10 - شرح نواقض الٳسلام (1431) - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين
0:20قال الناقض التاسع من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر الحمد لله رب العالمين
0:42واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما
1:03اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا. اللهم اجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا يا ذا الجلال والاكرام قال المصنف رحمه الله تعالى التاسع من نواقض اي من نواقض الاسلام
1:24من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر عليه السلام الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر قوله رحمه الله من اعتقد
1:50ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد الى اخره فهو كافر هذا بيان لناقظ من نواقظ الاسلام ودليل فهذا الناقظ وشواهده كثيرة لان الاسلام الذي بعث الله عز وجل
2:19به نبينا عليه الصلاة والسلام شرائع الاسلام التي بعث الله بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هي دين الله الذي رضيه لعباده ولا يرظى لهم دينا سواه ومن اختار لنفسه دينا
2:43او طريقة او عملا غير شرائع الاسلام التي جاء بها النبي عليه الصلاة والسلام فلا يقبل الله منه عمله قال الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام وقال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
3:09قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالاسلام هو دين الله
3:28ان الدين عند الله الاسلام وهو الدين الذي رضيه بعباده ولا يرظى لهم دينا سواه ورضيت لكم الاسلام دينا وهو الدين الذي لا يقبل الله عز وجل دينا سواه كما قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
3:50وهو في الاخرة من الخاسرين ولهذا بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام لا يسع اي انسان ان يتعبد لله بغير شريعته او ان يعمل باعمال ليست من شريعته فشريعته عليه الصلاة والسلام
4:15ناسخة كل الشرائع التي قبلها وكذلك شريعته عليه الصلاة والسلام عامة للبشرية كلها لانه عليه الصلاة والسلام بعث للناس كافة فاذا كانت شريعته بهذه الصفة شاملة لكل خير وعامة لكل البشرية
4:49فانه لا يسع اي احد كائنا من كان ان يتعبد لله سبحانه وتعالى بغير شريعته او يدعي ان له طريقة مخصوصة غير طريقة النبي عليه الصلاة والسلام بل ان كل طريق يدعى
5:12انه موصل الى جنات النعيم منجي صاحبه من سخط رب العالمين فهو طريق مسدود لا يوصل الى الجنة بل يوصل الا الى سخط الله وليس هناك طريق يوصل الى جنات النعيم
5:31غير طريق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا قال الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل تتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وكل عمل مهما حسن
5:58في نظر صاحبه ومهما جمل في تقديره فان الله سبحانه وتعالى لا يقبله منه ما لم يكن متبعا للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
6:23وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ومعنى قوله امرنا اي ديننا وشرعنا فكل عمل ليس من شرع النبي عليه الصلاة والسلام فهو مردود على صاحبه
6:43وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي فكل من وجد بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام لا لا يسعه الا ان يتبع النبي
7:07عليه الصلاة والسلام. فمن ادعى ان احدا من الناس يسعه الا يتبع النبي النبي عليه الصلاة والسلام وان يختط لنفسه طريقة غير طريقته ونهجا عن غير نهجه ويزعم ان ذلك يوصل الى الله فهو كافر
7:34وايضا عيسى عليه السلام عندما ينزل اخر الزمان من السماء في قتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية لا يحكم بالانجيل الذي انزل عليه وانما يحكم بالقرآن الذي انزل على محمد عليه الصلاة والسلام
8:02ويتعبد لله جل وعلا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا بالشريعة التي انزلت علي فبعد مبعثه صلوات الله وسلامه عليه لا يسع اي احد كائنا من كان مهما علا قدره وارتفعت مكانته لا يسع اي احد كائنا من كان
8:28ان يتبع شريعة غير شريعة واذا كان الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه صفوة خلق الله وخيار عباده لا يسعهم ذلك مثل ما قال عليه الصلاة والسلام لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
8:54اي لا يسع موسى ان يكون على شريعة الذي التي بعثت بعث بها بل لا يسعه الا ان يتبع النبي صلوات الله وسلامه عليه وموسى كليم الله موسى عليه السلام كليم الله
9:14وهو من اولي العزم من الرسل وهم خمسة كما قال الله سبحانه وتعالى واذ اخذ واذ اخذنا واذا اخذنا واذ اخذنا ميثاق النبيين ها نعم واذ اخذنا من النبيين ميثاقه منك واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم
9:50ومنك ومن نوح وابراهيم وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا فهؤلاء الخمسة الذين ذكروا في هذه
10:13الاية الكريمة هم اولو العزم من الرسل ومن هؤلاء موسى عليه السلام فالنبي مهما علت مكانته ومنزلته لا يسعه بعد مبعث النبي عليه السلام بعد مبعث محمد صلى الله عليه وسلم الا ان يتبعه
10:36وهذا واضح في قول نبينا صلى الله عليه وسلم لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي وعيسى عندما يبعث في اخر الزمان انما يبعث ان عيسى عليه السلام عندما ينزل في اخر الزمان انما يعمل بشريعة محمد صلى الله
10:59عليه وسلم فهذه كلها شواهد ودلائل قاطعة وواضحة ان احدا كائنا من كان لا يسعه بعد مبعث محمد عليه الصلاة والسلام الا ان يتبع شريعته ولهذا جاء في صحيح مسلم
11:19عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان حقا على الله ان يدخله النار لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به
11:45الا كان حقا على الله ان يدخله النار لانه بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام لا مجال للتعبد باي عمل حتى بالاعمال التي كانت انزلت على النبيين من قبل في شريعة نبينا صلوات الله وسلامه عليه
12:06بل يجب ان نعتقد ان شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ناسخة للشرائع التي قبله كلها شريعته عليه الصلاة والسلام ناسخة للشرائع التي قبلها كلها فلا عمل باي شريعة
12:34بعد نزول شريعة محمد عليه الصلاة والسلام وشريعته كما انها ناسخة للشرائع التي قبله فهي باقية فلا شريعة الى قيام الساعة الا هي فليس بعده نبي صلوات الله وسلامه عليه
12:58ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وبموته عليه الصلاة والسلام انقطع وحي السماء انقطع وحي السماء فلا وحي بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام لكن هناك نوع من الوحي
13:24موجود وباقي وهو وحي الشياطين لاولياءه وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. هذا موجود وكم ظل بي هذا الوحي اقوام ولما قيل لابن عباس رضي الله عنهما ان ان مسيلمة الكذاب
13:53يدعي انه يوحى اليه لما قيل له رضي الله عنه ان مسيلمة الكذاب يدعي انه يوحى اليه قال صدق ثم تلا قول الله سبحانه وتعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. اي صدقة انه يوحى اليه
14:19لكن هذا الوحي الذي يأتيه هذا وحي الشيطان اما الوحي المنزل من الله تبارك وتعالى فهذا انتهى وانقطع بموت النبي عليه الصلاة والسلام. فلا وحي بعده بعد موته صلى الله عليه وسلم
14:47فهذه كلها شواهد ودلائل واضحة وغيرها كثير في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام واظحة الدلالة على انه لا يسع اي احد كائنا من كان ان يعمل بسريعة غير شريعة النبي صلوات الله وسلامه عليه
15:10قال رحمه الله من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر وهذه شبهة
15:32اثارها في هذا الباب بعض ائمة الباطل ودعاة الضلال وارباب الطرق الفاسدة المنحلة المنحرفة عن دين الله التي يتعبد اصحابها باعمال ليست من شريعة الله ولا من دينه فاثار بعض ارباب الطرق الفاسدة الضالة المنحرفة
16:11ان من الناس من يسعه ان يتعبد او ان يأتي باعمال ليست من شريعة النبي صلوات الله وسلامه عليه قالوا مثل ما وسع وسع آآ الخضر الخروج عن شريعة موسى
16:38مثل ما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى فالخضر كان موجودا زمن موسى عليه السلام والتقى به اتى باعمال وكان عنده علوما ليست عند موسى عليه السلام وعند ايضا موسى
17:07عليه السلام علوم ليست عنده فقالوا ان انه انه من الناس من يسعه الخروج عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام مثل ما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى مثل ما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى
17:32وهذه الشبهة الزائفة الباطلة جعلوها تكأة لهم لترويج ظلالهم وباطلهم وبدعهم ومحدثاتهم وعقائدهم الباطلة التي ليست في القرآن ولا في السنة فادخلوا كل باطلهم هذا تحت هذا الباب ان من الناس من يسعه ان يخرج عن الشريعة مثل ما وسع الخضر
18:03ان يخرج عن شريعة موسى فجعلوا اعمالهم الباطلة مماثلة لاعمال الخضر الصالحة شتان بين الهدى والباطل والحق والضلال. والكفر والايمان وشبهوا ائمة الضلال الذي يتبعونهم بالخضر. عليه السلام وادعوا لائمة الضلال الذين يتبعونهم ان عندهم علما لدنيا
18:51اي يأتيهم بوحي خاص من الله ليس موجود في الكتاب ولا موجود في السنة قالوا عن اهل الشريعة المتبعين لسنة النبي عليه الصلاة والسلام قال هؤلاء يأخذون دينهم ميتا عن ميت
19:12اما ائمتنا فيأخذون دينهم وحي من الله مباشرة يأخذونهم من اللوح المحفوظ عن الحي الذي لا يموت فهذه الشريعة التي يصفونها بانها تنقلت ميتا عن ميت حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان الى الرسول
19:33عليه الصلاة والسلام ادعوا لانفسهم ان لهم طريقة في تلقي الشرع من الله مباشرة بالمهاكفات والمكاشفات والوحي المباشر والقراءة المباشرة من اللوح المحفوظ الى غير ذلك من الكذب والافتراء والقول على الله وفي دينه
20:05وفي كتابه بغير علم بل بالكذب والبهتان المبين وترتب على ذلك فساد عريظ وظلال مبين واظلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل وهذا كله اتي فيه هؤلاء من وحي الشيطان ان هذا الذي هم عليه
20:33كله من وحي الشيطان كله من وحي الشيطان اخرجهم بذلك او بهذه الطريقة من دين الله تبارك وتعالى والشيطان له طريقتان يخرج بهما الناس على الحق والهدى بعد ان يعرف ميولات الانسان ويشام قلبه
21:02ففي ضوء ذلك يحرفه عن الصراط المستقيم من احد طريقين اما طريق الشهوة او طريق الشبهة وهؤلاء القى عليهم هذه الشبهة فاهلكتهم واردتهم واضلتهم عن دين الله وحرفتهم عن سواء السبيل
21:28جاء هؤلاء الكلمة المشهورة عنهم ان الدين له ظاهر وباطن له حقيقة وشريعة والشريعة هي التي تتناقل في الكتب تؤخذ من القرآن تؤخذ من الاحاديث النبي النبي عليه الصلاة والسلام
21:54والحقيقة هذه يقولون مثل ما كان عليه الخضر مثل ما كان عليه الخضر وانهم يسعهم ما وسع الخبر علوما لدوا النية يأخذونها من الله وحيا مباشرة او يكاشفون او يهاتفون بها
22:24او يتلقونها من اللوح المحفوظ مباشرة وهنا اؤكد على امر لابد من التأكيد عليه الا وهو ان هؤلاء فعلا يسمعون هتاف فعلا يسمعون هتاف وفعلا يحسون تنزل يحسون بتنزل ويحسون
22:57شيء يلقى في صدورهم وهذا كله من عمل الشيطان قل هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم ففيه تنزل تتنزل الشياطين وتعطيهم اشياء وامور على انها وحي
23:24وتهاتفهم باشياء ليضل هؤلاء ائمة الضلال وليضل ايضا من ورائهم اقوام واقوام وما هذه الطرق المنشقة المنحرفة الضالة المنحرفة الا من زيغ الشيطان واظلاله للناس عن سواء السبيل ملئت الكفر البين
23:59ملئت بالالحاد بالقول بوحدة الوجود بالاتحاد ملئت بالاذكار والاعمال والطلاسم والاعتقادات الباطلة ملئت بالتفلت من قيود الشريعة والانغماس في الذنوب والكبائر حتى الامور التي جاء النهي عنها صراحة بادلة واضحة
24:41كالنهي عن الزنا النهي عن شرب الخمر النهي عن السرقة الى اخره جميع هذه النصوص ادعوا انها هذه للمحجوبين عن الحقيقة اما الذين وقفوا على الحقيقة التي يدعون انها مثل الحقيقة التي
25:00اكرم الله بها الخضر فهؤلاء تسقط عنهم مثل هذه الاعمال ولا تلزمهم ولهذا وقع فساد عريض بسبب هذه الشبهة ان من الناس من يسع ان يخرج عن دين الله جل وعلا
25:29كما وسع الخضر ان يخرج عن شريعة موسى عليه السلام قال من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر
25:51هذه الشبهة والتنظير تنظير اه عمل هؤلاء بعمل الخضر تنظير فاسد تنظير فاسد لامور واسباب كثيرة جدا بينها اهل العلم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية له اجوبة مختصرة ومفصلة على هذه الشبهة
26:26وكذلك لغيره من اهل العلم ومن هذه الاجوبة التي ذكرها اهل العلم ان شريعة موسى عليه الصلاة والسلام كانت خاصة شريعة محمد عليه الصلاة والسلام كانت عامة للناس كافة ارسله الله عز وجل للناس كافة بشيرا ونذيرا
26:58ارسله الله رحمة للعالمين ولهذا جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي وذكر منها عليه الصلاة والسلام ان كل نبي يبعث في قومه خاصة
27:28قال وبعثت للناس كافة وبعثت للناس كافة فشريعته عليه الصلاة والسلام للعالمين وكل احدا وجد بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام لا يسعه اي شريعة الا شريعته لانه بعث للعالمين وشريعته للعالمين
27:52اما شريعة موسى عليه السلام فكانت خاصة بقوم بني اسرائيل ولهذا كما سيأتي معنا لما التقى موسى عليه السلام بالخضر وعرفه بنفسه قال موسى؟ قال موسى بني اسرائيل قال له موسى بني اسرائيل
28:19فمعروف في زمانهم انه بعث عليه السلام اه في في بني اسرائيل فلا يمنع ان يكون هناك شرائع موجودة في بقع من الارض اخرى بعث بها انبياء او باقين على دين انبياء
28:41بل ثمة قول قوي لاهل العلم ان الخضر نفسه عليه السلام نبي من انبياء الله والمسألة فيها خلاف معروف بين اهل العلم لكن هناك قول قوي لجماعة كبيرة من اهل العلم انه نبي
29:02انه نبي وله شريعة آآ خاصة بعث بها كما ان موسى عليه السلام له شريعة خاصة بعث بها. والله قال في القرآن لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فهو له سرعة بعثه الله بها وموسى عليه السلام له
29:28شرعة بعثه الله بها فكيف يأتي هؤلاء المظلون ويقولون يسعنا ما وسع الخضر يسعنا مواسع الخضر الخضر خرج عن شريعة موسى ونحن نخرج عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام فهذا من اعظم الفرى واكبر الكذب
29:57وافسد القياس هو قول باطل هو سبب لظلال هؤلاء و اظلالهم للناس عن دين الله وعن سواء السبيل وقصة لقاء موسى عليه السلام بالخضر جاء ذكرها في القرآن الكريم في سورة الكهف
30:25وايضا ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري وغيره آآ يقول ابي بن كعب رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قام موسى النبي
30:50عليه السلام خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم فسئل اي الناس اعلم فقال انا اعلم يعني انا اعلم الناس فعاتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان عبدا
31:16من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك ان عبدا من عبادي هو بمجمع البحرين هو اعلم منك وفي القرآن قال الله عز وجل واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. الى اخر السياق
31:38قال هو اعلم منك. قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مقتل فاذا فقدته فهو ثم متى فقدت الحوت فهو في المكان او قريب من المكان الذي تفقد فيه الحوت
32:00فانطلق وانطلق بفتاه يوشع ابن نون وحملا حوتا في مقتل حتى كان عند الصخرة وضع رؤوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وهذي اية من ايات الله وجعلها الله علامة
32:28يهتدي من خلالها الى مكان الخضر عليه السلام وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلق بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسى لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسى مسا من النصب
33:01حتى جاوز المكان الذي امر به يعني الذي انسل فيه الحوت ودخل في الماء فقال له فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت فاني نسيت الحوت. قال موسى ذلك ما كنا نبغي
33:29يعني هذا الذي جئنا لاجله لان هذه علامة وظعها الله سبحانه وتعالى لموسى عليه السلام ليهتدي الى المكان الذي فيه الخبر قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا
33:50فلما انتهيا الى الصخرة اذا رجل مسجى بثوب او قال تسجى بثوبه. يعني اذا غطى نفسه بثوبه فسلم موسى يعني القى السلام على عليه فقال الخضر وان بارضك السلام وانى بارضك السلام
34:20بارضك يقصد الارظ الذي التي فيها موسى الان التي فيها موسى الان ولهذا جاء في بعض الروايات وجاء بلفظ واين في ارض السلام؟ واين في ارض السلامة؟ وقريبا من هذه
34:39اللفظة قال انى بارضك السلام اي من اين يوجد من اين يوجد السلام وهذا فيه تنبيه الى ظلال الناس وانحرافهم عن دين الله سبحانه وتعالى انحرافهم عن دين الله فمع وجود
35:04اه الخضر بينهم قال وانا بارضك السلام يعني من اين يأتي السلام مشيرا الى الحالة التي عليها الناس مشيرا للحال التي عليها الناس قال وانا بارضك السلام فقال انا موسى
35:25عرفه موسى عليه السلام بنفسه قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم يعني موسى الذي بعث الى بني اسرائيل؟ قال نعم وهذا ايضا يوضح لنا ما سبق
35:42آآ ان وايضا يوضح لنا ما جاء في الحديث قال عليه الصلاة والسلام كل نبي يبعث في قومه خاصة وبعثت للناس كافة هذا مما اعطيه اعطاه الله واختص به نبيه عليه الصلاة والسلام. الانبياء قبله كل نبي يبعث في قومه
36:06يبعث في قومه الا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعث اه للعالمين بعث للناس كافة بشيرا ونذيرا قال فقال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم قال اي موسى هل اتبعك
36:32على ان تعلمني مما علمت رشدا عنده علم عند الخضر علم ليس عند موسى عنده علم ليس عند موسى ومن اين هذا العلم للخضر اتاه الله عز وجل من لدنه علما
36:52وهذا من جملة ما استدل به اهل العلم على انه نبي من جملة ما استدل به اهل العلم على انه نبي من انبياء الله ليس هناك اية او حديث فيها التنصيص على
37:09نبوته ولكن هناك قرائن وشواهد ودلائل يستفاد منها ذلك ولهذا ذكرت ان ثمة قول قوي لجماعة من اهل العلم بنبوة الخضر عليه السلام. وانه من انبياء الله واذا تكرر تقررت نبوته بالادلة والشواهد
37:35من الكتاب والسنة فهذا من الامور التي يستفاد منها ايضا في ابطال الشبهة المدعاة لانه نبي نبي له وحي خاص كما ان موسى عليه نزل عليه وحي خاص فموسى مأمور بالتزام الوحي الذي
37:56انزل عليه والخضر مأمور بالتزام الوحي الذي انزل عليه. والخضر عنده علم ليس عند موسى الخضر عنده علم ليس عند موسى مما علمه الله تبارك وتعالى اياه قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا
38:21قال انك لن تستطيع معي صبره قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسى اني على علم من علم الله علمني لا تعلمه انت يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت
38:46وهذه الكلمة لو قالها شخص لو قالها شخص بعد مبعث النبي عليه الصلاة والسلام لو قال اني على علم من علم الله علمنيه الله لا يعلمه محمد صلى الله عليه وسلم
39:08هذا يكون كافر هذا يكون كافر ويكون مدعي دعوة كاذبة فاجرة قد قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح ان اعلمكم بالله واخشاكم لله انا فليس هناك احد اعلم بالله منه فهو اعلم
39:27عباد الله بالله واعظمهم خشية لله وطاعة له سبحانه وتعالى فلو قال هذه الكلمة قائل او ادعاء مدعي فهو كاذب وهي كفر لان هذا تفلت من دين النبي عليه الصلاة والسلام ومن
39:44شريعته الناسخة للشرائع التي كانت قبل محمد صلوات الله وسلامه عليه اما الخضر قالها عن علم من الله جل وعلا اتاه الله اياه علمه الله اياه فقوله لموسى اني على علم من علم الله علمني
40:10لا تعلمه انت وانت على علم علمكه لا اعلمه وانت على علم علمه لا اعلمته هذا مما استدل به اهل العلم على ان موسى عليه السلام له شريعة وعلم من الله علمه الله اياه
40:27والخضر له شريعة علمه الله سبحانه وتعالى اياها لا يعلمها موسى اه عليه السلام قال اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت على علم علمكه لا اعلمه
40:48قال ستجدني ان شاء الله صابرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا وهذا فيه حرص موسى مع مكانته العظيمة وكونه كليم الله على العلم ورحلته في طلب العلم وحرصه عليه
41:08آآ ترقيه للعلم عن من هو دونه في الفضل لان موسى عليه السلام افظل من الخضر وهو من اه صفوة واولي العزم من رسل الله وهم خمسة كما تقدم ومع ذلك
41:32رحل هذه الرحلة في في طلب العلم وتحصيله على الخضر قال ستجدني ان شاء الله صابرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا ولا عصي لك امرا
41:54فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة يمشيان على الساحل ليس لهما سفينة يركبانها الى الشط الاخر فمرت بهما سفينة فكلموهما ان يحملوهما فعرف الخضر عرف اصحاب السفينة الخضر فحملوه بغير نول يعني بدون مقابل
42:25فحملوهما بغير نول والنول هو العطاء فجاء عصفور جاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر فنقر نقرة او نقرتين في البحر يعني اخذ بمنقاره نقرة او نقرتين من البحر الواسع العريض
42:53فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر الا كنقرة هذا العصفور في البحر. ومعلوم ان نقرأ او مخيط يغمس في البحر لا يخرج بشيء ولا ينقص من من البحر شيئا
43:21قال فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزعه اي خرق في السفينة خرق جعل فيها عيب جعل في السفينة عيبا فتعجب موسى عليه السلام من هذا الصنيع. يعني هؤلاء احسنوا اليهم ونقلوهم بدون نول
43:46ثم يعمد الخضر الى لوح من السفينة وينزعه يعني يجعل في السفينة في خرق فقال موسى قوم حملونا بغير نول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها عمدت الى لوح في السفينة فخرأ او عمدت الى السفينة فخرقتها لتغرق اهلها
44:16قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت يعني ان هذا الذي وقع من موسى كان عن نسيان للاتفاق الذي بينه وبين الخضر قال لا تؤاخذني بما نسيت يعني نسيت الاتفاق الذي
44:37آآ دار بيننا قال فكانت الاولى من موسى نسيانا كانت الاولى من موسى نسيانا يعني نسي الاتفاق الذي دار بينهما فقال هذه الكلمة عليه السلام فانطلق فاذا غلام يلعب مع
45:00الغلمان غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه من اعلاه فاقتلع رأسه بيده غلام بين الغلمان جاء اليه الخضر ومسك رأسه واقتلع من بدنه فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس
45:29قتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا انك لن تستطيع معي صبرا فانطلق حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها في المرة الثانية اعتذر كما جاء في
45:55الاية بانه لن يعود لمثل هذا قال ها نعم قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. قد بلغت من لدني عذرا المرة الاولى اعتذر بالنسيان والمرة الثانية قال اعتبرها الاخيرة
46:22ان تكرر مني لا تصاحبني ان تكرر مني لا تصاحبني فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فابوا ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض
46:50فاقامه قال الخضر بيده فاقامه يعني باشر الخضر اقامة الجدار الذي اراد ان يقض بيده مع ان القوم لم يضيفوهما فقال له موسى لو شئت لاتخذت عليه اجرا لو شئت لاتخذت عليه اجرا يعني تطلب منهم اجر مقابل
47:17اقامتي في هذا الجدار قال هذا فراق بيني وبينك قال هذا فراق بيني وبينك. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا لو صبر يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما
47:39يعني مزيد من الاخبار قال يرحم الله موسى لو صبر الشاهد ان هذا الذي حصل للخضر هذا علم لدني من الله. اتيناه من لدنا علما اتيناهم من لدن علما اخبر الله سبحانه وتعالى في القرآن انه اتاه
48:03علما من لدنه وهو وحي من الله عليه وحي من الله فهو يعمل بوحي وهذه الاعمال التي استنكر موسى ظاهرها عليه السلام لما بين له الخضر بما اوحاه الله اليه
48:31الاسباب التي لاجلها فعل تلك الافعال اتضح لموسى الامر وان اعمال وان اعمال الخضر كلها كانت على صواب وانها كلها كانت على صواب وعلى سداد وعلى حق لكنها ظاهرها كانت عنده آآ يعني عنده استنكار لها
48:55واعتراظ عليها ولهذا كلم الخبر في كل موقف بما يتعلق بذلك الموقف لكن فيما بعد لما شرح له الخضر ونبأه الامور التي لم يستطع عليه السلام عليها صبرا تبين له الامر
49:16الشاهد ان الخضر عليه السلام كان يعمل بوحي اه منزل من الله سبحانه وتعالى عليه مثل ما ان موسى عليه السلام كان يعمل بوحي منزل اه من الله تبارك وتعالى عليه
49:37وهذا اه الامر حصل الخضر وكان في زمن موسى وكان في زمن موسى والخضر اه توفي عليه السلام مثل ما ان ايضا موسى توفي وجاء في حديث صحيح صريح انه ما من نفس منفوسة على وجه الارض يعني في زمانه يبقى عليه يأتي عليه مئة سنة
50:07الا وتموت فلو قدر ان الخضر باقيا في زمن النبي عليه السلام للزمه ان يأتيه وان يأخذ عنه شريعته لانه مثل ما قال عليه الصلاة والسلام لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
50:33ومع هذه هذا الحديث والدلائل والواضحة مع ذلك يدعي اقوام الى الان ان الخضر له وجود وانهم يتلقون عنه مباشرة وهذه ايضا طريقة من طرائق ترويج اهل الباطل للباطل فاذا قيل له من اين هذا الاعمال؟ قال التقيت بالخبر
50:53او التقى اشياخنا بالخضر وقال لنا كذا وكذا هذا كله من الشيطان وان كانوا التقوا بشخص اخبرهم باشياء فهو شيطان شيطان مريد اراد بهذه الطريقة ان يحرفهم وان يصدهم عن سواء السبيل
51:12الشاهد ان من يقرأ قصة الخبر عليه السلام في القرآن في سورة الكهف ويقرأها في صحيح البخاري وغيره يدرك ان الذي كان عليه الخبر وحي من السماء اقره موسى عليه
51:32اما بعد مبعث النبي عليه الصلاة والسلام فمن ادعى ان عنده علم لدني يسعه به ان يخرج عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام مثل ما وسع الخضر فهو كافر خارج ملة الاسلام
51:53موسى عليه السلام اقر الخضر بما وسعه من امور ليست في شريعة موسى وهي وحي من الله واقره موسى عليه السلام اما نبينا عليه الصلاة والسلام اخبر انه بعث للناس كافة واخبر انه لا يسع احد ولو كان نبيا من الانبياء
52:14لا يسعه بعد مبعثه ان يتبع غير شريعته. والخضر نفسه عليه السلام في زمن موسى كان يسعه الخروج على شريعته لكن لو قدر وجود الخضر وبقاء الخضر الى زمن النبي عليه الصلاة والسلام فبعد مبعثة مبعث النبي عليه الصلاة والسلام لا يسع احد لا الخضر ولا موسى ولا
52:44غيرهما من انبياء الله وصفوة الخلق لا يسع احد ان يتبع غير شريعة النبي عليه الصلاة والسلام. خلاصة القول ان الدين عند الله الاسلام. الذي بعث به اه نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ولا يقبل دينا سواه مهما ادعى مدعي
53:07وتقول متقول قال الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وايضا اؤكد على ما سبق التنبيه عليه الا الا وهو ان هذه الطريقة اه اصبحت حيلة ماكرة لارباب الضلال لترويج باطله
53:30اما بدعوى انهم التقوا بالخضر واخذوا عنه تلك الاعمال او بدعوى انهم مثل الخظر يسعهم ما وسع الخضر. الخضر وسعه ان يخرج عن شريعة موسى عليه السلام وادعوا لانفسهم انهم يسعهم ان يخرجوا عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ومن اعتقد
53:56لاحد كائنا من كان انه يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر وهذا الذي ذكره شيخ الاسلام
54:14قرره اهل العلم قبله واستشهدوا له بالشواهد العديلة العديدة والدلائل المتنوعة ونقف الى هذا الحد والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم
54:33احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين كثرت الاسئلة حول الخضر وهل صحيح انه ما زال حيا؟ وان احدا من الصحابة رآه اه الصحيح
54:51الذي قرر المحققون من اهل العلم ان الخبر اه ميت وليس حيا انه قد مات وليس حيا واستدلوا لذلك بدلائل عديدة اشرت الى دليلين منها الاول انه لو كان حيا الى زمن النبي عليه الصلاة والسلام لما وسعه الا ان يأتي للنبي عليه الصلاة والسلام وان
55:21بقي به وان يأخذ عنه لانه بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام لا يسع اه احد كائنا من كان ان يعمل بغير شريعته وهذا جاء صراحة في قول نبينا صلى الله عليه وسلم لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعه وموسى عليه السلام افظل من الخضر
55:44والدليل الاخر اخبار النبي عليه الصلاة والسلام انه ما من نفس منفوسة يأتي عليها مئة سنة الا اه ماتت او كما قال صلوات الله وسلامه عليه فلو قدر ايضا اه اه انه كان حيا الى مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يرده ما سبق لو قدر انه حي الى مبعثه عليه
56:11الصلاة والسلام لا اه مات في ذلك الوقت او قريبا منه لاخبار النبي صلوات الله وسلامه عليه بذلك. واستدل اهل العلم على ذلك بدلائل ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة مفردة
56:29في في هذا الباب وايضا الحافظ ابن حجر رحمه الله له رسالة مفردة في نبأ الخضر وهي مطبوعة وايضا افرد فيه رسائل آآ لاهل العلم عديدة نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل هناك علاقة بين هذا الناقض والناقض الرابع؟ وهو ان من اعتقد انها غير هدي النبي صلى الله عليه
56:54وسلم اكمل من هديه الناقض الرابع من اعتقد ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم خير من هديه وهذا ربما يتخذه من يدعيه مبررا لنفسه انه انه يسعه ان يتبع
57:18هدي غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه يسعى ان يتبع هدي غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم لانه يعتقد اذا كان يعتقد ان هدي غير النبي عليه الصلاة والسلام خيرا من هديه
57:33لكن فيما يتعلق بالناقض التاسع قد يعتقد ان انه يسعه مثل ما وسع آآ الخضر ولا يلزم من ذلك ان يكون هديه او الشريعة التي هو عليها افضل من هديه
57:59لا يلزم من ذلك ولهذا القصة الخضر لا يؤخذ منها مفاضلة مطلقة لكنه يؤخذ منها ان عند الخضر علم ليس عند موسى عليه السلام لكن لا يؤخذ منها ان شريعته افضل
58:15او انه افظل من موسى عليه السلام نعم احسن الله اليكم يسأل عن اسم الله عن اسم المالك هل هو من اسماء الله المالك جاء في القرآن اه مقيدا قال مالك يوم الدين
58:36قال مالك يوم الدين يعني بعظ اهل اه اهل العلم لهم توسع في في الاسماء فيعدون في جملة الاسماء الاسماء المظافة الاسماء المضافة مثل ما لك يوم الدين مثل رفيع
58:54الدرجات مثل ذو العرش ويسمونها الاسماء المضافة فبعض اهل العلم يتوسع في في ذلك لكن الذي جاء في القرآن آآ آآ الملك والمليك الملك هو الملك كما في قوله عند مليك مقتدر نعم
59:19احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل مرتكب الكبائر اعظم ذنبا وجربا ام من ابتدع في دين النبي صلى الله عليه وسلم البدعة احب الى ابليس من الكبيرة البدعة احب الى ابليس من الكبيرة
59:37وذلك لان الكبيرة صاحبها يشعر من نفس انه مذنب واذا عوتب على ذنبه كبيرته يقر لانه مذنب وربما طلب ممن عاتب ان يدعو له بالهداية والعون على التوبة يعترف ويقر في نفسه انه مذنب وان هذا خطأ
1:00:09لكن المبتدع لا المبتدع يرى ان العمل الذي عليه هو الصواب وهو الحق واذا عاتب عليه انكر ولم يقبل العتاب بل يقول ان هذا هو الحق وان هذا هو الهدى. ولهذا جاء في الحديث ان الله احتجر التوبة
1:00:30على كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته لان صاحب البدعة يرى آآ ان البدعة التي هو عليها هي الحق فلهذا كانت البدعة احب الى ابليس من المعصية. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل يشرع لي اعطاء زكاة مالي لاختي؟ علما اننا نعيش تحت سقف واحد مع والدنا وحالة معيشتنا متوسطة
1:00:59واختي تحتاج الى شراء الملابس. اذا كان اذا كانت اه اذا كانت اختك ينفق عليها الوالد بما يسد حاجتها وويكفيها ووالدك متوسط الحال فالزكاة الاصل ان تقدم للفقراء. اذا كانت اختك ليست فقيرة
1:01:21لا يجوز ان تعطيها من زكاتك لكن اذا كانت فقيرة واعطيتها لفقرك يجوز يجوز ان تعطيها من زكاتك لكن اذا اذا كانت ليست فقيرة لا تعطيها. وانما يعطى المال للفقراء والمساكين. نعم
1:01:39يقول هذا السائل هل يوجد لله اسماء؟ واردة في الكتاب والسنة غير المذكورة يقصد التسعة والتسعين اسماء الله عز وجل المذكورة في الكتاب والسنة ليست محصورة في تسعة وتسعين وقول النبي عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة
1:02:04وتسعين أسماء مئة الا واحد من احصاها دخل الجنة ليس دليلا على حصر الاسماء المذكورة في الكتاب والسنة في هذا العدد وانما المراد بهذا الحديث بيان ان لله عز وجل اسماء بهذا العدد موجودة في الكتاب والسنة من احصاها دخل الجنة هذا هو المراد بالحديث
1:02:30ونظر لهذا اهل العلم بقول القائل على سبيل المثال عندي تسعة وتسعون درهما اعددتها للصدقة هذا لا يستفاد منه انه لا يملك الا او ليس له الا هذه هذا العدد من الدراهم لكنه يفيد ان هذا العدد من الدراهم
1:02:52معد للصدقة فقوله ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة هذا جملة واحدة اي ان لله اسماء بهذا العدد من شأنها ان من احصاها دخل الجنة وهي موجودة في القرآن والسنة
1:03:13والا فالاسماء التي في القرآن والسنة ازيد من آآ من هذا العدد كما قرر ذلك اهل العلم والحديث المذكور لا لا يفيد حصر آآ اسماء الله جل وعلا في هذا العدد نكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله
1:03:36وحده اجمعين