036 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه
0:24قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالى ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل
0:41فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل
1:00فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل هذا الحديث رواه ابن ابي حاتم بسند كما ذكره العماد ابن كثير في تفسيره
1:18النواس بن سمعان بن سمعان بكسر السين بن خالد الكلابي. ويقال الانصاري صحابي ويقال ان اباه صحابي ايضا قوله اذا اراد الله تعالى ان يوحي بالامر الى اخره فيه النص على ان الله تعالى يتكلم اذا شاء بالوحي
1:39وهذا من حجة اهل السنة على النفاة لقولهم لم يزل الله متكلما اذا شاء قوله اخذت السماوات منه رجفة السماوات مفعول مقدم والفاعل رجفة اي اصاب السماوات من تعالى رجفة اي ارتجفت وهو صريح في انها تسمع كلامه تعالى
2:05كما روى ابن ابي حاتم عن عكرمة قال اذا قضى الله امرا تكلم تبارك وتعالى رجفت السماوات والارض والجبال وخرت الملائكة كلهم سجدا قوله او قال رعدة شديدة شك من الراوي؟ هل قال النبي صلى الله عليه وسلم رجفة؟ او قال رعدة
2:27والراء مفتوحة فيهما قوله خوفا من الله عز وجل وهذا ظاهر في ان السماوات تخاف الله بما يجعل الله تعالى فيها من الاحساس ومعرفة من خلقها وقد اخبر تعالى ان هذه المخلوقات العظيمة تسبحه كما قال تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن
2:51وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. وقال تعالى تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. وقال تعالى وان منها لما يهبط من
3:11خشية الله وقد قرر العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى ان هذه المخلوقات تسبح الله وتخشاه حقيقة واحتج بهذه الايات ونحوها وفي البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل
3:31وفي حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح الحديث وفي الصحيح قصة حنين الجذع الذي كان يخطب عليه النبي صلى الله عليه وسلم قبل اتخاذ المنبر ومثل هذا كثير
3:51نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
4:10اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الحديث حديث النواس رضي الله عنه حديث عظيم
4:31فيما ساقه المصنف رحمه الله تعالى لاجله. الا وهو تقرير التوحيد وبطلان التعلق بغير الله سبحانه وتعالى مهما عظم شأن المتعلق به ومهما عظمت مكانته ومهما ايضا عظم خلقه كبرا واتساعا
4:59فان كل ذلك ليس بمسوغ لان اتخذ ندا مع الله او شريكا معه سبحانه وتعالى جل في علاه بل يبقى مخلوقا لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا من ان يملك شيئا لغيره
5:23وهذا الحديث فيه ان الملائكة على عظم خلقهم وعظم قدرتهم التي منحهم الله سبحانه وتعالى اياها اذا تكلم الله سبحانه بالوحي خرت الملائكة صعقة وفي هذا الحديث ايضا ان السماوات
5:49اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات رجفة او رعدة خوفا من الله سبحانه وتعالى فتبقى هذه المخلوقات الكبيرة العظيمة الواسعة تبقى مخلوقة ضعيفة فقيرة خائفة من الله وجلة منه سبحانه وتعالى
6:14ومن كان هذا شأنه لا يستحق ان يصرف له شيء من العبادة او نوع من التعلق فالعبادة واللجوء والتوكل والاعتماد انما هو على الله سبحانه وتعالى الذي بيده السماوات والارض
6:36الذي بيده ملكوت كل شيء رب جبريل وميكائيل واسرافيل ورب السماوات والارض ورب العرش العظيم رب كل شيء ومليكه هو وحده سبحانه وتعالى الذي اليه يفزع واليه يلتجأ وحده الذي يقصد
6:56وحده الذي تصرف له سبحانه وتعالى العبادة الحاصل ان هذا الحديث يعد من براهين التوحيد العظيمة ودلائله القوية ومن الدلائل على بطلان الشرك والتعلق بغير الله سبحانه وتعالى وان الانسان
7:18ان فتن بمخلوق لعظم خلقه وقوته وقدرته فهذا الحديث برهان على فقر هذه المخلوقات مهما عظمت الى الله وعدم غناها عنه وخوفها منه وافتقارها اليه سبحانه وتعالى وهذا كله من الدلائل والبراهين
7:44على وجوب توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى وقوله قول السارح اذا عند قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر قال فيه النص على ان الله تعالى يتكلم بالوحي
8:08في النص على ان الله يتكلم بالوحي اي ان ذلك فيه اثبات الكلام لله عز وجل على الوجه اللائق بجلاله وكماله وانه سبحانه يتكلم متى شاء بما شاء قال وهذا من حجة اهل السنة على النفاة
8:27وهذا من حجة اي هذا الحديث من حجة اهل السنة على النفاة اي نفاة اتصاف الله بالكلام لقولهم اي اهل السنة لم يزل متكلما اذا شاء فهو حجة لهم لقولهم
8:46اه ان الله لم يزل متكلما متى شاء اي بما شاء في الوقت الذي يشاء سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى وقوله صعقوا وخروا لله سجدا. الصعق هو الغشي
9:06ومعه السجود وقوله فيكون اول من يرفع رأسه جبريل بفتح اول خبر يكون تقدم على اسمها وجبريل اسمها ويجوز عكس ومعنى جبريل عبد الله كما روى ابن جرير وغيره عن علي ابن حسين قال كان اسم جبريل عبدالله واسم ميكائيل عبيد الله
9:29واسرافيل عبدالرحمن وكل شيء رجع الى ايل فهو معبد لله عز وجل وفيه فضيلة جبريل عليه السلام كما قال تعالى انه لقول رسول كريم بقوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم
9:47مآمين قال ابن كثير رحمه الله تعالى في الاية انه لتبليغ رسول كريم. وقال ابو صالح في الاية جبريل يدخل في سبعين من نور بغير اذن في هذه الاية انه
10:07لقول رسول كريم بقوة عند ذي العرش مكين مطاعم ثم امين وظيف الكلام الى جبريل يضيف القول اي الوحي المراد بالقول الوحي المنزل الذي هو القرآن اضيف الى جبريل قال انه لقول رسول
10:30وفي اية اخرى اضيف القول الى محمد عليه الصلاة والسلام انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر فوظيفة القول مرة الى جبريل ومرة الى اه محمد صلى الله عليه وسلم وفي كل من الموضعين اضيف اليهما بوصف الرسالة
10:55انه لقول رسول اي ملك لاخرى انه لقول رسول اي بشري الاولى جبريل والثانية محمد صلى الله عليه وسلم واضافة القول اليهما بهذا الوصف واصل رسالة دليل على ان انه انه قولهما ابلاغا
11:22لان مهمة الرسول ابلاغ كلام من ارسله لان ينشئ كلاما من قبل نفسه فقوله انه لقول رسول اي مبلغا لا منشئا مبلغا للقول لا منشئا له لان الرسول لا ينشئ كلاما من قبل نفسه
11:45وانما مهمته ابلاغ كلام من ارسله كما قال الله تعالى وما على الرسول الا البلاغ ولهذا قال الامام ابن كثير رحمه الله انه لقول رسول كريم انه لتبليغ رسول كريم
12:02انه لقول رسول كريم قال انه لتبليغ رسول كريم. معنى لقول اي تبليغ تبليغ اي لا انسان لم ينشئ الكلام من قبل نفسه لان الرسول مهمته ابلاغ كلام من ارسله. نعم
12:22قال رحمه الله تعالى ولاحمد باسناد صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ست مئة جناح كل جناح منها قد سد الافق يسقط من
12:38ناحيه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم تهاويل جمع تهوال وهي الامور التي تهون الانسان من جمالها وحسنها نعم قال رحمه الله تعالى فاذا كان هذا عظم هذه المخلوقات فخالقها اعظم واجل واكبر
13:01فكيف يسوى به غيره في العبادة؟ هذا هو النظر الصحيح قال فاذا كان هذا عظم هذه المخلوقات فخالقها اعظم واجل واكبر. هذا هو النظر الصحيح في هذا الباب ان يستدل بعظمة هذه المخلوقات على عظمة من خلقها لا ان يفتن بها
13:20بهذه المخلوقات ويتعلق بها من دون الله سبحانه وتعالى نعم قال فاذا كان هذا عظم هذه المخلوقات فخالقها اعظم واجل واكبر. فكيف يسوى به غيره في العبادة دعاء وخوفا ورجاء
13:38وغير ذلك من العبادات التي لا يستحقها غيره فانظر الى حال الملائكة وشدة خوفهم من الله تعالى وقد قال تعالى بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا
13:58يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه. فذلك نجزيه جهنم كذلك ولك نجزي الظالمين قوله سبحانه في وصف الملائكة وهم من خشيته اي الله سبحانه وتعالى مشفقون
14:18هذا مثل ما جاء في الحديث ان الله عز وجل اذا تكلم بالوحي خرت الملائكة صعقة اي خوفا من الله سبحانه وتعالى وخشية منه جل وعلا فالملائكة جند لله خلقهم الله عز وجل وهم مفتقرون الى الله من كل وجه
14:41والله سبحانه وتعالى غني عنهم وعن جميع المخلوقات من كل وجه فغناه عن مخلوقاته سبحانه غنى ذاتي وفقر مخلوقاته اليه فقر ذاتي لا غنى لمخلوق عن الله طرفة عين وهذا من براهين التوحيد
15:02فالمخلوق فقير الى الله والفقير لا يلتجأ اليه وانما يكون الالتجاء الى الغني الحميد الذي بيده ازمة الامور تبارك وتعالى فالله جل وعلا وحده هو الغني الحميد والمخلوقات كلها فقيرة
15:23الى الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وقال جل وعلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده
15:44والآيات في هذا المعنى كثيرة فالمخلوقات كلها فقيرة الى الله سبحانه محتاجة اليه لا غنى لها عنه وهذا كله من براهين التوحيد ومن الدلائل على بطلان التعلق بغير الله عز وجل فان كل
16:02مخلوق فقير الى من خلقه سبحانه وتعالى. فلا يلجأ الا الى الله ولا يتوكل الا عليه ولا يصرف شيء من العبادة الاله نعم قال رحمه الله تعالى قوله ثم ينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل من السماء والارض
16:25وهذا تمام الحديث والله اعلم قال والايات المذكورة في هذا الباب والاحاديث تقرر التوحيد الذي هو مدلول شهادة ان لا اله الا الله فان الملك العظيم الذي تصعق الاملاك من كلامه خوفا منه ومهابة وترجف منه المخلوقات الكامل في ذاته وصفاته
16:48وعلمه وقدرته وملكه وعزته وغناه عن جميع خلقه وافتقارهم جميعهم اليه ونفوذ قدره وتصرفه فيهم لعلمه وحكمته لا يجوز شرعا ولا عقلا ان يجعل له شريك من خلقه في عبادته
17:06التي هي حقه عليهم فكيف يجعل المربوب ربا والعبد معبودا؟ اين ذهبت عقول المشركين؟ سبحان الله عما يشركون وقال تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا
17:24فاذا كان الجميع عبيدا فلما يعبد فلم يعبد بعضهم بعضا بلا دليل ولا برهان بل بمجرد الرأي والاختراع والابتداع ثم ان الله قد ارسل رسله من اولهم الى اخرهم تزجرهم عن ذلك الشرك وتنهاهم عن عبادة ما سوى الله
17:45انتهى من شرح سنن ابن ماجة اه انتهى من شرح سنن ابن ماجة هذه لم تتضح لي ولعلها تراجع اه وهنا في خاتمة هذا الكلام بخاتمة هذا الكلام او الكلام على هذه الترجمة
18:08بين خلاصة ما قصد بايراد ما اورده المصنف من ايات واحاديث تحت هذه الترجمة ان المراد بذلك تقرير التوحيد الذي هو مدلول كلمة التوحيد لا اله الا الله وان من الطرائق
18:31العظيمة لمعرفة وجوب توحيد الله والبراءة من الشرك النظر في فقر هذه المخلوقات اليه ولهذا يمكن ان يقال خلاصة يعني هذه الترجمة ان فقر المخلوقات كلها الى الله وخوفها من
18:49سبحانه وتعالى من براهين وجوب توحيده فكيف يلجأ الى الفقير كيف يلجأ الى الفقير كيف يلجأ الى الخائف المشفق من الله سبحانه وتعالى كيف يلجأ الى من لا يملك لنفسه نفعا
19:12ولا دفعا فظلا عنان يملك شيئا من ذلك لغيره ولهذا قال الشارح رحمه الله فكيف يجعل المربوب ربا والعبد معبودا اين ذهبت عقول المشركين اين ذهبت؟ عقول المشركين. كيف يكون تعلقهم بمن لا يملك
19:36لنفسه شيئا من النفع فضلا ان يملك شيء من ذلك لغيره لعظم فقره واحتياجه الى من خلقه سبحانه وتعالى عدم غناه عنه طرفة عين فكيف يلجأ الى من هذه حاله
19:57فمن براهين التوحيد النظر في حال هذه المخلوقات مهما عظمت من حيث افتقارها الى الله سبحانه وتعالى وعدم غناها عنه وانها لا تملك لنفسها نفعا ولا دفعا فظلا من ان تملك شيئا من ذلك لغيرها
20:18والله تبارك وتعالى اعلم ونسأله جل في علاه ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما
20:40اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله
20:58اتمنى واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك
21:14اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا