شرح الأصول الثلاثة والقواعد الأربع- للإمام المجدد محمد ابن عبدالوهاب- فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قبل ان نبدأ الدرس من حكمة الباري ان الشيخ قرأ ايات وانتم استفتحتم عليه ونتعلم احكام الاستفتاح. هذه الفوضى في في الاستفتاح لا يصلح
0:19ما هي احكام الاستفتاح هل تعلمون انه ربما يستفتح الانسان على الامام تقطب صلاته لذلك ينبغي لطالب العلم ان يتعلم احكام الاستفتاح على الامام المسألة ما هي فوضى واحدة ينادي من هنا وواحد ينادي من هناك
0:42لانه حافظ ليس الامر كذلك وقعنا اليوم في ثلاثة اخطاء تعلموها وانبه عليها ثم نبدأ الدرس. الخطأ الاول ان الشيخ ترك اية وهو لا يريد ختم القرآن ما دام ترك اية ايتين ثلاث
1:05ولا يريد ختم القرآن ولم يطلب منك الاستفتاح دعه ما لك وله لو قال مثلا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. ها ومما
1:21المنفقون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. انت ليش تستفتح عليه من اذن لك؟ من طلب منك اذا انت تكلمت بدون اذن من الامام بدون طرف من الامام
1:38نعم لو ترك اية ايتين وهو يريد ختم القرآن فهنا قال الامام احمد ينبه عليه هذا الخطأ الاول الخطأ الثاني انه اذا قرأ اية واخا وهي الاية مختومة بان الله غفور رحيم
2:02ان الله عفو غفور فختم اية ان الله غفور رحيم باية ان الله عفو غفور. ولم يطلب منك الاستفتاح ولا يريد الختم لا تصلح له فان قوله ان الله عفو غفور اية من القرآن. ما بطلت الصلاة
2:20ليش انتوا تستفتح؟ من اذن لك هل هو يريد الختم؟ هو يريد الختم هذه القضية الثانية. فاذا قال فنضرب عنكم الذكر صفحا ام كنتم قوما مسرفين. قال ان كنتم قوما مجرمين. طيب جاء في
2:38كتاب الله ان كنتم قوم مجرمين المعنى لا يتغير الامر الثالث ان الذي يرد على الامام هو الذي خلفه. انت تظن انت اللي حافظ واللي خلفه ما هو حافظ. الشيخ احفظ مني ومنك يمكن
2:56ما هو اي واحد يستفتح اي نعم اذا طلب الامام وسكت ولم يرد عليه الذي خلفه يرد من كان على اليمين ومن كان على الشمال. هذه ثلاثة مسائل في الاستفتاح وهناك سبعة مسائل في الاستفتاح ذكرها العلام ابن
3:15رحمه الله في المغني فارجعوا اليها بارك الله فيكم جزاك الله خير بالله يا شيخ طيب ايش الكتاب اللي معنا اليوم آآ انا من رأيي يعني اذا تسمحون نبدأ بالاصول الثلاث ثم القواعد
3:48ها ايش قلتوا ها؟ وين ابو عبد الله نبدأ بالاصول الثلاث ثم القوادم جزاك الله خير ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
4:12لا هادي لها واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهج واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد. فنحمد الله عز وجل على هذا اللقاء في صبيحة الاحد. السادس
4:32عشرين من شهر جمادى عام خمسة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. مع اخوان لنا في دار الارقم في مدينة نيروبي ونبدأ على بركة الله تبارك وتعالى في رسالة الاصول الثلاثة ثم القواعد الاربعة
4:52كما مر معنا في الامس قد ذكر العلامة الشيخ عبدالسلام البرجس العبد الكريم ان الاصول الثلاثة كان الناس ويحفظونها وهم من العوام. فكيف بطلبة العلم هذه هذه الاصول الثلاثة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك
5:15بها يدخل الانسان الاسلام ومنها وبها وعنها يسأل في القبر وعنها يسأل يوم القيامة ماذا كنتم تعبدون؟ ماذا اجبتم المرسلين ما اعظم رحمة الله ارسل الينا الرسل وانزل الكتب ها وعلمنا ما الذي سيأتي في الاختبار
5:46الان اذا انسان مدرس يدرسك شيخ يحفظك قال الاختبار واحد اثنين ثلاث من مئة سؤال من الف سؤال ثم انت ترسب فانت لا تلوم الا نفسك ارحم الراحمين اقام الحجة على الخلق
6:09لا تسأل الا من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك طيب والذي يرسب؟ يستحق العذاب لا يوجد في الدنيا امتحان يكرمك به انسان يعطيك السؤال ويعطيك الجواب الا الله جل وعلا
6:32اعطاك السؤال واعطاك الجواب فينبغي ان ان نحفظ هذه الرسالة وان يحفظها اولادنا وان ندرسها. نتدارسها بين الفينة والاخرى فهذه رسالة عظيمة عليها بناء الاسلام من ربك حيث المعرفة والغاية
6:59وما وما هو؟ ومن هو نبيك؟ من حيث التخصيص والاتباع وما هو دينك من حيث العمل حيث التميز فهذه رسالة عظيمة لا تنظر الى قلة صفحاتها ما الفها الامام رحمه الله
7:25الا لشفقته على امة محمد صلى الله عليه وسلم علمهم هذه الاسئلة الثلاث وقد بوب بعض العلماء في كتاب احكام يوم القيامة باب ما يسأل عنه الرجل في القبر اي من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك
7:52فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيبنا
8:19ولجميع المسلمين اما بعد فيقول الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الاصول الثلاثة بسم الله الرحمن الرحيم. انه يجب علينا تعلم اربع مسائل. الاولى العلم وهو معرفة
8:42اللهم اعذنا به صلى الله عليه وسلم ومعرفة دين الاسلام بالادلة. الثانية العمل به الثالثة الدعوة اليه الصبر على الاذى فيه قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين
9:02ونعيم الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال الشافعي رحمه الله تعالى لما انزل الله حجة على خلقه وقال البخاري رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل والدليل قوله تعالى
9:22اعلم انه لا اله الا الله واستغفر لامرك. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. هذه المسائل الاربعة والمسائل الثلاث التي تأتي هي كالمقدمة لرسالة الاصول الثلاثة لما كان العلم عظيما قال يجب تعلم اربع مسائل
9:49اي على كل احد ليس فقط على طلب طلبة العلم العلم علمان علم عيني فرض على كل احد وعلم كفائي فرظ على طلاب العلم ونضرب مثالا يسيرا على ذلك بسيطا
10:17فرض على كل مسلم يعتقد الحمد لله رب العالمين لكن فرض كفائي ان يعلم نوع اللام في قوله لله هل هو للتخصيص هل هو للاستحقاق هو لماذا؟ هذا فرض كفائي
10:43قال الاولى العلم هذا العلم كبير وعظيم وهو اثقل شيء واخفه اثقل شيء في الابتداء واسهله في الانتهاء ولهذا قال انا انزلنا عليك قولا ثقيلا وخفف على داوود كمل الحديث القرآن. اذا البداية ثقيل اذا حفظته صار سهلا
11:27هذا العلم شيء عظيم ما هو القدر الواجب منه؟ معرفة الله عز وجل والمقصود بمعرفة الله هنا ما سيأتي في السؤال من ربك معرفة الله من جهتين. من جهة معرفة الذات العلية
11:51وما لها من الاسماء الحسنى والصفات العليا وهذا جانب معرفي وما لهذه الذات العلية وما لله عز وجل من حقوق وهذا ما يتعلق بالعمل هذا ما يتعلق تنفيذ الاوامر واجتناب النواهي
12:22هذا ما يتعلق بتوحيد الالوهية وتوحيد الالوهية غاية عملية لاجلها خلق الله الخلق توحيد ايش الالوهية غاية ها عملية لاجلها خلق الله الخلق. ايش الدليل؟ الله اكبر احسنت وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
12:56وكونك تعرف الله بالكمال والجلال والعظمة والكبرياء غاية علمية لاجلها خلق الله الخلق اذا الخلق مخلوقون لغايتين عظيمتين معرفة الله فيما يتعلق بجانب الربوبية والاسماء والصفات معرفة حق الله فيما يتعلق بجانب العمل
13:26ما الدليل على ان الغاية العلمية من خلق الخلق معرفة الله تبارك وتعالى بالكمال والجلال اه من يحفظ سورة الطلاق؟ يلا الحين ردوا علي كلكم ايوة لتعلموا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن. هذا افعال من؟ افعال من؟ افعال الرب
13:56فانت تعرفه بافعاله وصفاته. كم من لا لتعلموا ها ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء غاية علمية. لابد من وجودها عندي لان من عبد الله ولم يعرف الغاية العلمية سيحصل عنده خلل في الربوبية
14:26ومن عنده الغاية العلمية وليس عنده الغاية العملية سيحصل عنده خلل في العبودية هذه قضية عظيمة معرفة الله ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم والقدر الواجب ما سيأتي من نبيك. وهو ايضا له جانبان. جانب علمي وجانب
14:53تعمل ايه ؟ الجانب العلمي ان تعرف النبي عليه الصلاة والسلام بخصائصه باسمه بصفاته الجانب العملي باتباعه واطاعة اوامره كما سيأتي ومعرفة دين الاسلام بالادلة وهذه المعرفة له جانبان ايضا
15:18جانب معرفي علمي ما هو الاقرار بما جاء في الاسلام الاذعان لما جاء في الاسلام فلا تردن شيئا من احكام الاسلام. لا تقول لماذا فرض صلاة الفجر لا اصلي الفجر
15:45لا بد ان تقر بدين الاسلام. الجانب الثاني العمل قد يحصل منك خلل في العمل لكن لابد من وجوده ايضا قال الثاني العمل به ها علم وعمل الثالثة الدعوة اليه
16:07تدعو الى هذا التوحيد العظيم الذي عرفته لا تكن سلبيا كن ايجابيا انشغل بدعوة الناس الى الله والى رسوله والى دينه الرابعة الصبر على الاذى فيه. هي طبقات. علم عمل. دعوة صبر
16:32واعلاها وارقاها الصبر على كل ما سبق ثم ذكر الدليل على ذلك سورة العصر تأمل والعصر قسم لماذا هنا ناسب القسم بالعصر؟ ما المناسبة لانك اذا لم تستغل عصرك وزمانك
16:57بما فيه نجاتك تكون من الخاسرين والعصر سواء قلنا هو وقت صلاة العصر او الدهر الزمان مطلقا او من حيث انت تعيش فيه ان الانسان لفي خسر كم مؤكد في هذه الاية؟ شوفوا البلاغة من جهة واقامة للحجة على الخلق من جهة اخرى
17:28القسم هذا الايش؟ توكيد ايش؟ الاول ان التوكيد الثاني ما معنى انا اذا اردت ان تترجمها من يعرف يترجم انا للغة السواحلية من هاه ايش حقيقة اذا معنى بالعربية كيف ترجمها؟ ان يعني حقا صح؟ حكيك يعني ممتاز صح
18:00شوف ان تفيد التوكيد. حقيقة حقا يقينا الانسان اين المؤكد الثالث؟ الالف واللام في كلمة الانسان. افادت الاستغراق الكلي بمعنى كل كل انسان ان كل انسان المؤكد الرابع اللام في قوله لفي لفي هذه اللام تسمى الموطأة للقسم اي والله
18:33في خسر اين المؤكد الخامس؟ خسر نكرة في سياق في سياق القسم افاد التأكيد والتعميم اذا كان الناس كلهم في خسارة معناته الاصل في الناس الربح ولا الخسارة الخاصة الاصل في الناس تقتصر. لذلك لا تعجب لمن هلك كيف هلك
19:02اعجب بمن نجا كيف نجا فتأمل في ذاك واسعى لذاك الا الذين امنوا ايش يساوي؟ العلم وعملوا الصالحات ايش يساوي؟ العمل به وتواصوا بالحق ها؟ الدعوة اليه. وتواصوا بالصبر والصبر انت تحتاجه في جميع ما سبق. وهذه قضية مهمة. ولذلك قال الامام قال الشافعي
19:38من هو الشافعي هذا؟ محمد ابن ادريس ادريس الاودي شافع محمد ابن ليش؟ الشافعي المولود سنة خمسين ومئة من الهجرة المتوفى سنة اربع ومئتين للهجرة. كم عمره يوم مات اربعة وخمسين اصغر مني بسنتين يا سبحان الله
20:04ترك علما غزيرا انا عن نفسي الى الان ما استطعت ان انهي ولو مرة واحدة كتابه الام نعم قرأت الرسالة مرارا وتكرارا ولا امل ولا تمله لكن في مرحلة ثانية او ثالثة من اصول الفقه
20:28ولكن علمه غزير يقول الامام الشافعي المطلبي القرشي يقول لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفلته طبعا الحرف لو للامتناع هذا ما حصل. ولهذا قال ابن عباس كل له في القرآن فانه لم يحصل
20:54قاعدة مضطربة اعطاك اياه لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفته من جهة ماذا؟ من جهتين اقامة الحجة من جهة اقامة الحجة ومن جهة بيان المحجة
21:11بين لك ايش طريق النجاة؟ ايش تريد اكثر من هذا ثم قال وقال البخاري من هو البخاري هذا؟ مر معنا امس في وصول الدعوة السلفية من ائمة السنة محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن بردزبة البخاري الجعفي رحمه الله تعالى
21:35المولودة سنة ست وتسعين وقيل غير ذلك ومائة المتوفى سنة ست المولود المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول وقال البخاري باب العلم قبل القول والعمل
21:58اين قال هذا الكلام في كتابه صحيح البخاري؟ في اي كتاب منه؟ في كتاب العلم في كتاب العلم من صحيحه قال باب العلم قبل القول والعمل متى ما كان العلم قبل القول والعمل نجا الانسان
22:25متى ما عمل ثم سأل خسر ولم ينجح لو ان انسانا يريد ان يبني بيتا ها فلم يسأل كيفية طريق البناء. فذهب وبنى ثم جاء الى الناس المهندسين قال انا بنيت كذا وكذا. قال مسكين هذا
22:49بنا سينهدم ليش؟ لانه عمل قبل ان يعلم هذا مثال عملي واقعي مرئي مشاهد عليه قس العبادات العقائد الاخلاق دم ثم اعمل قال والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. قال فبدا بالعلم
23:21بدأ بالعلم ايش؟ امرا فاعلم قبل القول والعمل. اين القول والعمل فاعلم انه لا اله الا الله وهذا عمل واستغفر لذنبك هذا قول استغفرك واتوب اليك. نعم الله والدليل قول
24:03ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته والدليل قوله تعالى ان الله لا يجوز لكم ولا الله ورسوله ولو كان اخر قريب. والدليل قوله وتعالى واخوانكم وعاشرتهم اولئك ثبتوا في قلوبهم الايمان وايمنهم بروح منه. ويدخلهم الجنة
24:53الذين رضي الله عنهم وارضوا عنه اولئك رزق الله الا ان رزق الله هم المفلحون. يعني هذه المسائل الثلاثة كلها لابد ان تتعلمها قبل ان ان تعمل اي عمل. حتى يكون عملك على بصيرة
25:12وعلى علم الاولى ان تعرف لماذا خلقنا الله ان الله خلقنا ورزقنا هذا افعال الرب فيك وفيا وفي الخلق ولم يتركنا هملا هملا يعني بلا وظيفة هملا يعني بلا وظيفة
25:40انا اسألكم سؤالا انتم ترون فلان يبني بيتا هل يبني بيتا هكذا عبثا؟ هل يوجد انسان يبني بيتا عبثا؟ لماذا يبني البيت؟ اما ليسكنه واما ليبيعه اما ليؤجره واما ليبقيه للاستثمار. صح
26:06هل يوجد عاقل يبني بيتا بلا مقصد فكيف رب العالمين بنى السماوات والاراضين هكذا هذا لا يعقل عقلا فظلا عن الشرع خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هذا ولهذا قال افحسبتم انما خلقناكم عبثا
26:35ما معنى عبث؟ يعني هملا. وانكم الينا لا ترجعون. فتعال الله الملك الحق وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين. يعني هملا لماذا خلقنا؟ عرفنا غاية علمية وغاية عملية مشينا؟ الحمد لله
27:04خلقنا ورزقنا الان انتم اذا اشترى احدكم سيارة ماذا يعطيه اذا اشترى سيارة جديدة ماذا يعطون معه اذا اشترى السيارة الجديدة ماذا يعطون له احسنت كتيبا مكتوب فيه كل ما فيه اصلاح وصلاح هذه السيارة
27:37تشتري ايفون جديد معه دفتر كيف تستخدمه اذا كان الناس الخلق العاديين اذا صنعوا شيئا يجعلون معه رسالة فكيف رب العالمين الذي خلقنا ورزقنا يتركنا بلا رسالة؟ قال بل ارسل الينا رسولا والرسول
28:01معه لسان الرسول معه ايش؟ رسالة. هذا من باب اللوازم. ما ما يقال فلان رسول الله ومعه رسالة اما مكتوبة واما شفوية. فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار
28:22والدليل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كيف يشهد علينا بما يشهد علينا؟ يشهد علينا بالبلاغ كيف يشهد علينا يقول يا ربي بلغتهم الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وتركتهم على البيظاء
28:50لا يزيغ عنها الا هالك انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا الكاف هنا بمعنى مثل اي مثلما ارسلنا الى فرعون رسولا والكاف تأتي للمثلية المعنوية وللمثلية العددية
29:18هيئة وعددا فرعون وغيرهم من الانبياء وغيرهم من العتاد والكفرة. ارسل الله اليهم الرسل ونحن ارسل الله الينا رسولا واحدا ففهمنا ان الكاف للمثلية الهيئية وليس العددية كما ارسلنا الى فرعون رسولا
29:44فعصى فرعون الرسول الالف لام للعهد المقصود به رسول بني اسرائيل موسى عليه السلام. فاخذناه اخذا وبيلا الثاني ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي. اذا علمت الغاية التي من اجلها خلق الله الخلق فاعلم ان هذه الغاية
30:13العلمية والعملية لا يرظى الله فيها الشرك البتة فلا بد ان تعتقد انه العلي الاعلى لا يشبه احدا من الورى هذه غاية علمية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
30:38هل تعلم له سم يا وهو الجواب لا نعلم له سميا اذا اذا يأتي تأتي القضية العبادة فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلم تعلمون انه ليس كمثله شيء هو السميع البصير والخالق الرازق المالي
31:06اذا لا يرضى ان يعبد معه لان العبادة معت عن الشركة وهو في الغاية العلمية لا شركة له لا شريك له لا مثل له لا ند له لا ضد له لا كفؤ له
31:24فكيف تعبد معه غيره قال والدليل ان المساجد الالف واللام هنا للاستغراق فعلى هذا يكون المعنى المعابد. كل معبد يجب ان لا يعبد فيه الا الله سواء كان بيعة او سلوتا او كنيسة او مسجدا كان الواجب ان يعبد الله وحده فيها
31:59وعلى التفسير الثاني الالف واللام للعهد فيكون المساجد اي بيوت الله التي يبنيها المسلمون. لا يجوز ان يكتبوا فيها يا الله يا محمد يكتبون يا الله فقط وان المساجد لله
32:19فلا تدعوا مع الله احدا. نكرة في سياق ايش؟ النهي فلا تدعوا والنكرة في سياق النهي عند الاصوليين تفيد العموم والمعنى لا تدعو مع الله احدا اي احد كان عظيما
32:40كمحمد وعيسى عليهما السلام وابراهيم وموسى او حقيرا كفأرة او بقرة او شجر او حجر قال الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله. لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله. ولو كان اقرب قريب
33:04كل كافر فالمودة والمحبة الدينية مقطوعة بينك وبينهم ما يجوز لكافر تقول احبك في الله هذه خاصة بمن؟ بالمسلم. قد يحب الرجل اباه الكافر لا يلوم عليه. هذا حب طبيعي
33:28قد يتزوج المسلم من نصرانية يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز ان تكون عفيفا طيب تزوجها هل تزوجها لانه يحبها ولا تزوجها كذا اكيد يحبها ما في خبل ها يتزوج هكذا. يحب شيئا منها. شكلها صورتها خلقتها كلمتها
33:56اخلاقه ايا كانت هل نقول الان انت وقعت في موالاة الكفار لا لان المقصود بالموالاة ايش؟ الحب الديني اذا لا يجوز موالاة الكفار. من حاد الله اي الحب الديني. واحد وتفسر الموالاة بمعنى النصرة
34:19بمعنى ايش؟ النصرة. يعني اذا حصل قتال بين المسلمين والكافرين فلا تكونوا عونا على المسلمين فتقف مع الكافرين الاولى امر قلبي بالاجماع يخرج الانسان من الاسلام فلو ان انسانا ما احب الكافر لكفره
34:47احب الكافر لدينه خرج من الاسلام اما الثانية فهي بحاجة الى التفصيل ولهذا قال الله يا ايها الذين امنوا خاطبوا بوصف ايش؟ الايمان. لا تتخذوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. ان استحبوا الكفر على الايمان
35:13اذا ما سماه كافرا سماه مؤمنا مع انه وقع منه نوع موالاة للكافرين عمليا هذا بحاجة الى تفصيل اذا لا يجوز للمسلم ان يوالي اعداء الله عز وجل طيب اذا كان الجهة المقابلة عنده عداوة مع المسلمين السنة. وهو مسلم فبين
35:43وبينه الموالاة ليست تامة بينك وبينه موالاة الاسلام وتنقطع الموالاة التامة وتضعف حتى لا يبقى الا موالاة الاسلام. اما الموالاة التامة فهي مع اهل السنة. والسلف وكذلك المعاداة التامة مع الكافرين. ونوع من المعاداة مع اهل البدع من المسلمين
36:15واهل الفسق والفجور والدليل على هذا اية سورة المجادلة فانها نزلت في اناس من الصحابة حققوا معنى الموالاة حتى كاد الصديق وقد هم ان يقتل ابنه في غزوة بدر وقد كان ابنه مع الكافرين
36:42وهم ابو عبيدة وقيل فعل ان يقتل اباه في معركته يرحمك الله. بدر وقد كان ابوه مع الكافرين وهم عمر بان يقتل اخاه وكان مع الكافرين في بدر وهم علي ان يقتل عمه العباس
37:06وكان مع ال بدر من الكافرين تحقيق لمعنى الموالاة نعم احسن الله اليكم قال ابراهيم وبذلك امر الله جميعا وقال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يوحدون واعظم ما امر الله به التوحيد وهو غفران الله للعبادة. قوله تعالى
37:44ولا نشرك به شيئا. فاذا قيل لك الرسول على الانسان معرفتها وقل معرفة العبد ربه ودينه ودينه محمدا صلى الله عليه وسلم. اذا علم الانسان ان الله خلقه لغاية علمية وعملية
38:04ثم عبد الله وحده لا شريك له بلا شريك له. ووالى في الله وعاد ليستيقن ان هذا هو ملة ابينا ابراهيم هذه هي الحنيفية كيف تحقق الحنيفية بهذه الامور الثلاث
38:30تعلم الغاية العلمية والعملية تعبد الله وحده لا شريك له توالي في الله وتعادي في الله وبهذا تعلم ان ما نسمعه في وسائل التواصل في الانترنت من الدعوة الابراهيمية دعوة باطلة
38:55من وحدة الاديان السماوية دعوة باطلة لان ابراهيم عليه السلام دينه الحنيفية ما معنى الحنيفية الميل الى الحق والثبات عليه دوما تقول العرب رجل حنيف اي ثابت على الحق مائل عليه
39:29ما معنى حنيفا في اللغة العربية؟ الحنيف وصف للرجل اذا مشى ثابت مائل الى الحق ثابت عن الحق مائل الى الحق حط تحت حنيف نقطة ايش راح يصير حط تحت الحنيف نقطة ايش يصير
39:58الله ما لكم ايه جنيف اذا وضعت تحت الحاء نقطة يصير جنيف. عكس الحنيف المائل الى الباطل المحب له او جنفا لاثم. ما معنى جنفا لاثم؟ مائلا الى الباطل. نقطة غيرت المعنى انتبه
40:24الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له ولذلك الله عز وجل بين لنا ان هذا هو غاية خلق الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون يوحدوني كما قال ابن عباس
40:49ويعبدوني الكسرة هذه من يعرف الكسرة يعبدوني هل هو كسرة اعراب انتم تعلمون مسلمون مؤمنون يعبدون يصلون النون مفتوحة في جمع المذكر السالم نون جمع المذكر السالم ونون الاعراب لا يكون مكسورا
41:18اذا لماذا هنا مكسور؟ ها قول احسنت هذه الكسرة ليست اعرابا ولا هذه الكسرة نون جمع المذكر السالم هذه الكسرة كسرة دالة على حرف محذوف لمناسبة اه قافية الاية او اخر
41:46يعبدوني حذف الياء صارت الكسرة عوضا عنها ثم قال واعظم ما امر الله به التوحيد اسأل الله ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا على التوحيد وان يبعثنا على التوحيد وهو افراد الله بالعبادة
42:06واعظم ما نهى عن الشرك وهو ضد التوحيد. وهو دعوة غيره معه والدليل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ثم ذكر اذا قيل ما الاصول الثلاثة؟ التي يجب على الانسان معرفتها قال قل معرفة العبد ربه
42:27ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. نعم فاذا قيل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين. وكل ما سوى الله عليه بذلك العالم ومن اياته السماوات السبع والارضون السبع والدليل
43:03قوله تعالى قوله تعالى تبارك الله رب العالمين الذي فلا تجعلوا لله هداة وانتم تعلمون. رحمه الله تعالى الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة اذا قيل لك من ربك؟ وهذا السؤال ستسأل عنه قطعا
43:59اذا لم تسأل في الدنيا في امتحان او في مجلس تسأل به في القبر قل ربي الله الذي رباني وهذه قضية مهمة الربوبية لازمها الالوهية والالوهية متظمنة لمعنى الربوبية. لماذا تعبد الله وحده؟ لانه هو خلقني وحده. رزقني وحده المتصرف في
44:31واحدة من الذي خلقك؟ الله. من الذي يرزقك؟ الله. ما الذي يجب له؟ ان تعبده وحده لا شريك له طيب اذا قال لك قائل باي شيء عرفت ربك نحن ما نرى الله عز وجل الان
44:52ولن نراه في الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. ولقول الله لموسى كليم رب ارني انظرك. قال لن تراني يعني في الدنيا فكيف عرفني الله باياته
45:13ومخلوقاته اياته المتلوة القرآن. الرسل البينات الحجج. البراهين ما بعض الناس بالمعجزات الدلائل واياته الكونية الليل والنهار الشمس والقمر وعرفنا الله بمفعولاته نحن الان الباب مسجد مغلق اذا سمعنا طرقا على الباب ماذا نفهم؟ ان هناك طارقا
45:57فكيف استدللنا بالطارق كيف عرفناه ما رأيناه لان الفعل يدل على الفاعل والمفعول يدل على وجود الفاعل ولهذا لما قيل للاعرابي باي شيء عرفت ربك؟ قال سبحان الله ارض ذات فجاج وسماء ذات ابراج
46:23افلا يدل ذلك على اللطيف الخبير عرفنا الله بمخلوقاته والرسل عرفونا بالله انه العلي الاعلى وانه الخالق الرازق المالك المدبر وانه وانه ذو الجلال والاكرام سبحانه وتعالى ثم ذكر بعض الايات والمخلوقات ما الفرق بين الايات والمخلوقات
46:53كل مخلوق اية ها احفظ الكلية كل مخلوق اية وليس كل اية مخلوقة فالقرآن اية من ايات الله ليست مخلوقة. القرآن كلام الله وفلق البحر فلق البحر اية من ايات الله وهو فعل الرب
47:19المفلوق وهو البحر مخلوق. اما نفس الخلق فعل الرب. فعل الرب ليس بمخلوق العصا تنقلب الى حية تقليب العصا الى حية فعل الرب فعل الرب ليس مخلوقا والعصا والحية مخلوقة
47:43فانتبه الى هذه القضية من اياته الليل والنهار فتأملوا فيها وقوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض تأمن؟ رب ان ربكم الله لما تقول لانسان ربك الله ماذا يعني ذلك؟ اي الذي رباك اعبده
48:09انا ساسألكم الان سؤال انت تعلم ان اباك وامك اهتموا فيك. ربوك وانت صغير. علموك لما صرت صبيا ثم اعطوك المال تقوم على امور حياتك ثم في لما تصير عاقلا بالغا تذهب الى جارك تقول شكرا يا جاري. ربيتني علمتني
48:41احسنت اليه. يمكن الجار هو الذي يضربك. قلت ما عندك عقل انا ايش سويت لك؟ روح عند ابوك ولذلك اول من ينكر الشرك من المعبودات اول من ينكر الشرك المعبودات
48:58انت قلت للناس اتخذوني وامي الى عيني من دون الله. ها؟ قال سبحانك اذا الرب هو المعبود يا ايها الناس اعبدوا ربكم هنا يأتي السؤال لماذا اعبد الله على وجه الفردانية؟ جاء الجواب الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم
49:23تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء. قال الحافظ ابن كثير الخالق قولي هذه الاشياء هو المستحق للعبادة. اي المنفرد بالربوبية هو المستحق لان يفرد بالالوهية
49:43قال رحمه الله انواع عبادة التي امر الله بها الاسلام والايمان والاحسان. ومنه الدعاء والخوف والرجاء والتوكل التي امر الله بها. كلها قوله تعالى وفي الحديث الدعاء هو العبادة والدليل قوله تعالى وبارك ادعوني استجب لكم. ان الذين يستنكرون عن عبادتي
50:35وذلك هو في قوله تعالى فلا تخافوا من خافوا ان كنتم مؤمنين ودليل رجع قوله تعالى فمن كان لهم وراء ربه فجعل عملا احدا وكانوا لنا خاشعين قوله تعالى ولا تخشوهم واخشوني. ودليل الاستعاذة
51:15اياك نعبد واياك نستعين. وفي الحديث فاستعن بالله. ودليل الاستعاذة على قل اعوذ برب الفلق. وقول تعالى قل اعوذ برب الناس اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم قوله تعالى قل ان صلاة
51:35لله رب العالمين لا شريك له والمسلمين. ومن السنة لعل الله والدليل الذي قوله تعالى اذا علمنا ان العبادة حق الله يأتي السؤال ما هو والعبادة التي هي حق الله. كل شيء اسمه عبادة فهو حق الله
52:05كل شيء اسمه عبادة فهو حق والعبادة هي التي شرعها الله سواء كان على وجه الوجوب والفرظية امتثالا او اجتنابا. او كان على وجه الاستحباب والندبية فالصلوات الخمس فرض عبادة فرظية
52:32والظحى نفل عبادة نفلية الواجبات والمستحبات لا يجوز صرفها لغير الله لانها عبادة طيب واحد يروح يعمل في هذا العمارة ها يعمل في هذه العمارة ليأخذ الدنانير. ما لنا شغل
52:55هذي ما هو عبادة صح ولا لا؟ طيب واحد ياكل ويشرب ليش تاكل وتشرب؟ قال ابغى اصير قوي ما في مشكلة. هذا ما هو ليش؟ ما هو عبادة الاكل والشرب. في نفسه ليس بعبادة
53:11واضح اذا لابد ان نفرق بين المباحات وبين العبادات العبادات لا يجوز صرفها لغير الله لا ابتداء ولا غاية ايش يعني لا ابتداء ولا غاية يعني ابتداء لا يجوز ان تسجد لغير الله
53:35وغاية لا يجوز ان تسجد لله تريد بها الدنيا فانتبه فهمتم الفرق لا يجوز ان نصرف شيئا من العبادات لا ابتداء ولا غاية لغير الله عز وجل وانواع العبادات ذكر الشيخ بعضها كلها يجب ان تصرف لله. لكن هنا انتبه يا طالب العلم الى قضية ظل
54:06فيها اهل البدع المشركون وعباد القبور وغيرهم ما هي؟ انتبه الى الفرق بين الاشياء التي تكون عبادة ويلامسها المباح قاعة فيظن بعظ الناس ان الامر فيه ما سوى مثلا يا زيد اجلس ولا تخرج من المسجد
54:32ناديته ولا ما ناديته ناديت فيأتي هذه من المباحات اقول له يا زيد اجلس يا زيد قم يا زيد كذا هذا ايش هذا فيه سكر الله يصلحك شايف بدون سكر احسن
54:51في حنا عندنا مثل يقول الحلوين ما ما يحبون الحلو احنا انا حلو ليش تحط حلو الله اكبر هذا نصيب الشيخ ابو عبد الله ما ادري كيف تتذوقون الحلو ها عودوا نفسكم ما تاكلوا السكر
55:17هذا عوض عن ذاك القهوة يا شيخ اذا نلاحظ الان انتبه انتبه قد يلامس الامور المباحة العبادة فيظن الناس ان الباب واحد الباب ليس بواحد واضح؟ انت الان قد تنادي زيد يا زيد خذ بيدي لاقوم من الدرس
55:42هذا ما هو شرك لكن ما هو الشرك في الدعاء والاستغاثة؟ ان تدعو الله فيما لا يقدر عليه الا الله تجي عند الجدار ها وين الجدار؟ يقول يا جدار يا جدار يا جدار
56:00الناس يقولون هذا ايش فيه؟ الى الان ما نحكم عليه. نريد ان نعرف ايش حكمه؟ ايش مشكلته لكن لو قال يا جدار يا جدار ما اجملك ما في مشكلة لانه ليس استغاثة صح ولا لا؟ لكن لو قال يا جدار يا جدار يا جدار
56:19ما اقبحك ما في مشكلة ما في استغاثة الى الان كله في المباحات صح؟ لكن لو قال يا جدار ارجوك انا في مشكلة انقذني هذا شرك ترى الذي يقول هذا الكلام والله ها لا فرق بينه وبين الذي يقول عند القبر يا
56:44ولي الله انقذني لا فرق الباب سوا فالقبر كالجدار والمقبول لا يعلم فهو اما في جنة بالنعيم مشغول واما في العذاب ها في الجحيم مشغول ما يمكن شيء ترى انتبهوا اذا لاحظوا الان في اشياء انت قد يسألك الانسان يقول لك
57:13انت لماذا تذهب الى فلان الطبيب تقول والله اذهب الى الطبيب لكي اعطيني دواء ها فيعافيني الله عز وجل وارجو منه ان يخفف عني التكس. التكسيمون القيمة. ها يأخذ مني الفلوس
57:39قلت ارجو ما في مشكلة هذي مباحات لكن ارجو ثواب الاخرة. هذه عبادة ما ترجوها الا من الله فرقوا في انواع العبادات بينما هو عبادة وبين ما هو عادة. بينما هو عبادة وبينما هو مباح. واياكم
57:59تلبيسات الملبسين قد يقول انسان انت تقول الخوف شرك انت تخاف من الاسد انت ما تخاف من الاسد يا شيخ خوف طبيعي تخاف من الاسد واحد مسك المسدس على راسك تخاف
58:22هذا ما هو شرك هذا خوف طبيعي ما هو الخوف الذي يكون شركا؟ هو الخوف التعبدي الغيبي خوف السر قل له يا اخي ما يجوز تقول يا الاخشبندي يا قال بس بس بس لا تقول هكذا الان النقشبندي والسارة وردي سيخسف في الارض
58:45ان شاء الله هذا هو الشرك. خوف يخاف كما يخاف رب العالمين. نعم السلام عليكم قال رحمه الله الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة وهو الالتزام بالتوحيد والقيادة عن الشرك
59:03وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان وكل منطقة لها اركان واركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. شهد الله انه لا اله الا
59:23هو العزيز الحكيم. الا الله. لا اله ما فيهم جميعا الا هو مثبتا لعبادة الله وحده. لا شريك له في عبادته كما انه ليس له شريك في ملكه قوله تعالى
59:53سواء ان محمدا رسول الله قوله تعالى حديث عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ومعنى شهادة سيدنا محمد رسول الله والا يعبد الله الا بما شرع. قوله تعالى وذلك دين القيمة ودين الصيام
1:00:43والذين استطاع اليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين. المرتبة الثانية الايمان موضع وسعون شعبة اعداء لا اله الا الله واقلام ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
1:01:13بقدر خيره وشره والدليل على قوله تعالى هذا بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. ودليل قدر قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. المرتبة الثالثة الانسان ركن واحد وهو الدعوة الى الله فانه يراك. والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا
1:01:43والذين هم محسنون وقوله تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك للسائلين. وقول والدليل المشروع رضي الله عنه قال بينما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
1:02:13حتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يقيم الصلاة اليه سبيلا. قال صدقت قال صدقت معي ما لم يسألوه يصدقه. قال فاخبرني
1:02:43وكتبه ورسله واليوم الاخر وشره. قال صدقت. قال فابتدني عن الاحسان قال ان تعبد الله فانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال المسؤول عن ابي اعلى من السائل. قال
1:03:03قال وقال لي يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم وعلمكم دينكم. ان اتاكم يعلمكم دينكم. الاصل الثاني معرفة دين الاسلام هذا اصل يدخلك في الاسلام وهو من آآ مقتضيات شهادة الرسالة
1:03:36ومقتضيات شهادة ان لا اله الا الله. كيف؟ لما تقول اشهد ان لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. طيب كيف تعبده؟ بالاسلام ومن مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله. كيف تعبد الله؟ كيف ما عبده رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:03:56الدين الاسلامي على ثلاثة مراتب برونزية حلوة هذي ها؟ فظية ذهبية ايش تريد المرتبة الان ها برونزية ولا فضية ولا ذهبية؟ اذا اعمل الطبقة الدرجة الاولى البرونزية وهو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقر بمباني الاسلام الخمس وبمباني
1:04:37اركان الاسلام الست وبعد ذلك يحصل منك ترك لبعض الواجبات او ارتكاب لبعض المحرمات فتؤخر ولا تصعد هذه المنصة المرتبة الثانية مرتبة الايمان المؤمنون من هم؟ نفسهم اقروا بمباني الاسلام الخمس ومباني الايمان الست والتزموا الواجبات فلا يتركونها
1:05:12وتركوا المحرمات فلا يرتكبونها. وان حصل منهم قصور تابوا مباشرة وانابوا المرتبة الثالثة الاعلى الذهبية او ان شئت قلت الماسية الاولى هم نفسهم اقروا بمباني الاسلام مباني الايمان التزموا الواجبات تركوا المحرمات واهتموا
1:05:40بالمندوبات فعلا وبالماء مكروهات تركا اذا هذا دليل على ان الناس في دين الله على ثلاث مراتب. مسلمون مؤمنون محسنون او تقول من معه اصل الاسلام من معه كمال الاسلام من معه الكمال المطلق
1:06:12او تقول من معه اصل الايمان من معه الايمان الواجب من معه الايمان الكامل المستحب من فهم هذا لم يشكل عليه الامر. الخوارج ما فهموا هذا. فاذا رأوا انسانا يرتكب محرما اخرجوه من
1:06:35وهذا غلط ربما ان الانسان ينزل من درجة المحسنين المتقين الى المؤمنين. من درجة المؤمنين الى درجة المسلمين. ولا يخرج من دائرة المسلمين الا بنقض احد اركان الاسلام الخمس او احد المباني الاسلام الخمس. بنقضي
1:06:59ما هو بتركها. انتبه وهذه قضية عظيمة. الشيخ بين رحمه الله بالادلة. هذا هو الدين مصدر هذا الدين مصدر هذا الاسلام قال الله قال رسوله قال الصحابة وهو الاجماع فاذا اختلفوا
1:07:19فاقرب الاقوال الى قال الله قال الرسول هذا هو الدين ولذلك الشيخ بين هذا وحديث جبريل جلي في هذا المعنى. فاعمل يا عبد الله حتى من اهل الاحسان والاتقان والايمان
1:07:39ولا يتأتى ذلك الا باجتناب الشرك اولا لتدخل في دائرة الاسلام واجتناب البدع والكبائر ثانيا لتدخل في دائرة الايمان ثم بعد ذلك يدخل الرضا في قلبك والاذعان لربك فتدخل في دائرة الاسلام. الاحسان
1:08:08ومن هنا اسأل سؤال هل يمكن لبدعي ان يكون من الدرجة العليا ابدا لا يمكن كما اذا كان لا يمكن من اهل الكبائر ان يكونوا من هذه الدرجة الاولى. لو ماتوا على كبيرتهم فاهل البدع ها ابعدوا
1:08:29العدو اولى واولى ولهذا لا تغرنا لا تغرنك عبادة عابد حتى تنظر الى سيرته في سيره على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. نعم محمد صلى الله عليه وسلم. ومحمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب. والعرب ابن دين اسماعيل
1:09:02ابراهيم القديم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. ولو كان عرف ثلاثة وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث بعثه الله تعالى يا ايها المنتسب قم فانذروا ربنا ولا تكنوا تستغفروا لربكم واصبروا
1:09:32ومعناه عشر سنين الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها الاسلام ولليوم الى بلد الاسلام. وهي باقية الى ان تقوم الساعة فاولئك هم جهنا وساء نصيرا ان لم الرجال والنساء ولله لا يستطيعون سبيلا فاولئك
1:10:32عسى الله ان يعفو عنهم وداد الله عفوا مغفورا. وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ربي وسعتم فاياي تعبدون رحمه الله والدليل عن رياض السنة قوله صلى الله عليه
1:10:52وسلم لا ولا حتى تطلع الشمس من مغربها والبقية في شرائع الاسلام. مثل الزكاة والصوم والحج والاداء والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر على هذا عشر سنين توفي صلى الله عليه وسلم اليوم باق هذا دينه لا خير الا اليوم الا الامة عليه ولا سفر الا انذرها منه. والخير الذي
1:11:22وجميع ما يحب الله ويرضاه. بعثه الله للناس كافة رضي الله عنه على جميع الثقلين الجن والانس والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس ان رسول الله اليكم جميعا. واكمل الله
1:11:42قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والدليل على النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ميتون وانهم ميتون. ثم انهم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. والناس اذا ماتوا يبعثون
1:12:02يا نعيهم وفيها نعيم تارة اخرى. وقوله تعالى ثم يعينكم قوله تعالى بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ومن كذب بالبعث كفر الدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا الليل وعسى
1:12:32واسأل الله قوله تعالى واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبي والدليل قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالهم ولا كرسول الله وخاتم النبيين وكان الله
1:13:02والدليل على انه تعالى وكل امة بعث الله بها من نوح الله عليه صلى الله عليه وسلم وينهاهم عن عبادة الطاغوت والدليل قوله تعالى وافترض الله على جميع عباده والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى
1:13:32والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله من عبد عبادة نفسية عند غيب ومن حكى بغير ما انزل الله واغتنم قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرسل الغيب
1:13:52والله سميع عليم. وهذا هو معنى لا اله الا الله في الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وتروة سلامه في سبيل الله. والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه
1:14:12هذا هو الاصل الثالث الذي تسأل عنه في القبر من نبيك؟ فالمؤمن الموحد المتبع يقول نبيي محمد صلى الله عليه وسلم لو قيل له اي محمد هو؟ قل محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وهو من قريش
1:14:37قريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام ويعلم الانسان من سيرة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم كيفية الدعوة الى الله كيفية العبادة كيفية الاخلاق هذه اشياء مهمة
1:15:03كيف بدأت؟ بدأ بالدعوة نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وجلس يعلم الناس التوحيد عشر سنوات ما فرض الله شيئا من العبادات غير التوحيد والتوحيد اعظم عبادة وهنا لا بد ان انبه الصلاة
1:15:31الزكاة الصوم الحج الذكر قراءة القرآن اي عبادة تتخيلها فكلها شرعها الله لترسيخ التوحيد كل العبادات شرعها الله لايش؟ لترسيخ التوحيد. وكل المحرمات وكل المحرمات حرمها الله لانها تنقص التوحيد او تخدشه او توصله
1:16:08الى ضد التوحيد وهو الشرك فلا تحقرن المعاصي. انتبه يا عبد الله والنبي عليه الصلاة والسلام امر بالهجرة فهاجر فانت اذا لم تستطع ان تقيم دينك تهاجر. تقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم
1:16:36والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام والهجرة فريضة باقية الى قيام الساعة حكم لا ينسخ كما ان الجهاد لا ينسخ. اي نعم قد يترك في بعض الازمنة لا يكون هناك هجرة لا يكون هناك جهاد لكن لا ينسخ
1:17:00لا يأتي غلام احمد القاضياني ويقول لا يوجد جهاد. نسخت لكم الجهاد عليه ردة عن دين الاسلام نحن الان لا نصلي حتى يؤذن الظهر لكن ما يأتي احد ويقول لا يوجد صلاة
1:17:21واضح فرق بين الانكار وبين وجود زمانه والهجرة باقية الى قيام الساعة لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغرب وشرائع الاسلام زكاة صوم حج العيدين الاذان المساجد هذي كلها
1:17:49جهة وين في المدينة بعد الهجرة ولابد ان تعتقد في قولك اشهد ان محمدا رسول الله انه يجب ان يطاع في الامر وان يجتنب ماها عنه نهى وزجر وان يصدق في كل خبر
1:18:19وان يفضل قوله على قول كل من سواه من البشر وان لا يعبد الله هذا الخامس الا بما شرع وان تعتقد وهذا السادس من لوازم ومقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله ها ما هو السادس؟ ان تعتقد انه
1:18:48افضل الانبياء والمرسلين والسابع انه خاتم الانبياء والمرسلين فلا نبي بعده والثامن انه مبعوث الى الناس كافة والتاسع ان الله اكمل به الدين فلا نحتاج الى بدعة احد ولا الى زيادة احد
1:19:18فالدين ما كان في زمانه وما بعده فمحدثات وبدع العاشر لابد ان تعتقد انه ليس هناك خير الا وارشد الامة اليه ولا شر الا وحذر الناس منه ومن دين الاسلام
1:19:49ومما اخبر به نبي الاسلام واجمع عليه الانبياء البعث وهذا البعث روحاني ولا جسماني؟ ولا هما معن هما معا انتبه زعم الذين كفروا ولن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون مات نبينا صلى الله عليه وسلم كما مات الانبياء قبله. ويبعثون انك ميت وانهم ميتون. ثم
1:20:19ثم يوم القيامة عند ربكم تختصبه فالاموات يبعثون وباعمالهم يجازون والذي يكذب بالبعث يكفر ولابد ان تعتقد عصمة الانبياء كلهم واولهم نوح عليه السلام طيب اذا قال قائل اليس ادم نبيا
1:20:47الجواب بلى هو نبي ولكن ليس رسول ففي حديث الشفاعة في الصحيحين ان الناس يأتون الى نوح ويقولون له انت اول رسول الله الى اهل الارض وهذا يجعلنا نسأل ما الفرق بين الرسول وبين النبي
1:21:15النبي يبعثه الله الى قوم مسلمين يعلمهم كيف يعبدون كيف يصححون عباداتهم فهو نبي ذرية ادم على دين من ابيب فهو نبي واما رون نوح عليه السلام ارسل للكفار فهو نبي باعتبار ان هناك من امن به ويتبعونه وهو رسول باعتبار انه مبعوث الى الكفار
1:21:49وعلى هذا فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا واول رسول هو نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. ولابد ان تعتقد ان الله من رحمته ارسل الى كل امة رسولا
1:22:11قيل كل امة قيل بمعنى كل قوم في الصين في الهند في السن في افريقيا في اوروبا في امريكا لابد ان تعتقد ان الله قد ارسل الرسل في الازمنة الغابرة
1:22:31وقيل كل امة اي جيل ولكن كان النبي يبعث الى قومه خاصة والنبي عليه السلام بعث الى الناس كافة وقد فرظ الله عز وجل على المؤمنين المسلمين الكفر بالطاغوت والايمان بالله
1:22:58وما معناه الطاغوت نقل الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كلام ابن القيم. قال الطاغوت صيغة فاعول من صيغ المبالغة في الصرف. طاغوت ها فاعول. صيغة مبالغة من الطغيان وهو مجاوزة الحد
1:23:26من معبود او متبوع او مطاع فاذا رفعت انسانا الى درجة رب العالمين سيرته طاغوتا اذا رفعت انسانا الى درجة رسول الله سيرته طاغوتا اذا اطعت العالم كما تطيع النبي سيرته طاغوت
1:23:58اذا لاحظ معبود او متبوع او مطعم ثم قال والطواغيت كثيرة. اي من حيث الفرد. اي من حيث العدد من حيث العين ورؤوسهم خمسة. يعني يندرجون تحت خمسة اصناف ابليس
1:24:20وهو داعي الشرك وهو داعي الشرك وداع البدعة وداع المعاصي فهو يدعو الى كل شر فمن دعا الى كل شر فهو ابليس يرى هذا الصنف الاول الثاني من عبد وهو راض
1:24:41هو ما دعاهم لكن الشيطان دعاهم قال لهم اعبدوا فلان. فصاروا يركعون له ويسجدون له. هو ساكت. لا ينهاهم فهذا الجنس النوع الثاني من الطواغيت الثالث من دعا الناس الى عبادة نفسه
1:25:04فهذا الطاغوت سواء عبده الناس او لم يعبدوه سواء عبده الناس او لم يعبدوه. الثالث من ادعى شيئا من علم الغيب وهذا الجنس يجمعه شيء واحد وهو ادعاء خصائص الربوبية
1:25:26يجمعه شيء واحد وهو ادعاء خصائص الربوبية كما لو قال انا ارحم الراحمين كما لو قال انا خالق السماوات والارض. انا عالم الغيب والشهادة ونحو ذلك قال الخامس من حكم بغير ما انزل الله
1:25:49حكم بغير ما انزل الله ونسب ذلك الى الله كاليهود الذين حرفوا دين الله ونسبوه الى الله من حكم بغير ما انزل الله مدعيا ان حكمه افضل من حكم بغير ما انزل الله مدعيا انه يسعه الخروج
1:26:12عن شريعة الاسلام كما يقوله طواغيت الصوفية قالوا ان يسعنا الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى فهذا كفر ثم ختم الرسالة بالحديث رأس الامر للاسلام وهو التوحيد
1:26:36فاذا ذهب التوحيد فلا قيمة للبدن وعموده الصلاة وذروته اي اعلى مقام. وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله نبدأ الان بالقواعد الاربعة. نعم رحمه الله محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى القواعد الاربعة. بسم الله الرحمن الرحيم. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ايها الاحبة في الدنيا والاخرة
1:27:11مباركا اينما كنت. امين. وان يجعل الشكارة الى الدنيا سواء. فان هؤلاء الثلاث عمان ابتدأ هذه الرسالة بالدعاء ونسأل الله عز وجل ان يجيب دعاءه فينا وان يجعلنا من من يتولانا سبحانه وتعالى في الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم مباركين اينما كنا. وان يجعلنا ممن اذا اعطي
1:27:41شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر. هذي امور الثلاث كما قال الشيخ فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة ايش يعني عنوان السادة؟ ترى في فرق بين السعادة وعنوان السعادة يعني هذه امارات وعلامات السعادة
1:28:02اما حقيقة السعادة في الدنيا فلا وجود لها الا في العبادة او العلم وتمام السعادة لا وجود لها الا في الاخرة في الجنة قد يقول قائل اليس الطعام والشراب سعادة؟ كل سعادة دنيوية خذها عني
1:28:29كل سعادة دنيوية فهي مصحوبة. بكدر مسبوقة بكدر ملحوقة بكدر. وين السعادة اجل انسان يبغى يتزوج قبل ان يتزوج يشتغل عشان يجيب الفلوس كدر بعد ما يتزوج يوم زين ويوم شين يوم ترفع الصوت يوم تصارخ عليك
1:29:04يوم انت تصارخ عليها كدر بعد ما تمرض وانت تحبها وتشفق عليها كدر تريد الاكل والشرب؟ تدفع فلوس. تشتري الطعام مسبوقة بكدر. تاكل تعض لسانك تقف اللقمة هنا يأتيك الالام مصحوبة بكدر
1:29:34ملحوقة بكدر تذهب الى الحمام اجلكم الله. تخرج القاذورات لا يوجد سعادة في الدنيا مطلقة ابدا. كل ما في الدنيا مسبوقة بكدر مصحوبة بكدر ملحوقة بك كذا الا في شيئين فيهما السعادة. العلم والعبادة. فقط
1:29:59اقول لكم ستذكرون كلامي هذا. سواء كنت حيا او ميتا. اجمل ايام عمركم ايام طلبكم للعلم لان طلب العلم سعادة واجمل لحظات حياتكم لحظات سجودكم وذكركم وقرائتكم ومجالس علمكم ولذلك هذا عنوان السعادة ان العبد اذا انعم عليه يشكر الله
1:30:31اذا ابتلي يصبر. خير من ذلك الرضا. خير من ذلك الشكر واذا اذنب يستغفر ليس بمعصوم يقتدي بمن؟ بابيه ادم عليه السلام. نعم ابراهيم ان تعبد الله فقال تعالى التوحيد كما قال تعالى
1:31:18المشركين ان يعملوا وسائل الله جاهدين على انفسهم الكفر. اولئك حملت اعمالهم خالدون. فاذا عرفت ان اهم ما عليك لعل الله هذه الشبكة وهي الشرك بالله. وذلك بمعرفة اربع قواعد في كتابه. اه الحنيفية قد عرفناه
1:31:48لكن تتنبه الى كلامه اذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد يعني الانسان سجد لغير الله هو يظن هذه عبادة لكن هو شرك
1:32:07انسان يطوف بالقبر هو يظن انها عبادة لكنها بدعة او شرك انسان ينظر لغير الله يظن انها عبادة وهي اذا فهمنا هذه القضية عظيمة ثم ذكر لك مثال ظاهر الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. لو انسان صلى بدون وضوء
1:32:31هو يظن هذه الصلاة لكن هي حقيقة ليست صلاة فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كما قال جل وعلا ولقد اوحي اليك والذين من قبلك لان اشركت لاحبطن عملك. وقال للانبياء ولو اشركوا
1:32:51لحبط عنهم شوفوا الشرك يحبط الامل والمقصود هنا الشرك الاكبر وهذه من الفروقات بين الشرك الاكبر والاصغر. الاكبر يحبط جميع العبادات. جميع الحسنات اصغر يحبط العمل المصاحب له فقط يعني الرياء يبطل صلاتك
1:33:18عند الله عز وجل ليس لك فيه اجر لكن لا يبطل زكاتك التي ما سمعت فيها ولا رأيت هي فروقات عظيمة يقول رحمه الله اذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها
1:33:38واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار. عرفت ان هم ما عليك ما هو؟ اهم عليك ان تحافظ على توحيدك هم عليك ان تبتعد عن الشرك اهم ما عليك
1:34:00ان تنظر كيف تنجو مما يخلطك او يخلط عملك او يحبط عملك او يدخلك في شبكة المشركين ولهذا كان من ادعية الصباح اللهم اني اعوذ بك من ان نشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم
1:34:24وهذا تقوله في الصلاة قبل السلام وتقول اعوذ بك من الشيطان وشركه ها هو الذي يوصلك الى الشرك او وهذه قراءة صحيحة اعوذ بك من الشيطان وشركه ما معنى الشرك
1:34:46شبكة شبكة ابليس ابليس عنده خمسة انواع من الشباك صياد عنده خبرة كم سنة ها؟ قبل الخلق العام الاف السنين عنده خبرة مع بني ادم ولذلك يضع انواع من الشباك
1:35:11اول شبكة يضعها ها الشرك يريد ان يصيد الناس في الشرك حتى يكونوا معه فلتوا من هذه الشبكة يضع له شبكة البدعة فلتوا من شبكة البدعة يضع لهم شبكة الكبائر
1:35:34فلت من شبكة الكبائر يضع لهم شبكة الصغائر فلت من شبكة الصغائر يضع لهم شبكة الوساوس اعاذنا الله واياكم من الشيطان وشركه ومن الشيطان وشركه كيف تتخلص بهذه القواعد الاربع. نعم. رسول الله صلى الله
1:36:07عليه وسلم والدليل قوله تعالى من السماء والارض اكرمكم السمع والابصار الميت من الحي ويدبر الامر. فسيقولون الله اذا اردت ان الله يخلصك من شبكة الشرك فاعلم ان ابليس يأتي بالتدليس ماذا يفعل
1:36:37يزين للناس ان الشرك ما هو عبادة الله وعبادة غير الله ما هو الشرك؟ الشرك ان تعتقد ان هناك خالق مع الله هناك رازق مع الله فالامام وظع لك القاعدة يقول يجب ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. مقرون
1:37:02ان الله هو الخالق صح ولا لا؟ يقرون ولا ما يقرون؟ اليوم سمعنا قراءة الشيخ ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض تقولن خلقهن العزيز العليم مو بس يعرفون ان الله الخالق الرازق لا يعرفون انه العزيز العليم. شوف
1:37:31اذا معرفة الله ليست كافية في التوحيد ابليس يعرف الله يقول ربي ربي انذرني الى يوم يبعثون لا يعرف الله بصفاته فبعزتك لغوي انهم اجمعين يا الله تأمل قوم صالح يعرفون الله. قالوا وتقاسموا بالله لنبيتنهم. تقاسموا بمن؟ بالله
1:38:13بمن؟ يعرفون الله ولا ما يعرفون الله؟ اذا ليش اه الله لك هم؟ الجهال الذين يلبس عليهم ابليس يقول لأنهم كذبوا بنبيهم. لا لانه كان وقع منهم الشرك فارسل الله لهم الرسول
1:38:33فوقع منهم كفران الشرك والتكذيب بالرسول ولذلك انتبه لهذه القضية. توحيد الربوبية لا يدخل الانسان في التوحيد الذي يدخل الانسان في التوحيد هو توحيد العبادة وانتبه اينما جاء ذكر لا اله الا الله اينما جاء ذكره اعبدوا الله اينما جاء ذكره يوحد الله
1:39:04المقصود توحيد العبادة في الكتاب والسنة واقوال سلف الامة من الذي يطلق التوحيد ويريد به توحيد الربوبية؟ المتكلمون الذين لبس عليهم ابليس فانتبه لهذه القاعدة القاعدة الثانية نعم قال رحمه الله عليه الثانية انهم يقولون فالدين قوله تعالى
1:39:36ان الله يكتب بينهم فيما هم فيه مختلفون ان الله لا يهدي من هو والدليل قوله والكافرون هم الظالمون وشفاعة كما قال على من الذي يشفع عنده الا بإذنه القاعدة الثانية التي بها تنجو من شباك ابليس ان تنتبه الى تلبيساته. فقد يسمي الاشياء بغير اسمها
1:40:42لا يسمي الشرك شركا يسمي الشركة توسلا يسمي الشرك تعظيما اولياءه. يسمي الشرك تقربا للصالحين فانتبه يا عبد الله ابليس كما اتى بالتدليس وتسمية الاشياء بغير اسمها مع ابينا ادم سيفعل معنا. ايش قال لابينا ادم
1:41:12هل ادلك على شجرة الخلد هي الشجرة لو اكل منها سر يخرج من مكان الخلد. عكس الامر. فهنا القاعدة الثانية انتبه يسمي التوحيد شركا والشرك توحيدا ولذلك انا سمعت باذني
1:41:35من عباد القبور من يسمينا نحن؟ يقول انتم المشركون. ليش انتم المشركون؟ قلت له قال انتم ما تعرفون قدر الاولياء قلت اذا كان قدر الانبياء اولياء نعبدهم ها فنحن والله نبرأ من هذه العبادة
1:41:52نحن لا نعبد الا الله انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربى والشفاء يعني مشركوا قريش اليهود والنصارى وغيرهم ليش يتوجهون الانبياء؟ ليش يتوجهون الى غير الله الانهم يخلقون؟ لا
1:42:13الانهم يرزقون؟ لا لماذا؟ ها ما نعبدهم الا ليقربونا هذا نص القرآن كلام الله. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى زين لهم ابليس قال لهم انت قذر عجز سويت المعاصي
1:42:40انت لازم تروح عند البابا او البطريق هو القش وهو اللي يطلب من الله شوف كيف تدليس يذهب عن ذهنه ان الله ارحم بعباده من الام بولدها يذهب عن عقله ان الله هو ارحم الراحمين
1:43:05يذهب عن عقله انه ليس بين الله وبين عباده واسطة في العبادة انتبه هناك بين الله وبين العباد واسطة في ايش في التبليغ في الرسالة لا في العبادة انت تصلي ماذا تقول؟ الله اكبر. مباشرة تقول سبحانك اللهم وبحمدك
1:43:29ما في واسطة العجيب من هؤلاء العباد القبور انه يصلي يقول هذا. يقول الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض صلاته كلها توحيد. واذا سلم يأتي بالاذكار كلها توحيد الاذكار ولا لا
1:43:48لما يجي يقوم يقول ايش؟ يا عيدروس المدد اعوذ بالله وين التوحيد؟ ها؟ مثل الانسان الذي يحسن الوضوء ثم اذا جاء يقوم يخرج صوت هذا كبره نسأل الله السلامة والعافية
1:44:06احمدوا الله على العافية احمدوا الله على التوحيد. والله نعمة ما بعدها نعمة يقول لهم ابليس لا هذي شفاعة يا اخي شفاعة قال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون ايش؟ هؤلاء شفعاؤنا عند الله
1:44:29انا اطلب منه يروح يطلب من الله انا اطلب منه يطلب من الله الشيخ قال والشفاعة شفاعتان اي في دين الله في الاسلام الشفاعة شفاعتان. شفاعة مثبتة وشفاعة منفية الشفاعة المنفية هي الشفاعة الشركية
1:44:53ان تعبد غير الله ليوصلك الى الله. ان تعبد غير الله ليشفع لك عند الله والشفاعة الشركية ظنهم انهم يشبعون كيفما شاؤوا بدون اذن وبدون رضا من الله يعني يعني اذا كان بدون اذن بدون رضا الله يعني
1:45:27يعني عياذا بالله جبرا على الله قصرا على الله من هذا الحقير الذي يزعم انه يشفع بدون اذن وبدون رضا سمعت باذني لم يقل لي احد من خطيبي جمعة قل مات رجل سامحوني على القصة هذي
1:45:52طول شوي وصل الفطور الحمد لله بس يوصل الفطور يقول لي عشان لا يبرد عليها بالاكل يقول مات رجل هي قصة القواعد الثلاث. مات رجل فجاءه منكر نكير قال من ربك؟ ما
1:46:12من نبيك؟ هو يحكي على المنبر الجمعة القصة يمكن وضع كاميرا ما ادري من اين كيف ابليس زين له القصة حتى بوليوت في الهند وهوليود في امريكا ما يستطيعون يجيبون قصة مثل هذي
1:46:31يقول فقال له الملك من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ قال ها؟ ها؟ لا اعرف انا لا اعرف الا النقشبندي ما تعرف الا النقشبندي عذبوه ثم يقول الخطيب والوهابية يكذبون بهذه القصة
1:46:52من العاقل الذي يصدقك يا مجنون لكن حتى يمشي هذا التلبيس ماذا يفعل؟ صلوا على النبي انتبه الرافضة يمشونك اكاذيبهم اللهم صلي على محمد وال محمد الصوفية يمشون اكاذبهم به. صل على النبي
1:47:22لان اذا صليت على النبي العقل لا يعمل ما الذي يعمل الشعور فانت لا تفكر والخوارج كيف يمشون اكاذيبهم؟ ها ايش؟ احسنت الله اكبر الله اكبر خلاص انت لا تفكر
1:47:43انتبه يا عبد الله لا تكن شعوريا وكنا صيا عقلانيا لا تكن عقلانيا محضا فتصبح معتزليا ولا شعوريا محضا فتصبح رافظيا او صوفيا. ولكن كن نصيا عقلانيا يقول الشيخ رحمه الله والشفاعة المثبتة نثبتها لكن بعد ايش؟ الاذن والرضا
1:48:16ما كملت لكم القصة تبغوني اكمل لكم القصة قصة هوليوود هذي ولا يفكرون فيها قال فهم منكر ونكير بتعذيبه فجاء النقشبن. شلون جاء القبر ما ادري قال كيف تعذبونه هذا يوم الجمعة يخطب ترى
1:48:39يحضر له اكثر من اثنعشر الف انسان والله يا اخوة انا لما قالوا لي ما صدقت حتى سمعته باذني قال لنقشبندي لمنكر ونكير هذا يعرفني كافي يقول فنظر منكر الى نكير ونكير الى منكر. ايش نسوي
1:49:00والله يا اخوة ترى الشريط كان موجود عندي الى عهد قريب يقول فصعد منكر ونكير الى الله قال يا رب عبد لا يعرفك لا يعرف دينك لا يعرفك يعرف النقشبندي
1:49:23فقال الله عذبوه فجاء فهمى بتعذيبه فجاء النخشبنى. قال ما قلت لكم يعرفنى قال الله قال عذبوه. قال اذهب الى الله وقولا ان عذبته لاجعلن جنتك نارا ونارك الجنة يا اخوة اقسم برب العزة والجلال ان فرعون ما يستطيع ان يقول هذا الكلام
1:49:52هذا يقوله باسم الدين قبح الله المشركين. قبح الله الجاهلين وعلى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وباسم الاسلام ثم يقول الوهابية لا يصدقون هذا الكلام لا اله الا الله
1:50:15الحمد لله على الاسلام. الحمد لله على التوحيد ما هو بكدنا ولا بجهدنا فظل من الله ونعمة الشفاعة المثبتة عند اهل السنة والجماعة لا تكون الا بعد اذن الله وبرظاء من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ولا يشفعون الا لمرض القظى
1:50:45وكلمة لمن ارتضى يشمل امرين رضا الله عن الشافع ورضا الله عن المشفوع له رضا الله عن الشافع ان يكون اهلا للشفاعة ففي بعض المقامات اصحاب الشفاعات لا يرون انفسهم اهلا للشفاعة
1:51:06كادم يقول اذهبوا الى غيري. ونوح يقول اذهبوا الى غيري والمشفوع له لابد ان يكون مسلما رضيت لكم الاسلام دينا. فلا يشفع احد لكافر ابدا. حتى جاء في الحديث الصحيح
1:51:25انه يوم القيامة يقول ابراهيم عليه السلام ربي الم تعدني انك لا تخزيني يوم يبعثون يقول الله له بلى قال فاي خزي اعظم من ابي الا بعد في النار يقول ابي بعيد في قعر النار
1:51:57ابراهيم ينظر اليه فيطلب من ربه شيء في حقي فيحول الله صورته الى صورة ظبع فيقول هذا فيقول ابراهيم قبحا قبحا يا اخوة الامر عظيم اهل السنة يثبتون الشفاعة لكن بشروط وضوابط
1:52:25والمقصود من هذه الشفاعة ما هو؟ اذا كان المشفوع له مرضي عند الله فما المقصود من الشفاعة اكرام الشافع بيان درجته ومنزلته. لماذا الله لا يقيم الحساب مباشرة حتى يشفع محمد صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ان يرزقنا
1:52:45شفاعته. لماذا؟ ليري الخلائق مكانته فتحمده الخلائق في ساعتها وتظهر جليا معنا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. نعم قال رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم قال في عباداتهم منهم من يعمل الشمس والقمر
1:53:16اللهم ان يعبد الملائكة ومن يعبد الانبياء والصالحين. ومنهم من يعبد الاشجار والاشجار رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى للشمس قوله تعالى ونشكر جميعا ثم يقول للملائكة ان هؤلاء اياكم كانوا يعبدون. وهو سبحانك انت وليدنا من دونه بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم
1:53:56الانبياء قال سبحانه الصالحين قوله تعالى اولئك الذين رحمة ولا ان عذاب ربك كان محظورا والذين قوله تعالى افرأيتم الناس والعزى ومناة الثالثة الاخرى؟ رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:54:56يقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قال بنو اسرائيل وموسى اجعل لنا الهي هذه القاعدة الثالثة التي اذا فهمتها نجاك الله من شبكة ابليس وهي ان تفهم تستيقن
1:55:26حكيكة ان الله عز وجل لا يرضى الشريك مهما كانت منزلته فلا فرق بين من يعتقد ان هناك من يملك مع الله ذرة او من يملك مع الله بره او من يملك مع الله ارضا او سماء
1:55:51او شجرا او حجرا هذا شرك ولا فرق بين من يصلي لله ويصلي لغير الله وبين من يصلي لله ولا يصلي لغير الله لكن يسجد كله شرك فالشرك لا فضيل لا يختلف في كونه في جزئية او في كلية. الشرك شرك
1:56:19انتم الان لما تخرجون للسوق ربما تجدون لوحات مكتوب شركة فلان شركة فلان صح ايش معنى شريكتكم يعني هو ومعه شخص. صح قد يكون هو يملك خمسين بالمئة والشريك يملك خمسين بالمئة. قد يكون هو يملك تسعة وتسعين في المئة والاخر يملك
1:56:42واحد في المئة هو شريك فالشرك شرك لا فرق بين كونه في جزئية من العبادات او في كل العبادات والشرك شرك لا تنظر من الذي اشركته مع الله لان القضية ليست هكذا. القضية انك وقعت في الشرك
1:57:04ليس القضية من الذي جعلته شريكا؟ لذلك القاعدة المتكررة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بعثه كان هناك اناس يشركون مع الله بعبادة عيسى نبي الله وهناك من يعبد الله ويعبد غير الله كعزير ولي الله
1:57:32وهناك من يعبد الله ويعبد اللات وكان رجلا صالحا. وهناك من يعبد الله ويعبد العزى وهي شجرة ومنات وهي الصنم هل النبي عليه الصلاة والسلام فرق بينهم؟ قال له انت لا لست مشرك وانت مشرك؟ ولا عاملهم كلهم انهم مشركون
1:58:00احسنت لكن غاية في الحكم في بعض الاحكام العملية بين اهل الكتاب والمشركين فقط هذه قضية انتبه واظحة والله جلية فمن عبد عيسى وامه سماه الله وسماهم الله مشركين. اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
1:58:26ما المسيح عيسى ابن مريم وامه وما المسيح عيسى ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة ما يجوز ان تعبده كانا يأكلان الطعام ولا الملائكة المقربون ما يجوز تعبده في القرآن منصوص نعم
1:58:52المشركين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ومشركوا زماننا شركهم ذاعب كالبقاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في فلما نجاهم الى البر اله مشركون. والله اعلم تمت بحمد الله. وصلى الله على
1:59:24محمد وعلى اله وصحبه وسلم. هذه القاعدة تنجو بها من شبكة الشرك ان تعلم ان ابليس وصل تدليسه الى اعظم مما كان عليه في الزمان الاول كيف ساضرب لكم مثالين مثال ذكره الشيخ
1:59:49ان مشركي هذا الزمان شركهم مستمر في الرخاء في الضراء في الشدة في جميع الاوقات فهو اذا كان في السفينة وجاءت الامواج لا يقول يا الله كما كان يقوله المشرك في زمن النبوة والرسالة
2:00:11فاذا ركبوا في الفلك كملوا الاية فلما نجاه من البر يا الله اذا شركهم وين؟ في الرخاء ولا في الشدة؟ في الرخاء في الرخاء. في الرخاء. ايش في الشدة وجاء حصين الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له النبي عليه الصلاة كم اله تعبد
2:00:36قال سبعة قال من؟ قال ستة في الارض وسطها شفعاء وواحد في السماء يقصد الله قال من لرغبتاك ورهباك؟ يعني وقت الشدة تدعو من؟ قال الذي في السماء قال اما انك لو عبدته وحده لا شريك له
2:01:06لاصبحت مسلما ولعلمتك شيئا ينفعك في اخرتك فاسلم الرجل اما مشرك زماننا يقول الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله شيخ مشايخنا يقول كنت راكبا في سفينة يقول فماجت البحر وهو في اسفل السفينة
2:01:30يقول فنظرت لاخرج ما القصة قال فاذا ناس الامواج متلاطمة. واذا بالناس منهم من يقول يا عيدروس ومنهم من يقول يا بدوي ومنهم من يقول يا رفاعي ايوة منهم من يقول يا تشتي ومنهم من يقول يا قادري ومنهم من يقول يا نخشبندي
2:01:51يقول فتذكرت كيف لبس عليهم ابليس وهم يدعون الاسلام فاوصلهم الى شرك اغلظ من شرك المشركين. قال فما كان مني الا ان دعوت الله فقلت اللهم ان كنت تنجيني الجن
2:02:11قال فغرقت السفينة ولم افق الا في ساحل فلما افقت قالوا غرق كل من في السفينة الا انت توحيد يا اخوة توحيد تلبيس ابليس اليوم اعظم كان في الزمان الاول الناس يعملون الفواحش ويستترون
2:02:41اليوم يعملون الفواحش جهارا نهارا. ليش؟ ابليس لبس عليه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان اليهودي اذا رابى يرابى سرا اليوم بنوكهم الربوية في العالم منظمة بتدليسات ابليس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان نساء الجاهلية الاولى
2:03:15تقول عائشة وغيرها من الصحابيات تظهر تظهر ساعدها وشيئا من جدية شيئا من جيدا مو راسها شيئا من جيدها وشيئا من سوقها وخلخالها اما الجاهلية اليوم المرأة كيف تخرج؟ شدة برد والله انا كنت في دورة علمية في احد البلدان والثلج
2:03:43نصف متر الرجال كلهم متغطون وهذه المرأة كاشفة ما ادري كيف تتحمل البرد حتى ما وضعت شيء على رأسه انا وضعت الشال وضعت فوق الشال شال اخر واغطي راسي وهي عارية الرأس
2:04:02كيف لبست ابليس على الناس؟ الرجال اليوم انتم ترون الرجال اليوم كل الكفار رجالهم كلهم متسترون ونساؤهم ها هم فاضحون لماذا؟ ابليس اتى اشياء عظيمة اعظم في الزمن الاول من كان يتجرأ ان يفعل فاحشة اللواطة
2:04:31فاحشة الشذوذ الجنسي ثم يقول ها انا اتزوج من؟ لا احد اليوم صار هذا مقبولا بل وفي بعض الدول يكتبون لهم عقد زواج لتعرفوا ان ابليس وصل تدليسه الى درجة