اللقاء المفتوح || الأبواب العشرة لمعرفة الله تعالى - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:04الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه اعرف العارفين اله الاولين وخالق السماوات والاراضين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق من واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وبعد
0:34فهذه كلمة نتذاكر واياكم حول الابواب العشرة التي تعرف العبد بربه تبارك وتعالى وعلى قدر معرفة العبد بربه ينال مراتب العبودية عند الله عز وجل. وينال المقامات عنده سبحانه وتعالى. الا ترون ان الملائكة لهم القرب وعندية
1:07لهم القرب والعندية عند الله تبارك وتعالى لما يعرفون ولما وصلوا اليه من معرفتهم لله تبارك وتعالى. وهكذا الانبياء والمرسلون من بعدهم. انما ارتفعت مقاماتهم ونالوا هذه المقامات العلية من الخلة والاصطفاء والاختيار لانهم عرفوا
1:38رب العالمين تبارك وتعالى. ولذلك يقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء بسم الله كل العباد يخشون الله. لكن خشية العلماء مختلفة عن خشية العباد الاخرين. فخشية العلماء
2:04خالصة محضة تامة ولذلك قدم الله تبارك وتعالى المعمول في هذه الاية عن الفعل يخشى الله من عباده العلماء فالعلماء هم يخشون الله على وجه الكمال واذا اردنا ان نصل الى شيء من الكمالات فلنتأمل في هذه الابواب العشرة
2:33لعلنا ان نصل الى معرفة الله عز وجل على الوجه المطلوب وقد ذم الله تبارك وتعالى المشركين على شركهم والكافرين على كفرهم لانهم لم يقدروا الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه سبحانه
3:01وتعالى عما يشركون. وجاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله انا نستشفع بك عند الله ونستشفع بالله عليك فما زال النبي عليه الصلاة والسلام يسبح. اي يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله
3:24ثم قال ويحك اتدري ما الله؟ الله اعظم من ان يشفع به على احد من خلقه الله لا يشفع انما يأمر وينهى جل في علاه. اول باب من ابواب معرفة الله تبارك وتعالى معرفته باسمائه الحسنى. ولهذا يقول جل وعلا ولله
3:51الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائهم ويقول جل وعلا له الاسماء الحسنى ما من شيء موجود الا وله اسم سواء كان الاسم حسنا او قبيح لكن الاسماء الحسنى البالغة في الحسن هي لله تبارك وتعالى. فالله عز وجل
4:25له الاسماء المختصة به. تالله الرب والرحمن. والقدوس متكبر القهار الجبار جل جلاله وعظم سلطانه. وهو سبحانه وتعالى تسمى باسماء قد يتسمى بها العبيد فقال عن نفسه وهو الرحيم الغفور
4:52وقال عن نبيه عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم. لكن الفرق بين رأفة الله ورحمته. ورأفة نبي عليه الصلاة والسلام ورحمته كالفرق بين الخالق والمخلوق. فمعرفة الله عز وجل بان اسماؤه
5:14بالغة الحسن على اكمل ما يعلم من المعاني اعظم باب من ابواب معرفة الله تعالى. ولهذا لما عرف الله نفسه عرفنا باسمائه قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمة ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى. وهذا الباب لا يمكن حصره فان اسماء الله كثيرة
5:45لا يمكن احصاؤها. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام ارشدنا ان من احصى تسعة وتسعين اسما نال بها مرتبة العبودية التي تؤهله لدخول الجنة. فقال عليه الصلاة والسلام كما في البخاري
6:05ان لله تسعة وتسعين اسما مئة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. وانما هذا الباب يوصل الى معرفة الله عز وجل عن طريق الكتب المنزلة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او
