(٥) شرح رسالة التوضيح والبيان لشجرة الإيمان - المجلس الخامس - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:06الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس
0:27قراءتنا وتعليقنا على كتاب التوضيح والبيان لشجرة الايمان للعلامة السعدي رحمه الله تعالى هذه الشجرة العظيمة التي اصلها في القلوب والقلوب اوعية الايمان قال رحمه الله ومن اسباب دواعي الايمان الاكثار من ذكر الله كل وقت
0:54ومن الدعاء الذي هو مخ العبادة فان ذكر فان الذكر لله يغرس شجرة الايمان في القلب ويغذيها وينميها وكلما ازداد العبد ذكرا لله قوي ايمانك كما ان الايمان يدعو الى كثرة الذكر
1:18فمن احب الله اكثر من ذكره. ومحبة الله هي الايمان بل هي روحه يعني هذه المسألة من المسائل الاضطرابية ان العشاء مسائل المعروفة طردا وعكسا فالايمان يدعو الى الذكر. والذكر يزيد الايمان
1:45كلما كان الانسان عظيم الايمان كلما كان عظيم الذكر كلما كان الانسان عظيم الذكر كلما كان عظيم الايمان فذكر الله عز وجل بحيث ان اللسان لا يفتر ان الانسان يذكر الله قياما وقعودا وعلى جنبه
2:13في الخلوة والجلوة اذا وصل الى هذه الحال فانه قد غرس شجرة الايمان في قلبه فمن اعظم علامات غرس شجرة الايمان في القلب الاكثار من ذكر الله عز وجل ثم قال ومن الاسباب الجالبة للايمان معرفة محاسن الدين
2:40فان الدين الاسلامي كله محاسن عقائده اصح العقائد اصدقها وانفعها واخلاقه احمد الاخلاق واجملها واعماله واحكامه احسن الاحكام واعدلها وبهذا النظر الجليل يزين الله الايمان في قلب العبد ويحببه اليه
3:08كما امتن به على خيار خلقه بقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم فيكون الايمان في القلب اعظم المحبوبات واجمل الاشياء. وبهذا يذوق العبد حلاوة الايمان ويجدها في قلبه
3:33فيتجمل الباطن باصول الايمان وحقائقه وتتجمل الجوارح باعمال الايمان وفي الدعاء المأثور اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة هذا السبب الذي هو من اعظم اسباب جلب الايمان مبناه على البصيرة
3:59اي ان الانسان ببصر القلب ينظر الى محاسن هذا الدين فاذا نظر العاقل الى محاسن هذا الدين بصر البصيرة فانه يزداد ايمانا ولا يمكن للانسان ان يعرف محاسن هذا الدين
4:21الا بامرين احدهما التأمل في عقائده وعباداته واخلاقه واوامره ونواهيه اي فانه مهما تأمل وعرف من نبع الكتاب والسنة هذه المسائل عرف حسنها وجمالها وزينتها وكمالها والامر الثاني ان يقارن ذلك بما عليه الناس من العقائد
4:59ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار هذه مقارنة واحدة كافية في الدلالة على زينة هذه العقيدة العظيمة ام جعلوا لله شركاء خلقه كخلقه فتشابه الخلق علي فاذا نظر الانسان وتأمل في المقارنات
5:27بين عقيدة الموحدين وعقيدة المشركين بين عقيدة اهل الايمان وبين عقيدة اهل الكفران بين عقيدة اهل الاخلاص تعقيدة اهل النفاق وجد البون الشاسع سواء من حيث المعتقد او من حيث الواقع العملي
5:51فتجد ان على النفاق غايتهم وهدفهم دنيا فائلة دنيا فانية ومناصب زائلة واهل الاخلاص هدفهم رضا الله عز وجل اهل الايمان تجد ان اعظم غاياتهم الوصول الى مراد الله عز وجل والاقرار به
6:17واهل الكفران يهيمون في كل واد اهل التوحيد تجد انهم في جميع اعمالهم يخلصون لله العباد واهل الشرك لهم في كل صنف شيء يشركونه مع الله عز وجل هذا في الاخذ عبادات والاخلاق
6:41كذلك في الاوامر والنواعي حينما يتأمل الانسان زينة اوامر الرب تبارك وتعالى وجمالها يدركوا محاسن هذا الدين فيزداد ايمان ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون
7:11ايها اوامر اعظم من هذه وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار ذي الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل. وما ملكت ايمانكم اي وصايا اعظم من هذه قال رحمه الله ومن اعظم مقويات الايمان الاجتهاد في التحقق في مقام الاحسان
7:38بعبادة الله تعالى والاحسان الى خلقه ويجتهد ان يعبد الله كانه يشاهده ويراه فان لم يقوى على هذا استحضر ان الله يشاهده ويراه فيجتهد في اكمال العمل واتقانه ولا يزال العبد يجاهد نفسه
8:02ليتحقق بهذا المقام العالي. حتى يقوى ايمانه ويقينه ويصل في ذلك الى حق اليقين الذي هو اعلى مراتب اليقين فيذوق حلاوة الطاعات ويجد ثمرة المعاملات وهذا هو الايمان الكعبي اذا من
8:27اعظم مقويات الايمان المجاهدة ان يجاهد الانسان نفسه حتى يرتقي في مراقي العبودية فيصل الى الاحسان فيصل الى الاحسان في عبادة الله عز وجل والاحسان الى خلقه والاحسان في عبادة الله
8:53عرفه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله ان تعبد الله كأنك ترى تأمل ان الملك العظيم على عرشه ينظر اليك كيف سيكون قيامك بين يديه في الصلاة ولهذا يروى عن الحسن
9:17انه كان اذا توظأ تغير لونه فيقولون له لم فيقولون الا تدرون بين يدي من اقف هذا يعني الوصول الى مقام الاحسان في العبادة فان لم تكن تراه فانه يراك
9:40اذا هما مقامان في الاحسان الاول ان تصل الى المرتبة العليا بحيث تعبد الله كأنك تراه اذا لم تصل الى هذه المرتبة فلا اقل من ان تعبد الله عز وجل وتعلم انه يراك
10:01وهذا دون الاول واما الاحسان الى الخلق فعرفه النبي عليه الصلاة والسلام بان تأتي الى الناس الذي تحب ان يؤتوا اليك هذا احسان الى الخلق فتؤدي اعمالهم على اكمل وجه تريد ان يؤدوا لك العمل
10:27وتحسن اليهم على الوجه الذي تريد ان يحسنوا اليك سواء كان ذلك متعلقا بالبر او بالصحبة او بالجوار او بالحقوق العامة او بالحقوق الخاصة فمن وصل الى هذه المرحلة من الاحسان الى الخالق
10:51في العبادة ومن الاحسان الى المخلوقين في المعاملة فانه قد اتى بالايمان الكامل المستحب قال رحمه الله وكذلك الاحسان الى الخلق بالقول والفعل والمال والجاي وانواع المنافع هو من الايمان
11:16ومن دواعي الايمان والجزاء من جنس العمل فكما احسن الى عباد الله واوصل اليهم من بره ما يقدر عليه احسن الله اليه انواعا من الاحسان ومن افظلها ان يقوي ايمانه ورغبته في فعل الخير
11:37والتقرب الى ربه واخلاص العمل له. وبذلك يتحقق العبد بالنصح لله ولعباده. فان الدين نصيحة ومن وفق للاحسان في عبادة ربه والاحسان في معاملة الخلق فقد تحقق نصحه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
12:02حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه الاحسان الى الخلق من اوسع الابواب الموصلة الى رسوخ الايمان بل بل انه باب مميز لاهل الايمان الكمل واذا اردت ان تتيقن من هذا
12:33فتأمل فيما قصه الله علينا في القرآن من قصص الانبياء والمرسلين وقد عاش نوح عليه السلام الف سنة وزيادة وما ذكر الله لنا عبادته وانما ذكر احسانه الى الخلق في دعوتهم
12:55الى الحق سبحانه وتعالى وذكر الله جل وعلا هود عليه السلام وما ذكر الله سبحانه وتعالى صلاته وصومه وزكاته وانما ذكر احسانه في احسانه في الى الخلق في في دعوتهم الى عبادة الله عز وجل
13:20وذكر الله عز وجل صالحا عليه السلام ولم يذكر الله صومه ولا زكاته ولا صلاته وانما ذكر احسانه الى الخلق في دعوتهم للحق وهكذا نبيا نبيا فتستيقن بان باب الاحسان للخلق من اعظم
13:44الامور التي توصل الى الايمان الكامل ولا ريب في ذلك وهذا لان الجزاء من جنس العمل فمن يسر على معسر يسر الله عليه ومن كشف كربته كشف الله كربته ومن اطعم جاعين
14:05اطعمه الله ومن سقى ظمآن سقاه الله ومن كسى عاريا كساه الله ومن اعان ملهوفا اعانه الله والجزاء من جنس العمل كما هو مطرد في الكتاب والسنة. قال الله تعالى هل جزاء الاحسان الا
14:26الاحسان قال ومنها اي من الامور التي ترسخ الايمان في القلب وتزيد من مادة الايمان في وعاء في وعائه وهو القلب قوله تعالى قد افلح المؤمنون الى قوله اولئك هم الوارثون الايات
14:51فهذه الصفات الثماني كل واحدة منها تثمر الايمان وتنميه كما انها من صفات الايمان وداخلة في تفسيره كما تقدم فالصلاة الزكاة والخشوع وو الى اداء الشهادة على كمال الوجه والمحافظة على الصلوات هذه الصفات الثماني
15:23كلها من اسباب ترسيخ الايمان ولهذا ايها الاخوة يقول العلامة بنت ابن القيم رحمه الله وغيره من اهل العلم ان الله عز وجل ما شرع العبادات ولا شرع المعاملات ولا الاخلاق الا لترسيخ التوحيد
15:45لترسيخ الايمان في القلب فكلما كنت عابدا كلما كنت محسنا الخلق كلما كان الايمان في قلبك راسخ ثم فسر الشيخ ذلك فقال فحضور القلب في الصلاة كون المصلي يجاهد نفسه على استحضار ما يقوله ويفعله من القراءة والذكر والدعاء فيها ومن القيام والقعود
16:13والركوع والسجود من اسباب زيادة الايمان ونموه ولذلك اذا اردت ان تنتفع بصلاتك وان تكون هذه الصلاة نافعة تنهى عن الفحشاء والمنكر فلا بد ان يكون قولك موافقا مع حضور قلبك
16:36فان كان اللسان ذاكرا في الصلاة والقلب غافلا فهيهات هيهات لما تقول الحمد لله رب العالمين تفهم ما معنى هذا الحمد فاذا قلت الرحمن الرحيم تفهم ما معنى هذا الثناء
16:58فاذا قلت ما لك يوم الدين تعلم ما معنى هذا التمجيد واذا قلت اياك نعبد واياك نستعين تستيقن معنى هذا التخصيص وهكذا في اذكارك الله اكبر سبحان ربي العظيم سمع الله لمن حمده
17:19ربنا ولك الحمد الله اكبر سبحان ربي الاعلى الى السلام عليكم ورحمته واكثر الناس اليوم عن صلاتهم في غفلة ولا حول ولا قوة الا بالله قال رحمه الله وتقدم ان الله سمى الصلاة ايمانا
17:46بقوله وما كان الله ليضيع ايمانكم. باتفاق المفسرين واجماعهم الايمان هنا المقصود الصلاة فلماذا سمى الله الصلاة ايمانا قال بعض المفسرين لان الصلاة لان الصلاة اعظم شعائر المؤمنين كما ان الاذان من اعظم شعائر اهل الاسلام
18:17وما كان الله ليضيع ايمانكم فالايمان دعوة مجردة علامة صحة هذه الدعوة الصلاة لله الركوع لله السجود لله وقوله واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر
18:40فاذا ما وقعت في ذنب فتيقن ان الصلاة التي كان قبلها ما كانت الصلاة مقبولة عند الله عز كانت الصلاة ناقصة ما استطاعت ما استطاعت ولا قدرت على ان تدفع عنك الفحشاء والمنكر
19:00ولو كانت هذه الصلاة قوية متينة بروحها خشوعا واداء ووقتا لا لانهتك عن الفحشاء والمنكر قال فهي اكبر ناه عن كل فحشاء ومنكر ينافي الايمان كما انها تحتوي على ذكر الله الذي يغذي الايمان وينميه لقوله ولذكر الله اكبر
19:33والله يعلم ما تصنع. وقد اتفق المفسرون في هذه الاية ولذكر الله اكبر اتفق المفسرون ان من عمومات هذه الاية ان الصلاة اكبر عبادة ظاهرة. هذا المقصود بقوله ولذكر الله اكبر
19:56اي ولا الصلاة التي تؤديها اكبر من كل شيء من العبادات الاخرى قال والزكاة كذلك تنمي الايمان وتزيده وهي فرضها ونفلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان اي على ايمان صاحبه. فهي دليل الايمان
20:21وتغذيه وتنميه اذا كانت الصلاة ذات الخشوع والدوام من اعظم علامات اهل الايمان فان الزكاة والصدقة من اعظم البراهين الدالة على الايمان وذلك لان الانسان يبذل ما له بلا مقابل
20:53وربما يسره لا سيما ان كان في الصدقات فلا يعلم بذلك الا الله ويريد جزاء ذلك من الله فبذلك يحصل برهانا من براهين الايمان قال والاعراض عن اللغو الذي هو كل كلام لا خير فيه
21:15وكل فعل لا خير فيه بل يقولون الخير ويفعلونه ويتركون الشر قولا وفعلا لا شك انه من الايمان ويزداد به الايمان ويثمر الايمان والذين هم عن اللغو معرضون لماذا الاعراض عن اللغو من علامات اهل الايمان
21:39اولا لان اللغو في نفسه باطل والباطل مخالف للحق الذي هو من اوصاف الايمان واهله ثانيا لان اللغو يجر الى الاثار ولابد كارظ كارظ مزلة كارض مزلة لابد انها تجر الانسان الى المستنقعات
22:10فليحذر الانسان من كثير من اللغو قال رحمه الله ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم اذا وجدوا غفلة او تشعث ايمانهم تشعث بمعنى تشعب لم يجدوا الجمعية في القلب
22:31لم يجدوا الاجتماع في القلب يقول بعضهم لبعض وهذا مروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وغيره اجلس بنا نؤمن ساعة فماذا يفعلون مثل مجلسنا هذا يذكرون الله جل وعلا ويتدارسون الايات والاحاديث
22:53فيذكرون الله ويذكرون نعمه الدينية والدنيوية فيتجدد بذلك ايمانهم وكذلك العفة عن الفواحش خصوصا فاحشة الزنا لا ريب ان هذا من اكبر علامات الايمان ومنمياته فالمؤمن لخوفه مقامه بين يدي ربه ونهى النفس عن الهوى. اجابة لداعي الايمان وتغذية لما
23:25معه من الايمان فمن اعظم علامات الايمان ان المؤمن يعرض عن هوى النفس ومن هوى النفس الزنا والفواحش ما ظهر منها وما بطن ما ظهر منها ما يعلنه بعض الفساق
23:47والفجار من الذنوب والمعاصي وما بطن ما يسره بعض المنتسبين الى التدين من الذنوب والمعاصي قال ورعاية الامانات والعهود وحفظها من علائم الايمان وفي الحديث لا ايمان لمن لا امانة له
24:10واذا اردت ان تعرف ايمان العبد ودينه فانظر حاله هل جرع الامانات هل يرعى الامانات كلها مالية او قولية او امانات الحقوق هل يؤدي حق زوجته هل يؤدي حق اولاده؟ هل يؤدي حق جيرانه
24:34هل يؤدي حق المستضعفين؟ ام فقط يؤدي حق من يخاف سطوته؟ او يخاف السمعة من قبله ثم يضيع الباقي فاذا رأيت الانسان مؤديا لحقوق الضعفاء قبل الاقوياء لحقوق الابعدين قبل الاقربين فاعلم انه صاحب ايمان
25:02يقول فان كان كذلك فهو صاحب دين وايمان وان لم يكن كذلك نقص من دينه وايمانه بمقدار ما انتقص من ذلك قال وختمها بالمحافظة على الصلوات والذين هم على صلواتهم يحافظون
25:24على حدودها وحقوقها واوقاتها الصلاة فيها ثلاثة امور مهمة الاول الوقت فاداء الصلاة في الوقت من علامات اهل الايمان واداء الصلاة خارج اوقاتها قصدا وعمدا من علامات اهل النفاق يضبط الساعة على الدوام ولا يضبط الساعة للصلاة
25:53هذه من علامات النفاق الامر الثاني المحافظة على الصلوات المحافظة على الصلوات في الجماعات فان ذلك من علامات اهل الايمان والتكاسل في ذلك من علامات النفاق قال الله جل وعلا عن المنافقين
26:14واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس الثالث المحافظة على الصلاة باركانها فهذه ايضا بشروطها واركانها هذه ايضا من علامات اهل الايمان قال لان المحافظة على ذلك بمنزلة الماء الذي يجري على بستان الايمان
26:41يسقيه وينميه ويؤتي اكله كل حين وشجرة الايمان اللي هو اصله في قلبك وشجرة الايمان كما تقدم محتاجة الى تعاهدها كل وقت بالسقي وهو المحافظة على اعمال اليوم والليلة من الطاعات والعبادات
27:06والى ازالة ما يظرها من الصخور والنوابت الغريبة الضارة ومن الطحالب ومن ما قد يكون في هذا الماء قال وهو العفة عن المحرمات قولا وفعلا فمتى تمت هذه الامور؟ حي هذا البستان وزهى واخرج الثمار المتناول
27:38هذا المثال الذي ذكره الشيخ نعيده بصيغة اخرى الايمان مثاله كمثل شجرة هذه الشجرة لابد وانها بحاجة الى ثلاثة امور لتثمر مو بس لتورق لتثمر ولتبقى الامر الاول الماء وهو الغذاء الاساسي لهذا النبت
28:06ويدخل كذلك ضمن الغذاء كما تعلمون. الشمس وهو النور من السماء ويدخل كذلك المحافظة على التربة مما قد يرد على التربة من الموارد الفاسدة من مثل الطحالب والدغل ونحو ذلك من النبت
28:30الذي يضر هذه الشجرة من حولها فاذا لم تقلع فانها تظر وتتسلق على حساب هذه الشجرة اذا للمحافظة على الشجرة لابد من ثلاثة امور لابد من رعاية ما يحافظ على تغذيتها
28:56ولابد من ابعاد المظار عنها ولابد من الاستمرارية في ذلك قال رحمه الله ومن دواعي الايمان واسبابه الدعوة الى الله تعالى والى دينه والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والدعوة الى اصل الدين والدعوة الى التزام شرائعه
29:22بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبذلك يكمل العبد بنفسه وبذلك يكمل العبد بنفسه ويكمل او يكمل غيره الله اكبر الدعوة الى الله والتواصي بالحق هذا من اعظم ما يزيد الايمان
29:48فان الداعي اول من ينتفع بدعوته واول من يتأثر بصوت نفسه ولهذا قال جل وعلا عن المؤمنين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وامر الله المؤمنين بالتعاون على البر والتقوى. قال وتعاونوا على البر والتقوى
30:17والاية مصدرة النداء للمؤمنين يا ايها الذين امنوا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان قال كما اقسم تعالى بالعصر ان جنس الانسان لفي خسر الا من اتصف بصفات اربع الايمان والعمل الصالح الذين بهما تكميل النفس
30:50النفس البشرية لا يمكنها ان ترتقي من النفوس الحيوانية الا بالايمان والعمل الصالح فاذا فقدت العمل الصالح بقدر ذلك تفقد معاني الاكرام الذي اراده الله لبني الانسان واذا فقد الايمان صار ظل من البهائم
31:21يأكل ويشرب وينام لا يدري لماذا يأكل ولا لماذا يشرب ولا لماذا ينام يأكل ويشرب وينام ليعمل ويعمل ليأكل ويشرب وينام فهو يعيش في دوامة اعظم من دوامة بهائم الانعام
31:39ولذلك قال الله عز وجل عن الكفار ان هم الا كالانعام بل هم اضل وقال يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام هذا تشبيه ولذلك الشيخ هنا يقول هذه مسألة عظيمة يقول الايمان والعمل الصالح الذين بهما تكميل النفس
32:09البشري وارتقاء النفس البشرية عن الحيوان والتواصي بالحق الذي هو العلم النافع والعمل الصالح والدين الحق وبالصبر على ذلك كله وبهما يكمل غيره. وهناك انتبه الان الايمان والعمل الصالح ارتقاء للنفس عن النفوس الحيوانية
32:34والتواصي بالحق والدعوة الى الحق ارتقاء للنفس عن نفوس عامة المسلمين ولك الخيار لك الخيار في هذا وذاك قال وذلك ان نفس الدعوة الى الله والنصيحة لعباده من اكبر مقويات الايمان
32:56وصاحب الدعوة لابد ان يسعى بنصر هذه الدعوة ويقيم الادلة والبراهين على تحقيقها ويأتي الامور من ابوابها ويتوسل الى الامور من طرقها. وهذه الامور من طرق الايمان وابوابه فهذا احد الاسباب في كون الداعي الى الله من اعظم الناس ايمان
33:19ولهذا مدحه الله مدحا عظيما فقال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين والجواب لا احد احسن قولا مني لماذا لا احد احسن قولا منه؟ لانه لم لم يكتفي بمجرد الارتقاء عن النفوس الحيوانية الى النفوس
33:46الايمانية بل التقى الى نفوس اهل الايمان الكمل قال وايضا فان الجزاء من جنس العمل فكما سعى الى تكميل العباد ونصحهم توصيتهم بالحق وصبر على ذلك لابد ان يجازيه الله من جنس عمله
34:06ويؤيده بنور منه وروح بنور منه وروحه والروح ما يروح به الرب تبارك وتعالى العبد من احوال ايمانية ارتقائية منزلة بعد منزلة حتى يصل الى درجة الاحسان ويدخل في كلمة الروح ما يروح به الرب تبارك وتعالى على قلب العبد من البصيرة والمعارف الايمانية التي
34:38تتجلى فيتلذذ بها العبد ولو كان في سجن ولو كان في وحشة ولو كان في فقر ولو كان في المدى المادي قال رحمه الله فان الجزاء من جنس العمل فكلما فكما سعي الى تكميل العباد ونصحهم وتوصيتهم بالحق وصبر على ذلك لابد ان يجازيه الله من جنس عمله
35:10ويؤيده بنور منه وروح وبقوة ايمانه وقوة التوكل. فان الايمان وقوة التوكل على الله يحصل به النصر على الاعداء من شياطين الانس وشياطين الجن كما قال تعالى انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلوا
35:36فمتى ما وصل الانسان الى كمال الايمان كمل ايمانه وكمل توكله. فاذا كمل ايمانه وتوكله ضعف دواعي شياطين الانس والجن عليه وايضا فانه متصد لنصر الحق ومن تصدى لشيء فلابد ان يفتح عليه فيه من الفتوحات العلمية والايمانية
36:00بمقدار صدقه واخلاصه ومن اهم مواد الايمان ومقوياته توطين النفس على مقومات على مقومات جميع ما ينافي الايمان. من شعب الكفر والنفاق والفسوق ولاسيا ثم قال رحمه الله فانه كما انه لابد في الايمان من فعل جميع الاسباب المقوية المنمية له
36:30ولابد مع ذلك من دفع الموانع والعوائق وهي الاقلاع عن المعاصي والتوبة مما يقع منها وحفظ الجوارح كلها وحفظ الجوارح كلها عن المحرمات طبعا ليس من شرط المؤمن الكامن انه لا يذنب
36:51لكن من شرط المؤمنين الكامل انه لا يصر على الذنب فكلما ان اصابته نكبة قال بالتوبة كلما اصابته مزلة قام بالاستغفار كلما استزله الشيطان تذكر فرجه قال رحمه الله تعالى
37:19ومقاومة فتن الشبهات القادحة في علوم الايمان المظعفة له والشهوات المظعفة لايرادات الايمان فان الارادات التي اصلها الرغبة في الخير ومحبته والسعي فيه لا تتم الا بترك ايرادات ما ينافيها
37:38ولهذا ايها الاخوة احذر نفسي واياكم الى الى خطرات القلوب فان خطرات القلوب خواطف الارادات فاذا خطف خطرات القلب خطفت ارادة منك كان بعد ذلك كلام وبعد الكلام خطوة وبعد الخطوة في عام
38:10ولهذا قال بعض العلماء رحمهم الله من حفظ خطرات نفسه احفظ هذه الامور المهمة من حفظ خطرات نفسه ولحظات لفظه وخطواتك قدمه سليم فالسلامة في ترك هذه الامور الا مع التيقن انها الى خير
38:46قال رحمه الله فمتى حفظ العبد من الوقوع؟ متى؟ فمتى حفظ العبد من الوقوع في فتن الشبهات وفتن الشهوات تم ايمانه وقوي يقينه وصار مثل بستان ايمانه كمثل وصار مثل بستان ايماني كمثل جنة بربوة
39:10الرب والمكان المرتفع ما هو في الوادي تجيه السيول تجرفه لا المكان مرتفع كمثل جنة بربوة اصابها وابل. الوابل المطر الصيب فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل ما في مطر
39:31فطل واطلوا الندى فهو يثمر ان جاء المطر اثمر مرتين وثلاث واضعاف واضعاف وان لم يأتي المطر اثمر فلن يكون بلا ثمر والله مما تعملون بصير وقد ذكر جمع من المفسرين منه ابن عباس ان هذا مثل
39:57لعمل المؤمن وقلبه فمتى ما سمع مواعظ اثمر ضعفين وثلاث واربع وخمس فاذا لم يثمر فاذا لم يسمع المواعظ ولم يعرض نفسه للوابل المنزل من السماء من الوحي والكتاب والسنة
40:23فان الايمان الموجود في قلبه ينتج ثمرا ولو شيئا يسيرا قال رحمه الله ومتى كان الامر بالعكس يعني استولت عليه النفس الامارة بالسوء ووقع في فتن الشبهات او الشهوات او كليهما انطبق عليه هذا المثل وهو قوله تعالى ايود احدكم
40:50ان تكون له جنة من نخيل واعناب وهذا من انفس انواع البساتين ان النخيل محاطة وفي وسطها اعناق فهذه الاعناب لا تيبس لان ظلال النخيل تحفظها ولا تيبس بسرعة ثمارها لان النخيل يحفظ الهواء الوارد اليها
41:21فلا تدخلها الا بالقدر الكافي تجري من تحتها الانهار فلا يخشى عليها من الليبوسة من جهة الماء له فيها من كل الثمرات غير النخيل وغير العنب واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء
41:45فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت احوج ما كان اليه اولا لنضج الثمار. ثانيا لكبر سنه. ثالثا لانه افنى عمره في هذا الثمار في هذه الاشجار واولاده صغار يريد ان ينتج فاصابها يسار فيه نار فاحترق
42:12كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون فقد ذكر غير واحد من المفسرين ان هذا مثلا ضربه الله لعمل المنافق او الكافر يعمل الاعمال التي يظن انها خير ثم اذا مات لا يجد شيء
42:36نسأل الله السلامة والعافية قال فالعبد المؤمن الموفق لا يزال يسعى في امرين احدهما تحقيق وصول الايمان وفروعه والتحقق بها علما وعملا وحالا نسأل الله ان يوفقنا لذلك. كلام سهل يا اخوة
42:59لكن الفعال بحاجة الى المجاهدة ورب العزة يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الله اكبر قال والثاني السعي في دفع ما ينافيها وينقضها او ينقصها وينقضها او ينقصها من الفتن الظاهرة والباطنة
43:21ويداوي ما قصر فيه من الاول وما تجرأ عليه من الثاني وبالتوبة النصوح وتدارك الامر قبل فوات ولذلك ايها الاخوة علينا ان ننتبه من هذين الوبائين وباقي الشبهات وهذا اخطر
43:44ليش لانه مثل مرظ السحايا مرض السحايا يصيب الدماغ يصير الانسان مجنون والشبهات مرض يصيب البصيرة فلا يرى الحق نسأل الله السلامة والعافية والشهوات مرض خطير يصيب البدن فيتلف الانسان
44:07يتلف وهو لا يدري المسيكين والله ما حرم الله شيئا الا لان فيه تلف النفس او تلف البدن وما امر الله بشيء الا لان فيه صلاح النفس وصلاح البدن قال الله تعالى ان الذين اتقوا
44:31اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون اي مبصرون الخلل الذي وقعوا فيه والنقص الذي اصابهم من طائف الشيطان الذي هو اعدى الاعداء للانسان فاتته صلاة الفجر يبكي طول اليوم
44:54كيف فاتتني صلاة الفجر هذه علامة القلب الحي علامة الايمان قال المبصرون الخلل الذي وقعوا فيه والنقص الذي اصابهم من طائف الشيطان الذي هو اعدى الاعداء للانسان. فاذا ابصروا تداركوا
45:15هذا الخلل بسده وهذا الفتك برتقه فعادوا الى حالهم الكاملة وعاد عدوهم حسيرا ذليلا واخوان الشياطين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون شيطان يقول انت على خير شوف غيرك عشان يعيشك في الغفلة
45:39يعيشك في الامل يعيشك في الشهوات في الشبهات الشياطين لا تقصر عن اغوائهم وايقاعهم في اشراك الهلاك والمستجيبون لهم لا يقصرون عن طاعة اعدائهم والاستجابة لدعوتهم حتى يقعوا في الهلاك ويحق عليهم الخسارة
46:04اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين بفضلك ومنك انك انت العليم الحكيم. اللهم انصر اخواننا المستضعفين في بيت المقدس من صار اخواننا في غزة اللهم انصر المستضعفين في كل مكان
46:27اللهم عليك باليهود الغاصبين خذهم اخذ عزيز مقتدر فانهم لا يعجزونك اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم اللهم ادم الدائرة عليهم يا رب العالمين. اللهم احقن دماء المسلمين وصلي اللهم على نبينا محمد
46:43وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين