(٦) مجلس السماع والتعليق على كتاب الرزق في دبي - المجلس السادس - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس من مجالس قراءتنا لكتاب الرزق كنا قد وقفنا على قول المؤلف وفقه الله وسدده ورحمه باب كسب الرزق بالتصوير
0:29فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله باب كسب الرزق بالتصوير. قال الله تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب
0:50وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات. هذه الاية والتماثيل والمقصود بها يعني صور آآ والتماثيل التي لا روح فيها مثل اه تمثال اه اه ما يسمى بالحرية مثلا تمثال لكرة مثلا تمثال
1:13آآ عمود مثلا هذا المقصود مثل هذه النقوش وهذه تسمى تماثيل في اللغة العربية نعم احسن الله اليكم عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا العباس اني انسان امام معيشتي من
1:32يدي واني اصنع هذه التصاوير. فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور فان الله معذبه حتى ينفخ حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا. فرضى الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال
1:52اي حاجة ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل كل شيء ليس فيه روح باب الاجارة طلبا للرزق. قال الله تعالى عن احدى عن احدى المرأتين اللتين ساعدهما موسى عليه السلام. يا ابت
2:10اجره عن عائشة رضي الله عنها قالت واستأجر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني ثم من بني عبدي ثم من بني ابن عدي هادئ هاديا خريج. الخريج الماهر بالهداية. وهو على دين كفار قريش فامن
2:30فدفع اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحتان ليال ثلاث. عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون
2:50دون له عملا الى الليل فعملوا الى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الى اجرك. فاستأجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي فعملوا حتى اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستأجر قوما فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا اجر الفريق
3:10وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره ولم يعط اجره. وهذا يشمل اي نوع
3:30من انواع الاجر. فاذا استأجر الانسان اجيرا او شيئا ثم لم يدفع اجرته مع قدرته فانه اثم وكبيرة من كبائر الذنوب بدلالة هذا الحديث نعم احسن الله اليكم باب استئجار الاقوياء الامناء. قال الله تعالى ان خير من استأجرت القوي الامين. وقال سبحانه في
3:55صفات عباد الرحمن والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني؟ قال فضرب وبيده على منكبه ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة. الا من اخذها بحقها وادى
4:15دلني عليه فيها وعن نافع قال دخل شاب قوي المسجد وفي يده مشاقص وهو يقول من يعينني في سبيل الله قال فدعا به عمر فاوتي به فقال من يستأجر مني هذا بعمل في ارضه؟ فقال رجل من الانصار انا يا امير المؤمنين
4:35قال بكم تؤجره كل شهر؟ قال بكذا وكذا. قال خذ. فانطلق به. فعمل في فانطلق به فعمل في للرجل اشهرا ثم قال عمر للرجل ما فعل اجيرنا؟ قال صالح يا امير المؤمنين قال اتني به وبما اجتمع له
4:55ومن الاجر فجاء به وبصرة من دراهم فقال خذ هذه فان شئت الان فان شئت الان فان شئت الان فاغزو ان شئت فاجلس باب اخذ الاجرة على الرقية والتعليم. قال الله تعالى الرحمن علم القرآن. وقال تبارك وتعالى
5:18وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم
5:38هل فيكم راق فان سيد الحي لدغ او مصاب؟ فقال رجل منهم نعم فاتاه فرقاه بفاتحة الكتاب. فبرأ الرجل قطيعا من غنم فابى ان يقبلها وقال حتى اذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يا
5:58رسول الله والله ما رقيت الا بفاتحة الكتاب فتبسم. وقال وما ادراك انها رقية؟ ثم قال خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. وقال الشابي رحمه الله لا يشترط المعلم
6:18الا ان يعطى شيئا فليقبله. وقال الحكم رحمه الله لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطى الحسن رحمه الله دراهم عشر ولم يرى ابن سيرين رحمه الله باجر القسام بأسا
6:34هناك خلاف بين اهل العلم باخذ الاجرة على القرآن وعلى الرقية والصحيح جواز ذلك لما سمعتم من هذه الاحاديث هل يجوز فيه الاشتراط؟ الصحيح انه يجوز فيه الاشتراط ووجه ذلك ان الرقية
6:54له وجه طبي وهو العلاج وكون المعلم يأخذ اجرا على التعليم لانه محبوس في منفعة من يتعلم مني. نعم احسن الله اليكم باب بيع مفاضلة في الارزاق. قال الله تعالى وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا
7:16فيه من الزاهدين. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسرفون بالتمر السنتين والثلاث. فقال من اسلم ففي شيء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم. وعن محمد ابن ابي ابن ابي المجالد قال سألت عبد الله قال
7:36سألت عبد الله ابن ابي ابن ابي اوفى رضي الله عنهما هل كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة؟ قال
7:46كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الى اجل معلوم. قلت الى من كان اصله عنده؟ قال ما كنا نسألهم عن ذلك ثم سألت عبدالرحمن بن ابزاق رضي الله عنه فقال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسلفون على عهد النبي
8:06صلى الله عليه وسلم ولم نسألهم الهم حرث ام لا وعن ابراهيم التيمي رحمه الله يعني من صور هذه المسألة ان تقول لانسان هذه عشرة الاف درهم اجلب لي بعشرة الاف درهم الف كيلو من آآ الرز مثلا
8:29بعد شهرين هذا معنى الاسلام فهذا الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز لكن بالشروط المعتبرة في الحديث من اسلف في شيء ففي كيل معلوم اذا كان مما يكال ووزن معلوم اذا كان يوزن الى اجل معلوم لا بد من اه بيان الاجل. اذا لابد من بيان النوع
8:53وبيان الوزن او الكيل وبيان المدة نعم احسن الله اليكم وعن ابراهيم التيمي رحمه الله انه لم يكن يرى بأسا ان يقول العامل لصاحب الرزق اعطيك جريبين من شعير بجريب
9:09من منبر وعن مغيرته قال كان الحجاج يعطي الناس الرزق. فيقول لاصحاب الرزق من شاء اخذ اربعة اجربة شعير بجريبين ملح اللذي ما الذي له؟ فسألوا ابراهيم والشعبي فقالا لا بأس به. عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:29الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدين بمدين والشعير بالشعير مدي بمدي والتمر بالتمر مدي والملح فمن زاد او ازداد فقد اربى ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة
9:49ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد. واما نسيئة فلا. ولا بأس ببيع البر بالشعير والشعير واكثرهما يدا بيد واما نسيئة فلا باب بيع الارزاق سلطانية مفاضلة. عن ابن عمر وزيد ابن ثابت رضي الله عنهم انهما كانا لا يريان ببيع الرزق
10:14لا بأس وعن الشعبي رحمه الله انه لم يكن يرى بأسا ببيع الرزق ويقول لا يبيعه الذي اشتراه حتى يقبضه. الرزق ما يسمى اليوم في عرفنا اليوم المواد المدعومة من الدولة
10:30اذا كان هناك مواد مدعومة من الدولة يستلمها الانسان فكان في عهد الصحابة يبيعون هذه الارزاق قبل ان يستلموا يعني ما جا وقته بعد يقول انا يجيني مواد مدعومة من الدولة يعطيني الحاكم كذا وكذا تشتريه؟ يقول نعم
10:50فيأخذ منه المال فاذا جاء الطعام يأخذه الرجل هذه صورة المسألة هذا لا خلاف بين اهل العلم في بيعه. لانه من السلف المعلوم. لكن هل يجوز للثاني ان يبيعه قبل ان يستوفيه
11:06الصحيح انه لا يجوز. نعم احسن الله اليكم وعنا في علم ان حكيم بن حزام بن حزام ابتعى طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم اما قبل ان يستوفيها فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرد عليه وقال لا تبع طعاما ما ابتعته حتى تستوفيه فحكيم كان قد اشتراه من
11:29صاحبه فنهاه عن بيعه حتى يستوي فيها. قال البيهقي رحمه الله وهذا هو المراد ان شاء الله بما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه الاستخارة في امر الرزق. قال الله تعالى وشاورهم في الامر. وقال تبارك وتعالى في صفات المتقين وامرهم شورى
11:49عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا
12:09تقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبات امري. او قال عاجل امري واجله. فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبات امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه
12:29لي الخير حيث كان ثم ارضني. قال ويسمي حاجته باب كتب الوصية في الاموال وغيرها. قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالد والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. ان
12:55الله سميع عليم عن سفينة مولى ام سلمة رضي الله عنهما قال كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وما ملكت ايمانكم فاجعلوا يرددها حتى يلجلجها في صدره وما يفيض. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:15ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى فيه ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده. وعن عمرو بن خالدة رضي الله عنه قال قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث. وعن مفعول رحمه الله حين اوصى قال
13:35تشهد هذا التشهد هذا ما شهد به. نعم. اسأل الله ان يكون يخاطب قدامه. يقول تشهدوا هذا ما شهد به فلان ابن فلان هي اصلها تتشهد. نعم احسن الله اليكم. تشهد هذا ما شهد به اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. ويؤمن بالله ويكفر
14:06على ذلك يحيى ان شاء الله ويموت ويبعث واوصى واوصى فيما رزقه الله فيما ترك ان حدث به حدث وهو كذا وكذا ان لم يغير شيئا مما في هذه الوصية وتكون الوصية بهذه الصيغة او نحوها هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان في صحة منه
14:26توازي امر واني مديون يكتب امره ثم يكتب امره وجواز امره ثم يكتب ما يشاء. نعم. واني مديون لفلان ابن فلان واني مديون لفلان بكذا وكذا. واطالب فلانا بكذا وكذا وعلى ان يدفع الي هذا المال في كذا وكذا. قاله او كتبه او اقر به فلان ابن فلان وشهد به فلان ابن
14:51وفلان وفلان بن فلان باب الموت على الشهادة والذكر الموت على الشهادة والذكر رزق. قال الله تعالى ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ من
15:11منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر. يقول الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر. واذا قال العبد
15:31لا اله الا الله وحده قال صدق عبدي لا اله الا انا وحدي. واذا قال لا اله الا الله لا شريك له. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد. قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد
15:51واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي. قال صلى الله عليه وسلم من رزقهن عند موته لم تمسه النار. الله اكبر. باب لا ينفع صاحب الغنى غناه
16:11عند الله تعالى قال الله تعالى وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال
16:31كتب المغيرة الى الى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
16:51وقال معاوية الجد بفتح الجيم الحظ والنصيب والغنى اي لا ينفع صاحب الحظ وصاحب الجاه منك حظه وجاهه وغناه نعم احسن الله اليكم وقال معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما وهو على المنبر يا ايها الناس انه لا مانع لما اعطى الله ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد
17:20الجد ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الاعواد قال ابو عبيد الجد بالنصب وهو الغناء وهو الغنى والحظ في الرزق. فمعناه لا ينفعه غناه انما ينفعه العمل
17:40طاعته لقوله عز وجل لا ينفع مال ولا بنون. باب القليل من الرزق مع القليل من العمل. قال قال الله تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك
18:00لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة. وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة. وبصرك للرجلين وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة. واماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة. وافراغك
18:20دلوك في دلو اخيك لك صدقة وروي عن علي رضي الله عنه من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل. باب قد سعة الرزق سببا للطغيان. قال عمرو بن حريث
18:38انما نزلت هذه الاية في اصحاب الصفة ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. لانهم قالوا لو ان لنا فتمنوا الدنيا. وقال ابو نعيم الاصفاني رحمه الله زوى الله عز وجل عنهم الدنيا وقبضها ابقاء عليهم وصونا لهم
18:58لئلا يطغوا فصاروا في حماه محفوظين من الاثقال ومحروسين من الاشغال لا تذهلهم الاموال ولا تتغير عليهم الاحوال وعن علي رضي الله عنه قال ما اصبح بالكوفة احد الا ناعم ان ادناهم منزلة يشرب من ماء الفرات ويجلس في الظل ويأكل من البرء
19:18وانما انزلت هذه الاية باصحاب الصفة ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء وذلك انهم قالوا لو ان لنا فتمنوا الدنيا باب سعة الرزق ليس دليلا على الصلاح. قال الله تعالى وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا
19:43قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال. قال ان الله اصطفاه عليكم وزاد له بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء. والله واسع عليم. عن عمر رضي الله عنه قال ودخلت
20:03على حصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي او ان كانت جارتك هي اوضأ منك. واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد عائشة فتبسم اخرى فجلست حين رأته تبسم ثم رفعت ثم
20:22فجلست عمر يقول فجلست حين رأيته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت في فيه شيئا يرد البصر غير اهبت غير اهبة ثلاثة. فقلت ادعوا الله فليوسع على امتك فان فارس والروم
20:42عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكئا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلتهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي باب المال لا ينفع بلا عمل. قال الله تعالى ويل لكل همزة لمزة الذي جمع ماله وعدده
21:07ان ما له اخلده؟ كلا لينبذن في الحطمة. وقال سبحانه ما اغنى عن ما اغنى عن انه ما له وما كسب. وقال جل في علاه وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى
21:27الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرة كالاقربين. قال يا معشر قريش او كلمة
21:47نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبدي مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من ما لي
22:07اغني عنك من الله شيئا. باب نية الدنيا تفسد العبادات. قال الله تعالى من كان يريد الحياة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطلون
22:31ما كانوا يعملون. وقال سبحانه وتعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
22:51وانما لكل امرئ ما نوى وانما لامرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اجعلني
23:11امام قومه فقال انت امامهم واقتدي باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. وقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله والعمل على هذا عند اهل العلم كرهوا ان يأخذ المؤذن على الاذان اجرا واستحبوا للمؤذن ان يستحب في اذانه
23:31ان يحتسب في اذانه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان العلماء انما تنازعوا في جواز اخذ الاجرة على تعليم القرآن والاذان والامامة والحج عن غيري لان المستأجر يستوي في المنفعة. فقيل يصح لذلك كما هو المشهور من مذهب مالك والشافعي. وقيل لا يجوز. لان هذه الاعمال
23:54فيختص فاعلها ان يكون من اهل القربة فلا يجوز ايقاعها الا على وجه التقرب الى الله تعالى. واذا فعلت بعروض لم يكن فيها اجر اتفاق لان الله عندما يقبل من العمل ما اريد به وجهه لا ما فعل لاجل عروض الدنيا. وقيل يجوز اخذ الاجرة عليها للفقير دون
24:14الغني وهذا القول اقوى من غيره. وعلى هذا فاذا فعلها الفقير لله وانما اخذ الاجرة لحاجته الى ذلك وليستعين بذلك على طاعة الله فالله يأجره على نيته فيكون قد اكل طيبا وعمل صالحا. واما اذا كان لا يقرأ القرآن الا لاجل العروض فلا ثواب لهم على ذلك
24:35باب عقوبات الله تعالى في الارزاق. قال الله تعالى وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها المأساء والضراء لعلهم يضرعون. ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مسها با
24:55اين الضراء والسراء فاخذناهم بغتة فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون. عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت قد خفت فصار مثل الفرخ. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:15هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه؟ قال نعم. كنت اقول اللهم ما كنتم. اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه. افلا قلت
25:35في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال فدعا الله له فشفاه. قال الامام مالك رحمه الله ان لله تعالى عقوبات فتعاهدوهن من انفسكم في القلب والابدان ضنكا في المعيشة ووهنا في العبادة وسخطة في الرزق
25:55باب في الافلاس. قال الله تعالى ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله اذ ترني انا اقل منك مالا وولدا. فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء
26:15فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا. واحيط بثمره ايقلب كفيه على ما انفق فيها وهي غاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. ولم تكن له
26:35رفعت ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. هنالك الولاية لله الحق. هو خير ثواب وخير عقبى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض
26:55اصبح هشيما تذروه الرياح. وكان الله على كل شيء مقتدرا. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ما له بعينه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره. وعن ابي هريرة رضي
27:15الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل
27:35قال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقعد فيقعد فيقتص هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقتص ما عليه من الخطايا اخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طرح في النار. اللهم انا نعوذ بك ان نكون
27:55من المفلسين في الدنيا ومن المفلسين في الاخرة. هم. نعم احسن الله اليكم باب الاستدراج في الارزاق. قال الله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما في اشراط الساعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون ما
28:21ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم وهم وهم في ذلك دار رزق وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور
28:39وعن وهب بن منبه رحمه الله قال ان الله بعث شعيبا الى اهل مدين وهم اصحاب الايكة فكانت الايكة من الشجر الملتف وكانوا اهل كفر بالله وبخس للناس في المكاييل والموازين وافساد لاموالهم. وكان الله تعالى وسع عليهم في الرزق وبسط
28:59لهم في العيش استدراجا منه لهم مع كفرهم به باب الهم في الارزاق. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه
29:15به وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم
29:35والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن. وضلع الدين وغلبة الرجال. وعن ابيك وعن ابي ابن كابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ثلث الليل قام. فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله. جاءت الرادفة تتبعها
29:55الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه. قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك. فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شئت. قال قلت الربع. قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت النصف. قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت قال قلت
30:15الثلثين قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك. بس طواب في فهم هذا الحديث ان المقصود انك كلما دعوت صليت على النبي عليه الصلاة والسلام
30:32هذا معنى اجعل لك صلاتي كلها. يعني كلما دعوت صليت عليك وليس معناه اني ادعو مرة اصلي عليك او مرتين او ثلاث هذا معنى الثلث معنى النصف معنى الربع نعم
30:49احسن الله اليكم. عن انس رضي الله عنه قال اشتكى سلمان فعاده سعد رضي الله عنهما فرآه يبكي فقال له سعد ما يبكيك يا اخي اليس قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اليس اليس؟ قال سلمان ما ابكي واحدة من من اثنتين. ما ابكي
31:09بل للدنيا ولا كراهية للاخرة. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا فما اراني الا قد تعديت. قال وما عهد اليك قال عهد اليك انه يكفي احدكم مثل زاد الراكب ولا اراني الا قد تعديت. واما انت يا سعد
31:29في الله عندك حكم عند حكمك اذا حكمت وعند قسمك اذا قسمت وعند همك اذا هممت. قال ثابت فبلغني انه ما ترك الا بضعة وعشرين درهما من نفيقة كانت عنده
31:46وعن ما لك بن عبدالله المعافري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه لا تكثر همك ما يقدر ما يقدر ويكن وما ترزق يأتيك
32:01وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لو ان اهل العلم صانوا العلم وضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا وبه من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا هم اخرته
32:21والله هم دنياه. ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله في اي اوديتها هلك اذا اصبحت ليكن همك هما واحدا صلي الفجر في جماعة ثم تقول مع نفسك كيف ارضي ربي اليوم
32:41هذا معنى الهم الواحد انك تصبح وفي قلبك كيف ترضي ربك نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله هم دنياه ومن تشاعبت به الهموم لم يبالي الله
33:00في اي اودية الدنيا هلك. وقال بشر ابن سنان المجاشعي رحمه الله وكان من العابدين. قلت لعابد اوصني قال الق نفسك مع القدر حيث القاك. فهو احرى ان تفرغ قلبك وان تقل همك. واياك ان تسخط ربك فيحل بك
33:20كالسخط وانت عنه في غفلة ولا تشعر به. عن الحسن البصري رحمه الله وقال قال عامر بن عبد قيس لقوم ذكروا الدنيا وان قم لتهتمون. اما والله لئن استطعت لاجعلنه لاجعلنهما هما واحدا. قال ففعل والله ذلك حتى لحق
33:40طب وعن كعب الاحبار حدث ابا ثعلبة الخشني عن كتاب الله المنزل انه قال من جمع همومه هما واحد في طاعة الله كفاه الله همه وضمن ظمن السماوات وضمن السماوات والارض رزقه فكان رزقه على ربه
34:05باب استفاضة الاموال من اشراط الساعة. قال الله تعالى الاستفاضة من نشاط الساعة هذا الذي نحن فيه في هذا الزمان انك تسمع عن اناس عندهم ملايين مملينة حتى لا يعرفون كم حساباتهم
34:23فيقال مثلا اغنياء العالم فلان وفلان وفلان فهذا من علامات ومن اشراط الساعة. نعم وايضا من الاستفاضة المال ان يملكه وهي يتناوله ويتداوله في اليد الصغير والكبير وآآ الحقير وغيره. نعم
34:48احسن الله اليكم باب استفاضة الاموال من اشراط الساعة قال الله تعالى انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها والزينت وظن اهلها انهم
35:12عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم ترن بالامس. كذلك نفصل الايات لقوم يتذكرون. قال عوف بن مالك رضي الله عنه اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. وهو في قبة من ادم فقال اعدد
35:32بين يدي بين يدي الساعة موتي ثم فتح ببيت ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقصه طعام الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا. ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب لا دخلته. ثم
35:52اما هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا اما فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلت كان شيخنا الشيخ ابو بكر الجزائري رحمه الله
36:09يقول هي الهواتف هذه التي دخلت في بيت المدر والشجر تجد الاعرابي في البادية ومعه الهاتف والفتنة في جيبه ومعه في بيته نسأل الله السلامة والعافية ويحفظنا واياكم وذرياتنا نعم
36:29احسن الله اليكم الكتاب الرابع. اسباب بركات الارزاق ومفاتيحها وفيه ابواب. نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم فيما رزقنا وان يعطينا واياكم مفاتيح ارزاق الخير كله عاجله واجله. نعم
36:48احسن الله اليكم باب ترك اسباب الرزق جهل. قال الله تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. وقال تبارك وتعالى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله. وآخرون يقاتلون في
37:10في سبيل الله. قال ابو القاسم الحبلي سألت احمد بن حنبل فقلت ما تقول في رجل جلس في بيته او في مسجده وقال لا اعمل حتى يأتي حتى يأتيني رزقي. فقال احمد رحمه فقال احمد رحمه الله هذا رجل جهل العلم. اما سمعت قول النبي صلى
37:30الله عليه وسلم جعل الله رزقي تحت ظل امحي. يعني الغنائم وحديثه الاخر. حين ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروح حبطانا. فذكر انها تغدو في طلب الرزق. وقال الله تبارك وتعالى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله
37:50وقال ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتاجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم. عن عائشة رضي الله عنها قالت
38:05قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه. قال العلامة السندي رحمه الله هو السعي في تحصيل الرزق وغيره. والمراد المكسوب الحاصل بالطلب. والجد في تحصيله بالوجه المشروع. وولد الانسان من كسبه
38:29اي من المكسوب الحاصل بالالحاصل بالجد الحاصل بالجد والطلب. ومباشرة الاسباب ومال الولد من كسب ومال الولد من كسب الولد. فصار من كسب الانسان واسطة فجاز له اكله باب طلب الرزق من الابواب المفتوحة. قال الله تعالى
38:52واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم. وقال تبارك وتعالى قل من يرزقكم من السماء الارض فسيقولون الله فقل افلا تتقون. وقال تعالى واتوا البيوت من ابوابها. عن نافع قال كنت اجهز الى الشام والى
39:22فجهزت الى العراق فاتيت عائشة ام المؤمنين فقلت لها يا ام المؤمنين كنت اجهز الى الشام فجهزت الى العراق فقالت لا تفعل ما لك ولمتجرك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سبب الله لاحدكم رزقا من
39:42وجه فلا يدعه حتى يتغير له او يتنكر له. وعن انس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا من اصاب من شيء فليلزمه في رواية من رزقه الله رزقا في شيء فليلزمه. قال الحافظ الصحراوي رحمه الله مبينا معناه بل من جعلت معيشته في شيء
40:02فلا ينتقل عنه حتى يتغير له. والذي على الالسنة معناه وهو من بورك له في شيء فليلزمه. بعض الناس مثل الطير اليوم يشتغل شغلة واذا ما وجد منها منفعة يتركها الى غيره
40:18والى غيره ولا يقر له قرار لذلك لا يمكن ان يستغني انما الذي يستغني من اذا فتح بابا فوجد منه خيرا ولو يسيرا التزمه فيجد الكثير بعد ذلك نعم احسن الله اليكم باب من لم يجد ربحا من باب فليتحول الى باب اخر. قال الله تعالى قل يا عبادي
40:47الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. وقال عمر
41:07ابن الخطاب رضي الله عنه من تاجر في شيء ثلاث مرات فلم يصب فيه فليتحول الى غيره. وقال لرجل اذا اشتريت بعيرا فاشتريه عظيم الخلق فان اخطأك خبره لم يخطئك سوقه. وقال لرجل بع الحيوان احسن ما يكون في عينك
41:27وقال معاوية رضي الله عنه لا حكيم الا ذو تجربة باب الايمان سبب لكثرة الارزاق. قال الله تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. قال قتادة رحمه الله
41:52لو امنوا لوسع الله عليهم في الجسد وقال سأل ابي رحمه الله في تفسيره للآية يعني وحدوا الله واطاعوه. لفتحنا عليهم بركات من السماء. يعني المطر والارض يعني النبات واصل البركة المواظبة على الشيء. تقول بركة فلان على فلان اذا اجابه وبركات الارض ايتاء
42:15اي تابعنا عليهم بالمطر والنبات والخصب. ورفعنا الحرث والقحط ولكن كذبوا فاخذناهم فجعلنا لهم العقوبات بما كانوا يكسبون من الكفر والمعصية والاعمال الخبيثة. عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتى قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي
42:42واما يخاف الفقر فقال انس رضي الله عنه ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما فيها. باب التقوى سبب للبركات في الارزاق. قال الله تعالى
43:01ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
43:21وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها والدي له التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن
43:41يكره الموت وانا اكره مساءته وعن رفاعة رضي الله عنه انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الا
44:04فمن اتقى الله وبر وصدق وروي عن معاذ رضي الله عنه قال يا ايها الناس اتخذوا تقوى الله تجارة يأتيكم الرزق بلا بضاعة ولا تجارة ثم ما قرأ فان قال قائل الكفار هم على كفرهم
44:28وارزاقهم اكثر في الظاهر من ارزاق المؤمنين فالجواب الكلام ليس بالكثرة الكلام في البركة لو تأملت اسر الكفار لوجدت بينهم من الانفكاك الاسري ما لا يعلمه الا الله كذلك من العقوق ومن القطيع وغير ذلك من الامور التي تدل على نفي البركات في الارزاق عنهم مع كثرتها. نعم
44:53احسن الله اليكم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الله كتب ما يعمله من خير او شر. وهو يثيبه على الخير ويعاقبه على الشر فكذلك كتب ما يرزق من حلال او حرام. مع انه يعاقبه على الرزق الحرام. ولهذا كل ما في الوجود
45:13واقع بمشيئة الله وقدره كما تقع سائر الاعمال. فاما الرزق الذي ضمنه الله لعباده فهو قد ضمن لمن يتقيه ان يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. واما من ليس من المتقين فضمن له ما يناسبه بان يمنحه ما يعيش به في الدنيا ثم يعاقبه
45:33في الاخرة. كما قال عن الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. قال من امن بالله وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. قال ومن كفر فيمتعه قليلا ثم اضطره الى
45:56عذاب النار وبئس المصير باب اقامة الشريعة سبب لادرار الارزاق. قال الله تعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة. وكثير منهم ساء ما يعملون
46:20قال عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما يعني لارسل السماء عليهم مدرارا. وتخرج وتخرج الارض برك ارسل السماء عليهم يعني لارسل السماء عليهم مدرارا. احسن الله اليكم. يعني لا ارسل السماء عليهم مدرارا. وتخرج الارض بركتها
46:48باب الحركة سبب للبركة. قال الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة على ظهره خير له من ان يسأل احدا فيعطيه او
47:08يمنعه وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال اما في بيتك شيء؟ قال بلى حل نلبس بعضه ونبسط بعضه وتعب نشرب فيه من من الماء. قال ائتني بهما. قال فاتاه بهما فاخذ
47:28لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده مرتين او ثلاثة قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين واعطاهما الانصاري وقال اشتري باحدهما طعام
47:52فانبذه الى اهلك واجتنب الاخر قدوما فاتني به. فاتاه به فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما. فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم
48:12اشترى ببعضها ثوبا وببعضها طعاما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجيء المسألة هذا خير لك من انت ان تجي المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة. ان المسألة لا تصلح الا لثلاثة. لذي فقر
48:31اول دي غرم مفضع اولدي دم اولدي دم موجع وعن وهب بن منبه رحمه الله قال مكتوب في التوراة اذكرني اذا غضبت اذكرك اذا غضبت. واذا ظلمت فان نصرتي لك خير من نصرتك لك
48:52وحرك يدك افتح لك باب الرزق باب المشورة بركة. قال الله تعالى وشاورهم في الامر. وقال تبارك وتعالى واقاموا الصلاة واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم. ومما رزقناهم ينفقون. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:15البركة مع اكابركم. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عالما اقتصد باب التجارة الرابحة لطلب الرزق. قال الله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام
49:38الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. وقال سبحانه واقم الصلاة لا تأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون
50:08قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه وعن رفاعة رضي الله عنه انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم رفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان
50:28تجارة يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق. وقال ابراهيم النخائي رحمه الله وسئل عن الرجل يترك التجارة يقبل على الصلاة ورجل ورجل يشتغل بالتجارة ايهما افضل؟ قال التاجر الامين
50:46باب الحرفة لطلب الرزق. قال الله تعالى واصنع الفلك باعيننا ووحينا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر الى رجل فاعجبه قال هل له حرفة؟ فان قالوا لا قال
51:04من عيني. قيل وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال لا لان المؤمن اذا لم يكن ذا حرفة تعيش بدينه وروي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر شاب عند النبي صلى الله عليه وسلم زاهدا وورعا فقال ان كانت له حرفة
51:25قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لارى الرجل فيعجبني فاقول هل له حرفة؟ فان قالوا لا سقط من عيني. وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما فان الله يحب العبد المؤمن المحترف. وعن عبدالرحيم بن سليمان الرازي قال كنا عند سفيان الثوري فكان اذا اتاه الرجل يطلب
51:45والعلم سأله هل لك وجه هل لك وجه معيشة؟ فان اخبره انه في كفاية امره بطلب العلم. وان لم يكن في كفاية امره بطلب المعاشر باب الارزاق نوعان. قال الله تعالى وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا. ومن كل الثمرات جعل فيها زوج
52:06دين اثنين يغش الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان. يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات
52:26تل قومي يعقل عن ابي حازم رحمه الله قال نظرت في الرزق فوجدته شيئين شيء هو لي له اجل ينتهي اليه فلن عجلة ولو طلبته بقوة السماوات والارض وشيء لغيري فلم يصيبني فيما مضى. فاطلب فاطلبه فيما
52:46ما بقي فشيء يمنع من غيري كما شيء غيري يمنع مني فشيء فشيء يمنع من غيري كما شيء غيري يمنع مني. ففي اي هذين افني عمري؟ باب المحافظة على الصلاة
53:03سبب للاسترزاق. قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والعاقبة للتقوى قال الحافظ ابن كثير رحمه الله يعني اذا اقمت الصلاة اتاك الرزق من حيث لا تحتسب. وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
53:23فحجبه امر صلى روينا عبد السلام عن عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل الضيق امرهم بالصلاة ثم قرأ. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الاية
53:41قال الامام ابو عبدالله محمد بن نصر المروزي رحمه الله. ولقد ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى باهله شدة او ضيقا امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك
54:01وامر الله عباده ان يأتموا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يصلي من الليل ما شاء الله حتى اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة
54:18يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك العاقبة للتقوى وعن هشام بن عروة عن ابيه انه كان اذا دخل على اهل الدنيا فرأى من دنياهم طرفا. فاذا رجع الى اهله فدخل
54:38دار قرأ ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى
54:58قال الصلاة الصلاة رحمكم الله اذا اراد الانسان ان يبارك الله له في بيته فعليه بالمحافظة على الصلاة اولا ثم عليه ان يأمر اهله بالصلاة ثانيا واولاده فان ذلك سبب للبركة في البيت. نعم
55:18احسن الله اليكم باب المحافظة على صلاة الفجر سبب للبركة. قال الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ان الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
55:38طل الصبح فهو في ذمة الله فلا فلا تغفر الله في عهده. فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشيء من ذمته
56:00قال سمعت جندب ابن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمة بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم. باب الزكاة سبب لطهارة الارزاق. قال الله تعالى خذ من
56:20اموالهم صدقتان تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم. ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم. قال شيخنا ام قال شيخنا محمد علي ادم الاثيوبي رحمه الله مبينا معنى صلاة الامام على صاحب الصدقة اي قوله عند دفع دفعه الصدقة
56:40اللهم صلي على فلان والاصح في معنى صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وقيل رحمته وقال تعالى ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرا
57:00للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين. فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات باب الزكاة سبب لمضاعفة الارزاق. قال الله تعالى وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك
57:21اولئك هم المضعفون. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا وبنوا الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة. فتربو فيك في الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل
57:41ما يربي احدكم فلوه او فصيلة باب الصدقات سبب لزيادة الارزاق. قال الله تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات. قال ابن عطية رحمه الله في معنى ويربي معناه ينميها ويزيد ثوابها تضاعفا. تقول ربت الصدقة وارباها الله تعالى ورباها. وذلك هو التضعيف لما
58:06من يشاء. فقال القرطبي رحمه الله اينميها في الدنيا بالبركة ويكثر ثوابها بالتضعيف في الآخرة. قال ابو هريرة قال ابو هريرة رضي الله الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهرة. حتى
58:26فان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات ويمحق الله الربا ويربي الصدقات باب الشكر سبب لبركات الارزاق. قال الله تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وقال
58:51تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وعن ابي الاحوص عن ابيه رضي الله الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب دون. فقال الك مال؟ قال نعم. قال من اي المال؟ قال قد اتاني الله من
59:11الابل والغنم والخيل والرقيق. قال فاذا اتاك الله مالا فليرى اثر نعمة الله عليك كرامته وعن عبدالله بن غنام البياضير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما
59:32من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. فقد ادى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادى شكر لي وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطى افضل
59:52مما اخذ؟ احسنت نكتفي بهذا القدر ان شاء الله ونكمل غدا ان شاء الله في مجلسين اخيرين. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم شكر نعمه والائي ان يرزقنا واياكم التوبة نقف على باب التوبة
1:00:11وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك