061 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى
0:20باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. لما كانت محبته سبحانه هي اصل دين الاسلام الذي يدور عليه قطب رحاه. فبكمالها يكمل وبنقصها ينقص توحيد الانسان. نبه
0:40صنفوا على ذلك بهذه الترجمة باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. الاية قال في شرح المنازل اخبر تعالى ان من احب من دون الله شيئا كما يحب الله تعالى فهو ممن اتخذ من دون الله اندادا
1:00فهذا ند في المحبة لا في الخلق والربوبية. فان احدا من اهل الارض لا يثبت هذا الند بخلاف ند المحبة فان اكثر اهل الارض قد اتخذوا من دون الله اندادا في الحب والتعظيم. ثم قال تعالى والذين امنوا
1:20اشد حبا لله وفي تقدير الاية قولان احدهما والذين امنوا اشد حبا لله اي من اصحاب الانداد لاندادهم والهتهم التي يحبونها ويعظمونها من دون الله. وروى ابن جرير عن مجاهد في قوله تعالى
1:40يحبونهم كحب الله اي مباهاة ومضاهاة للحق بالانداد. والذين امنوا اشد حبا لله اي من الكفار اوثانهم ثم روى عن ابن زيد قال هؤلاء المشركون اندادهم الهتهم التي عبدوا مع الله يحبونهم كما يحب
2:00الذين امنوا الله والذين امنوا اشد حبا لله اي من حبهم من حبهم الهتهم انتهى والثاني والذين امنوا اشد حبا لله اي من المشركين بالانداد لله. فان محبة المؤمنين خالصة
2:20ومحبة اصحاب الانداد قد ذهبت اندادهم بقسط منها. والمحبة الخالصة اشد من المشتركة. والقولان مرتبان على القولين في قوله تعالى والثاني والذين امنوا اشد حبا لله اي من المشركين بالانداد لله. فان محبة المؤمنين خالصة ومحبة اصحاب الانداد قد ذهبت اندادهم
2:50منها والمحبة الخالصة اشد من المشتركة. والقولان مرتبان على القولين في قوله تعالى يحبون كحب الله فان فيها قولين ايضا احدهما يحبونهم كما يحبون الله فيكون قد اثبت لهم محبة الله
3:10ولكنها محبة شركوا فيها مع الله تعالى اندادهم. والثاني ان المعنى يحبون اندادهم كما يحب والمؤمنون الله ثم بين تعالى ان محبة المؤمنين لله اشد من محبة اصحاب الانداد لاندادهم. وكان شيخ الاسلام
3:30ابن تيمية رحمه الله تعالى يرجح القول الاول ويقول انما ذموا بان شركوا بين الله وبين اندادهم في المحبة ولم اخلصوها لله كمحبة المؤمنين له. وهذه التسوية المذكورة في قوله تعالى حكاية عنهم وهم في النار انهم يقولون لال
3:50واندادهم وهي محضرة معهم في العذاب تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين معلوم انهم لم يسووهم برب العالمين في الخلق والربوبية. وانما سووهم به وانما سووهم به في المحبة والتعظيم
4:10وهذا ايضا هو العدل المذكور في قوله تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم كفروا بربهم يعدلون اي يعدلون به غيره في العبادة التي هي المحبة والتعظيم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
4:30لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم ارزقنا الفقه في الدين
4:50اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك يا رب العالمين. اما بعد فهذه الترجمة باب ومن الناس من
5:20من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. عقدها المصنف امام شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد لان المحبة هي اصل الدين محبة الله جل وعلا وقطب رحى
5:50عبادة وركنها الاعظم. وكلما قويت هذه المحبة في قلب العبد عظم ايمانه واقباله على ربه جل وعلا وكلما ظعفت هذه المحبة ظعف دين المرء ما كان فيه من ضعف لهذه المحبة. ومحبة الله تبارك وتعالى
6:30لقوتها في القلب اسباب كثيرة وافاد كثيرا الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في عدها وبيانها في كتابه مدارج السالكين عندما تكلم على منزلة المحبة. في جملة منازل السائرين فذكر رحمه الله تعالى عشرة اسباب لتقوية هذه المحبة
7:10في القلب ومن الجدير بالوقوف عليها والاطلاع على ما ذكره رحمه الله تعالى عن هذه المنزلة عموما وعن اسباب تقوية هذه المحبة على وجه الخصوص ولما كانت المحبة محبة الله جل في علاه بهذا الشأن
7:40هذه المكانة والمنزلة من دين الله تبارك وتعالى عقد المصنف الله هذه الترجمة لبيان مكانة المحبة ووجوب اخلاصها لله تبارك وتعالى وهي محبة التعبد والتذلل والخضوع وان صرفها لغير الله تبارك وتعالى شرك ناقل من
8:10لله كما هو حال من ذكرهم الله تبارك وتعالى في قوله ومن الناس من يتخذ من لله اندادا يحبونهم كحب الله. ومعنى يحبونهم كحب الله اي حبا مماثلا مساويا لحب الله حب تذلل
8:40خضوع وانكسار حبا يؤثر في قلب احب عبودية لمن احبه. وهذه المحبة لا تكون الا لله سبحانه وتعالى. فمن على شيئا منها لغيره فقد اتخذ مع الله تبارك وتعالى شريكا وسوى غير الله
9:10بالله وكان من الكفار الذين اذا دخلوا النار يوم القيامة اعلنوا ندامتهم واسفهم على هذه التسوية بقولهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين اي في المحبة والتعظيم. وكيف يسوى قباب او
9:40احجار او اضرحة او اشجار او غير ذلك بالرب العظيم. والخالق الجليل سبحانه وتعالى الخالق لهذه المخلوقات والموجد لهذه الكائنات والمدبر لشؤون جميع العباد الجليل الجميل سبحانه وتعالى كيف تسوى؟ ما
10:10محبته جل وعلا بهذه الاشياء التي ما هي الا مخلوقات من مخلوقات لله سبحانه وتعالى. فعقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة بيانا لمكانة هذه محبة وعظيم وعظيم شأنها وتحذيرا من اه جعل الشركاء مع الله سبحانه وتعالى فيها
10:40وان من سوى غير الله بالله في المحبة فقد اشرك بالله شركا منافيا لاصل التوحيد نعم. قال رحمه الله تعالى وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وهذه تسمى اية المحنة. قال بعض السلف ادعى قوم محبة الله فانزل الله
11:10الا اية المحنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. اشارة الى دليل المحبة وثمرتها وفائدتها وعلامتها وفائدتها اشارة اشارة الى دليل المحبة وثمرتها وفائدتها وعلامتها اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وفائدتها وثمرتها
11:40محبة المرسل المرسل لكم فما لكم تحصل المتابعة فلا محل. فما لم تحصل فما لم تحصل المتابعة فلا محبتكم له حاصلة ومحبته لكم منتفية. هذه الاية الكريمة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
12:10يسميها كما اشار الشارح رحمه الله تعالى اهل العلم اية المحنة اية المحنة والمعنى ان كل من ادعى محبة الله سبحانه وتعالى فليمتحن نفسه في بيان صدق هذه المحبة. في
12:40رؤي هذه الاية ولينظر في اعماله هل هو متبع للرسول؟ عليه الصلاة والسلام او غير متبع صلى الله عليه وسلم فان الله تبارك وتعالى جعل اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام علامة على صدق محبة المرء لله. هذا معنى اية المحنة. ان يمتحن
13:10ان نفسه ليرى مدى هذه المحبة قوتها من ضعفها في رؤي اتباعه للرسول الصلاة والسلام. ولهذا قال الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الاية. قال ان هذه الاية حاكمة على
13:30قل لي من ادعى محبة الله دون الالتزام او التمسك بالنهج النبوي والشرع محمدي بان دعواه كاذبة. بان دعواه كاذبة. فاذا العلامة على صدق المحبة لله ان يعمل العبد وان يتبع العبد من
14:00الله رحمة للعالمين. فاتباع المرسل صلى الله عليه وسلم دليل على صدق محبة المرسل جل في علاه. اتباع المرسل صلى الله عليه وسلم دليل على صدق محبة العبد للمرسل جل في علاه. اما ان يدعي محبة الله ثم يأتيه الرسول من
14:30بالحجج والبينات والحق والهدى فلا يطيعه ولا يمتثل امره اين اين صدق محبة العبد رب العالمين تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنعوا لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب
14:50بل من احب مطيع. فالمحبة الصادقة تثمر الاتباع. المحبة الصادقة تثمر اما المحبة المدعاة فهي التي لا تثمر اتباعا. ولهذا سمى العلماء رحمهم الله تعالى هذه الاية اية المحنة اية المحنة بمعنى ان العبد يمتحن نفسه في ضوء
15:20هذه الاية الكريمة فان كان من المتبعين للرسول عليه الصلاة والسالمين عليه الصلاة والسلام السالكين القويم فهذا من امارات ودلائل صدق هذه المحبة. نعم. قال رحمه الله الا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبونه اذلة
15:50ان على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. وذكر لهم اربع علامات مات احدها انهم اذلة على المؤمنين قيل معناه ارقاء رحماء مشفقين عليهم. عاطفين عليهم فلما
16:10ما ضمن اذلة هذا المعنى عداه باداة على. قال عطاء رحمه الله للمؤمنين كالولد لوالده وكالعبد لسيده وعلى الكافرين كالاسد على فريسته. اشداء على الكفار رحماء بينهم. العلامة الثالثة الجهاد في
16:30في سبيل الله تعالى الجهاد في سبيل الله تعالى بالنفس واليد واللسان والمال وذلك يحقق دعوى المحبة العلامة الرابعة انهم لا تأخذهم في الله لومة لائم. وهذا علامة صحة المحبة فكل
16:50محب اخذه اللوم على محبوبه فليس بمحب على الحقيقة. وقال تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. فذكر المقامات الثلاثة الحب وهو ابتغاء
17:10القرب اليه والتوسل اليه بالاعمال الصالحة. والرجاء والخوف يدل على ان ابتغاء الوسيلة امر زائد على رجاء الرحمة وخوف العذاب. ومن المعلوم قطعا انه لا يتنافس الا في قرب من يحب قربه. وحب قربه تبع لمحبته
17:30ذاته بل محبة ذاته اوجبت محبة القرب منه. وعند الجهمية والمعطلة ما من ذلك كله شيء فان عندهم لا تقربوا ذاته من شيء ولا يقرب من ذاته شيء. ولا ولا يحب لذاته ولا يحب. فانكروا حياة القلوب ونعيم الارض
17:50ارواح وبهجة النفوس وقرة العيون واعلى نعيم الدنيا والاخرة. ولذلك ضربت قلوبهم بالقسوة وضرب دونهم ودون الله حجاب على معرفته ومحبته فلا يعرفونه ولا يحبونه ولا يذكرونه الا عند تعطيل اسمائه وصفاته فذكرهم اعظم اثامهم واوزارهم بل يعاقبون بل يعاقبون من يذكره باسمائه
18:20صفاته ونعوت جلاله ويرمونهم بالادواء التي هم احق بها واهلها. وحسب ذي البصيرة وحياة القلب ما يرى على كلامهم من القسوة والمقت والتنفير عن محبة الله تعالى ومعرفته وتوحيده. والله المستعان. وقال رحمه الله تعالى
18:40الا ايظا لا تحد المحبة بحد اوضح منها فالحدود لا تزيدها الا خفاء. فحدها وجودها ولا توصف المحبة بوصف اظهر من المحبة وانما يتكلم يتكلم الناس في اسبابها وموجباتها وعلاماتها وشواهدها
19:00واحكامها واجمع ما قيل في ذلك ما ذكره ابو بكر رحمه الله تعالى عن الجنيد قال ابو بكر جرت مسألة في المحبة بمكة اعزها الله في ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا
19:20فقالوا هات ما عندك يا عراقي فاطرق رأسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قائم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار احرق قلبه انوار هيبته وصفى شربه من
19:40مودته وانكشف له الحياء من استار غيبه. فان تكلم فبالله وان نطق فعن الله. وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله ولله ومع الله. فبكى الشيوخ وقالوا ما على هذا مزيد. جبرك الله يا تاج
20:00هذه الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى اولئك الذين يدعون تعون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. جمع فيها بين اركان التعبد
20:30القلبية الثلاثة. لان كل تعبد وتقرب الى الله سبحانه وتعالى من صيام او صلاة او حج او غير ذلك يقوم على اركان ثلاثة لا قيام للتعبد الا عليها وهي المحبة والرجاء والخوف. نعبد الله تبارك وتعالى
21:00حبا له جل في علاه. ورجاء لثوابه وخوفا من عقابه لا يعبد الله عز وجل الا بهذه الاركان. لا يعبد الا بهذه الاركان لا يقتصر في التعبد له على بعضها بل لا يعبد الا بها كلها المحبة والرجاء
21:30والخوف فنعبد الله حبا له. ورجاء لثوابه وخوفا لعقابه. فجمعت هذه الاية الكريمة اركان عبد القلبية التي تقوم عليها كل كل عبادة ويقوم عليها كل تقرب لله سبحانه وهذا مما يبين لنا مكانة هذه المحبة مضافا اليها
22:00الرجاء والخوف وقد شبه شبهها بعض اهل العلم بالطائر الرجاء خوف جناحاه والمحبة روحه. الرجاء والخوف جناحاه. والمحبة روحه والسائل الى الله تبارك وتعالى لا بد له في سيره الى الله لينال رضاه وليفوز بجنته لابد من هذه الاركان
22:30كم؟ من محبة يقوم عليها الدين. ومن رجاء وخوف يسوق العبد. الى الفضائل ويجنبه وعن المحذورات والرذائل. نعم قال رحمه الله تعالى واعلم ان المحبة على قسمين مشتركة وخاصة فالمشتركة ثلاثة انواع
23:00احدها محبة طبيعية كمحبة الجائع للطعام والظمآن للماء ونحو ذلك وهذه لا تستلزم التعظيم. الثاني محبة رحمة واشفاق كمحبة الوالد لولده الطفل. وهذه ايضا لا تستلزم التعظيم. الثالث محبة انس والف. وهي
23:20محبة المشتركين في صناعة او علم او مرافقة او تجارة او سفر لبعضهم بعضا. وكما حبت الاخوة بعضا فهذه الانواع الثلاثة التي تصلح للخلق بعضهم من بعض ووجودها فيهم لا يكون شركا في محبة الله
23:40لهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل وكان يحب نساءه وعائشة احب وعائشة رضي الله عنها احب وهن اليه وكان يحب اصحابه واحبهم اليه الصديق رضي الله عنه. القسم الثاني المحبة الخاصة التي لا
24:00الا لله ومتى احب العبد ومتى احب العبد بها غيره كان شركا لا يغفره الله وهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم. المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة. وايثاره على غيره
24:20فهذه المحبة لا يجوز تعلقها بغير الله اصلا كما حققه ابن القيم وهي التي سوى المشركون بين الله تعالى وبين الهتهم فيها كما قال تعالى في الاية التي ترجم لها المصنف ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا
24:40قال ابن كثير رحمه الله يذكر تعالى حال المشركين به في الدنيا وما لهم في الاخرة من العذاب والنكال حيث جعلوا لله اندادا اي امثال ونظراء يحبونهم كحبه ويعبدونهم معه وهو الله الذي لا اله الا هو
25:00ولا ضد له ولا ند له ولا شريك معه. وذكر رحمه الله تعالى ان الاسباب الجالبة للمحبة عشرة. هذا الكلام كلام عظيم جدا في الفرق بين المحبة الطبيعية والمحبة جائزة
25:20وسائغ ان يحب المرء اهله وولده وماله وعشيرته وما الى ذلك هذه محبة طبيعية واما المحبة التي محبة الذل والخضوع التي تستلزم والتذلل هذه خاصة بالله. من صرف شيئا منها لغير الله تبارك وتعالى فقد اتخذه شريكا
25:50انا ممن قال الله فيهم ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. نعم قال رحمه الله تعالى وذكر رحمه الله تعالى ان الاسباب الجالبة للمحبة عشرة. شوقتكم لكلام
26:10ابن القيم رحمه رحمه الله تعالى لكن الشارح اتحفكم بنقله رحمه الله نعم قال رحمه الله تعالى احدها قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما اريد به. الثاني قربوا الى الله تعالى بالنوافل لعل بعضكم كان يريد ان ينتهي الدرس حتى يذهب من شوقه الى المدارج
26:40باستخراج هذه الامور العشرة. والشارح رحمة الله عليه لخصها في هذا الموضع نعم. قال رحمه الله تعالى الثاني التقرب الى الله تعالى النوافل بعد الفرائض الثالث دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال. فنصيبه من المحبة على قدر هذا
27:10اه الرابع ايثار محابه على محابك عند غلبات الهوى. الخامس مطالعة القلب لاسمائه وصفاته ومشاهدتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة وميادينها. السادس مشاهدة بره واحسانه ونعم الظاهرة والباطنة السابع وهو اعجبها انكسار القلب بين يديه. الثامن الخلوة وقت النزول الالهي
27:40وتلاوة كتابه ثم ختم ذلك ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة. التاسع مجالسة المحبين الصادقين والتقاط اطايب ثمرات كلامهم ولا تتكلم الا اذا ترجحت مصلحة الكلام وعلمت ان فيه مزيدا لحالك ومنفعة
28:00لغيرك العاشرة مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل. فمن هذه الاسباب العشرة وصل المحبون الى منازل المحبة ودخلوا على الحبيب. نعم يعني هذه العشرة القراءة لها هذه القراءة السريعة لا تكفينا
28:20لكن يحتاج المرء ان يعيد القراءة مرتين وثلاث واكثر وان يحرص على فهم هذه المعاني والامور الجالبة للمحبة. ثم هذا ايضا لا يكفي. بل لا بد مع ذلك من مجاهدة للنفس. على
28:40تحقيق هذه المعاني ليستجلب لقلبه محبة الله تبارك وتعالى. والقلب فيما يستجلب اليه بحسب الوسائل والاسباب التي يتخذها. انظروا الى حال كثير من الناس عندما شغلوا بالاسباب الجالبة لفساد القلوب. كيف ان القلوب فسدت؟ بسبب اعمالهم
29:10اسباب الجالبة لفساد القلوب. من نظر محرم وسماع محرم ونحو ذلك. والعاقل يحرص على ان يستجلب لقلبه ما يكون به فلاحه وعزه في دنياه واخراه واعظم ذلك محبة الله وهذه الاسباب العظيمة العشرة هي اعظم الامور الجالبة الى القلب
29:40محبة الله سبحانه وتعالى. واذا عمر القلب بهذه المحبة صلحت جوارح اب كلها. ولي محاضرة حول هذه العشرة اسباب سبق ان القيتها. في وقت مضى واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
30:10وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا
30:40من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على
31:00من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. انبه من باب التذكير ان العادة يتوقف الدرس ليومي
31:20الجمعة والسبت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا