(١) سلسلة مشاهد من قصص الأنبياء - مشاهد من قصة أبينا آدم عليه السلام - المجلس الأول
0:04الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد
0:20وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ما من به علينا وعليكم من هذا اللقاء ونشكر لاخينا ابي محمد سحمه الهاجري جزاه الله خيرا حيث دعانا هذه الدعوة المباركة ونشكر لكم الحضور
0:41اه نلتقي ان شاء الله تبارك وتعالى في مشاهد من قصص الانبياء ونبدأ هذه المشاهد بمشاهد من قصص من قصة ابينا ادم عليه السلام قبل ان نبدأ بهذه المشاهد احب ان اقدم بمقدمة
1:02وهي ان هذه القصص فيها عظة وعبرة ولذلك جل وعلا يقول في محكم التنزيل لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب في هذه القصص لا سيما قصص الانبياء والمرسلين ثبات لدين الله تبارك وتعالى. ثبات على دين الله تبارك وتعالى
1:29فانت اذا اردت ان تعرف هدي المرسلين وان تثبت على طريقتهم فلابد من معرفة ما كانوا عليه يقول جل وعلا كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكره
1:47وآآ هذه القصص مثبتات. قال جل وعلا في بعد ان قص قصص الانبياء لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا الامر الثاني من اين نأخذ قصص الانبياء والمرسلين المصدر العذب الزلال لقصص الانبياء والمرسلين هو الوحي المنزل
2:13كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا مما لا خلاف فيه بين علماء المسلمين المصدر الثاني من مصادر قصص الانبياء اقوال الصحابة والتابعين اقوال الصحابة والتابعين
2:37لكن اقوال الصحابة والتابعين مشروطة بشرط وهذا الشرط هو ان هذه الاقوال لا تكونوا من الاسرائيليات المخالفة لما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان كانت هذه الاقوال
3:01سواء كانت من اقوال كعب الاحبار او وهب ابن منبه او عبدالرحمن بن زيد بن اسلم او غيره ممن قد اشتهروا من الاخذ عن علماء اهل الكتاب كمحمد ابن اسحاق ابن يسار المدني
3:19صاحب المغازي وغيره فحينئذ لابد ان نتيقن ان هذا القول المنقول لا يخالف المنقولة في كتاب الله جل وعلا. والمنقولة في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يخالف المعقول
3:39وهذا الباب داخل تحت عموم قوله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج يحدث عن بني اسرائيل ولا حرج. اي فيما لا يخالف كتاب الله ولا يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:00فيما يتعلق بالقصص والعظات والعبر اما ما يتعلق بالعقائد والاحكام والعبادات فهذه لا تؤخذ من قصص بني اسرائيل التي بين ايديهم في كتبهم المغيرة مبدلة ونبدأ في قصة ابينا ادم عليه السلام
4:26في مشهد من المشاهد التي عنونت لها بمحاورة قبل الوجود قبل وجود البشرية ذكر الله جل وعلا محاورة وقول وقيل بين الله تبارك وتعالى وبين الملائكة في هذه المحادثة وقبل ان يخلق الله تعالى ادم
4:54جرى في عالم الغيب قبل وجود البشر. وقبل وجود ابينا ادم عليه السلام جرى كلام عظيم بين المالك المقتدر سبحانه وتعالى وبين جنوده والمقربين من ملكه وهم الملائكة وقد جاء ذكر هذه المحاورة
5:19في اول قصة في القرآن الكريم وهي قصة ابينا ادم عليه السلام وذلك لاولية وقوع هذه الواقعة اولا ولاولية قصة ابينا ادم عليه السلام في الواقع فاول قصة في الواقع هو قصة ابينا ادم
5:46واول قصة في القرآن هو قصة ابينا ادم عليه السلام قال الله تبارك وتعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا هذا خبر واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
6:11وهذا خبر لما تم قالت الملائكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون هذه المحاورة تمت بعالم الغيب قبل وجود الجنس البشري
6:41ولذلك الله جل وعلا جعل هذه المحاورة دليلا من ادلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كيف علم بهذه المحاورة لولا الوحي ولهذا قال تعالى قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمه
7:08وقعت وقع الخصام بين الملائكة يحدث بعضهم بعضا لماذا يخلق الله خلقا مثل ادم وهم ينظرون اليه ويرونه من تراب وطين وانه قد يفعل وقد يفعل وقد يقع من ذريته كيت وكيت وكيت
7:29ولهذا قال تعالى ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون ان يوحى الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين وكان هذا الحوار
7:50وهذا الحديث بين الله جل وعلا وبين ادم وبين الملائكة لما اراد الله تعالى خلق ادم اذا هناك يوم الاحد خلق ويوم الاثنين خلق ويوم الثلاثاء خلق ويوم الاربعاء خلق ويوم الخميس خلق ويوم الجمعة خلق وان يوما عند ربك
8:14كالف سنة مما تعدون فتأمل هذه الايام ان كانت على ايام الله فهي مقاربة لستة الاف سنة بين خلق السماوات والجنة والنار والارض وما بينهما من الاشجار والاحجار وو وكان في اخر ستة الاف اراد الله عز وجل بعد خلق الملائكة مئات او الاف
8:44سنين وبعد خلق الجن الجن بالاف السنين اراد الله خلق ابينا ادم فقال الله جل وعلا للملائكة اني جاعل في الارض خليفة وكان هذا الاخبار منه دلالة على انه يريد ان يوجده بالفعل بعد علمه السابق بما سيكون
9:10فاخبر الملائكة بانه يريد ان يجعل في الارض خليفة وخليفة ليس كما يظن بعض الناس انه عن الله فالله ليس بغاب حتى يخلف فهو الشهيد جل في علاه وانما خليفة
9:29كما قال الحافظ ابن كثير وغيره ان يخلف بعضهم بعضا. ليسوا كالملائكة. الملائكة خلقهم الله لا يموتون لا يخلف بعضهم بعضا وانما الانس يخلف بعضهم بعضا كما قال جل وعلا وهو الذي خلقكم وهو الذي جعلكم خلائف الارض
9:57هذا معنى الخليفة اي يخلف بعضكم بعضا. وقال جل وعلا ويجعلكم خلفاء الارض قال ابن عباس وغيره يخلف بعضكم بعضا هذا الخبر الالهي للملائكة قبل وجود ادم عليه السلام هو بمثابة التنويه بخلق ادم وذريته
10:21كما يخبر عن الامر العظيم قبل وجوده وصنعه تعلمون الان ان الملوك والامراء اذا ارادوا شيئا عظيما يصنعونه في البلد قبل ان يوجدوا ماذا يفعلون؟ يعلنون يقولون سننشئ خطا دائريا ثامنا. مثلا
10:47يقولون سننشئ جسرا بحريا ثم يكون منهم الفعل فالمليك جل وعلا اراد ان يخلق ادم فاخبر الملائكة بارادته وفعله العظيم لكي يكون على استعداد لتلقي ما يكون من اوامر من جهة
11:14متعلقة بهذا المخلوق الجديد ومتعلقة بوجود هذا المخلوق الجديد وهو ادم عليه السلام وهنا سمعنا قول الملائكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وقول الملائكة هذا على وجه الاستغراب
11:42والتعجب كيف تجعل في الارض وهم كيف تجعل في الارض هذا المخلوق الجديد وذريته وهم فيهم من سيفسدون وفيهم من سيقتلون ولذلك قالوا من يفسد فيها ويسفك الدماء ولم يقولوا ان ادم يفسد او يسفك. لعلمهم ان ادم في نفسه لن يصدر منه ذاك
12:16وانما قال اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وكان هذا السؤال منهم على الصحيح من اقوال المفسرين على وجه الاستكشاف والاستعلام عن الحكمة الالهية لا على وجه الاعتراف كأن المعنى
12:40ما الحكمة من ايجادك لبشر يفسدون ويقتله نريد ان نعرف الحكمة فهم يعلمون انهم ليسوا في موقع يحق لهم الاعتراض لكمال عبوديتهم وعظيم انقيادهم اذا وجه الاعتراظ او وجه للسؤال اتجعل وجه السؤال ليس اعتراضا بل هو استكشاف واستعلام
13:16عن معرفة الحكمة فان قيل ومن اين علموا انهم سيفسدون ويقتلون هذا سؤال اورده كثير من المفسرين من اين علمت الملائكة ان ادم ان ذرية ادم منهم من يفسدون ومنهم من يقتلون من اين علموا
13:42قيل علموا ذلك ان علموا ان ذلك سيكون قياسا على ما رأوا ممن كان قبل ادم وهم الجن هي مقايسة لما رأوا ان الجن يحيون ويموتون وليسوا معصومين كالملائكة فوجد منهم الصالح ووجد منهم الصالح ووجد منهم سفك للدماء وقتل
14:14ووجد منهم افساد في الارض فقاسوا هذا المخلوق الجديد الذي شابه المخلوق الجني من جهة كونه يحيى ويموت. ومن جهة كونه ليس معصوما قاسوه على الجن. وهذا القول قال به جمع من المفسرين
14:34انهم بالقياس قالوا هذا الكلام بمقايسة الانس على الجن قال عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما كانت الجن قبل ادم بالفي عام اذا قلنا بالفي عام معناها ان خلق الجن كان في يوم الاربعاء من ايام الله عز وجل
15:06يقول عبدالله بن عمرو كان الجن قبل ادم بالفي عام فسفكوا الدماء فبعث الله اليهم جندا من الملائكة وطردوهم الى جزائر البحور يعني جزر غير المأهولة التي ليس فيها دواب ولا هواء
15:29هذا القول الاول القول الثاني انهم بادراكهم العقلي علموا انه سيفسد انه سيكون من ذريتي من سيفسد ومن سيقتل وهذا يسمى الاستنتاج العقلي بدون مقايسة من اين فهموا هذا؟ نظروا الى اصل الطين ومادته
15:58فان الطين اذا خلط بالماء فانه قابل للتشقق وقابل لعدم التماسك وقيل الهم ذلك الهاما من الله اي ان الله القى في روعهم انه سيكون في ذرية ادم من سيفسد ومن سيقتله
16:23وقيل وهذا اه القول ايضا رجحه جمع من اهل العلم قيل انهم اطلعوا على السجل الذي فيه ما سيكون من ادم وذريته وعلى كل حال لا يهمنا لماذا قالوا المهم انهم قالوا ذلك لمعرفة الحكمة
16:54وتكملة لسؤالهم الاستغرابي والاستعلامي عن طلب الحكمة واحتمالا لان يكون خلق ادم لاجل ما قد يكون فيهم من العباد والصالحين قالوا ونحن نعبدك دائما وليس فينا من يعصيك ونسبحك وننزهك ونقدس لك
17:28ونقدس لك تأمل الاية قال ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك اللام هنا للتخصيص اي نعتقد التعظيم الكامل على وجه الخصوص لك انت ولا نعتقده في غيرك وننزهك الليل والنهار ولا نفتر ليلا ولا نهارا من العبادة والطاعة
17:56فاخبرهم الله تبارك وتعالى انه يعلم ما لا يعلمونه هم وهذا معناه ان اني اذا اخبرتكم بامر فاعلموا انه ملازم للحكمة وان لم تعلموه انتم وذلك لان العليم الحكيم لا يكون منه حكم
18:23ولا يكون منه فعل ولا يكون منه قول الا لحكمة بالغة اني اعلم ما لا تعلمون فهو سبحانه يعلم من هذا الجنس الذي سيوجده ما لا يعلمونه هم حيث يكون منهم
18:46الانبياء والمرسلون والصديقون والشهداء ويكون منهم من يذنب سواء كان بالشرك او بالكفر ثم يسلم ومنهم من يذنب ثم يتوب ومنهم من يظلم ثم يؤوب ومنهم من يفسق ثم يرجع
19:14ويصلح فهو سبحانه كانه يقول لهم نعم الامر كما قلتم انهم سيفسدون ويقتلون لكن هذا الامر واقع منهم لكي يعبدوني باسمائي وصفاتي التي انتم لا تقدرون ان تعبدوني بها كيف
19:42الملائكة مثلا لا يذنبون حتى يقولوا استغفر الله فلا يعبدون الله باسمه الغفور الملائكة لا تحصل منهم المعاصي حتى يقول اتوب الى الله. فلا يتعبدون الله باسمه التواب الملائكة لا يجوعون حتى يقولوا يا رب ارزقنا
20:09الطعام الملائكة لا يمرضون حتى يقولوا يا رب يا عفو اعف عنا وعافنا فاذا الله جل وعلا يقول اني اعلم ما لا تعلمون من ان هذا الجنس سيتعبدونني ويعبدونني بما لا تعبدونني
20:31به انتم فهذه الحكمة البالغة وهو سبحانه اعلم بالمصلحة في الراجحة في خلق ادم وذريته وشرف ادم عليه السلام عليهم وسبب تشريفه لهم ولذلك الله جل وعلا يقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك
20:57ولذلك خلقهم يعني لاجل الطائفة المرحومة خلق الله البشرية لاجل الطائفة المرحومة خلق الله ايش مثال هذا انتم تعرفون ان الدولة مثلا تبني مدارس انا بسألكم سؤال تدخل الابتدائية بكرة مثلا او اليوم دخلتم الابتدائية تلقون المدرسة ها
21:24يعني من اوله الى اخرها طلبة الدولة كلفت وسوت وحطت مباني ومدرسين وو الى اخره في النهاية الدولة تعلم ان هؤلاء المئات في هذه المدرسة يمكن يخرج منهم واحد واثنين ينفعون البلد
21:44من الاطباء والمهندسين والباقيين نعمة الناس طيب اذا لاجل هؤلاء الخلص النافعين للبلد بنت الحكومة عالمدرسة اذا هذا امر معلوم معقول متصور واقعا فكيف بخلق الله تبارك وتعالى فلما اذعنوا
22:13وقال لهم اني اعلم ما لا تعلمون هنا اخذ الله تعالى عليهم الامر واقرهم على ان علمه عظيم حتى انه سبحانه يعلم ما يظهرونه وما يسرونه ويكتمونه في نفوسهم فلا تخفى عليه الخبايا
22:35وان انفرد اصحابها ولا النوايا وان كتمها اهلها ولا الظواهر وان اجتمع فاعلوها مع غيرهم وكثروا. وبهذه المحاورة والمحادثة الالهية التي تمت بين الله جل وعلا وبين الملائكة قبل الوجود
22:59اخذ الله تعالى على الملائكة ومن في الملأ الاعلى الاقرار بمكانة ادم عليه السلام وان من وان من سيكن له الشر كابليس مثلا وان من سيكن له الشر كابليس الذي علم الله ما في باطنه لا يخفى امره على الله تعالى. كما لا يخفى على الله تعالى قول من قال من
23:28ملائكة لن يخلق ربنا خلقا الا كنا اعلم منه واكرم منه فخلق الله ادم وجعل فيهم من هو اعلم من الملائكة ومن هو ومن هو اكرم من الملائكة كالانبياء والمرسلين صلوات ربي وسلامه عليهم
23:55ولما ولما اخبر الله عز وجل عن علمه بقوله اني اعلم ما لا تعلمون وانه سبحانه ما دام يعلم ما لا يعلمون فهو يشرف من شاء ويشيء هو يرزق الشرف لمن يشاء
24:20وذلك لان من تعلق به تبارك وتعالى فان الله يرفع مقامه ومن هنا جاء ما يتعلق شرف ادم عليه السلام وخلقه ننتقل الى مشهد خلق ادم عليه السلام كان خلق ادم عليه السلام
24:45كما سبق بعد اخبار الله تعالى الملائكة بما يريد وبما يصنع في خلق ادم عليه السلام والله تعالى هو القادر على كل شيء فالاصل انه اذا اراد شيئا ها يقول له كن
25:04فيكون وهكذا كان خلقه للسماوات والارض والملائكة والجن. باي شيء وجدوا؟ بقوله كره ولهذا جاء في الاثر الالهي اه انه سبحانه قال انما خلقي بقولكن لكن لما اراد الله تبارك وتعالى
25:32خلق ادم اراد ان يشرفه وان يميزه فلم يخلقه بقوله كن وانما خلقه بيديه تبارك وتعالى كما جاء في منصوص القرآن فليس على الله شيء عسير وكل امر عليه يسير سبحانه وتعالى
26:01كيف ما اراد تبارك وتعالى ومتى ما اراد ولهذا لما اشكل على الناس خلق عيسى قال الله عز وجل ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن
26:19فيكون خلقه من تراب يعني ادم لا اب ولا ام. ثم قال وكن فيكون الكلام راجع الى عيسى عليه السلام فكان خلق ادم اولا من ترابه ثم تصويره كما قال جل وعلا ولقد خلقناكم
26:40وهنا المقصود بالخلقة بالخلقة المقصود بالخلقة الخلطة او الخلطة بين الماء والطين ثم صورناكم اي جعلنا الخلق او الخلطة المشكلة من طين وماء على صورة معينة ولقد خلقناكم ثم صورناكم
27:06وكان خلق كل ادمي من ادم عليه السلام وذريته من بعده قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة باجماع المفسرين النفس الواحدة هو ادم عليه السلام
27:29ومهما نقب المنقبون من علماء الاثار فلن يجدوا خلقا غير ادم عليه السلام في الارض لان الله جل وعلا لم يخلق بشري قبل ادم وما نسمعه ونقرأه اليوم من بعض المحدثين انهم يزعمون ان انه كان بشر قبل ادم فهذه افتراءات لا اصل لها
28:00والمفسرون من السلف مجمعون ان هذه الاية يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ان المقصود بالنفس الواحدة ادم عليه السلام وجعل منها وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
28:23ولا شك ان خلق ادم من حيث المادة كان من التراب والماء مخلوطا وهو الطين كما قال تعالى ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم من ثم اذا انتم بشر تنتشرون
28:43وابتداء خلق ادم انما كان بجلب التراب من الارض اذا خلق ادم كان من تراب الارض. اين كان خلق ادم التصويرا وشكلا في السماء وهذه مسألة مهمة في الفرق بين اصل مادة ادم من تراب الارض
29:07والتخليق والتصوير والتشكيل ونفخ الروح تم في السماء فرق بين الامرين ولما جلب التراب من الارض بدليل حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:28وهذا الحديث رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وقال حسن صحيح. اذا لا مجال للشك في هذه القضية قال ان الله تعالى خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض
29:47فجاء بنو ادم على قدر الارظ فجاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل ده في الصورة والسهل والحزن والخبيث والطيب وهذا في الصفات فان التربة لها صورة ولها مادة
30:09ولها خصائص فجاء بنو ادم على من والي هذه القبضة التي قبضت من الارض وجاء لابن مسعود وعن ابن عباس وعن عدد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال ابن كثير انهم قالوا فبعث
30:27الله عز وجل جبريل عليه السلام في الارض ليأتيه بطين منها فقالت الارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني او تشينني فرجع ولم يأخذ وقال ربي انها عاذت بك فاعذتها
30:50فبعث الله عز وجل ميكائيل عليه السلام فعادت منه فاعاذها. فرجع فقال كما قال جبريل عليه السلام فبعث الله ملك الموت عليه السلام. فعادت منه. فقال ملك الموت عليه السلام وانا اعوذ بالله ان ارجع
31:10ولم انفذ امر الله او ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط ولم يأخذ من مكان واحد واخذ من تربة بيضاء وحمراء وسوداء فلذلك خرج بنو ادم مختلفين فصعد به
31:32ثم جعل التراب مع الماء صلصالا كما قال جل وعلا ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون فبل التراب حتى عاد طينا لازبا. يلزق بعضه على بعض وهذا مثل التنور اللي يسويه الناس يجيبون نوع من التراب
32:00ثم يخلطونه بشيء من الماء فيصبح لازما. فانما يضعونه يتماسك يقول ثم قال للملائكة اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدا
32:21ولا ريب ان الله تعالى لما خلق ادم عليه السلام بيديه لابد ان نعتقد هذا الاعتقاد لما خلق الله ادم ها بيديه ما هو تقلب في الارحام ما كان بقوله كن فيكون بيدي
32:39لابد ان نعتقد انه كان اجمل ما يتصوره انسان في اصل الخلقة طولا وعرضا وفي اصل الصورة عينا وسمعا وبصرا وفؤادا وقلبا وعقلا ولهذا قال بعض العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم فمررت بيوسف يعني في ليلة الاسراء والمعراج
33:06واذا هو قد اعطي شطر الحسن طيب وين الشطر الثاني قالوا شطر الحسن قال المفسرون وغيره قالوا معناه انه كان على النصف من حسن ادم عليه السلام. ولهذا جاء في بعض الروايات حديث الاسراء والمعراج انه
33:30مر على سماء الدنيا فرأى ادم رجلا وضيئا هكذا جاء اللفظ في بعض الرواية لهذا قال المفسرون اوتي شطر الحسن معناه انه كان على النصف من حسن ادم عليه السلام. وهذا كما قال الحافظ ابن كثير
33:49مناسب فان الله خلق ادم وصوره بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه فما كان ليخلق الا احسن الاشياء ويؤكد هذا المعنى ما جاء عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قالت الملائكة يا ربنا منا الملائكة
34:11ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبين ونحن نسبح الليل والنهار لا نسأم ولا نفتر. خلقت بني ادم فجعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة قال ثم عادوا فاجهدوا المسألة ثم عادوا فاجهدوا المسألة. فقالوا مثل ذلك
34:40يعني يلحون في الدعاء ويطلبون المكرمات فعادوا فقالوا مثل ذلك. فقال جل جلاله لن اجعل صالح ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له فيكان سبحان الله العظيم وهذا من معاني ولقد كرمنا بني ادم
35:02اي تكريم اعظم من ان الله خلق ابانا بيديه الكريمتين سبحانه وتعالى ومما يؤكد جمال صورة ادم عليه السلام ان الله تعالى خلقه على صورته واذا كان صورة العظيما. واذا كان صورة الخالق اعظم من ان يتصور
35:23او يتخيل او يتخيل لانه تبارك وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فصورة ادم عليه السلام عظيمة. وان لم يكن المقصود التشابه قطعا وانما المقصود بيان العظمة في الصورة
35:40الا ترى انه من حيث العموم اجمل خلق في المرئيات لو نظرنا في المشاهدات نجد ان اجمل خلق هو الانسان فلا تجد خلقا جميلا احسن من الانسان في المشاهدات. لا في الحيوانات ولا في الطيور ولا في الاسماك ولا في الكائنات المشاهدة المرئية
36:05وعلى ما ذهب اليه عامة العلماء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكما خاف بالوجه فان الله خلق ادم على صورته
36:21جميعا بصيرا يسمع ويبصر ويتكلم فهذا من اعظم ما يكون وليس المقصود ان سورة ادم كصورة الله كما يظنه بعض الناس فخلقه الله تعالى بيده لئلا يتكبر ابليس عليه فخلقه بشرا فكان جسدا من طين
36:47كم سنة جلس ادم عليه السلام جسدا من طين جاء في بعض الروايات عن بعض الصحابة والتابعين انه جلس اربعين سنة وهو على صورة الطين ليس فيه روح من مقدار يوم الجمعة
37:13طبعا قلنا ان يوما عند ربك الف سنة مما تعد فمرت به الملائكة وهو على صورته الترابية الطينية ولم ينفخ فيه الروح ففزعوا منه لما لما رأوه وكان اشدهم منه فزعا ابليس
37:37لما نظروا ان الله شكل صورته بيديه خافت الملائكة ان يكون اكرم منهم وخاف ابليس ان يكون اكرم منه فكان يمر به ابليس فيظرب على جسده ولما ينفخ فيه الروح
37:57فيسمع صوت الطين صادرا من جسد ادم كما يصوت الفخار اذا ضرب فلذلك فذلك حين يقول من صلصال كالفخار ويقول ابليس لامر ما خلقت لامر ما خلقت وكان يقول للملائكة لا ترهبوا من هذا
38:26فان ربكم صمد وهذا اجوف طبعا الملائكة صمت لا ياكلون ولا يشربون وليس لهم جوف والرب تبارك وتعالى صمد لا يأكل ولا يشرب ولا جوف له ابليس يقول ان ادم له جوف
38:48فاذا يكون قدره انزل من قدركم ايها الملائكة هذا مقصوده. يقول فان ربكم صمد وهذا اجوف لئن سلطت عليه لاهله اكلنا فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل ان ينفخ فيه الروح
39:07وكان في اخر ساعة من يوم الجمعة وكان في اخر ساعة من يوم الجمعة والساعات عند الله على عد اليوم الف سنة فالساعة قرابة ثمانين ساعة عند الله جل وعلا
39:25ثمانين سنة الساعة ثمانين سنة الساعة عند الله عز وجل ثمانين سنة من ايامنا نحن فلما كان الحين الذي يريد الله عز وجل ان ينفخ فيه الروح قال للملائكة ما نفخ فيه الروح لكن امرا
39:47صارما قاطعا ليس فيه مراجعة اذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له فاذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه دلت الروايات ان النفخ كان من فم ادم عليه السلام نفخ الروح
40:14فلما اكتمل الروح الى ووصل الى كل رأسه عطس فقالت الملائكة قل الحمد لله. فقال الحمد لله فقال له الله رحمك ربك فلما دخلت الروح في عينيه نظر الى ثمار الجنة
40:34فلما دخلت الروح في جوفه وصل للبطن اشتهى الطعام سبحان الله فوثب قبل ان تبلغ الروح الى رجليه. عجلان الى ثمار الجنة. وذلك حين يقول الله عز وجل خلق الانسان من عجب
40:53ها خلق الانسان منهجه. لذلك انت تشوف الطفل هو للحين ما يقدر يتحرك بس يشوف الاكل هو يتحرك يبي يروح بس مو قادر ليش؟ خلق الانسان من هو لو ما راح وقال ابي الطعام الطفل راح يجيبون له الاكل. بس هكذا الانسان خلق من عجب
41:13قال فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ولبعض هذا السياق كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله شاهد من الاحاديث وان كان كثير منه متلقى عن بني اسرائيل. ومن هذه الشواهد
41:30مجاعة انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركهما شاء الله ان يتركه. اين صوره؟ في الجنة مو في الارض. لا تنسوا هذه الرواية
41:46لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو؟ فلما رآه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك رواه مسلم في صحيحه
42:08وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما نفخ في ادم فبلغ الروح رأسه عطش فقال الحمدلله رب العالمين. فقال له تبارك وتعالى يرحمك الله. رواه ابن حبان في صحيحه
42:25وهذا يعني انه صحيح عنده وصححه الحافظ ابن كثير وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطش فحمد ربه باذن الله له فقال الحمد لله فقال له
42:46ربه رحمك ربك يا ادم اذهب الى اولئك الملأ وملأ منهم جلوس فقل السلام عليكم فقالوا سلام عليك ورحمة الله ثم رجع الى ربه فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم. رواه النسائي في الكبرى
43:06والبزار وجود اسناده الحافظ ابن كثير رحمه الله وجاء ما يدل على طول ادم حين خلقه الله تبارك وتعالى من طين كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
43:21وسلم قال خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا وهنا الان لا تقيس الذراع الا ذراع نفسك ها لانك اذا قست على ذراع نفسك يعني معناته ثلاثين متر لا طوله ستون ذراعا قال العلماء من ذراع نفسه
43:44ها طوله ستون ذراعا من ذراع نفسه يعني يجيك طوله يمكن اكثر من مئة وعشرين متر او مئة وخمسين متر ما نعرف لكن طوله ستون ذراعا يقول فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك
44:01النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك. فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم بتمام الخلقة وحسن الصورة
44:24هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري. فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان وهنا هذا ما ورد في بدء خلق ادم عليه السلام ثم ان شاء الله في المشهد الاتي من مشاهد قصة ابينا ادم عليه السلام
44:47نبين كيف كان تصوير ذرية ادم لادم عليه السلام وبعد ذلك سجود الملائكة ونكتفي بهذا القدر وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين