(٣) مجلس سماع كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع - للخطيب البغدادي المجلس الثالث
0:06الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتنا لكتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع
0:24العلامة الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى ابو بكر احمد بن علي ابن ثابت البغدادي ونحن في صبيحة الاثنين الثامن من شهر شعبان عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:46كنا قد وقفنا على ما ذكره رحمه الله تحت فصل من اضجره اصحاب الحديث فاطلق لسانه بذمه بعد ان ذكر ما يجب العناية به من تأثير العلماء ذكر بعض ما روي عن من
1:07اضجره طلاب الحديث ولا شك ان بعض من ينتسب الى الحديث قد يكونوا سيء الادب سيء الخلق ليس وراء طلبه للحديث الا السمعة او التدليس فيقع من بعض المشايخ التغليظ
1:29في حقهم كما ذكره الحافظ الخطيب البغدادي تحت هذا العنوان فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. الله اكبر. اما بعد اللهم
1:52احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. باسانيدكم حفظكم الله الى الامام الخطيب البغدادي قال رحمه الله من اضجره اصحاب الحديث فاطلق لسانه بذمهم اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال اخبرنا دعلج ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار. قال حدثنا ابو الازهر الخرساني
2:18قال حدثنا زيد ابن الحبابي عن ابي خالد الاحمر قال قال شعبة لاصحاب الحديث قوموا عني مجالسة اليهود والنصارى احب الي من مجالستكم انكم لتصدون عن ذكر الله وعن الصلاة. قد اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا دلج ابن احمد قال حدثنا احمد ابن علي الابار قال حدثنا مجاهد بن
2:38موسى قال قال ابن عيينة انظر من نجالس من كل طير ريشة ومن كل ثوب خرقة سواء عليكم اياي اتبعتم ام هذه العصا؟ اني لارغب عن مجالستكم منذ اربعين سنة
2:55قال اخبرنا ابو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال حدثنا علي بن اسحاق المهدري قال حدثنا الترمذي يعني محمد بن اسماعيل قال حدثنا سويد قال كان فضيل ابن عياض اذا رأى اصحاب الحديث قد اقبلوا نحوه وضع يده في صدره وحرك يديه وقال اعوذ بالله منكم
3:14قال اخبرنا ابو الحسين علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن في جامع البصرة قال حدثنا عمر ابن احمد ابن اسحاق الدقاق بالاهواز قال حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن محمد قال حدثنا عبد الله
3:24ابن عمرو قال حدثنا رجاء بن سلمة قال حدثنا حماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية قال ما رأيت اعجب من اصحاب الحديث يأتون من غير ان يدعوا
3:34ويزورون من غير شوق ويمرون بالمجالسة ويبرؤون بطول المسائلة. يملون ويبرمون. نعم قال ابو بكر رحمه الله والاظجار يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع. قال وقد اخبرنا ابو الحسين ابن الفضل قال اخبرنا دعج قال اخبرنا احمد بن علي
3:55الاباغ قال حدثنا شجاع بن مخرج قال حدثنا اخي عنه شيء من انه قال كان اسماعيل ابن ابي خالد من احسن الناس خلقا فلم يزالوا به حتى ساء خلقه وقرأت على ابن الفضل بعد ذلك قال اخبرنا الابار قال سمعت مجاهدا يعني ابن موسى يقول كان ابو معاوية يحدثنا يوما بحديث بحديث
4:15وكان ثم البارودة فجعلوا يردون عليه الاعمش عن من؟ فلما رآهم لا يفهمون قال الاعمش عن ابليس من الضجر ابو العباس الفضل بن عبدالرحمن الابهر قال حدثنا ابو بكر بن محمد بن ابراهيم بن المقرئ وقد حدثنا المفضل بن محمد بن ابراهيم الجلدي قال حدثنا سلمة بن شبيه قال
4:35كنا عند عبد الرزاق فكنت قد اوعدت ما عنده فاذا خرج وقلت له كيف اصبحت يا ابا بكر؟ قال بشر ما رأيت وجهك. قال الشيخ ابو بكر الحافظ خطيب رضي الله عنهم. اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان ابن احمد الطبراني. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا سلمة ابن شبين قال
4:55عبد الرزاق وهو بما كتب قلت له كيف اصبحت؟ قال بشر ما رأيت وجهك. فانك مبرم. قال مغفور ابن نعيمة اخبرنا حدثنا سليمان ابن احمد ابن صالح ابن الوليد قال حدثنا عمرو بن علي قال جاء رجل الى يحيى ابن سعيد يسأله عن احاديث وطول عليه فقال له يحيى ما اراك الا خيرا مني ولكنك ثقيل. قال اخونا
5:15احمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار. قال حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا عفان قال كنا عند شعبة ابن الحجاج فجعلوا يقولون يا ابا بسطام يا
5:25فقال لا احدث الامام من قال يا ابا بسطام قال حدثنا ابو حازم العبدوي وقال املاء قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الفقيه قال اخبرنا علي بن محمد قال حدثنا عيسى ابن محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا
5:38ابن عبد الله قال رأيت ابن المبارك وقد الح عليه اصحاب الحديث فضجر فقيل له يا ابا عبدالرحمن تؤجر فقال الاجر كثير والاواب عبد الرحمن وحده قال رحمه الله وكانت جماعة من السلف يحتسبون في بذل الحديث ويتألفون الناس عليه. ثم جاء عنهم كراهة رواية عندما رأوا من قلة ريعة الطلبة
5:58ابرامهم في المسألة واطراحهم حكم الادب فمن المحفوظ عنهم في ذلك ما اخبرني ابو جعفر محمد ابن جعفر ابن علام قال اخبرنا عيسى ابن محمد ابن احمد ابن عمر الطوماري قال سمعت محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة يقول حدثنا سفيان ابن وكيع عن ابيه انه قال قلت لسفيان الثوري لما لا تحدث؟ قال من
6:18ذل. قال اخبرنا ابن عجلان قال اخبرنا الطوماري قال سمعت يا ابا الفضل جعفر ابن محمد ابن ابي عثمان الطارسي يقول قلت ليحيى ابن معين. لما لا تحدث؟ قال انا حر اذهب
6:28وكونوا عبدا. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال ومحمد ابن الحسين ابن الفضل قال اخبرني ابن احمد قال حدثنا وفي حديث ابي الفضل قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال
6:38سمعت ابن علي ابن ميمون العطار يقول قال ابن عيينة من حدث في هذا الزمان فهو احمق. قال اخبرهم قال ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قال حدثنا ابو العباس محمد ابن
6:48عقوب الاصم قال حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي قال حدثنا محمد البشير قال سمعتم مسعرا او ما حدثني بعض اصحابه عنه بعض اصحابنا عنه قال من اراد السوء فجعله الله مفتيا ومحدثا. هو محدثة. طبعا المقصود
7:04بقولهم من حدث دل يعني من حدث الجهال ذله الجهال فصاروا يركبونه والا فسفيان ابن عيينة وسفيان الثوري كلهم يحي ابن معين معروفون بالتحديث ومقصودهم بمن حدث ذل اي من حدث غير
7:27اهل الرواية وقع في الذلة وقع في المهانة لان من ينثر الدر لغير اهله يطأونه. نعم قال رحمه الله الرفق بالمحدث واحتماله عند الغضب. اخبرني محمد ابن ابي قاسم نزل قال اخبرنا محمد بن الحسن بن زياد المقري قال ان عبد الله بن احمد بن حنبل اخبرهم؟ قال قال
7:50ابي ولسمعت ابا يوسف القاضي يقول خمسة يجب على الناس مدارتهم الملك المتسلط والقاضي المتأول والمريض والمرأة والعالم ليقتبس من بعلمك فاستحسنت ذلك منه قال اخبرنا بالفضل عمر ابن ابي سعد الهروي
8:06قال حدثنا ابو احمد محمد بن احمد الغطريفي بجرجان قال حدثنا ابو عونة عن الشرايين قال سمعت يونس ابن عبد الاعلى يقول سمعت الشافعي يقول وكان يختلف الى الاعمش رجلان احدهما
8:16كان الحديث من شأنه والاخر لم يكن الحديث من شأنه فغضب الاعمى شئ منه على الذي من شأنه الحديث فقال الاخر لو غضب عليه كما غضب عليك لم اعد اليه. وقال اعمش اذا هو احمق مثله
8:26يترك ما يترك ما ينفعه لسوء خلقه قال احمد ابن ابي جعفر القطعي قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز البرذعي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم ربيع بن سليمان قال قال الشافعي وقيل سفيان ابن عيينة ان قوما يأتونك من اقطار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا ويتركوك قال هم حمقى اذا مثلك ان يتركوا ما ينفعهم لسوء خلق
8:48قال حدثنا علي ابن احمد ابن محمد ابن الحسين الجرجاني الخرجاني في كتابه الي من اصبهان قال اخبرنا الحسن ابن علي الكرماني بمكة قال حدثنا محمد ابن عبيد الله الكلاعي قال سمعت ابا حميدان قال سمعت معافى ابن عمران يقول مثل الذي يغضب على العلم مثل الذي يغضب على اساطين الجان
9:08ما ينبغي ان يسأل الراوي عنه من احاديث غير واحد من المحدثين يتعمد لنكده رواية نازل حديثه عن الضعفاء من شيوخه كما اخبر القاضي ابو بكر الحيري قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصوم قال حدثنا محمد بن الجامع
9:24قال حدثنا جرير بن هارون عن شريك ابن عبد الله ابي حديث ذكره قال محمد الجهمي قام رجل في مجلس ليزيد يوم حدثنا هذا الحديث هذا الحديث فقال يا ابا خالد انا نأتيك من مواضع
9:34بعيدة. وحدثنا عن غير شريك فقال يزيد سمعت هذا الحديث من شريكه منذ ستين سنة. قال ابو بكر رحمه الله وان كان يريد قد اخبر قائم تقدم سماعه لهذا الحديث فان
9:44ليس من قدماء شيوخه ولا اثباتهم لان يزيد يروي عن جماعة من التابعين مثل اسماعيل ابن ابي خالد ويحيى ابن سعيد الانصاري وسليمان التيمي والعاصم الاحمر وحميد ابن الطويل وغيره ايضا
9:54عن عبدالله بن عون وسعيد الجريري وعبد الملك بن ابي سليمان ومحمد بن المطلب ابي غسان وسفيان الثوري وشعبة ابن الحجاج وكل واحد من هؤلاء اثبت من شريك اخذه موتا
10:04على اسنادات قال اخبرني الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا الحسين ابن احمد ابن دينار قال حدثنا احمد بن علي بن عيسى رضي الله قال سمعت يحيى ابن عبدك يقول سمعت
10:14المقرئ يا ابا عبد الرحمن يقول اخبرنا حدثنا ابو حنيفة اذا كان مرجئا فقيل له لم لا تحدث لما تحدث عنه وهو مرجئ؟ فقال ابيعكم اللحم مع العظام. قال رحمه الله فينبغي للطالب ان يسأل الراوي عن عيون احاديثه التي تثبت اسانيدها اسانيدها. وتقدم سماعه لها. اخبرني عبد الله بن طبعا
10:34كون ابي حنيفة كان مرجئا يعني من مرجات الفقهاء. ومرجاة الفقهاء مثل حماد ابن ابي سليمان ونسب اليه كثير من محدثي الكوفة ايضا انهم كانوا يرون ان الاعمال من مكملات الايمان
10:53الاعمال من مكملات الايمان نعم قال رحمه الله اخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال حدثنا جعفر بن محمد بن الازرق قال حدثنا من الغلابي
11:05حدثنا ابو داوود قال شئت شعبة ابن الحجاج واتاه رجل بابن له فقال يا ابا بسطام حدث ابني هذا بخمسة احاديث قال هلم قال بحديث بكير بن عطاء بن عبد الرحمن
11:15ابن يعمر يعمر قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الحج فقال حج عرفة وحديث ابي عون الثق فيه عن الحارث ابن عمر ابن ابي ابن اخي المغيرة عن اصحاب
11:25من اهل حمص لان النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه اليمين قال كيف تقضي ان عرض لك قضاء؟ قال اقضي بكتاب الله. وحديث بعون عن ابن ابي ليلى سافر ناس من الانصار فارملوا
11:35وحديث عبيد بن فيروز سألت البراءة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اوس بن الضم عج عن ابي مسعود انه قال يا ام القوم اقرأهم اما فراغ شعبة من هذه الاحاديث اقبل على ما يبالي ابنك هذا متى رفعت جنازتي؟ والاخبر ان الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا اخبرنا اسماعيل بن علي
11:55الخطابي قال حدثنا احمد بن علي الابار. قال حدثنا ابو بكر اعين قال حدثنا ابو زيد الاهلاوي قال سمعت شعبة يقولون رأس مالي في الحديث اربعة احاديث. يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله حديث
12:05حديث عبد الله بن دينام نهى عن بيع الولاء وعن هبة وحديث البراء من من الاضاحي وقال ابو زيد ونسيت الرابع قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القاطعي قال قال محمد ابن عبد الله ابن المطلب الشيباني بالكوفة قال حدثنا طرفة ابن كثير ابن ابن شحات ابو كثير البصري نزل ارضيل من اصل كتاب ابي
12:25قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك الطاهرسي قال بين انا عند شعبة ذات يوم اذ جاءه رجل غريب فقال يا ابا بسطام حدثني بحديث حماد عن ابراهيم انه قال
12:35لان يلبس الرجل في طلب العلم النعلين زمامهما من حديث فلم يحدثه شعبة به وقال يا ابا بسطام انا رجل من اهل المغرب اتيتك لهذا الحديث من مسيرة ستة اشهر فقال الا تعجبون من هذا؟ جاء من مسيرة ستة اشهر يسأله عن حديث لا يحل حرام
12:53ولا يحرم حلاله. اكتبوا اكتبوا حدثني قتادة عن انس ابن مالك انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلي اذا ذكرها
13:03ثم قال له اذا سألك يا اخ اهل المغرب فسل عن مثل هذا اذا سألت يا اخ اهل المغرب فسأل عن مثل هذا والا فقد ذهبت رحلتك قال رحمه الله اذا لم يكن الطالب ممن يعرف الاحاديث التي يسأل المحدث عنها استعان بمن حضر المجلس من اهل الحفظ والمعرفة وطلب اليهم
13:23يسأله الشيخ عن ذلك قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا معتمر عن عن
13:33برد قال كانوا يجتمعون على عطاء في الموسم وكان سليمان ابن موسى هو الذي يسأل لهم. قال اخبرنا علي ابن طلحة المقري قال اخبرنا صالح ابن احمد الهمذاني حافظ قال اخونا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر محمد بن علي بن الحسين الصيدان الصيدناني قال سمعت محمد بن صالح الاشد يقول سئل قتيبة بن سعيد من اخرج
13:53هذه الاحاديث من عند الليث فقال شيخ كان يقال له زيد ابن الحباب قال رحمه الله فان لم يحضر الشيخ احد فان لم يحضر الشيخ احد من اهل المعرفة فينبغي
14:03طالبي نقدم الاستخبار عن ذلك بعض حفاظ الحديث قبل حضوره المجلس ويعلق اطراف الاحاديث التي احاديث حتى يسأل الراوي عنها. اخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخواننا محمد بن عبد الله للخمروية الهروي قال اخبرنا الحسين ابن ادريس قال احدثنا ابن عمار قال سمعت عبد الرحمن المهدي وشهد موتى سفيان الثوري قال حين ادخلوه لي
14:23وجدنا في حجرته في وجدنا في حجته قاعا فيها اطراف ليسأل عنها. واخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر قال اخبرنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن ابن محمد البغوي قال حدثنا الجادي قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابن عون قال رأيت حمادا يوما دخل على ابراهيم ومعه اطراف فجعل يسأل ابراهيم عنها
14:43قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا قريش عن ابن عون قال جعل حماد يسأل ابراهيم فقال
14:53فهذا اصبحك الله انما هي اطراف. قال اخبرنا محمد بن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقري قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال اخبرنا ابو خيثمة. قال اخبر جرير عن منصور
15:03يعني ابراهيم انه قال لا بأس بكتابة الاطراف. قال ابو بكر رحمه الله انما قال هذا لان جماعة من السلف كانوا يكرهون كتابة العلم في الصحف ويأمرون بحفظه عن العلماء. فرخص بعض
15:13في كتابة الاطراف للسؤال عن الاحاديث ولم يرخص في كتابة غير ذلك. المقصود بالاطراف هو ان يكتب المحدث او طالب العلم اول الحديث. كان يقول مثلا عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:29انما الاعمال بالنيات ثم لا يكمل الحديث هذا يسمى الاطراف نعم قال رحمه الله اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البغوي قال حدثنا محمد ابن عباس الكابوري قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدث شعبة ابن الحجاج قال سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال عن ابي بردة انه قال اني رآني ابي وانا اكتب فما
15:52اهو قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا ابراهيم المهدي قال حدثنا معتمر عن عبد الرزاق قال عن معمر علي ابن اوسع نبيه انه كان يأمر باحراق الكتب. وقال حنبل حدثني ابو عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال كان غيلان والهيثم يكتبان عند جابر جعفي فقال جابر
16:12فاتت تبان وقام فدخل فقال هيثم ما نمت؟ فقال غيران لما تقولون ما نكتب؟ قل من يكتب من يكتب؟ قال رحمه الله وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جماعة من الصحابة التابعين اباحة كتابة العلم وتدوينه. اخبرنا ابو سعيد محمد ابن موسى قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا العباس ابن محمد الدوري
16:32قال حدثنا سريج ابن النعمان قال حدثنا عبد الله بن المؤمن عن ابن ابي مليكة عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال قلت يا رسول الله اقيد العلم؟ قال نعم. قال اخبرنا ابو نعيم الحفظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود قال حدثنا محمد ابن سليمان قال حدثنا
16:47حميد بن سليمان عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيدوا العلم بالكتابة. قال رحمه الله ولنا في تقييد العلم بالخط وما جاء في
16:57من الاباحة والحظر وبيان وجهيهما كتاب مفرد غنينا بما ضمناه عن اعادته في هذا الكتاب. وكان في المتقدمين من يكتب الحديث في الواحد هنا الصحف اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال حدثنا اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا علي قال سمعت يحيى يقول ربما رأيت عمران القصير عند ابن ابي عروبة
17:17قد قد جثى يكتب في الالواح. قال حدثنا ابو رجاء هبة الله ابن محمد ابن احمد ابن علي الشيرازي قال اخبرنا الفضل ابن عبيد الله. قال حدثنا عبد الله ابن جعفر قال حدثنا اسيد ابن عاصم اسيد بن عاصم قال سمعت ابا ربيعة زيد ابن عوف قال قال شعبة اذا رأيت صاحب الحديث سير الواحه جيد
17:37فاعلم انه لا يفلح. قال اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال قرأت على ابي العباس ابن حمدان حدثكم تميم بن محمد قال حدثنا نصر ابن قال حدثنا الاصمعي قال كنا مرة يعني عند شعبة فجعل يسمع اذا حدث صوت الارواح قال فاقبل قال السماء تمطر قالوا لا ثم عاد
17:57الحديث سمع مثل ذلك فقال المطر فقالوا لا. قال والله لا احدث اليوم الا اعمى. قال فقام رجل اعور فقال يا ابا بسطام تجيزني انا قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال اخبرنا عمر بن محمد الناقد قال احدثنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال قال ابو زكريا
18:17يحيى ابن يوسف الزمي كنا عند سفيان فاتاه رجل من اهل البلخ فجعل يكتب فسمع سفيان وقع الميلي على وقع الميلي على اللوح فالتفت اليه فاخذ لوحه فقال تكتب عندي فقلنا له اسكت فلما فرغ من حديثه واراد ان يقوم من مجلسه قالوا له يا بلخي اتدري من
18:37ما ما مثلي وما ومثلك؟ قال لا ادري. قال اخبرنا. قال حدثنا عمرو بن دينار انه سمع ابا سعيد بن علاقة قال جار لي قال اتيت عليا رضي الله عنه باسير وما صفين فقال لا تقتلني صبرا. قال لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين
18:57اتبايع افيك خير؟ قال نعم. فقال للذي جاء به خذ سلاحه. قال سفيان لم ينفذه انه لا يحل اللؤمة لامرئ مسلم. ولكن قال خذ هؤلاء يقاتلنا به مرة اخرى حتى تنقطع الحرب فيما بيننا وبينهم. وقد اخذت سلاحك يعني الواحه وقد رددته عليك. قال
19:17ابو بكر رحمه الله وانما كانوا يكتبون في الالواح لكي يحفظوا المكتوب ثم يمحوا الكتابة. ومن اراد رسم المسموع للتأبيد وماله في كتابته الى البقاء والتخريج فكونه في الصحف اولى وتضمينه الكراريس احفظ له وابقى. باب كيفية الحفظ عن المحدث. قال اخبره ابن سيد محمد ابن موسى
19:37قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال اخبرنا العباس ابن الوليد ابن مزيد العذري البيروتي قال اخبرني ابن شعيب قال اخبرنا عبد القدوس يعني ابن حبيب انه الحسن يقول في هذه الاية ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. يقول استمع وقلب استمع وقلبه شاهد فان فان قلبه اذا حضر عقل
19:57ما يقال واذا غاب القلب لم يعقل ما يقال له. وقد اخبره محمد بن جعفر بن علام وما قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين الازدي. قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابراهيم ابن محمد التيمي قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول ينبغي في الحديث غير خصلة
20:15ينبغي لصاحب الحديث تثبت في الاخذ ويكون يفهم ما يقال له ويبصر الرجال ويتعاهد ذلك من نفسه. قال ابو بكر رحمه الله ولا يأخذ الطالب نفسه بما لا يطيق بل يقتصر على اليسير الذي يضبطه ويحكم حفظه ويتقنه. واخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا تعلج ابن احمد قال حدثنا
20:35احمد بن علي الابار قال حدثنا مجاهد موسى قال قال ابن علية كنت اسمع من ايوب خمسة ولو حدثني باكثر من ذلك ما اردت. قال اخبره محمد ابن حسين قال اخرج قال اخبرنا احمد بن علي قال حدثنا يعقوب ابن رقي قال حدثنا عبد الرحمن ابن مدين قال سفيان كنت اتي اعمش ومنصورا فاسمع اربعة احاديث خمسة ثم
20:55قرأت ان تكثر وتفلت قال اخونا ابو بكر احمد بن علي اصطبري قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن احمد المقرئ قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا جعفر بن هاشم قال سمعت ابا الوليد يقول سمعت شعبة يقول
21:08كنت اتي وقتلة فاسأله عن حديثين فيحدثني ثم يقول ازيدك فاقول لا حتى احفظهما واتقنهما. قال حدثنا عبد العزيز بن علي قال حدثنا ابو طالب محمد بن علي بن عطية الحارثي المكي قال حدثنا ابو بكر الطوصي بمكة قال هل سمعت اسحاق ابن ابراهيم الدبري؟ يقول سمعت عبد الرزاق يقول سمعت معمرا يقول سمعت زري يقول من طلب
21:28العلم جملة فاته جملة وانما يدرك العلم حديثا وحديثا. قال اخبره عبد الله بن احمد بن علي السوذرجاني باصبهان قال اخبرنا ابو بكر ابن المقرئ قال حدثنا من فضل الجاندي وقال حدثنا ابو رحمته قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت معمرا يقول من طلب الحديث جملة ذهب منه جملة وانما كنا نطلب حديثا وحديثين
21:48قد اخبره الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا ابو الحسين عبدالرحمن ابن سيمة المجبر قال حدثنا محمد ابن عيسى ابن السكني قال حدثنا سليمان ابن ايوب الواسطي قال سمعت سفيان ابن علي انت يقول ابن وهب
21:58كيف سمعت يونس بن يزيد قال سمعت يونس ابن يزيد يقول سمعت زهري يقول ان هذا العلم اذا اخذتم بالمكابرة له غلبك ولكن خذه مع الايام والليالي اخذا رفيقا تظفر
22:10قال رحمه الله واذا كان في حفظ بعض الطلبة ابطاء قدموا من عرفوه بسرعة الحفظ وجودته. فحتى يحفظه حتى يحفظ لهم عن الراوي ثم يرد ذلك عليهم حتى يتقن حفظه عنه قال اخبرنا ابن المفضل القطان قال اخبرنا دعلج قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا عمر ابن قيس
22:30قال كان عطاء بن ابي رباح واصحابه اذا قدم جابر ابن عبد الله قدموا ابا الزبير تحفظوا عنه لهم. قال اخبرنا ابو عمر عبد الواحد قبل محمد بن عبد الله بن مهدين البازار قال
22:40اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة بن السلطي قال حدثنا جدي عن قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير قال كان عطاء يقدمني الى جابر
22:50احفظ لهم الحديث. قال رحمه الله وان كتبه بعض الطلبة وذكر به الباقين حتى يحفظوه جميعا لم يكن به بأس اخبرنا عبد الرحمن بن بن عبيدالله الحربي قال حدثنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا ابو اسماعيل محمد ابن اسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال سمعت زرية يقول اخبرني ابو درس قولاني انه سمع عبادة
23:10ابن الصامت يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس. فقال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب شيئا من ذلك
23:20كفارة لمن اصاب شيئا فستره الله عليه فهو الى الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه. قال سفيان كنا عند الزوري فلما حدث بهذا الحديث اشار اليه ابو بكر
23:30احفظه فكتبته فلما قام اخبرت به ابا بكر احفظه قال رحمه الله اعادة الحديث اعادة المحدث الحديثة حال الرواية ليحفظ. اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي قال حدثنا
23:47علي محمد بن احمد بن عمرو اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن العاشر قال حدثنا عمرو ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن ابي عقيل هاشم ابن بلال عن سابق ابن
23:57عن ابي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حدث حديثا اعاده ثلاث مرات واخبره ابو طاهر محمد بن الحسن بن عيسى ان
24:07قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا جعفر بن محمد في ريابي. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي عن شعبة عن علي بن مدرك عن انه سمع رجلا يحدث عن ابي هريرة
24:17رضي الله عنه انه كان اذا حدث حديثا اعاده ثلاث مرات قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا محمد ابن احمد ابن الحسن قال حدثنا اسحاق الحلبي قال حدثنا موسى ابن داوود قال حدثنا
24:27الهيتني حنين ابن ابي حكيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا فليردده ثلاثة. واخبره محمد ابن الحسين القطان قال حدثنا
24:37عبد الله بن جعفر بن الدرس قال اخذ اثنى يعقوب ابن ابي سفيان قال حدثنا ابو بكر عن الحميدين قال حدث سفيان قال سمعت ابن شبرمة يقول قال سمعت الشعبي يقول لشباك
24:47ارد عليك ما قلت لاحد قط رد علي. قال احد اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا اسماعيل ابن علي واحمد بن جعفر ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا به قال ادنى اسحاق بن عشاء قال حدثني مالك قال لقيت ابن شاب يوما في موضع الجنائز وهو على بغلة له فسألته عن حديث فيه طول فحدثني
25:07قال فاخذت بلجام بغلته فلم احفظه قلت يا ابا بكر اعده عليه فابى فقلت ما اما تحب ان يعادى عليك الحديث؟ قال فاعاده علي فحفظته. قال اخبر ابن رزق قال
25:17اخبرنا اسماعيل بالخطبي واخبرنا ابو بكر محمد ابن الفرج ابن علي ابن بزال قال اخبرنا احمد ابن جعفر القطيعي قال احدثنا عبد الله بن احمد؟ قال حدثني ابي قال حدثنا عفان قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن روح ابن القاسم عن مطر انه قال كان قتادة اذا حد اذا سمع الحديث يختطفه اختطافه وكان اذا
25:37سمع الحديث لم يحفظه اخذه العويل والزويل حتى يحفظه ان كان الحديث طويلا بحيث لا يمكن حفظه في مجلس واحد حفظ نصفه ثم اعاد في مجلس اخر حفظ بقيتك قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله قال ابن اسحاق البغيوي قال حدثنا الحسن ابن عليل قال حدثنا عمرو بن علي قال سمعت زي يزيد ابن زرين يقول سمعت هشام ابن ابي عبد الله يقول
25:59كنا ربما رجعنا من عند قتادة بنصف حديث يحدثنا بالحديث لنتحفظه فنحفظ نصفه ثم نعود فنحفظ نصفه من الغد. قال رحمه الله ويستحب لمن عن شيخنا حديثا يعرضه عليه يصححه له ويرده عن خطأ كان سبق ان كان سبق الى حفظه اياه. احدثنا الحسن ابن داوود البصري قال اخبرنا
26:19عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال اخبرنا احمد بن محمد بن جادل قد حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي قال سمعت علي يعني ابن المدين يقول قال عفان ما سمعته من احد
26:29قد حديثا الا عرضته عليك غير شعبة فانه لم يمكني ان اعرض ان اعرض عليه وذكر عنده عفان فقال كيف اذكر رجل يشك في حرف فيضرب على خمسة اسطر. قال وسمعت علي يقول قال عبد الرحمن اتينا ابا عوناة فقال من على الباب؟ فقلنا عفان ويبهز ابن حبان وقال
26:49هؤلاء بلاء من البلاء قد سمعوا يريدون ان يعرضوا. قال رحمه الله مذاكرة الطلب بالحديث بعد بعد حفظه ليثبت. اخبرنا الحسن ابن ابي بكر من شعبان قال اخبرنا احمد ابن اسحاق ابني نيخاب الطيبي. قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد قال حدثنا ابن علي ضرار ابن سراج. قال حدثنا نوح ابن قيس
27:09جن قال حدثني يزور القشي عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كنا نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم فنستمع منه الحديث اذا قمنا تذاكرنا فيما بيننا حتى نحفظه والاخبر
27:19قال محمد بن ابي القاسم الازرق قال اخبرنا احمد بن كامل القاضي. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثك عن الحسن عن عبد الله بن بريدة. عن علي ابن ابي طالب
27:29الله عنه انه قال تزاوروا وتدارسوا الحديث ولا تتركوه يدرس. قال اخبرنا ابو الفرج محمد ابن عمر ابن محمد الجصاص. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن يوسف تبني خلدنا العطار قال اخونا سعيد بن نصر الطبري قال حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني قال حدثنا زافر بن سليمان قال عن اسرائيل عن كهمس عن ابن بريدة عن علي انه قال
27:49تزاوروا وتحدثوا فان لم تفعلوا فانه يدرس قال اخبر الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقان قال حدثنا الحسن بن سلمان قال حدثنا ابو غسان وقال حدثنا عبد السلام عن الحجاج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
28:02اذا سمعتم مني حديثا فتذاكروه بينكم. قال محمد بن عمر الجصاص قال اخبرنا ابو بكر ابن خلدون قال حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني قال حدثنا
28:12زافر بن سليمان عن اسرائيل عن كامس عن عبدالله بن بريدة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال تحدثوا وتذاكروا فان الحديث يذكر بعضه بعضا. والاخرى محمد ابن احمد ابن
28:22قال حدثنا قال اخبره عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثنا ابو عبد الله واخبرنا ابن رزق ايضا قال اخبرنا اسماعيل الخطبي وابو علي بن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان
28:34قالوا حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال واخونا محمد بن علي بن الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقي قال اخبرنا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثمة
28:44ابن حنبل قال احدثناه شيء قال اخبرنا الحجاج ابن ابي ليلى عن عطاء انه قال كنا نكون عند جابر ابن عبد الله فيحدثنا فاذا خرجنا من عنده تذاكرنا الحديث قال
28:54ابو الزبير احفظنا للحديث قال اخبرنا ابن زريق ابن رزق قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا محمد ابن سعيد الاصبهني قال اخبرنا ابن فضيل عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال احياء الحديث مذاكرته فتذاكروا. فقال له عبدالله بن شداد ابن الهاد رحمك الله كم من حديث
29:14احييته كم من حديث احييته في صدري قد ما كان مات. وقال حنبلة حدثنا محمد ابن الاصباني قال حدثنا جميعا عن المغيرة عن ابراهيم عن القمة انه قال قال اطيلوا ذكر الحديث ولا يدرس قال اخبره القاضي ابو النصر احمد بن الحسين الدينوري بها قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق السني الحافظ قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن جعفر
29:34ابراهيم الاصباني يقول كل من حفظ حديثا فلم يذاكر به وتفلت منه. اول العلم اول علم هو كتابات ثم عرضه ثم مدارسته هذه هي الطريقة في اي علم تكتبه وتحفظه
29:55ثم تعرضه ثم تذاكر به نعم قال رحمه الله واذا لم يجد الطالب من يذاكره ادام ذكر الحديث مع نفسه وكرره على قلبه كما حدثنا ابو حازم عمر ابن احمد ابن ابراهيم العبدلي
30:10والحافظ ابن آدم بنيسابور قال اخبرنا ابو عمر ابن مطر قال حدثنا ابو امية الاحوص ابن المفضل ابن غسان الغلابي قال واخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبره دعرج ابن احمد قال حدثنا
30:23احمد بن علي الان قال لا اخبرنا ابراهيم بن سعيد قال هل سمعتم معاذ بن معاذ يقول كنا بباب ابن عون فخرج علينا شعبته وقد عقد بيديه جميلا فكلمه بعضنا فقال لا
30:33اتكلمني فاني قد حفظت عن ابن عون عشرة احاديث اخاف ان انساها. قال رحمه الله واذا روى المحدث حديثا طويلا فلم يقم الطالب بحفظه وسأل المحدث ان يمليه عليه او يعيره الكتاب لينقله منه ويحفظه منه بعد يحفظه بعد من نسخته
30:50فلا بأس بذلك قال اخبره ابن علم الحافظ قال حدثنا محمد ابن احمد ابن حسين قال حدثنا محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن المدينة قال قلت ليحيى ابن سعيد كان هشام ابن عورة يملي؟ قال لا
31:00كنا نحفظ عنه قال ولكنه تركني اكتب عنده حديثين قلت ما هما؟ قال حديث عبد الله بن عمرو ان الله لا يقبض العلم. وحديث عائشة الطويل خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج
31:10الاخبارية من رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقة قال حدثنا حنبل قال حدثنا ابو عبد الله قال سمعت عبد الرزاق يقول ما رأينا لمعمل كتابا الا هذه الطوال فانه كان يخرجها في صك باب الترغيب في اعارة كتب السماء وذم من سلك في ذلك طريق البخل والامتناع. قال اخبرنا ابو القاسم ابراهيم
31:30ومحمد ابن سليمان المؤدي باصبهان قال اخبرنا ابو بكر ابن المقري قال احدثنا محمد ابن الحسن ابن قتيبة قال حدثنا الحسين ابن ابي السري قال سمعت لكان يقول اول بركة الحديث
31:40الكتب قال ابو بكر رحمه الله اذا كان لرجل كتاب مسموع من بعض شيوخ الاحياء فطلب مني منه ليسمع من ذلك الشيخ يستحب ان لا يمتنع من اعارته لما في ذلك
31:50من البدء واكتساب المثوبة والاجر وهكذا اذا كان في كتابه سماع لبعض الطلبة من شيخ قد مات فابتغى الطالب نسخه. استحب له اعارته اياه وكره ان يمنعه منه اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرهم ابو سهل احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن زيد القطان قال حدثنا احمد ابن علي الابار قال حدثنا ابو طالب ابن عبد الجبار ابن عاصم قال سمعت يحيى ابن معين يقول من بخل بالحدث
32:11وكسر على الناس سماعهم لم يفلح. قال اخبرني محمد ابن جعفر ابن علان الوراء قال اخبرنا علي ابن محمد ابن النصر النصيري قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن محمد القاضي قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال حدثنا ابو سالم محبوب بن موسى قال سمعت ابا اسحاق الفزري يقول سمعته سفيان الثوري يقول من بخل بعلمه ابتلي بثلاث اما ان ينساه ولا
32:31ولا يحفظ واما ان يموت ولا ينتفع به واما ان تذهب كتبه. قال اخبرنا محمد بن ابي القاسم الازرق قال حدثنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش قال انما احمد ابن يحيى ابن زيد اخبرهم قال اتى ابا العتائد بعض اخوانه فقالوا اعني دفتر كذا وكذا فقال اني اكره ذاك فقال له اما علمت ان
32:51مكارم موصلة موصلة بالمكاره فدفع اليه الدفتر. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن علي المؤذن. قال اخبرنا ابن احمد ابن اسحاق نهاوندي قال حدثنا الحسن عبدالرحمن بن خلاد قال حدثنا حسن بن عثمان الدستوري قال حدثنا الرازي قال دعا رجل على رجل بالكفة سماع منه اياه فتحاكما الى حفص ابن غيرهم وكان على قضاء الكفر وقال
33:11حبس لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك ما كان من سماعه هذا رجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه عفيناك منه فقيل لابي سرعة ممن سمعته فقال من اسحاق بن موسى الانصاري قال ابن خلاد سألت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجيء في هذا الباب حكم احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دل على
33:31باستماعه لصاحبه معه وقال غيره ليس بشيء. قال حدثت عن القاضي ابي الحسن علي بن الحسن الجراحي قال الا اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلب قال رأيت رجلا قدمني رجلا الى اسماعيل ابن اسحاق القاضي فادعى عليه انه له سماعا ان له سماعا في الحديث في كتابه انه قد ابى ان يعيره فسأل اسماعيل المدعى عليه
33:51كيف صدقه؟ فقال في كتابه سماع ولست اعيره فاطرق اسماعيل مليا ثم رفع رأسه الى المدعى عليه. فقال له عافاك الله ان كان سماعه في كتابك بخطك فيلزمك ان تعيره وان كان سماعه في كتابك بخط غيرك فانت اعلم قال سماعه في كتابه بخط ولكنه يبطئ
34:11عليه. فقال اخوك في الدين احب ان تعيره. واقبل على الرجل وقال اذا اعارك شيئا فلا تبطئ. كراهة حبس الكتب المستعارة عن اصحابها وما جاء في الامر بتعجيل رده الى رباب ياء
34:24اخبرنا عبد العزيز بن ابي الحسن القرميسي نيويور قال حدثنا محمد بن احمد بن محمد المفيد قال بجرجرايا قال حدثنا احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا حسن الواسطي قال حدثنا ايوب بن سويد عن يونس ابن يزيد. قال قال لي الزورية يا يونس اياك وغلول الكتب؟ قال قلت وما غلول الكتب؟ قال
34:44على اصحابها. قال اخبره الحسن ابن الحسين ان علي قال اخبرنا احمد بن نصر الزارع. قال حدثنا ابو شعيب الحراني قال حدثنا ابو زيد قال حدثنا هارون ابن معروف عن ضمرة
34:54عن يونس ابن يزيد قال قال الزور اياك وغلول الكتب فقلت وما وما هو قال حبسها؟ قال ابو سعيد قال اخبرنا ابو سعيد المالني قال اخبرنا عبد والله ابن عديل حافظ قال حدثنا ابن قتيبة قال حدثنا محمد ابن ابي السري قال حدثنا قتيبة ابن بسام قال حدثنا اسماعيل وعن ليث عن مجاهد وجعف وعن ابيه انه قال انه
35:14قال انهما قالا سرقه سرقة صحف العلم مثل سرقة الدنانير والدراهم قال اخبره ابو الحسن محمد ابن محمد ابن محمد ابن إبراهيم بن مخلد البزاز قال حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي قال املاء قال اخبرنا احمد بن محمد بن مسروق قال حدثنا إبراهيم ابن عبد الله قال
35:34عبد الصمد بن يزيد قال سمعته فضيل بن عياض يقول واخبرنا ابو الحسن يا علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال اخبرنا علي ابن اسحاق بماذا رأيه؟ قال حدثنا
35:44وفضل ابن محمد ابن ابراهيم قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الطبري قال قال الفضيل ليس من فعال اهل الورع ولا من فعال الحكماء ان تأخذ سماع رجل فتحبسه عنه ومن فعل ذلك فقد ظلم نفسه والفه لابن مخلد. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطعي قال حدثنا ابو عبد الله الحسين من احمد بن سفيان المعلم. قال حدثنا ابو يعلى
36:04احمد بن علي بن المثنى بن موسى قال حدثنا عبد الصمد ابن يزيد ابن الصائغ قال سمعت من فضيل ابن عياضة يقول ليس من فعل اهل الورع ولا من فعل العلماء ان تأخذ سماع رجل
36:14كتابه فتحبسه عليه ومن فعل ذلك فقد ظلم نفسه. قال اخبرنا علي ابن احمد المؤدب قال احدثنا احمد ابن ابن اسحاق لاخبرنا ابن خلاد قال حدثنا محمد بن موسى العسكري قال حدثنا
36:24ابراهيم ابن حزم قال كان ابو الوليد الطيارسي اذا استعدي عنده ان فلانا حبس عن فلانا سمعه تقدم الى تقدم الى صاحب الربع فحبسه وكان يبعث بخاتمه بخاتمه اليه وهو العلامة بينه وبينه. قال اخبر ابو القاسم رضوان ابن محمد ابن الحسن الدينوري قال سمعت ابا بكر واحمد ابن علي يا ابن احمد ابن لال
36:44بها مدان يقول سمعت القاسم ابن ابي صالح يقول سمعت عمر ابن بحر يقول سمعت يقول قد تقاضى تلميذه كتابا وتقاضى التلميذ وتقاضى التلميذ ايضا كتابا له فرد الكتاب عليه ثم انشأ يقول ايها المستعير مني كتابا ارض لي فيه بما لي
37:04لنفسك ترضى لا ترى رد ما اعرتك نفلا وترى رد ما استعرتك فارضى. جاحظ معروف انه من كبار المعتزلة فتنبهوا الى اعتزالياته في كتبه نعم قال لنا ابو بكر رحمه الله ولاجل حبس الكتب امتنع غير واحد من اعارتها واستحسن اخرون اخذ الرهون عليها من الاصدقاء وقالوا
37:29تعارى في ذلك. اخبرنا محمد بن حسين القطان قال اخبرنا دعلج قال اخبرنا ام احمد بن علي الابار. قال حدثنا ابو غسان الرازي. قال حدثنا الجليلون عن حمزة الزيات. قال
37:39لا تأمنن قارئا على صحيفتنا ولا جمالا على حبل. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن قال اخبرنا علي ابن ابي علي قال حدثنا محمد ابن العباس الخزاز. قال حدثنا محمد
37:49ابن القاسم الانبري قال حدثنا ابو حصين القاضي قال قال حدثنا عبيد ابن يعيش قال حدثنا علي ابن قادم قال سمعت سيفان يقول لا تعر احدا كتابا عبيد الله ابن عمر
37:59ابن احمد الواعظ قال حدثني ابي قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عبد الله بالشيباني بدمشق. قال سمعت ربيع ابن سليمان يقول كنت كتب الي البويطي احفظ كتبك فانه ان
38:09ذهب لك كتاب لم تجد بدله. انشدنا ابو الحسن محمد ابن احمد ابن رزق من لابي القاسم علي ابن الحسن القطيعي. جل قدر كتابي اصاح عندي فهو اغلى من الجواهر قدرا لست يوما معيره من صديق لا ولا من اخ احاذر غدرا ما على من يصونه من ملام بل له العذر في
38:29ايسرا وجهرا لن اعير الكتاب الا برهن من نفيس الرهون تبرا ودرا. قال اخبرنا ابو القاسم الازلي قال انشدنا محمد بن العباس الخزاز قال انشدنا احمد بن خلف بن مرزبان قال انشدت اعر الدفتر للصاحب بالرهن الوثيق انه ليس قبيحا اخذ رهن
38:49صديقي واخبرني الازهري ايضا قال انشدنا محمد ابن عباس قال انشدنا محمد ابن خلف قال انشدت ايها المستعير مني كتابا ان رددت الكتاب كان صوابا انت والله ان رددت كتابا كنت اعطيته اخذت كتابا
39:04ذكر ابو خاتم محمد ابن الحسين ابن محمد الفراء ان ابا ابا ابا الحسين علي ابن احمد ابن يحيى الجوردكي انشدهم لنفسه بالبصرة يا من روم كتابي لنسخه ان اراده او رغبة في اطلاع يبغي بذاك الزيادة توقفيه خصالا تسويده وفساده
39:24المرادك منه بالفكر والاستعاذة. فالعلم للمرء يحيي تأموره وفؤاده. لا تقصدن التواني امانة كالقلادة. اذا افرغت فاسرع فيه الي الاعادة حرمت تأخير اصلي من غير عذر اكاده فحبسه فعل سوء سوء
39:44وسرعة الرد عادة رواه شيخ مفن عن معمل عن قتادة. وذكر ابو خازم ان جور ذكي انشده من نفسه ايضا. ان المروءة تدفع عن حبس جزء وتمنع. والحر فيه اقتصاد يروم نسخا ويقنع
40:04يعجل الرد حتى يصير في الغير يشفع والنذل يبغي التواني في الغصب للحر يطمع فدهره في احتيال من خيره لن يشبع اذا اقتضي ام ام اذا اذا اقتضي ام بهتا بالمطل والمين يدفع لا العتب ينجح
40:24او ينجح فيه ولا الاقتضاء ليس ينفع لا لا بارك الله فيه وبئس ما هو يصنع. انشدني عبيد الله بن احمد بن عثمان الصغير فيه قال انشدنا ابو احمد عبد السلام ابن علي المؤدب قال انشدنا ابو مزاحم الخاقاني ما انت في ساعة من حبس دفترنا بل انت من حبس
40:44في اضيق الحرج عذبت قلبي بالتعليق منك له وما ارى لك من عذر ولا حجج قد كنت مستغنيا عن ان تبين لنا ما انت بينته من خلقك السمج يلقاك بالخلف من في دينه عوج وليس في دين اهل الصدق من عوج من يحبس
41:04جزء عمدا بعد قولي اذى فهو امرؤ ما به قلبي بمبتهج. قال لها ابو بكر الشيخ قال لنا الشيخ ابو بكر قرأت على ظهري كتاب لصاحبنا ابي بكر احمد ابن الحسين القطان بخطه يا مستعير كتابه انه علق بمهجتي علق المحبوب بالمهاج
41:24امسخه انسخه واردده في حل وفي سعة او انت من حبسه في اضيق الحرج شكر المستعير للمعيق. قال ابو عمر عبد الواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي البزاز. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن مخرج العطاء قال حدثنا احمد ابن محمد التبعي قال حدثنا القاسم الحكم
41:44والحديث عن شعيب بن صفوان عن ابن زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. والاخبرنا ابو الحسن علي ابن
41:54احمد ابن ابراهيم البصري بها قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن عثمان الفساوي قال حدثنا يعقوب ابن ابي سفيان واخبرنا ابو بكر فهد بن حيان وابو غس تان مالك ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن طلحة ابن منصرف قد حدثنا عبد الله ابن شريك العامري قال عبد الرحمن ابن عدي الكندي عن الاشعث ابن قيس الكندي انه قال قال
42:14رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اشكر الناس لله اشكرهم اشكرهم لله. ان اشكر الناس لله اشكرهم للناس قال اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن بن محمد بن عبيد الاصباني بها قال حدثنا ابو القاسم سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حدثنا احمد ابن عبد الوهاب ابن نجدة الحوطي قال حدثنا عبد الوهاب
42:34الضحايا قال حددنا اسماعيل وابن عياش عن عن الوليد بن عباد عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصطنع اليكم معروفا فجازوه فان
42:44تجتمع المجازات فادعوا له حتى يعلم انكم شكرتم فان الله شاكر ويحب الشاكرين. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال سمعت بعض شيوخنا يقول قد ترددنا اليك اصلحك الله مع شكر ما استعرناه منك ورأيناك احسن الناس صبرا واحتمالا لما حبسناه عنك باب تدوين الحديث بالكتب
43:04فيما يتعلق بذلك من انواع الادب. وقد اخبره ابو الحسن علي ابن احمد ابن محمد ابن داود الرزاز قال حدثنا علي ابن احمد ابن علي قال حدثنا هيثم ابن خالد قال حدثنا داوود ابن منصور
43:14قال حدثنا ليث ابن سعد عن الخليل ابن مرة عن يحيى عن ابي صالح السلمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رجل من الانصار يجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم يسمع منه الحديث ويعجبه ولا يحفظه فشكى
43:24الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اسمع منك الحديث يعجبني ولا احفظه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم استعن بيمينك واومى الى الخط. قال ابو بكر رحمه الله ينبغي ان
43:34ان يكتب الحديث بالسواد ثم الحبر خاصة دون المداد. لان السواد اصبغ الالوان والحبر ابقاها على مر الدهور والازمان وهو الة ذوي العلم وعدة اهل المعرفة والفهم. لذلك انا اوصي دائما الطلاب الا يعلقوا بالرصاص
43:53علقوا بلون يبقى بحبر يبقى نعم قال رحمه الله حدثني ابو طالب يحيى ابن علي ابن الطيب الدسكري بحلوان. قال حدثني نصر ابن عبد الملك الاندلسي قال حدثني عبد القاهر ابن طاهر ابن الفقيه
44:09بني سابور قال حدثنا ابو محمد المالكي قال قال عبد الله بن ظييران الشيباني حدثنا يحيى ابن اكثم قال تذاكروا الالوان عند رشيد فقال بعضهم احسن البياض وقال اخر احسنوا الخضرة لون الجنة وقال اخر احسنها لون الذهب ومحمد ابن حسن ساكت فقال له الرشيد لم لا تتكلم؟ فقال لو كان
44:29صبغ احسن من السواد لكتب به كتب الله المنزلة. فاستحسن الرشيد قوله ووصله من بينهم قال واخبره حدثنا ابو طالب الدسكري قال اخبرنا ابو بكر بن المقري قال الاصباني قال سمعت موسى بن الحسين بن الرهاوي يقول سمعت احمد بن مهدي يقول اردت ان اكتب كتاب الاموال لابي عبيد فخرجت
44:47ابتدي اشتري ماء الذهب فلقيت ابا عبيدة فقلت يا ابا عبيدة رحمك الله اريد ان اكتب كتاب الاموال بماء ذهب فقال اكتب بالحبر بالحبر فانه ابقى. قال اخبرنا وعبدالله الحسين ابن محمد ابن جعفر الاصم قال قرأت على المنصور ابن جعفر ينصير فيه. قال قرأنا على عبد الله بن جعفر النحوي قال قرأنا على عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال علان
45:07عطروا دفاتركم بسواد الحبر وقال وقال الحسن ابن سهل انما سمي الحبر حبرا لان البليغ اذا حبر الفاظه ونمنم بيانه احضر من معاني الحكم انق من حبرات البز ومفوق ومفوقات ومفوفات الوشم
45:27قال اخبرني ابو سعيد الحسين ابن عثمان ابن احمد الشيرازي قال اخبرنا ابو النضر ام محمد بن احمد بن سليمان الشرمغولي؟ قال بالشرمغول قرية من قرى نسا قال اخبرنا ابو بكر
45:37محمد ابن الحسن ابن الفيل بانطاكيه قال اسمعت ابا الوليد بن برد ابن برد قال سمعت ابي يقول مثل الحبر والمداد في ثوب الرجل من اصحاب الحديث مثل القلادة في عنق الجارية. قال اخبرني ابو القاسم الازلي قال اخبرنا الحسن ابن الحسين الفقيه الهمداني قال حدثني ابو الحسين
45:57محمد بن هارون الزنجاني بزنجاد قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال رآني الشافعي وانا في مجلسه وعلى قميصه حبر وانا اخفيه فقال يا فتى لم تخفيه وتستره؟ ان الحبر على الثوب من المروءة لان
46:10صورته في الانصار سواد لان صورته في الابصار سواد وفي البصائر بياض. قرأت على احمد بن محمد بن غالب قال عن ابي اسحاق المزكي قال اخبرنا ابن اسحاق السراج قال حدثنا محمد بن سائر بن عسكري قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابن المبارك يقول الحبر في ثيابه خلوق العلماء
46:30قال اخبرهم الحسين علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن بالبصر قال حدثني يوسف ابن ابراهيم يوسف ابن يعقوب النجيرمي املئان قال حدثنا عبد الله ابن بيان السمري قال سمعت العباس بنصوصية يقول سمعته لسفيان بن سعيد سمعت يوسف بن سعيد بن مسلم يقول ابن مسلم يقول سمعت العمري يعني
46:50ابن يزيد يقول الحبر في ثوب صاحب الحديث مثل الخلوق في في ثوب العروس. الطيب. الخلوق الطيب وكان بعض من ادركناهم من مشايخنا ممن يكتبون بالحبر كانوا يطيبون حبرهم نعم
47:13قال رحمه الله اخبرني الحسين ابن محمد ابن الحسن المؤدب قال اخبرني ابراهيم وعبدالله بن ابراهيم الشطي بجورجان. قال انشدنا ابو القاسم اسحاق بن احمد بن محمد بن الزبير بن بكار
47:23قال انشدني ابو عبد الله البلوي مداد المحابر طيب الرجال وطيب النساء من الزعفران فهذا يليق باثواب ذا وهذا يليق بثوب الحصاني الات النسخ المحبرة. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال سمعت محمد بن عبد الله بن المطلب يقول سمعت
47:43الفضل ابن احمد الزبيدي يقول المقرئ يقول سمعت احمد بن حنبل يقول وقد اقبل اصحاب الحديث بايديهم المحابر فامى اليها وقال هذه سرج الاسلام. قال اخبرنا ابو سعيد ابو سعد المالني قال اخبرنا عبد الله ابن عديم الحافظ قال سمعت الحسن ابن ابي الحسن البرزندي يذكر عن جابر ابن ابي عثمان قال سمعت يحيى ابن معين يقول
48:05اظهار المحبرة عز. وقد اخبرنا رضوان ابن محمد الدينوري قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد ابن علي الهمداني بها. قال حدثنا اهل محمد ابن ابي زكريا الفقيه حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا مؤمل بن ايهاب قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت ثري يقول غير مرة المحبرة رأس مال كبير
48:27قال حدثنا اخبرنا محمد بن احمد بن علي الدقاق قال حدثنا احمد بن اسحاق ان هاوندي قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن رمى هرمزي قال قال بعض الشعراء المحدثين قال ابو بكر وذكر هذا الشعر محمد ابن يحيى الصوري لبعضهم ولقد غدوت الى المحدث انفا فاذا
48:47واذا ظباء الانس تكتب كلما يملي وتحفظ ما يقول وتسمع يتجاذبون الحبر من مملوءة بيضاء تحملها علائق اربع من خالص البلوري غير لونها وكأنها سبج يلوح ويلمع نكسوها لم تسل لم تسل ومليكها فيما حوته عاجلا لا يطمع ومتى امالوها لرشف رضا بها
49:17اداه فوها وهي لا تتمنع. فكأنها قلبي يظن بشره ابدا ويكتم كل ما يستودع فكأنها قلبي يظن بسري ابدا ويكتم كل ما يستودع يمتاحها ماضي الشبات مذلق يجري بميدان الطروس فيسرع
49:40رجلاه رأس عندها لكنه يلقاه برد حفاه ساعة يظلع فكأنه والحبر يخضب رأسه شيخ لوصن قريدة يتصنع لما لا الاحظه بعين جلالة وبه الى الله الصحائف ترفع البيت الثاني والخامس والثامن لم يذكرها مهرمزي وهي عن الصورة خاصة
50:06حدث عن محمد ابن عمران ابن موسى عن محمد ابن يحيى قال حدثني احمد ابن يزيد المهلبي قال حدثني ابو ايفان قال سألت وراقا عن حاله فقال عيشي اضيق من محبرة وجسمي ادق من مسطرة وجاهي ارق من الزجاج ووجهي عند الناس اشد سوادا من الزاج
50:26قطي اخفى من شق القلم ويدي اضعف من قصبة وطعامي امر من العفص وشرابي اسود من الحبر وسوء الحار ابصق بي من الصمغ فقلت له عبرت بلاء ببلاء القلم. ينبغي ان لا يكون القلم صاحب الحديث اصم صلبا فان هذه الصفة تمنع سرعة الجري. ولا يكون الاخوة فيسرع اليه الخفاء ويتخذ
50:50املس العود ويتخذ املس العود مثال العقود وتوسع فتحته وتطال جلفته وتحرف قطته. فقد اخبرنا رضوان ابن محمد الدينوري قال حدثنا ابو حاتم محمد بن عبد الواحد الشاهد بالري. قال سمعت الحسن ابن عبد الله ابن سعيد يقول سمعت
51:10ابا بكر محمد ابن يحيى الكاتب يقول سمعت ابا ذكوان القاسم ابن اسماعيل النحوي يقول سمعت ابراهيم بن العباس الكاتب يقول القلم الرجيء كالولد العاق. قال اخبرنا محمد ابن ابن مخلد الوراق قال ومحمد ابن عبد العزيز ابن جعفر البرذعي قال اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا ابراهيم ابن محمد آآ ابن
51:30قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن في قوله تعالى علم بالقلم قال ان القلم نعمة من الله عظيمة ولولا ذلك لم يقم
51:40ولم يصلح عيش. وقد اخبرنا محمد بن ابي القاسم الازرق قال اخبره محمد بن الحسن بن زياد القشخن احمد بن الحارث المروزي قال اخبرنا محمد بن عبد الكريم قال حدثنا الهيثم ابن عدي عن مجادل عن الشابي انه قال من جلالة شأن القلم انه لم يكتب لله كتاب الا
52:00قال اخبرنا علي ابن الحسين قال صاحب العباسي قال اخبرنا علي ابن الحسن الرزيق لحدثنا الحسين ابن القاسم الكوكبي قال اخبرني ابو بكر ابن معدان قال اهدى الي صديق لي من الكتاب اقلاما وكتب الي لكل اناس الة يعملونها والاتنا اللاتي بها نتبجح وشائج بر
52:20ان انشأتها مغايض من الماء في اجوافها تترشح اذا شج في من احدى الوشائج رأسه غدا دمعه من وجنة العلم يشفح ضوامر يوم الجري لا تعرف الونا. اذا زجرتها هتفة الفكر تمرح
52:40احمد بن احمد من رزق قال اخبره ابو الحسن والمظفر ابن يحيى الشرابي قال حدثنا احمد ابن محمد المرسلين عن ابي اسحاق الطلحي قال حدثني ابو هفان قال حدثني عمي عن جده
52:50لمهزم بن خالد قال نظر الي عبد الحميد ابن يحيى الكاتب مولى بني امية وانا اخط خطا رديئا فقال ان اردت ان يجود خطك فاطل واسمنها وحرف قطاتك واي منها. واحدثنا الحسين بن محمد العصام قال قرأت على منصور بن جعفر الصيرفي. قال قرأت
53:10ابي محمد ابن درس تويا النحوي قال قرأنا على عبد الله بن مسلم لقتيبة الدينوري. قال سليمان ابن وهب كل قلم لا تطيل الفتى فان الخط يخرج منه او قصر. قال رحمه الله وقيل لبعض العمال من في ديوانكم اكتب؟ قال القلم الجيد البريء. وقال
53:30ابن قتيبة قال ابراهيم ابن العباس لغلام يكتب بين يديه يكن قلمك صلبا بين الدقة والغلظ ولا ولا ولا تبرهي عند عقدة فان منه تعقيد الامر ولا تكتب بقلم ملتو ولا شق غير مستو فان اعوجك القلم الفارسي والبحري
53:50الى الاقلام النبطية فاختر منها ما ضرب اليها ما ضرب الى الى السمرة واجعل سكين قلمك احدا من الموسى ولا تبري به غيره وتعهدوا بالاصلاح في كل وقت وليكن قطك اصلب الخشب ليخرج القط من
54:10مستويا وابري قلمك بين التحريف والاستواء ليعتقد فكرك ان وزن الخط وزن القراءة واجود قراءة ابينها واجود الخط طبعا اه لم يسبق علماء الحديث الى بيان اداب الكتابة لكن هذه من
54:30اه نواتج افكارهم فهم اول من كتبوا اداب الكتابة ولخطيب اهل السنة الامام ابن قتيبة الدينوري كتاب بعنوان ادب الكاتب نعم قال رحمه الله السكين ينبغي الا تستعمل سكين الاقلام الا في بريها وتكون رقيقة الشفرة ماضية الحد صافية الحديد وقد
54:56فالحسن بن وهب سكينا اهداها فاحسن وصفها. اخبرني محمد بن عبد الواحد بن محمد الاكبر قال اخبرها محمد ابن عباس القزاز قال اخبرها محمد ابن خلف ابن قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن عبد الرحمن قال اهدى الحسن بن وهب الى صديق له سكينا وكتب اليه قد اهديت اليك سكينا املح من الوصل
55:16فاقطع من البيت قال اخبرنا الحسن ابن علي الجوهري قال اخبرنا محمد ابن عمران المرجباني قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابي سعيد قال اخبرنا احمد بن ابي قال قيل لابي الحارث جوميز
55:30سكينتك لا تقطع قال لهي والله اقطع من البيت. قال حدثني محمد بن عبيدالله ابن توبة الاديب قال اخاصم بعض الوراقين امرأته فدعت وقالت ابلاك الله بقلم حفيظ وسكين صدي وورق ردي ويوم ندي وسراج ينطفئ عشان ما يكتب شي نعم
55:50الحبر والكاغط يستحب ان يكون الحبر براقا جاريا والقرطاس نقيا صافيا. كما اخبرنا علي ابن ابي علي البصري قال اخبرنا محمد بن ابن المطلب الكوفي قال اخبرنا ابو سعد داوود ابن الهيثم الابي الانبار قال اخبرنا المبرز قال رأيت الجاحظ يكتب شيئا فتبسم فقلت ما يظحكك
56:10قال اذا لم يكن القرطاس صافي والحبر ناميا والقلم مواتيا والقلب خاليا فلا عليك ان تكون عانيا. ولاخبرنا الحسين ابن محمد ابن جعفر الاصم قال قرأت على منصور ابن جعفر قال قرن على ابي محمد ابن دستويا قال قرأنا عن ابن قتيبة قال هشام ابن الحكم ببريق الحبر تهتدي العقول الى
56:30خبايا الحكم قال بلغني عن محمد ابن يحيى الصوري قال اخبرنا محمد بن احمد الانصاري قال قيل لوراق مرة ما تشتهي قال قلما تاقا وحبرا براقا وجلودا رقاقا. قال كتب شيخنا ابو يعلى محمد بن الحسن البصري وهو بني سابور الى بعض الادباء
56:50تهديه حبرا فاجابه الى ما طلب وعما كتب ابيات منها وبعد فقد انفذت حبرا كأنه يحاكي ظلام الليل واو منة الوغد اذا ما جرى في الطرس خلت سواده على الرق نور الحق في ظلمة الجحد وحق الهوى لو كان اسود ناظري
57:10قلبي كنت اهلا لها عندي باب تحسين الخط وتجويده. قال اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله الاصبهاني. قال حدثنا سليمان بن احمد الطبراني قال حدثنا احمد بن خليد الحلبي قال اخبرنا موسى ابن ايوب النصيبي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن الازهل عن ابن عون عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما
57:33في قوله تعالى او اثارة من علم قال جودة الخط. قال اخبرني الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا محمد ابن العباس الخزاز قال حدثنا ابو ابو عبيد ناقد قال حدثنا رجاء بن سعد صغاني قال اخبرنا ابو اليمان عن عاصم مهاجر قال وحدثني ابو القاسم الازهري قال اخبرنا علي بن محمد
57:53محمد بن خلف الوكيع قال حدثني القاسم ابن هاشم السمسار قال حدثنا ابو يمان الحكم ابن نافع قال اخبرنا عاصم ابن جنين كلاعي قال الحسن ابن انس وقال الزهري عن ابيه ثم اتفقا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخط الحسن
58:13زيدوا الحق وضوحا. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر قال حدثنا اسحاق بن سعد النسوي قال حدثنا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج الثقافي قال اخبرنا احمد بن سعيد الرباطي
58:23حفص ابن عمر العدني قال حدثني عيسى ابن الضحاك عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال تنوق رجل في بسم
58:33الله الرحمن الرحيم فغفر له. معنى تنوع يعني جعل الباء ممدودة هكذا مده ثم كتب السين ثم كتب الميم بجنب نعم كما هو في بعض المصاحف نعم. قال رحمه الله استحباب الخط الغريظ وكراهة الدقيق منه. قد اخبره محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن عيسى ابن الهيثم التمام قال حدثنا موسى
58:59اسحاق الانصاري قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا كثيرا قال حدثنا عبد الملك ابن شداد الاودي عن عبيد الله بن سليمان العبدي عن ابي حكيمة انه قال كنا نكتب المصاحف بالكفر
59:11يمر علينا علي رضي الله عنه ونحن سوف يقوم فيقول اجل قلمك قال فقططت منه ثم كتبت فقال كذا نور ما نور الله عز وجل. قال اخونا محمد بن علي بن ورد وما محمد بن عبد العزيز بن جعفر قال اخبرنا احمد بن محمد بن عمران. قال حدثني علي بن محمد بن علي
59:31العميق قال بالبصرة والاخبر ان يموت ابن المزارع عن ابي عثمان عمرو ابن بحر الجاحظ قال قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الخط علامة فكلما كان ابين كان وقد اخبرني علي ابن احمد ابن محمد ابن الحسين ابن ابي حامد الاصبهاني في كتابه اليه قال حدثنا محمد ابن حسين الاجوري قال حدثنا محمد ابن مخلد قال سمعت حنبل ابن اسحاق يقول
59:51رآني احمد ابن حنبل وانا اكتب خطا دقيقا فقال لا تفعل. احوج ما تكون اليه يخونك. قال رحمه الله بلغني عن بعض الشيوخ انه كان اذا رأى خطا دقيقا قال
1:00:01هذا خط من لا يوقن بالخلف من الله قال ابو بكر رحمه الله لا ينبغي ان ان يكتب الطالب خطما دقيقا الا في حال العذر مثل ان يكون فقيرا لا يجد من ساعة او يكون مسافرا فيدقق فيدق الخط
1:00:16ليخف حمل كتابه او اكثر الرحالين يجتمع في حاله الصفتان اللتان يقوم بهما له العذر في تدقيق الخطأ. حدثنا محمد بن يوسف قال هذا قطاني قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن يحيى يقول سمعت محمد ابن المسيبة الارضياني يقول كنت امشي
1:00:36بمصر في كمه مئة جزء في كل جزء الف حديث. وكذلك المسافرون يكتبون ما بدل حدثنا اختصارا في كتابة لكثرة تكرره وصار ذلك عادة لعامة الطلبة وقد كان في السلف من يفعل نحو من هذا
1:00:53طبعا هي العادة عنده هو ايه عاد عندك جميع المحدثين ان كلمة نا باختصار عن حدثنا وانا اختصار عن اخبرنا وانبأنا نعم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن الاسم قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال سمعت ابا الوليد الطارسي يقول كنت اتي شعبة ومعي الواح فاذا قال اخبرنا
1:01:17كتبت خاء واذا قال سمعت كتبت سي واذا قالها حدثنا كتبت حاء فاذا جئت نسختها كتبت الاخبار على ذلك اختيار التحقيق دون المشق والتعليق. قال حدثنا الحسين هذا ايضا موجود عند الحافظ ابن حجر
1:01:34بالتقريب يرمز لاصحاب الكتب فاذا ذكر في ترجمة رجل ميم يعني للبخاري واذا قال مثلا خد يعني البخاري في الادب المفرد فالترميز للاختصار امر حسن نعم قال حدثنا الحسين بن محمد الاصم قال قرأت على منصور ابن جعفر قال قرأت على ابي محمد ابن دستور قال قرأنا على ابن قتيبة قال عمر ابن الخطاب شهر الكتابة المشق وشر
1:02:05قراءة الهدرمة واجود الخط ابينه. وقال قال علي ابن ابي طالب من كاتبه عبيد الله ابن ابي رافع القدواتك واطل سن قلمك وافرج بين سطوري واقرمط بين الحروف والاخرين محمد بن ابي القاسم والازرق اخبرنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش قال ان احمد بن الحارثي حدثهم قال جدي قال
1:02:25الهيثم ابن عدي عن عوانة ابن الحكم قال قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب لكاتبه واحسبه ابن ابي رافع اطلفة قلمك منها ويل من واي من قطتك قطتك واسمعني طنين النون وخرير الخاء اسمن الصاد وعري
1:02:45العين واشقق الكاف وعظمي الفاء ورتل اللام وسوس الباء والتاء والثاء واقم الواو على ذنبها واجعل قلمك خلف اذنك يكن اذكر لك. ولا اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي الواسطي قال ذكر ابو
1:03:03ان بعض كتاب المقتدر سئل متى يجوز ان يوصف الخط بالجودة؟ قال اذا اعتدلت اقسامه وطالت الفه ولامه تفتحت عيونه ولم تشتبه رائه ونونه واشرق قرطاسه واظلمت انفاسه واظلمت انقاصه ولم تختلف اجناسه
1:03:23اسرع الى العيون بصوره بصوره والى العقول كيف ولم تختلف اجناسه اسرع الى العيون بصوره وللعقول بثمره اسرع الى العيون بصوره والى العقول بثمنه قدرت فظوله واينعت وصوله وبعد فصوله
1:03:50نعم واينعت اصوله واينعت وصوله وبعد عن حيل الوراقين وعن تصنع المتصنعين كان حينئذ كما قلت في حسن الخط اذا ما تجلل قرطاسه وشاوره القلم الابرش تضمن من خطه حلة كنقش الدنانير بل انقشوا
1:04:14حروف تعيد لعين الكليل نشاطا ويقرأها الاخفش يعني حتى النسخ لما تكون مطبوعة بشكل حلو يكون لها اثر على النفس نعم قال رحمه الله اول ما يبتدأ به في الكتابة ينبغي ان يبتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في كل كتاب من كتب العلم. فان كان الكتاب ديوان شعر فقد اختلف فيه
1:04:41فاخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود قال حدثنا عبد الله النفيري قال حدثنا جنادة ابن سلم من ولد
1:04:51جابر ابن سمرة قال اخبرنا مجارس عن شعبية انه قال اجمعوا الا يكتبوا امام الشعر بسم الله الرحمن الرحيم. وقد اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقري قال احقرنا محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا معاذ بن المثنم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا حفظ من الايات قال واخبرنا محمد ابن علي وراق. قال اخبرنا احمد بن
1:05:11محمد ابن عمران قال اخبرنا عبد الله ابن سليمان ابن الاشعث قال حدثنا سلمى ابن جنادة ابو السائب وسائر ابن صالح واسحاق ابن ابراهيم ابن حبيب ابن شهيد قالوا اخبرنا حبس ابن غيث عن مجارد
1:05:21انه قال كانوا يكرهون ان يكتبوا امام الشعر بسم الله الرحمن الرحيم. وقال اسحاق كان يكره قال سلم اجمع الا يكتبون. طبعا الجماع اللي بحكي اذا كان في مبتدأ الشعر
1:05:34يعني البسملة بالكامل البسملة مو التسمية. البسملة بالكامل لا تكتب الا عند ابتداء السورة القرآن او عند الرسالة فقط اما غير هذين الموضعين فمن محدثات الناس وانما يكتب التسمية فقط
1:05:56ولهذا تجد في شعر الشعراء التسمية دون البسملة مثل قول الشيخ حافظ ابدأ بسم الله مستعينا فهذا جائز بالاتفاق البدء بالتسمية جائز البداءة بالبسملة لا تجوز. البسملة للقرآن وللرسائل فقط
1:06:21دون الشعر. نعم قال رحمه الله محمد بن عبد العزيز البرذعي قال اخبرنا احمد بن محمد بن عرة قال حدثنا عمر ابن ابن الحسن ابن علي ابن مالك قال حدثنا محمد ابن
1:06:33ابن خلاد قال حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال حدثنا عبدالعزيز بن عمران الزهري عن عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال مضت السنة الا يكتب في الشعر بسم
1:06:43الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله ممن ذهب الى رسم التسمية في اول كتاب الشعر سعيد بن جبير متابعه على ذلك اكثر المتأخرين. وهو الذي نختاره ونستحبهم طبعا لا تعارض بين الاستحباب التسمية وبين كراهة البسمة
1:07:00والحافظ الخطيب البغدادي قد اخطأ اذ ظن ان هناك تعارض ثم رجح اه جواز التسمية لا الذين روي عنهم هو التسمية والذين نقلوا اجماع هي البسملة نعم قال اخبرنا محمد بن علي اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال اخبرنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث قال حدثنا محمد بن زكريا مولى بني هاشم وحدثنا روح بن عبد المؤمن
1:07:27قال حدثنا محمد بن مصعب القرقصاني وعن جبلة ابن ابي سليمان عن قال سمعت سعيد ابن جبير يقول لا يصلح كتاب الا اوله بسم الله الرحمن الرحيم وان كان شعرا
1:07:37فهذا كتاب ما دام كتاب فلا بأس بجواز صدر الكتاب بالبسملة حتى لو كان الكتاب كله شعرا لا بأس لانه كتاب وقلنا البسملة لا تكتب الا في موضعين ولا تنطق الا في موضعين
1:07:55عند القرآن وعند الكتب والرسائل نعم. قال اخونا محمد بن عبد العزيز البرذعي قال اخبرنا احمد بن محمد بن عروة قال حدثني خالي ابراهيم واحمد ابن اسحاق قال حدثنا علي ابن العباس. وحدثنا عباد
1:08:08ان يعقوب عهدنا عمر ابن مصعب عن فرات ابن احنف عن ابي جعفر محمد ابن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب
1:08:18قال رحمه الله كيف تكتب باسم الله الرحمن الرحيم؟ اخبرني عبد العزيز بن علي ورقة قال اخبرنا محمد بن قال اخبرنا ابو عبد الله عبيد الله بن محمد بن حمدان الفقير
1:08:28العكبري قال اخبرنا ابو عبد الله ابن مخرج قال حدثنا محمد ابن اسحاق الصغاني قال حدثنا عبد الله بن صالح قال كنت كتبت قال كتبت بسم الله الرحمن الرحيم ورفعت الباء فطالت
1:08:41فانكر ذلك ليس وكره وقال غيرت المعنى. قال ابن حمدان لانه يصير الاسم قال لنا ابو بكر الباء اذا رفعته يعني رفعت سنة الباقي قليلا فيشتبه بالله وهذا معنى القرمطة في الحروف
1:08:58ما معنى قرمط في الحرف اي شبهه بحرف اخر فلا تقرنط في الحروف اي لا تشبه بعضها ببعض فرق بينهما نعم قال قال لنا ابو بكر رحمه الله فينبغي ان يجعل بين طول الباء وحروف السين فرق يسير للتمييز بينهما ويجمع بين الباء والسين ثم يمد
1:09:20ممدة الى الميم ولا يجوز ان يمد ما بين الباء والميم ويسقط السين. كما يفعل كثير من الكتاب فان غير واحد من السلف قد كره ذلك اخبرني ابو الحسن علي ابن احمد ابن محمد الرزاز قال والحسن ابن احمد ابن ابراهيم البزاز قال حدثنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن الزبير الكوفي قال
1:09:40تحدثنا علي الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا ابو اسماعيل العصفوري قال عن داوود ابن ابي هند عن ابن سيرين انه قال اذا كتبت باسم فلا تكتب الميم تكتب السين والاخبر ان محمد بن احمد بن رزق البزار البزاز قال اخبرنا عثمان بن احمد بن قال حدثنا احمد
1:10:00قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثنا السريجن عن ابن النعماني قال حدثنا حماد عن حبيب الشهيد عن محمد بن سيرين انه كان يكره ان يمد
1:10:10الميم حتى يكتب السين. قال اخبرنا محمد بن علي ورقه محمد بن عبد العزيز بن عبد العزيز البرذعي قالا اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا القاضي احمد ابن اسحاق ابن مهلول قال حدثني ابي قال حدثنا العباءة عن محمد ابن عمر ابن الانصاري عن ابن سيرية انه كان يكره ان يكتب الباء والميم
1:10:30في باسم بلا سين قال القاضي كان ابي لا يكتب بسم الله الرحمن الرحيم بلا سين قال اخبرنا عبد العزيز بن معاوين قال اخبرنا عبيد الله بن محمد ابن حمدان قال اخبرنا ابو ذر احمد بن محمد الباغندي قال حدثنا سعدان بن ناصر بن بزاز حاء قال واخبرنا محمد بن عبدالعزيز
1:10:50قال اخبرنا احمد بن محمد بن عروة قال حدثنا القاضي ابو سعيد الحسن ابن احمد الاسطخري قال حدثنا حفص بن عمرو الرباري قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال كتبت عند شوال بسم الله الرحمن الرحيم فمددت الباب باء ولم اكتب السين فامسك يدي وقال كان الحسن ومحمد
1:11:10يكرهان هذا قال اخبرنا ابو ابو حازم عمر ابن احمد العبدوي قال حتى اخبرنا ابو محمد القاسم ابن غانم ابن حموية المهلبي قال اخونا محمد من إبراهيم البوشنجي قال حدثنا بكير قال حدثنا مسلمة بن علي عن سنان ابن سعيد عن زهري عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمد
1:11:30الله الرحمن الرحيم. وقد اخبرني عبد العزيز بن عدين قال قال لنا ابو عبد الله بن بطة الفقيه. وفي الناس من يكتب باسم الله فيمد بين السين والميم وهذا ما لا ينبغي لان ما لا يجوز مده في اللفظ لا يجوز مده في الخط. واجمع ان الله لا يمد في اللفظ ولا في الخط وجائز ان يمد الرحمن الرحيم
1:11:50في اللفظ والخط. قال ابو بكر اعتبارها يعني فائدة لطيفة جدا من الامام ابو عبد الله بن بطة فايدة لطيفة انه ما لا يمد باللفظ لا ينبغي مده في الخط
1:12:06وما جاز مده في اللفظ جاز مده في الخط نعم قال ابو بكر رحمه الله اعتباره بعبدالله الخط باللفظ غير صحيح لان في الصحف المصحف حروفا ثابتة في الخط ساقطة باللفظ وقد اسقط ايضا في خط المصحف حروف
1:12:23هي ثابتة باللفظ اذا لم تعتبر الحروف في الاسقاط والاثبات والاعراب واولى ان لا يعتبر فعلى انا قد شاهدنا التسمية مرسوما بخط جماعة من اهل العلم من المتقدمين والمتأخرين على خلاف الذي ذهب اليه ابو عبد الله بن بطة. طبعا كلام الامام البغدادي في استدراكه
1:12:43على ابن بطة في غير محله لان رسم المصحف رسم توقيفي رسم المصحف توقيفي سواء في المد او في القصر او في الاسقاط او في الابقاء الا ترى انك تكتب
1:13:00في اول الكتابة بسم الله الرحمن الرحيم تمد ما بين الباء والسين ثم اذا جاء في وسط القرآن انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم لا تمد الباء والسين
1:13:14مع انهما واحد وكان القياس يقتضي تسمية تسويتهما لكن الرسم توقيفي الا ترى انك تكتب لعنة بالتاء المربوطة في كثير من المواضع وفي اية وفي اية النور والخامسة ان لعنة بالتاء المفتوحة
1:13:40كذلك رحمة في كثير من المواضع بالتاء المربوطة وفي مواضع التاء المفتوح فلا يقاس على رسم المصحف لماذا لا يقاس لانه توقيفي. نعم قال رحمه الله وجاء في ذلك ايضا خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم موافق لما عليه جمهور الناس
1:14:01اخبرناه محمد بن علي ومحمد بن عبد العزيز البرذعي قالا اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا احمد بن انس الواسطي قال حدثنا احمد بن الصباحي قال حدثنا علي بن الحسن قد اخبرنا الحسين بن واق عن مطر الوراق قال كان معاوية بن ابي سفيان كاتب رسول الله صلى الله عليه كان معاوية بن ابي سفيان كاتب
1:14:21رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يجمع بين حروف الباء والسين ثم يمده الى الميم ثم يجمع حروف الله الرحمن الرحيم ولا يمد شيئا من اسماء الله في كتابة ولا قراءة. قال ابو بكر اما اسم الله تعالى فقد درت العادة بالجمع بين حروفه في الخط واما الرحمن الرحيم فاكثر الناس يجمعون بين حروفهما ايضا
1:14:41وفيه من يفرق بينهما وكل ذلك مباح استحسن الكاتب فعله. وما روي من الكراهة والاستحباب فانما هو على وجه الاستحسان لا غير. نعم كلمة الله لا ينبغي ان يكون بين حروفه
1:14:56فواصل اما الرحمن فيجوز ان تفصل بمد مستو بين الميم والنون اشارة الى المد الرحمان بعدين تكتب النون الرحيم بعدين تكتب الميم هذا جائز نعم قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا حامد بن محمد بن عبدالله الهروي قال حدثنا معاونة احمد ابن ايوب ابن علي
1:15:23قال حدثنا ابن محمد ابن عباد ابو حرب الهروين ببذشة قال حدثنا عبد الصمد ابن محمد عن مسافر ابن محمد الحمصي عن جافر ابن برقع عن ميمون ابن مهران عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم فليمد الرحمن
1:15:42رسم تسمية الراوي في المنقول عنه وتسمية من حضر سماعه منه. يكتب الطالب بعد التسمية اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه وصورة ما ينبغي ان يكتبه حدثنا ابو فلان فلان ابن فلان ابن فلان الفلاني. قال حدثنا فلان ويسوق ما سمعه من الشيخ على لفظه
1:16:02قال اخبرني عبد العزيز بن علي قال قال لنا ابو عبد الله بن بطة وفي وفي الكتاب من يكتب عبد الله في كتب عبد في اخر سطر ويكتب الله ابن فلان في اول السطر الاخر او عبد في سطر والرحمن في سطر ويكتب بعده ابن وهذا كله غلط قبيح
1:16:22فيجب على الكاتب ان يتوقاه ويتأمله ويتحفظ منه. لله درهم شوفوا كيف دقيقين يعني الى هذه الدرجة في الدقة في الكتابة نعم وقال ابو بكر رحمه الله وهذا الذي ذكره ابو عبد الله صحيح. فيجب اجتنابه مما اكره ايضا ان يكتب قال رسول في سطر في اخر السطر ويكتب في اوله السطر الذي يليه
1:16:46الله صلى الله عليه فينبغي التحفظ من ذلك. واذا كتب الطالب الكتاب المسموع فينبغي ان يكتب فوق سطر التسمية اسماء من سمع منه. من سمع معه وتاريخ وقت السماع ان احب كتب ذلك في حاشية اول ورقة من من الكتاب وكلا قد فعله شيوخنا وان كان يعني انت الان تشهد
1:17:06استمع الى كتاب الجامع لاخلاق الرأي واداب السهل فينبغي اما في اول الكتاب او في اخر الكتاب تشير الى من سمع معك من اه اثنين او ثلاثة ممن حضر وهذا المجلس
1:17:22اه فهذا امر حسن وهو من باب الاشهاد يعتبر نعم وان كان سماعه الكتاب في مجالس عدة كتب عند انتهاء السماع في كل مجلس علامة البلاغ ويكتب في البلاغ هي كلمة بلغ با لا غا
1:17:41نعم ويكتب في الذي يليه التسميع والتاريخ كما يكتب في اول كتاب فعلى هذا شاهدت اصول جماعة من شيوخنا مرسومة. ورأيت كتابا بخط ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل مما سمعوا منه ابنه عبد الله وفي حاشية ورقة منه بلغ عبد الله
1:18:00تقييد الاسماء بالشكل والاعجاب حذرا من بوادر التصحيح والايهام. في رواة العلم جماعة تشتبه اسماؤهم وانسابهم في الخط وتختلف في اللفظ مثل بشر وبسر وبريدة وبريد وبريد ويزيد وعياش وعباس وبريد وبريد وبرند
1:18:19ويزيد نعم قال وحبان وحبان وحبان وحنان وعبيدة وعبيدة وغير ذلك مما قد ذكرناه في كتاب التلخيص. فلا يؤمن على من لم يتمهر في صنعة حديث تصحيف هذه الاسماء وتحريفها الا ان تنقط وتشكل فيؤمن فيؤمن دخول الوهم فيها ويسلم من ذلك حاملها
1:18:44طبعا كتاب التلخيص تلخيص المتشابه في الرسم من انفس كتب الخطيب البغدادي ومن القواعد العظيمة التي ذكرها في هذا الكتاب ان الاسماء لا تعلم بالقياس وانما يعلم بالسماع فانت اذا رأيت باشين راء
1:19:06لا تعرف هل هو بشر ولا بشر ولا بشر ما تعرف ما يمكن ان تعرف بالقياس لان الاسماك ليست قياسية سماعية نعم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن علي بن الفتح الحربي قال حدثنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا محمد ابن مؤاخذ ابن حفص العطار قال حدثنا رجاء ابن سائر الصهواني قال
1:19:34ابو مسهل عن سعيد بن عبدالعزيز بن التنوخي قال عن قيس بن عبادي عن محمد بن عبيد بن اوس الغساني كاتب معاوية قال حدثني ابي قال كتبت بين يدي معاوية كتابا فقال يا عبيد ارقص كتابك فاني كتبت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا ونقشته
1:19:54قال قلت وما رقص يا امير المؤمنين؟ قال اعطي كل حرف ما ينوبه من النقط. من النقط من النقد ما ينوبه من النقد طبعا هذا الحديث الظاهر انه لا يصح
1:20:08لماذا لا يصح لان النقد لم يكن معروفا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام بل جاء التنقيط في زمن علي كما نقل انه امر بذلك ابا الاسود الدؤلي فقيل بل في زمن الحجاج
1:20:28لكن اذا صح السند فمعنى اعطي كل حرف ما ينوبه من النقط يعني من الخط وهو نهي عن القرمطة في الحروف. نعم قال رحمه الله اخبرني محمد بن علي بن عبد الله قال قرأت على ابي محمد عبد الغني بن سعيد بن علي الازدي بن مصر قلت حدثكم ابو عمران موسى بن عيسى الحنيفي قال سمعت ابا
1:20:51اسحاق النجيرمي ابراهيم بن عبدالله يقول اولى الاشياء بالظبط اسماء الناس لانه شيء لا يدخله القياس ولا قبله شيء يدل عليه ولا بعده شيء يدل عليه. قال اخبرنا احمد بن محمد بن احمد الاستوائي قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا محمد ابن وخد ابن حفص. قال حدثنا عبد
1:21:11ابن احمد ابن حنبل قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال سمعت ابن ادريس يقول كتبت حديث ابي الحوراء فخفت ان اصحب فيه فاقول ابو الجوزاء فكتبت اسفله عين. حور عين. حور عين. فيذكر نفسه
1:21:27بالاسم وهذي من فوائد اللطيفة اذا خشيت ان تنسى اسم اي شيء فاربطه بشيء اخر فاربطه بشيء اخر لا تنسى بعد ذلك الاسم ان شاء الله تعالى وهذه استفدتها من
1:21:44احد زملائي اول ما قابلته قابلته في المسجد النبوي قال معك عبد السلام الارتيري فان خشيت ان تنسى اسمي فتذكر باب السلام فما انسيت اسمه ابدا نعم قال رحمه الله حدثت عن عبدالعزيز بن جعفر الحنبلي ان قال اخبرنا ابو بكر الخلاب ولا اخبرنا الحسن ابن عبد الوهاب قال اخبرنا الفضل ابن زياد قال سمعت ابا عبد الله يعني
1:22:11احمد ابن حنبل يقول من يفلت منا التصحيح. كان يحيى ابن سعيد يشكل الحرف اذا كان شديدا وغير ذاك لا. وكان هؤلاء اصحاب الشكل والتقييد كان وبهز وحبان. رسم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لازم
1:22:27يكون من اصحاب الشكل ليش؟ لانها اسمها مشكل هو حبان ولا حيان ولا حبان ولا حبان ما تعرف لكنه كان معروفا بالتشكيل والتقييد. نعم قال رحمه الله رسم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب. ينبغي اذا كتب اسم النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب معه الصلاة عليه. فقد اخبرنا ابو طالب المكي ابن
1:22:52علي ابن عبد الرزاق الحريري قال اخبرنا قال حدثنا ابو سليمان محمد بن حسين الحراني قال حدثنا ابو الحسن موسى ابن الحسن ابن موسى الكوفي بمصر قال حدثنا عباد ابن
1:23:02عقب الاسدي قال حدثنا ابو داوود عن ايوب ابن موسى عن نقاس ابن محمد ابن ابي بكر الصديق عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتب عني علما وكتب
1:23:12معه صلاة عليه لم يزل في اجر ما قرأ ذلك الكتاب. قال حدثنا عبد العزيز بن ابي الحسن القرمئسيني وقال حدثنا يوسف بن عمر الزاهد قد حدثنا ابو عبد الله احمد بن موسى بن اسحاق واملاء واخبرنا الحسن بن محمد بن اسماعيل البزاز قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد الوراقي
1:23:32قال حدثنا القاضي احمد بن موسى بن اسحاق الانصاري ولا حدثنا سليمان بن محمد بن مرداس الانصيبي بصري من ولد عبد العزيز بن صهيب. قال حدثني علي ابن قادم قال حدثني سفيان
1:23:42ابن عيينة قال كان لي اخ مؤاخ للحديث فمات فرأيته في النوم قلت ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. قلت بماذا؟ قال كنت اكتب الحديث فاذا جاء ذكر النبي صلى الله
1:23:52عليه وسلم كتبت صلى الله عليه ابتغي بذلك الثواب فغفر الله لي بذلك. احمد بن ابي جعفر القطيعي قال اخبرنا محمد بن عبد الله ابن محمد ابن كوفي قال حدثنا احمد ابن محمد ابن عبد الخالق قال حدثنا الحسين ابن علي ابن يزيد قال حدثني شيخ ذكره عن خالد صاحب
1:24:12قال قال كان لي صديق يطلب الحديث فتوفي فرأيته في منامه عليه ثياب خضر يرفل فيها فقلت له اليس كنت يا فلان صديقا لي وطلبت معي الحديث قال بلى قلت فمن اجتهد هذا قال قلت فبمنلت هذا؟ قال لم يكن يمر حديث فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
1:24:32الا كتبت فيه صلى الله عليه وسلم فكافئني بهذا. قال رحمه الله رأيت بخطأ ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل في عدة احاديث اسم النبي. ولم يكتب فات عليه وبلغني انه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم نطقا لا خطاء وقد خالفه غيره من الائمة المتقدمين في ذلك. الامر فيه واسع
1:24:52انك ذكرت اسم النبي صلى الله عليه وسلم ثم كتبت الصلاة عليه فهذا افضل وان ذكرت او كتبت اسم النبي صلى الله عليه وسلم وصليت عليه ولم يكتب باعتبار ان
1:25:11هذا معلوم وترك المعلوم ككتابته فهذا لا بأس به لكن الاول اولى نعم. قال اخونا محمد بن عيسى بن عبد العزيز همداني قال اخبرنا احمد بن علي بن لال الفقيه. قال حدثنا عمر ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن سنان قال حدثنا عمر ابن ابي
1:25:30مسلما ورق قال رأيت ابي في النوم فقلت ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. قال قلت بماذا؟ قال بكتابة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل
1:25:40قال ابن سنان سمعت عباس العنبري وعلي ابن المدينة يقول ان ما تركنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حديث سمعناه وربما عجلنا فنبيظ كتابة في كل حديث حتى نرجع اليه. والاخبرني مكي بن علي حرير قال حدثنا ابو سليمان محمد بن الحسين بن علي بن ابراهيم الحرامي. قال قال لي رجل من جواري من
1:26:00من جواري يقال له الفضل. وكان كثير الصوم والصلاة كنت اكتب الحديث ولا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. اذ رأيته في المنام فقال لي فقال لي اذا كتبت او ذكرت لم لا تصلي علي؟ ثم رأيته صلى الله عليه وسلم مرة من الزمان فقال لي قد بلغني صلاتك عليه فاذا صليت عليه وذكرت
1:26:20وقل صلى الله عليه وسلم. طبعا اه الاشد نهيا هو كتابة الرموز كما يفعل بعض الناس اذا جاء اسم النبي صلى الله عليه وسلم يكتب صلعن او يكتب صاد او يكتب سين
1:26:41فهذا لا يجوز لان اه من ينظر الى هذا الرمز ينطقه رمزا فتفوت المقصود ويفوت المقصود وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله الدارة في اخرة كل حديث ينبغي ان يجعل بين كل حديثين دارة تفصل بينهما وتميز احدهما عن الاخر. فقد
1:27:07محمد ابن الحسين القطنان قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر ابن قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال قال علي ابن المديني اتاني رجل من ولد محمد ابن سليم في كتاب محمد ابن سيرين عن ابي هريرة كان كتابا في رق عتيق وكان عند يحيى ابن سيرين. كان محمد لا يرى ان يكون عنده كتاب وكان في
1:27:27حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغ منه هذا حديث ابي هريرة بينهما فصل. قال ابو هريرة كذا وقال في فصل في فصل كل حديث عاشر ترينج لا حوله نقط كما تدور
1:27:42نعم قال اخبرنا علي بن احمد بن علي المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي قال اخبرنا الحسن ابن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن عطية السامية قال حدثنا ابو حاتم
1:27:53قال حدثنا الاصمعي وقال حدثنا ابن ابي الزناد قال في كتاب ابي هذا ما سمعته من عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج وكل قال فكل من قضى ادار دار دار دارسا ثم قال هكذا كل الكتاب. قال رحمه الله رأيت في كتاب ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل بخطه بين كل
1:28:13حديثين دارة وبعض الدارات قد نقط في كل واحدة منهما نقطة وبعضها لا نقطة فيه وكذلك رأيت في كتابي ابراهيم الحربي ومحمد ابن جرير الطبري بخطيهما بس تحب ان تكون الدارة غفلا فاذا عرظ بكل حديث نقط في الدارة التي تليه نقطة او خطة في وسطها
1:28:33وقد كان بعض اهل العلم لا يعتد من سماعه الا بما كان كذلك او في معناه قال انبأنا ابو عبد الله احمد ابن محمد ابن عبد الله الكاتب قال اخبرنا محمد بن حميد بن سهيل المخرمي قال حدثنا علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في
1:28:50اتى بابي بخط يده قال ابو زكريا عن يحيى ابن معين كان غندر رجلا صالحا سليما ناحية وكل حديث من حديث شعبة ليس عليه عين لم يعرضه على شعبة بعد ما سمعه فلا يقول فيه حدثنا. قال اخبرني ابو الحسن محمد ابن عبد الواحد قال اخبرنا عبيد الله الحوشبي
1:29:10قال اخبرنا ابو بكر ابن ابي داود قال وفي كتابه وفي كتابي عن محمد ابن يحيى بغير اجازة قال يعقوب حدثني ابي عن صالح ابن شهاب فذكر حديثا. قال رحمه الله حدثنا عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي. قال حدثني ابو بكر الخلاب
1:29:30هل اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال كنت ارى في كتاب ابي اجازة يعني دارة ثلاث مرات ومرتين وواحدة اقله فقلت له ايش تصنع بها؟ فقال اعرفه اذا خالفني انسان قلت له قد سمعته ثلاث مرات
1:29:51قال اخبرنا ابو القاسم الازلي قال حدثنا محمد ابن عباس قال الخزاز قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا ابو زكريا يحيى ابن ايوب العابد قال سمعته حميد بن عبد الرحمن يقول
1:30:01كان زهير بن معاوية اذا سمع الحديث مرتين كتب عليه قد فرغت. قال باب وجوب المعارضة بالكتاب لتصحيح وازالة الشك والارتياب يجب على من كتب نسخة من اصل بعض شيوخه ان يعارض نسخته بالاصل فان ذلك شرط في صحة رواية من الكتاب المسموع. قال حدثني ابو القاسم الازهري قال
1:30:21اخبرنا محمد ابن العباس الخزاز عن ابي مزاحم الخاقاني قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابو بكر بن ابي قال حدثنا اسماعيل ابن ايش ان هشام العروة؟ قال قال لي ابي اكتبت؟ قال قلت نعم. قال عارضت؟ قلت لا. قال فلم تكتب
1:30:40قد اخبرنا علي ابن احمد ابن محمد الرزاز الحسن ابن ابي بكر ابن شذان ولا اخبرنا عبد الخالق ابن الحسن ابن ابي ربة قال كان محمد ابن سليمان ابن الحارث الواسطي قال حدثنا محمد ابن موسى ابن ابي نعيم قال حدثنا ابان ابن يزيد قال سمعت يحيى ابن ابي كثير يقول مثل الذي يكتب لا يعارض
1:31:00الذي يقضي حاجته ولا يستنجي بالماء. قال اخبرنا الحسين بن علي الطناجري. قال حدثنا عبد السلام ابن احمد ابن جعفر الدقة قال حدثنا محمد ابن هارون الحضرمي قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن الحبيب الشهيد قال حدثنا قريش ابن انس ولسمعت الخليل ابن احمد يقول اذا نسخ الكتاب ثلاث مرات تحول بالفارسية من كثرة
1:31:20ويجعل للعرض قلما معدا. فقد اخبرنا ابن نعيم الحافظ قال سمعت محمد بن اسحاق يقول سمعت خلف بن عمر اكبري يقول سمعت ابا النعيم يقول ولاجه رجل في امر الحديث فقال اسكت فانك ابغض من قلم العرض
1:31:40قال رحمه الله اذا وجد اسما عاطلا من التقييد نقضه واذا رأى حرفا مشكلة شكله وضبطه. قال اخبرنا سليمان ابن احمد الطبراني. قال اخبرنا عمرو بن ابي طاهر بن الشرح المصري قال حدثنا ابي قال حدثنا بشر عن ابن بكر عن الاوزاعي قال سمعت ثابت ابن معبد يقول نور الكتاب
1:32:00عجموا قال اخبرنا عبيد الله ابن عبد العزيز ابن جعفر البرذعي قال اخبر محمد ابن عبيد الله ابن الشخير الصرفي الصيرفي قال حدثنا ابو بكر ابن النحاس ابن نخاس قال قال ابو السائب ذكر لابي نعيم رجل فقال ذاك ليس في كتابه شجاع يعني النقد. واذا كرر في الخط كلمة ليس من شأنها
1:32:20التكرار فكتبها مرتين ضرب على احداهما وقد اختلف في المستحق منهما لان يضرب عليه الاولة ام الثانية؟ فاخبرني علي ابن احمد قال حدثنا احمد ابن اسحاق النهاوندي قال حدثنا ابو محمد ابن خلاج قال قال بعض اصحابنا اذا كتب حرف واحد او كلمة واحدة مرتين فاولاهم
1:32:40بان يبطل الثاني لان الاول كتب على صواب والثاني كتب على خطأ. فالخطأ اولى بالابطال وقال اخرون انما الكتاب علامة لما يقرأ والاولى الحرفين بالابقاء ادله ادلهما على ادلهما عليه واجودهما صورة. واخبرنا ابو الحسين محمد بن عبد الواحد
1:33:00ابن علي البزاز قال اخبرنا محمد ابن عمران ابن موسى قال حدثنا عبد الواحد ابن حدثنا عبد الواحد ابن محمد الخصيبي قال حدثنا ميمون ابن هارون قال حدثني محمد ابن عمر
1:33:10الجورزاني قال قال لي ابو زيد النحوي لا يضيء الكتاب حتى يظلم. قال احدثنا آآ ابو الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا ابو عمر الزاهد فيما اجاز لنا؟ قال سمعت احمد ابن يحيى يقول عن ابن نجدة قال سمعت ابا زيد يقول لا ينير الكتاب حتى يظلم. يعني الاصلاح. قال
1:33:30ابو بكر رحمه الله يجب ان يزيل التحريف ويغير الخطأ والتصحيح واخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال كتبه كاتب ثم لم يقرأه مرة ثانية وثالثة فلابد ان يجد فيه التصحيفات الكثيرة
1:33:47ولا ينبغي اعتماد كتاب لم يقرأ على الشيخ مرة او مرتين اي كتاب الفه صاحبه فقرأه مرتين او ثلاث يعتمد اما اذا لم يقرأه الا مرة فهذا يخشى ان لا يعتمد
1:34:04نعم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن لصق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا ابو عبد الله احمد قال اخبرنا عبد الرحمن بن
1:34:15عن عبدالواحد عن وقاء قال رأيت عزرة يختلف الى سعيد ابن جبير معه التفسير في كتاب ومعه دعوة يغيره. واخبرني ابو محمد عثمان بن عثمان بن ابي نصر الدمشقي في كتابه اليه قال اخبرنا ابو ميمون البجلي قال اخبرنا ابو زرة عبد الرحمن ابن عمرو النصري قال سمعت عفان ابن مسلم يقول سمعت
1:34:35حماد بن سلمة يقول لاصحاب الحديث ويحكم غيروا يعني قيدوا واظبطوا ورأيت عفان يخص يحض اصحاب الحديث على الظبط والتغيير ليصاحبوا ما اخذوا عنه من الحديث قال قال رحمه الله وينبغي كلما عارض بورقة ان ينشرها لئلا ينطمسها المصلح ويكون ما ينشر به نحاتة الساج او
1:34:55غيرهم من الخشب ويتقي استعمال التراب. فقد اخبرنا علي ابن احمد الرزاق قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الدقاق الولي لله. قال حدثني ابو عيسى ابن القطني السمسار قال حدثني ابن ابي ابن قال حدثني ابن ابن عبد الوهاب الحجبي قال كنت في جيش بعض المحدثين ويحيى ابن معين الى جنبي فكتبته
1:35:15فذهبت لاتربه فقال لي لا تفعل فان الارضة تسرع اليه قال فقلت له الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اتربوا الكتاب فان التراب مبارك اكن وانجح للحاجة. قال ذاك اسناد لا يسوى فلسا. والمستحب في التغيير الظرب دون الحقد. قال لما اخبرني احمد
1:35:35ابن لما اخبرني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا ابو محمد ابن خلاد قال قال اصحابنا الحك تهمة واجود الضرب ان لا يطمس عليه بل يخط من فوقه خطا جيدا بينا يدل على ابطاله ويقرأ من تحته ما خط عليه. قال اخبره ابو الفتح محمد ابن احمد ابن ابي الفوارث قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن
1:35:55المغيرة قال احدثنا احمد بن سعيد الدمشقي قال قال عبد الله بن المعتز من قرأ سطرا قد ضرب عليه من كتاب فقد خان لان الخطأ يخزن عنه ما طب قال رحمه الله وان سقطت كلمة من اسناد حديث او متنه كتب بين السطرين امام الموضع الذي سقط سقطت منه ان كان هناك وسعا لكتبها في الحاجة بحذاء السطر
1:36:15الذي سقطت منه اخبرنا علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد ابن اسحاق اه قال حدثنا ابن خلات قال التخريج على الحواشي اجوده ان يخرج من موضعه مدا حتى يلحق به طرف الحرف المبتدأ به من الكلمة الساقطة في الحاشية ويكتب في الطرف الثاني حرف واحد مما يتصل به في الدفتر
1:36:35ليدل ان الكلام قد انتظم. الاستدلال بالظرب والتخريج على صحة الكتاب. قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي الصيرفي قال حدثنا احمد بن محمد بن عمران قال اخبرنا ابو بكر بن ابي رواد
1:36:50قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن ابي قال قال الشافعي اذا رأيت الكتاب فيه الحاح واصلاح فاشهد له بالصحة قال اخبرني الحسن ابن ابي بكر قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن الحسين
1:37:00ابن حميد قال محمد ابن خلف ابن تيمية قال حدثني محمد ابن كرامة العجرية قال سمعت ابا نعيم يقول اذا رأيت كتاب صاحب الحديث مشججا كثير التغيير فاقربه من الصحة فاقرب به من الصحة. وقد اخبرني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا ابن خلاد قال قال محمد بن عبد الملك
1:37:20يصف دفترا وارى وشوما في كتابك لم تدع شكا لمرتاب ولا لمفكر. نقط واشكال تلوح وكانها ندب الخدوش تلوح بين الاسطر تنبيك عن رفع الكلام وخفضه والنصب فيه لحاله والمصدر
1:37:42وتريك ما تعنى به فبعيده قريبه ومقدما كمؤخرين. نعم قال رحمه الله باب القراءة على المحدث وادابها وما يختار من الامور المتعلقة بها. طيب لعل نقف على هذا ياخذ استراحة ربع ساعة ثمان كيلو