6:35وعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. لا يمكن لاحد ان يسمي الله عز وجل من نفسه فمن شم الله من نفسه فقد شابه المشركين والله عز وجل عاب على الهة المشركين فقال ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم
6:57انتم سميتم المعبودات باسماء من عندكم. اما الله جل وعلا فلم يسمه احد لانه سبحانه الازلي الابدي الاول والاخر. وهذا الباب باب واسع وقد الفت فيه المؤلفات الكثيرة لكني انما اردت التنبيه انه من اعظم الابواب الموصلة الى معرفة الله عز وجل
7:22فمن اراد ان يعرف الله وينال مرتبة العبودية فعليه بالتأمل والتفكر في هذا الباب العظيم الباب الثاني باب معرفة صفات الله تبارك وتعالى العلية فهو سبحانه له المثل الاعلى والمثل الاعلى يعني الوصف الاعلى والاكمل. قد يتصف العبد بالقوة لكن هذه القوة لها حد
7:53ولها غاية لها بداية ولها نهاية اما الله عز وجل الموصوف بالقوة فلا بداية لقوته ولا نهاية لقوته ولا غاية لقوته وقوته قوة كامنة تامة لا يمكن للعقول ان تتصورها
8:14ولا للخيالات ان تتخيلها فهو سبحانه كما قال عن نفسه ان الله على كل شيء قدير. وهكذا في عزته جل وعلا وهكذا في انتقامه سبحانه وتعالى فهو المنتقم. وهكذا هو المقتدر هو المهيمن. فاي صفة من صفات الله
8:37عز وجل فانها تكون على وجه الكمال التام. ولهذا لا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى. ولما ضرب المشركون لقيسة بالله عز وجل وقاسوا الخالق بالمخلوقين من الملوك وقالوا لا نصل اليهم الا بالوسطاء والشفعاء عاب الله ذلك عليهم فقال
9:05فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. والمثل الوحيد الذي يجوز ضربه لله في اثبات الصفات هو المثل الاعلى فانه سبحانه قال ولله المثل الاعلى وله المثل الاعلى. ومعنى مثل الاعلى ان الانسان يتأمل في الكمالات الموجودة
9:32التي هي كمالات كالقوة والحياة والعلم ونحو ذلك وضدها جهالات كالموت والعدم الجهل ونحو ذلك فانه لا بد ان يعلم ان الله سبحانه وتعالى الذي وهب لنا الحياء له اكمل حياة
9:55الذي وهب لنا القوة له اكمل القوة. الذي وهب لنا المكنة له ابقى واتم واعظم مكانة الذي وهب لنا العلم له اعظم علم فانه سبحانه وتعالى يعلم كما قال سبحانه علما دقيقا عظيما لا يكاد يتخيله عقل لو
10:19النص فقال سبحانه وتعالى عن علمه وما تسقط من ورقة الا يعلمها. كم ورقة امام بيتكم الان اوراقها تتساقط اليوم بعد اليوم شهر بعد الشهر. والله لا نعلم عددها. بل لا نعلم عدد شعر رؤوسنا
10:41والله يعلم كل ذرة في ابدانه. ما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات لا ارظي ولا رطب ولا يابس الا في كتاب منكر. فكلما تأمل العبد في هذا الباب ازداد معرفة
11:01بالوهاب جل في علاه. ومن اعظم المؤلفات في هذا الباب كتاب الصفات الالهية شيخنا الشيخ محمد ابن امان ابن علي الجامي رحمه الله تعالى. ثالثا من الابواب المعرفة بالله عز وجل وهو اعرف المعارف كما قال امام النحو سيبوي رحمه الله
11:29لكن القلوب الغافلة و الاعين المغلفة والقلوب التي ختمت لا تبصر هذه المعارف فهي بحاجة الى التذكير ولذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب. من اعظم ابواب معرفة الله التأمل في افعاله العظيمة سبحانه وتعالى
11:56والسماء بنيناها بايدي وانا لمسون. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الذي خلقك والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل فعل جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء كلما تأمل العبد في افعال الله تبارك وتعالى يجد انه سبحانه مختص بها لا
12:26اشركوا فيها احد الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. قل من يرزقكم من السماء والارض من ولرأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء
12:48هذا فعله جل وعلا. يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل فهو المولج جل في علاه سبحانه وتعالى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. وهو المخرج جل في علاه. ويرزق من يشاء وهو الرزاق الرازق
13:11تبارك وتعالى هذا الباب يجعل الانسان يتأمل في افعال ربه تبارك تعالى عشية وضحاه مساء وليلا لا يكاد ينظر في لحظة الا ويجد لله عليه فعل فعل عظيم لولا فعله ما استطاع الانسان يتنفس الهواء. لولا خلقه ما استطاع الانسان ان يبقى
13:47والله خلقكم وما تعملون. وهذا الباب باب عظيم. هل تعلمون كم عدد الافعال المضافة الى الله التي جاءت في كتاب الله عز وجل. زادت عن ست مئة فعل. وهي تتكرر وهذا من معاني قوله تعالى كل يوم هو في شأن جل في علاه
14:17واذا اردت ان تتأمل في هذا الباب تأمل هذا الحديث القدسي العظيم حديث ابي ذر رضي الله عنه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. كانوا في صعيد واحد فسألني كل واحد
14:38المسألة فاعطيت كل واحد مسألته تأمل الى فعله ما نقص ذلك من ملكي شيء فيعطي هذا عقلا وهذا سمعا وهذا بصرا وهذا قوة وهذا حولا وهذا رواحا وهذا بياتا وهذا نوما يقبض هذا ويبسط هذا
15:05الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. يعز من يشاء ويذل من يشاء ما لك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء
15:25يصح هذا ويمرض هذا؟ يعافي هذا ويبتلي هذا يفقر هذا ويغني هذا وانه هو اغنى اقنع وانه هو رب الشعرة وانه اهلك عادني الاولى وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل انهم كانوا
15:45هم اظلموا واطأ ينبغي للعبد ان يتأمل في هذا الباب العظيم. الذي لا يمكن احصاؤه في الكتاب والسنة لكثرة افعاله تبارك وتعالى ولذلك قال عن نفسه فعال لما يريد تأمل كلمة فعال
16:08فعال في اللغة العربية صيغة مبالغة معناه كثير الفعل جل في علاه. واحد مع ما اعطي من قوة ومكنة وسيطر على مخلوقات الارض وتسخير من الله له وفي الارض لكنه اذا اكثر الفعل تعب ورب العزة يقول وما مسنا من لغو جل في علاه
16:38الباب الرابع من ابواب معرفة الله عز وجل معرفة الله بحقوق ان نعرف ما هو حقه علينا. فنحن نعلم ان ابانا وامنا لهم حقوق علينا لما كان لهم من يد سببي في
17:02وتنشئتنا. هل يعقل ان ننظر الى اسباب التنشئة والتربية ونغفل او نغفل عن المنشي جل في علاه. انشأكم من الارض واستعمركم فيها. من اعظم حقوقه جل وعلا علينا ان نكون بارين. ليس
17:32ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله هذه حقيقة البر هذه حقيقة البر مع الله تبارك وتعالى. من امن بالله واليوم الاخر الاية من اعظم حقوقه علينا عبادته جل وعلا. وهو الذي في السماء اله
18:01فتعبده الملائكة في العلو وفي الارض اله فيعبده الموحدون ويعبده المشركون لكن عبادة الموحد خالصة وعبادة المشرك مشوبة. هو سبحانه وتعالى من حقوقه علينا ان نركع وان نسجد له. وان نتذلل له وان نخشع له وان نخضع له. وقوموا
18:31لله قانتي فصلي لربك وانحر قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين الملائكة من اعظم الموجودات عبودية لله عز وجل ومعرفة وقياما بحق الله تبارك وتعالى في هذا الباب
18:59ومع ذلك اذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الحمد لله الرسل عليهم الصلاة والسلام مع انه من اعظم الناس قياما بحق الله تبارك وتعالى لكني ما يعلمون من عظمته وجلاله وحمده ومجده وكبريائه يقولون يوم القيامة كل واحد منهم يقول نفسي نفسي
19:52ويتذكر كل واحد منهم خطأ او زلة يراه عظيمة لماذا يراها عظيمة؟ من عظمة حق الله على العباد خامسا من ابواب معرفة الله تبارك وتعالى معرفته جل وعلا بالصفات المنفية
20:22اياه وهذه الصفات المنفية تدل على كمال ضدها. فالله لا تأخذه سنة ولا نوم. قال موسى لما سأله رجل من بني اسرائيل اينام ربك قال اسأل ربي. فقال الله يا موسى
20:44ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعد. فهو جل وعلا
21:03لكمال حياته لا تأخذه سنة ولا نوم. لكمال عدله وما ربك بظلام للعبيد لكمال علمه وما ربك بغافل عما لكمال علمه لا يعزب عن ربك مثقال ذرة. لكمال قدرته وما مسنا من لؤم
21:27لكمال عزته ومكانته جل وعلا ومكانته لا يستطيع احد ان يوصل اليه نقصا ولا عيبا فهو سبحانه ذو العزة. ذو الجبروت. وهذا الباب العظيم ينبغي للانسان ان يتفكر. ومبناه على اربعة امور منفية عظيمة
21:57لا ند له. ولهذا قال فلا تجعلوا لله اندادا. لا سمي له. ولهذا قال هل تعلمون له سمية والاستفهام استفهام تقريري اي لا تعلم له سميا والثالثة قال ليس كمثله شيء. ليس كذاته شيء مهما وقع في الخيال
22:26او تصوره عقل قياسي منطقي فلسفي ذوقي وجدي فالله ليس كمثله شيء ليس كذاته شيء. اذ كان ليس كذاته شيء فلا يمكن ان يكون كصفاته وصف. انما هي المعاني لنفهمها والكيفيات نجهلها
22:50كما نعلم انه سبحانه وتعالى له الوجود ازلا وابدا. وهو سبحانه الاول والاخر وهو سبحانه النور لكن لا نعلم كيف ذاته. لا يمكن لاحد ان يعلم كيف ذاته الا هو جل في علاه. ذلك لكمال حتى ان موسى عليه السلام
23:19اراد ان ينظر الى وجه الله في الارض فقال ربي ارني انظر اليك ورؤية الله ممكنة لانه سبحانه موجود. القاعدة العقلية ان كل ما ثبت وجوده فانه قابل للرؤية اي نعم يمكن ان لا يكون قابل للرؤية في زمن دون زمن لكنه قابل للرؤية مثلا
23:50اشياء كثيرة نحن لا نراها مثل الملائكة مثل الجن لكن يمكن للملك ان يتمثل بصورة جبريل بصورة دحية فيراه الصحابة يمكن للشيطان يتمثل فيراه الصحابة الجراثيم ما كانت مرئية الان
24:13صنع الناس اجهزة يمكن ان يروا الجراثيم والميكروبات واشياء ما كانت مرئية فقال ربي يرني انظر اليك فسؤاله من الناحية العقلية ليست ليس سؤالا مستحيلا. لكن من الناحية الشرعية قال الله لا
24:33لما قال ربي ان ينظر اليك قال لن تراني وما قال لا ارى لانه لو قال لا ارى معناه لا يرى لا في الدنيا ولا في الاخرة. قال لن تراني يعني الان
24:46ما هو السبب؟ لن تراني. بين السبب فقال لن تراني ولكن انظر الى الجبل وهذا تعديل للنفي لماذا لا تراني انظر الى الجبل العظيم الشمس الصم الشامخ فان استقر مكانه فسوف ترى. يقول ابن عباس فتجلى الله وكشف الحجاب
25:16دار الثقب الابرة. فصار الجبل الدكا في لحظة واحدة فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وهذه قراءتنا دكا ما هو دكا وفي سورة الكهف فاذا جاء وعد ربي جعله دكا على قراءتنا
25:40شو الفرق بين دكا ودكا؟ كلهم مصدر دكة يدك ودخن ودكة يدك دكة. يقول علماء اللغة ان اطالة الصوت فيه دلالة على اطالة الامد والزمن فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا دفعة واحدة
25:59اما سدد القرنين فيصير دكا زمنا بعد زمن بعد زمن حتى اذا كان قيام الساعة انهد الستر. وخر موسى صعيقا. فلما فاق قال سبحانك تبت اليك من سؤال فلا اسألك ان اراك لانه لا يمكن ان يراه في
26:29مع حال الضعف والعجز. اذا دخل اهل الجنة الجنة يمكنهم الله يقويهم الله ويا ابصارهم ويكشف الحجاب فاذا نظروا الى الرب تبارك وتعالى نسوا لذة الجنة من جماله وجلاله سبحانه وتعالى. اذا لا بد ان
26:57ننتبه ان من اعظم ابواب معرفة الله عز وجل النظر الى صفات منفية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير والنفي الرابع جاء في سورة الاخلاص ولم يكن له كفوا احد. هناك انواع اخرى من النفي الخاص لم يلد
27:21ولم يولد وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا الى اخر ذلك من المنفيات. الباب السادس اشارات والا فان الابواب كل باب منها بحاجة الى تأمل وتفكر وتدبر لا سيما في كتاب الله وفي سنة رسوله
27:41رسول الله صلى الله عليه وسلم. الباب السادس باب معرفة الله عز وجل باظافة ربوبيته على المخلوقات لما يريد الانسان ان يعرف ان هذه ملكية من؟ فيسأل من صاحب البيت
28:05يقولون بو فايد فلما لا ينازعه احد ما يحتاج ان يأتي ابو فهد بدليل ان البيت بيته لانه لا يوجد منازع فلما لم يوجد المنازع عدم وجود المنازع دليل كاف في اثبات الملكية
28:25ولذلك ربنا تبارك وتعالى اظاف ربوبيته على اشياء لم ينازع فيها فقال رب العرش العظيم وقال رب السماوات والارض ولهذا فرعون لما ادعى الربوبية قال له موسى عليه السلام وقال وما رب قال رب السماوات والارض
28:48هو ما يقدر يقول انا بعد رب السماوات والارض ليش؟ لانه هو يعلم والناس اللي حوالين يعلمون ان السماوات والارض موجودة قبله شلون راح يقول انا رب ولذلك هرب من السؤال افلا تسمع هو؟ ايش قاعد يقوله؟ يسوي نفسه ما يفهم. قال ربكم ورب ابائكم
29:11لا احد يستطيع ان يدعي ربوبيته الزمان الماضي والمضارع والحال وقال ربكم ورب ابائكم الاولين حالا ربكم ومستقبلا ربكم ورب ابائكم الاولين في الزمن الماضي ولذلك النمرود الطاغية لما قال لابراهيم
29:35قال وما رب العالمين؟ قال الله عز وجل قال ابراهيم عليه السلام ربي الذي يحيي ويميت فنازع جدلا الطاغية وقال انا احيي ويميت يجيب اثنين من السجن واحد احكم عليه
29:52بالعفو الثاني بالاعدام. طبعا هذا ليس المراد مراد ابراهيم عليه السلام انه يحيي انسانا ميتا هذا خاص بالله عز فهرب الطاغية فاتى له بالدامغة قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب
30:11وانت تدعي نتشرف في هذا الزمان بربوبيتك ان كنت صادق. فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين. وهذا الباب عظيم رب العالمين ما حد يستطيع ان يقول ان عيسى رب العالمين وان كان النصارى يدعون انه
30:33لماذا؟ لانهم يعلمون انه قبل وجود وميلاد عيسى ما كان في شيء اسمه عيسى فكيف يكون رب العالمين هذه قضايا عظيمة. التأمل والتفكر في هذا يزيد من الايمان ويزيد من معرفة الرحمن تبارك وتعالى
30:54الباب السابع باب معرفة الله تبارك وتعالى بالمضافات اليه. هناك اشياء اضيفت الى الله. لما نتأمل قالها نجدها دالة على عظمة الله عز وجل مثلا بيوت الله. ماذا في بيوت الله؟ عبادة طاعة سكينة
31:24طمأنينة. كعبة الله. امان لاهل الارض رسل الله هداة للخلق. كتب الله نور للبشرية نعم الله ارزاق للمخلوقات. كل مضاف الى الله نجد انها من خصائصه سبحانه وتعالى. وحينئذ اذا تأملنا في دين الله نتأمل في دين الله
32:04شرع الله ايات الله كل ما اضيف الى الله فانه يوصل الى معرفة الله عز وجل. يوصل الى معرفة الله عز وجل الباب الثامن من ابواب معرفة الله تعالى التأمل في الائه ونعمه وعطاياه
32:27العامة والخاص. العامة مثل الهوى الذين تنفسوا ببلاش. بلا مقابل الخاصة كل واحد منا له من الله وعليه من الله الا ونعم لو ان احدنا جلس يعد نعم الله عليه ما استطاع ان يحصيها
32:55ولهذا قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. عدة واحد اثنين ثلاثة الف مليون في النهاية انت ستتعب وفي النهاية لا تستطيع ان تحصر نعم الله. فباي الاء ربكما تكذبان؟ هو
33:15ذو النعم الواسعة ذو النعم السابغة. لو تأمل العبد في عطايا الله عز وجل يجد انها غالية لكنها بلا مقابل البصر بعض الناس اذا اصيب في عينه يذهب يعمل عمليات بالعشرات الالاف الدنانير
33:37قد ينجح وقد لا ينجح لكنه اعطي البصر بلا مقابل العقل يصاب الانسان بخبل فيأخذه اهله لاطباء المخ والاعصاب وهم مستعدون ان ينفقوا الالاف المؤلفة اذا كان عندهم في سبيل ارجاع شيء من عقله
34:01مثل الإنسان المصاب بالجلطة وبعدين لما يفيق ما يعرف احد. اهله مستعدين يدفعون كل شيء. بس عقله يرجع له لكن الله طال العقل بلا مقابل. انسان مشلول تحمل في اعناء الله بلا مقابل. وهذا دليل على انه سبحانه المنعم. لما يمن على
34:26عبادي له الحق ان يمن انه عطى عطاء من لا يخشى الفقر عطاء من لا ينفذ ملكه ولا يفنى نعمه والاء. لهذا قال جل وعلا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء
34:44قال صلى الله عليه وسلم ارأيت مذ خلق السماوات والارض؟ كم انفق مذ خلق السماوات والارض. كم انفقا لم ينقص ذلك من ملك الله الا كما ادخل المخيط في البحر فاخرج
35:04وش نسبة القطرة اللي تعلق في ثقب الابرة؟ بالنسبة الى البحار. ليس له اي نسبة. هذا الباب عظيم التفكر في علاء الله ونعمه وعطائه. تاسعا من اعظم ابواب معرفة الله تعالى التأمل في شرعه
35:24مبناه على اليسر. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. مبناه عن الائتلاف لا على التفرق. مبناه على السماحة ما جعل عليكم في الدين من حرج. التأمل في الشرع في تشريع
35:54عبادات في تشريع المعاملات. قبح القبيح وحسن الحسن. امر بالصدق ونهى عن كذب امر بصلة الارحام ونهى عن قطيعة الرحم. عمل بالبر ونهى عن العقوق. تتأمل في شريعته لا مثيل له
36:17لو فتحت قوانين الدنيا لن تجد في قوانين الدنيا لن تجد في قوانين الدنيا التي اجتمع عليها من يسمون انفسهم بالمثقفين والمفكرين والمستشارين ووالمختصاصيين والاخصائيين ووالى اخره لن تجد ما اقول عشر
36:42اقول واحد بالنسبة الى مئة من التشريعات التي جاءت من رب البرية في قضية علاقة الابن مع والده فقط لن تجد لن تجد في اي قانون على وجه الارض كيف تلبس نعالك ما هي اداب التنعل
37:03في الشريعة ستة ابواب في اداب التنعيم يا سبحان الله! ايش الشريعة؟ ايش الشريعة هذي؟ لما لم يأمر امرأة بوجوب الانفاق جعل لها نصف ميراث الذكر وامر الرجل بالانفاق عدل عظيم
37:27عدل عظيم. الزوجة قد تكون غنيا. وامر الزوج بالانفاق عليها لانها محبوسة في حق. فمهما تأمل العبد في شرعه ازداد معرفة بربه اخيرا اختم على وجه الاختصار الباب العاشر من اعظم ابواب معرفة الله التفكر والتدبر
37:54وهذا الباب ذكره الله عز وجل قل انظروا ماذا في السماوات والارض. وما تغني الايات والنذر عن قول الله. قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. فانظروا كيف كان عاقبة
38:14مجرمين فانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. فانظروا كيف كان عاقبة الظالمين ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب قل انما اعظكم بواحدة. ان تقوموا لله مثنى وفرادى. ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة
38:42ان هو الا نذير له. هذه ابواب عظيمة يا ايها الاخوة. اردت من نفسي ولاخواني اخواني واحبابي ان يتأملوا فيها حتى يزداد عظمة الرب في قلوبنا. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
39:02انا واياكم معرفته على الوجه الذي يرضيه عنا وان يرزقنا واياكم تعظيمه على الوجه الذي يرضيه عنه وان انا واياكم القيام بحقوقه تبارك وتعالى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين