج الدابة ثم تخرج من مغربها والدابة والشم ثم يخرجان معها اما ان تخرج هذه اول النهار
27:59دابة ضحى اي تخرج الشمس مع الاشراق فتشرق من المغرب ثم ما ان يرتفع النهار الا وتخرج الدابة الا وتخرج الدابة والدابة هي دابة الهدى دابة عظيمة جاء في وصفها او فيما يذكر في حالتها وحقيقتها ثلاثة اقوال قيل انها فصيل الناقة
28:20قيل فيها ان فصيل الناقة فصيل ناقة قوم صالح ان فصيل ناقة قوم صالح الذي دخل في آآ الشجر ودخل في الحجر ولم يراه قوم عندما هموا بقتله اختفى. قالوا ان الدابة في هذا الفصيل فيخرج اخر الزمان ومعه عصا
28:40موسى ومعه خاتم سليمان فيجلو وجه المؤمن ويختم على وجه الكافر فيتبايع الناس يا مسلم يا كافر هذا القول الاول. القول الثاني ان المضادة بالدابة انها الجساسة التي كانت التي دلت على الدجال في اه في الجزيرة التي رآها رضي الله تعالى عنه وهي
29:03دابة الهد لا يعرى لا يعرف رأسها من دبرها وهي تتكلم وتنطق فهان قول ايضا انها هي الداب لتخرج في اخر الزمان. القول الثالث ان انها دابة من الارض وهي من في ذوات الاربع التي تمشي على اربع وانها تتكلم هذه الدابة تتكلم وتخبر الناس
29:23في ايمانهم وكفرهم فتجلو وجه المؤمن وتختم وجه الكافر. جاء ذلك عند انها تجد وجه المؤمن بعصا بعصا موسى وتختم على وجه الكافر بخاتم سليمان فيتمايع الناس يا مسلم يا كافر يقول بعضهم اني اشتريت اني اشتريت هذا
29:43هذه الناقة وهذا البعير من احد المخطومين ومعنا المخطومين اي الذي ختم على وجهه بالكفر بالله نسأل الله العافية والسلامة بل وهي بيعة السير شريعة السير اي تستطيع ان تقطع الارض في اوقات يسيرة حتى تمر على العالم جعل العالم كله وتكتب
30:03وعلى الكفرة جميعا وتجلي وجوه المؤمنين. فاذا كان ذلك كانت الساعة قريبة قريبة جدا ثم بعد ذلك يرسل الله ريحا تقبض واحة ارواح المؤمنين. اذا هذه الاخبار التي ذكرها هنا وهي خروج الدجال ولجون عيسى السلام والدابة والطعس من مغربها هذه اخبار حق وصدق اخبر بها نبينا صلى الله عليه
30:26وسلم انها تخرج في اخر الزمان وهي من علامات الساعة الكبرى كما جاء في حديث ابي حذيفة ابن المسيب رضي الله تعالى عنه عشر اذا للساعة عشرا وذكر منها ما ذكرنا هنا وايضا في احاديث كثيرة ان علامات الساعة الكبرى هي هذه التي ذكرناها وهي
30:46الدابة وطلوع الشمس بها وخروج اليأجوج والمأجوج ونزول عيسى عليه السلام وكذلك ثلاث خسوفات في المشرق والمغرب في العرب ونار تحشو الناس من القاعة بعدم الى ارض المحشر وريح تقبض ارواح المؤمنين والدخان هذه هي العلامات الكبرى التي بعدها تقوم الساعة والساعة لا تقوم الا
31:06على شرار على شرار الخلق. اختلف اهل العلم لماذا لم يذكر ربنا سبحانه وتعالى الدجال في كتابه؟ لماذا لم يذكر ربنا سبحانه وتعالى دجالا في كتابه عن اقوال ومنهم من قال ان الله لم يذكره لان من الاخبار الواقعة لا الاخبار الماظية. فاكثر ما ذكره ربنا في كتابه يتعلق
31:26الماضية وهذا القول ضعيف لان الله ذكر ايضا يأجوج ومأجوج وهما مما يقع مستقبلا. وقيل ايضا ان الدجال ذكر في قوله تعالى خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس قالوا ان المراد بالناس هنا هو الدجال فخلق السماوات اكبر للخلق
31:46الدجال وان عظم الخلق من جهة فتنته عظم خلقه من جهة فتنته لابد من خلقه فهو خلقك سائر خلق البشر وان كان قد يكون فيه شيء من العظام من جهة خلقه الا ان المراد بكبر بكبره هي كبر في الدنيا وان فتنته كبيرة جدا نسأل الله السلامة والنجاة
32:06ايضا الدجال جاء في وصف شكل هيئته اوصاف جاء في وصف انه اعور العين اليمنى اعور العين اليمنى اي قافية ذاهب ضوئها وغائرة وجائرة في داخل وجهه. واما عينه اليسرى فهي ناتئة
32:26وبارز كانها كوكب دري كانها كوكب دري وكانها نخامة في جدار اي بارزة خضراء وهذا لا شك انه هيئة وشكل قبيح لعانه والله عز وجل مكتوب بين عينيه كافر جعت القطط اي ان شعره جعت القطط كما هي الرؤوس السودان يكون شعر بهذه الصفة
32:46ويقول ايضا موضوع القامة وطويل لكنه آآ كسائر بني ادم هذا وصف الدجال ادم جاء وآآ اليمنى تكون طافية اي غائرة لا نور لها ولا وهي جهة العوض. والعين اليسرى تكون بارزة
33:06كالنخامة وكالكوكب الدري وقد قيل ايضا ان عينه اليمنى هي البارزة والنعين اليسرى هي هي الطافية وقيل ان معنى الطافية من الدخول والى قافلة من انها قافلة لا ضوء لها ولا نورا لها. وما الذي يعنينا هنا ان الدجال سيقع وانه
33:26يخرج في هذا الزمان وانه سيتبع خلق كثير ممن ينتسب الى الاسلام وممن هو كافر بالله عز وجل من المنافقين والكفرة والمشركين سيتبع خلق وان قتله سيكون على يد عيسى عليه السلام وان عيسى من علامات انه لا يريحه احد من الكفرة الا ومات لا يجد عيسى احد الكفار
33:46الا ومات وكذلك الدجال الا ان عيسى يفضل ان يقتله بيده عليه السلام ذكر ايضا بعد ذلك قوله وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها واشباه ذلك مما صح به النقل وعذاب القبر ونعيمه الحق. نقف على عذاب في القبر ونعيمه
34:09احق او ما يتعلق بطلوع الشمس والدابة وذكر الادلة على ذلك الله اعلم