برنامج فقه الزكاة - أحكام الزكاة بين الحصر والتعميم - حلقة رقم 27 - للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه مسائل تتعلق باحكام الزكاة بعدما انهينا اصناف اهل الزكاة ومن يعطى من الزكاة لابد ان نفهم بعض المسائل. المسألة الاولى هل هناك من يعطى من الزكاة غير الاصناف
0:50كما تذكرهم ربنا سبحانه وتعالى الذي عليه عامة اهل العلم ان الزكاة تقتصر او تقتصر على من قسمها الله لهم سبحانه وتعالوا على من اعطاهم الله عز وجل الزكاة وهم الفقراء والمساكين والعام عليها والمؤلفة قلوب في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فهؤلاء الثمانية
1:10هم الذين يعطون من الزكاة. اما ما عدا هؤلاء الثمانية فهل يعطون من الزكاة؟ نقول الذي عليه عامة اهل العلم ان الزكاة تحصر في هؤلاء لا وقد ذكرنا ما يتعلق بهذه المسألة. واختلف اهل العلم في مسألة في سبيل الله ما المراد في سبيل الله؟ وآآ قد آآ ذكر الامام مالك رحمه
1:30على انه لا خلاف بين اهل العلم ان في سبيل الله المراد بهم الغزاة. وذهب بعض بعض اهل العلم الى ان الى ان في في سبيل الله يشمل جميع ابواب الخير وجميع ما يقصد به وجه الله سبحانه وتعالى. وهذا القول هذا القول لا شك انه انه ضعيف. وانما يلحق فيه
1:50الحق في سبيل الله يلحق ما جاء به النصح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه الحق في سبيل الله الحج فيعطى الحاج الذي يحج فرظه من الزكاة لهذا الحديث. واما اه ما عدا الحاج الذي يحج فرظه فانه لا يعطى من الزكاة ابدا. وعلى هذا نقول بناء المساجد من اموال الزكاة بناء
2:10بناء وحلقات آآ التحفيظ بناء آآ ما يسمى دور دار الفتاة او دور الايتام وما شابه ذلك نقول كل هؤلاء لا يجوز ان يصرف لهم من الزكاة الا اذا كانوا من الفقراء والمساكين والعاملين عليها الذين اعطاهم الله عز وجل هذه الزكاة اما ان تعبد الطرق
2:30وتبنى المساجد والدور وما شابه ذلك من اموال زكاة فهذا لا يجوز ويقتصر في سبيل الله على ما ذكرناه في درس سابق انهم الغزاة المتطوعون بذلك الذي ليس لهم في الديوان اه راتب ولا مال يلحق بهم ايظا العتاد الذي يشترى للجهاد في سبيل الله عز وجل كالسلاح وما شابه ذلك يلحق بهذا الحكم
2:50وامكانك الاسير ويلحق بالمجاهد في سبيل الله يلحق في سبيل الله. يلحق ايضا به الحج. واما ما عدا ذلك كحلقات تحفيظ القرآن والاوقاف وما شابه ذلك فلا يجوز ان تدفع لهم الزكاة. هذه مسألة الاولى. المسألة الثانية ما القدر الذي يعطى؟ يعطاه آآ الصنف من هؤلاء الثمانية
3:10حتى يصل به الى ان لا يكون من اهل الزكاة. اما الفقير والمسكين فيعطى حتى يجد كفايته وحاجته على الصحيح من اقوال اهل العلم. فالفقيد اعطي ما يكفيه لسنته ووجد به الحاج والكفاية فانه لا يعطى ما زاد على ذلك. كذلك المسكين حكمه كحكم الفقير. اما العامل على الزكاة فانه يعطى بقدر
3:30اما الغالب فيعطى على قدر دينه وسداد دينه وكذلك في في ابن السبيل يعطى ما يبلغه بلده الذي يريد ان يرجع لها او البلد الذي يريد ان ينشئ السفر له على الشروط الذكي التي ذكرناها قبل ذلك. اما في سبيل الله فيعطى آآ المجاهدون كفايتهم التي يحصل بها
3:50مقصوده من الجهاد في سبيل الله عز وجل والمؤلفة قل يعطون ما يحصل بهم دفع شرهم ان كان هناك شرا يراد دفعه او جلب نفع من كان هناك نفع نفع
4:00ان يرادوا جلبه فيعطى على حسب الحاجة. اه مسألة اخرى وهي مسألة اذا طلب اذا طلبت اذا طلب احدهم الزكاة. اه طالب الزكاة لا لا يخلو لا يخلو حاله من حياته اما ان يكون ممن يظهر على حاله آآ الفقر والمسكن وما شابه ذلك ويمكن ان نقسم
4:20قالوا زكاة الاقسام من يعلم انه مستحق للزكاة كالفقراء والمساكين ومن كان هذا ومن كان مثلهم. اه من يجهل حاله من يجهل حاله القسم الثالث من نعلم انه لا يستحق الزكاة. اما الذي نعلم انه لا يستحق الزكاة كالاغنياء والاقوياء الذين لهم قدرة على الكسب وتحصيل
4:40قال فهؤلاء لا يجوز لنا ان نعطيهم زكاة اموالهم ولا نحابيهم في هذه الزكاة لان هناك من يعطي زكاة امواله قرابته وهو يعلم ان هذا القريب يعطيه الزكاة انه من اغنى خلق الله عز وجل وان له القدرة والغنى والكفاية التي تغنيه عن اخذ الزكاة ومع ذلك تجد بعض الاغنياء وبعض التجار يعطي زكاة اموالهم
5:00بقرابته وهذا لا يجوز ولا تبرأ به الذمة لا للمزكي ولا يجوز الذي اخذ الزكاة ان يأخذها وتكون في منزلة السحت له نسأل الله العافية والسلامة اما مجهول الحال الذي لا يعلم حاله هل هو ممن يستحق الزكاة او لا يستحقها؟ فنقول ان كان ممن يدعي الفقر والمسكنة وظهر
5:20حال ذاك فانه يعطى من الزكاة وامره الى الله عز وجل. اما ان كان يدعي الدين ويدعي انه غريم او انه مكاتب. وما شابه ذلك فانه لا بد من البينة
5:30اثبتوا ذلك فان كان غريما ومدينا لاحد نقول نقول احضر احضر ما يثبت هذا الدين وانه ليس عندك قدرة على سداده. فاذا احضر البينة اعطي من الزكاة كذلك المكاتب ان وجد فلا بد من احضار ما يدل على مكاتبته كذلك ايضا اه ما يسمى بمن تحمل حمالة لابد ان يحظر ما يثبت
5:50انه تحمل حمالة فيعطى من الزكاة بالبينة. اذا من من لا يمكن الاطلاع على حاله كالفقراء والمساكين يعطى بدعواه انه محتاج وانه فقير واما الذي يمكن ان نعرف صدقه من كذبه فلا نعطيه من
6:05حتى نتبين حتى نتبين حاله وننظر هل هو مستحق او غير مستحق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان عندما اتاه رجلان اتاه رجلا اشداء قال انها لا تحل غني ولا لذي قوة ولا ولا ولا لذي مرة سوي. اي من كان ذا قوة وذا صحة في بدنه يستطيع الكسب ويستطيع
6:25بان يبذل جهده في تحصيل المال فهذا لا يعطي من الزكاة لانه يستطيع ان يأخذ ان يتكسب وان يترزق وان يأتي اما اذا كان هذا القوي في بدنه في اعضائه ليس عنده القدرة على تدبير نفسه ولا على ان ان يجد ما يغنيه وتحصل به الكفاية فهنا نقول نعطيه من الزكاة
6:45يأمره ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يعمل وان يكتسب فهذا هو الصحيح. اما اذا كان عاجزا عن العمل ومتكاسلا عن العمل اي ان ان كان متكاسلا اذا وهو يستطيع ان يعمل لكن متكاسل اتكل على زكاة الناس وعلى صدقات الناس فهذا لا يعطون الزكاة بل يؤمر بالعمل والقيام بما
7:05آآ بما امر به من من آآ من طلب الرزق وتحصيله. ولا يجوز اعطاء من الزكاة اذ كان اذا كان له قوة كان سويا في بدنه وصحته لان الزكاة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي وهو القوي في بدنه السوي في جسده فلا يجوز اعطاء من الزكاة
7:25الا اذا كان لا يجد كفايته حاجته مع بذل الاسباب. فالرزاق هو الله سبحانه وتعالى. هذه بعض المسائل التي تعلقت بما ويأتي وهناك مسائل اخرى باذن الله نذكرها في لقاء اخر والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد