11 - شرح كتاب تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما
0:25اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ونواصل القراءة في كتاب تطهير الاعتقاد الامام الصنعاني رحمه الله تعالى في خاتمة كتابه نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال مصنف رحمه الله تعالى فلا يضطر من يشاهد ما يعظم في عينيه من احوال المجاذيب
0:56من الامور التي يراها خوارق فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال. وهكذا الذين يقلبون الاعيان بالاسحار وغيرها. وقد ملأ السحرة في فرعون الوادي بالثعابين والحيات. حتى اوجس في نفسه خيفة موسى عليه السلام. وقد وصفه الله
1:19لانه سحر عظيم والسحر يفعل اعظم من هذا. فانه قد ذكر ابن بطوطة وغيره انه شاهد في بلاد الهند قوما توقد لهم النار العظيمة فيلبسون الثياب الرقيقة ويخوضون في تلك النار ويخرجون
1:39ثيابهم كأنها لم يمسها شيء. نعم كثير من الناس وبخاصة العوام والجهال خدعوا وفتنوا بعقائدهم واديانهم بمثل هذه الخوارق التي تذهل العقول لرؤيتها. وتدهش بمشاهدتها فيظن الجاهل انها دليلا يظن الجاهل انها دليل
2:21على صحة ما عليه هؤلاء فيفتن في عقيدته ويتأثر بهؤلاء ولهذا يحذر المصنف رحمه الله من مثل هذه الخوارق التي تصدر على ايدي هؤلاء عن طريق الشعوذة والسحر والصلة بالشياطين
2:46لفتن الناس وصدهم عن الدين يقول رحمه الله ناصحا ومحذرا فلا يغتر من يشاهد ما يعظم في عينه من احوال المجاذيب فلا يغتر من يشاهد ما يعظم في عينه من احوال المجاذيب
3:11اي لا يكون ما يراه من امور تصدر على على ايدي هؤلاء ومن احوال هؤلاء المجاذيب سببا لفتنته في دينه بل الواجب عليه ان يحذر من هؤلاء ومثل رحمه الله بامثلة
3:34تعين العبد على عدم الافتتان بمثل هؤلاء تمثل اولا كما سيأتي بقصة موسى عليه السلام وان قوم وان السحرة الذين حسدهم وجمعهم فرعون جاؤوا بسحر عظيم هكذا وصفه الله جل وعلا في القرآن قال وجاؤوا بسحر عظيم
4:04ملأ ملأ الوادي بحيات وثعابين. امر لو رآه الرائي لاذهل عقله امتلأ الوادي بالحيات والثعابين حتى ان نبي الله موسى عليه السلام اوجس خيفة في نفسه فاوجس في نفسه خيفة موسى
4:28من هول المنظر فمثل هذه الامور لا يغتر بها المؤمن ولا يخدع بها المسلم الصادق الناصح العارف بالله تبارك وتعالى وبدينه سبحانه لا يخدع بمثل هذه الامور ولا يغتر بها
4:57قال من الامور التي يراها خوارق فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال فان للسحر تأثيرا عظيما في الافعال وهكذا الذين يقلبون الاعيان بالاسحار وغيرها يقلبون الاعيان مثل ان تنقلب العصا والحبل حية
5:27فيراها الرائي بعينه حية تتحرك امامه او يؤثر مثل ما سيأتي معنا في قضية قلب الاعيان ان يأمر الساحر القمح ان ينبت او يأمره ان يخبز فيكون خبزا في امور تجري على ايدي السحرة
6:02يفتتن بها من يراهم يفتتن بها من يراهم والسحر منه ما هو حقيقة ومنه ما هو تخييل منه ما هو حقيقة بمعنى ان له تأثيرا في المسحور حقيقيا ومنها ومنه ما هو مجرد تخييل
6:28يخيل للامر او للمسحور الشيء وهو في حقيقته وفي واقعه على خلاف ما يتخيل او يأتي في خياله وذهنه قال وقد ملأ سحرة فرعون الوادي بالثعابين والحيات حتى اوجس في نفسه خيفة موسى عليه السلام
6:53وقد وصفه الله بانه سحر عظيم. قال وجاؤوا بسحر عظيم والسحر يفعل اعظم من هذا والسحر يفعل اعظم من هذا يعني من امور مهيلة ومذهلة ومدهشة وكبيرة والسحر يفعل اعظم من هذا
7:19واخذ يسوق الى خاتمة الكتاب بعض الامثلة مما شوهد من اعمال السحرة المبطلين فذكر اولا ما نقله ابن بطوطة الرحالة المعروف وغيره انه شاهد في بلاد الهند قوما توقد لهم النار العظيمة
7:50فيلبسون الثياب الرقيقة يعني الثياب الخفيفة التي من شأنها انها تشتعل بسرعة اذا وضعت في النار فيلبسون الثياب الرقيقة ويخوضون في تلك النار يعني يدخلون بهذه الثياب الرقيقة في وسط النار
8:10ويخرجون وثيابهم كأنها لم يمسها شيء ويخرجون وثيابهم كانها لم يمسها شيء فهذا من اعمال السحرة واعمال المشعوذين مما يغرون به الناس ويخدعونهم به نعم قال رحمه الله تعالى من ذكر انه رأى انسانا عند بعض ملوك الهند اتى بولدين معه ثم قطعهما
8:45عضوا عضوا ثم رمى بكل عضو الى جهة فرقا حتى لم يرى احد شيئا من تلك الاعضاء. ثم صاح بكى فلم يشعر الحاضرون الا وقد نزل كل عضو على انفراده. وانضم الى الاخر. حتى قام كل واحد
9:05منهما على عادته حيا سويا. ذكر هذا في رحلته وهي رحلة بسيطة. وقد اختصرت طلعتها بمكة عام ست وثلاثين ومئة والف. واملاها علينا العلامة مفتي الحنفية في المدينة. السيد محمد بن اسعد رحمه الله
9:25ثم ذكر ان ابن بطوطة رأى انسانا عند بعض ملوك الهند اتى بولدين معه ثم قطعهما عضوا عضوا ثم قطعهما عضوا عضوا ثم رمى بكل عضو الى جهة فرقا وهذا والله تعالى اعلم من من سحر التخييل
9:53من سحر التخييل يعني يخيل للحاضرين بسحره ان اعضاء هؤلاء تقطعت اربا وفرقت هنا وهناك ثم يأمر باجتماعها فتجتمع وكل ذلكم يراه هؤلاء باعينهم كانهم يشاهدونه وهو في وهو في الحقيقة خيال وليس حقيقة
10:30خيال وليس بحقيقة ولهذا سيأتي عن جندب رضي الله عنه ان ساحرا كان يصنع ذلك فيقطع رأس الرجل ويعيده ويعيده فذهب جندب الى بيته وجاء بسيفه وضرب به رأس الساحر قال ان كان صادقا فليحيي نفسه
11:03ان كان صادقا فليحيي نفسه وسجنه اه الوليد في قصة معروفة ذكرت في بعض كتب الاخبار والتاريخ وسيأتي بشارة وذكر لها عند المصنف رحمه الله تعالى والدجال الاكبر اكبر الدجاجلة
11:32الذي يخرج في الزمان في اخر الزمان والذي فتنته اعظم الفتن واكبرها وكم من الناس يفتنون بما يرونه على يديه من امور مهيلة جدا وامور عظيمة جاء في الصحيح انه يمر
11:56بالبلدة فيدعو اهلها الى الايمان به فان امنوا امر السماء ان تمطر فامطرت وان امتنعوا امر كنوز البلدة ان تتبعه فتتبعه كنوزها تمشي متحركة وراءها فتنة تطيش لها العقول ما في الفتن
12:28من اول الزمان الى اخره فتنة اعظم من تلك الفتنة ويأتي بالرجل فيفرقه نصفين ثم يأمره فيعود في فتن عظيمة ومذهلة ولهذا يتبعه خلق بما يرونه على يديه من الفتن
12:50ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من القرب الى المكان الذي هو فيه لان الانسان قد يطيش عقله بما يرى ويذهل فيفتن في دينه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
13:08من سمع بالدجال فلينأى عنه من سمع بالدجال فلينأ عنه واهل العلم رحمهم الله تعالى اخذوا فائدة من هذا الحديث وهي ان الدجال هنا وان كان المراد به الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان
13:37فان في الحديث قد تكون للجنس بمعنى ان المطلوب من المسلم ان ينأى ويبتعد عن كل دجال سواء الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان او الدجاجلة الذين يظهرون بين وقت واخر
14:04بالمخرقات والشعوذات والدجل ونحو ذلك مما يفتنون به الناس الواجب على المسلم ان ينأى عن هؤلاء وان يبتعد عنهم وان يحذر من مشاهدة اعمالهم لان فهذه لان هذه امور مذهلة
14:33قد تكون سببا في فتنة الانسان في دينه فمثل هذه الخوارق والاعمال المذهلة والسحر العظيم الذي يقع على ايدي هؤلاء ليس مقياسا توزن به الحقائق يكون سببا للاعتقاد في هؤلاء
15:04بل العقيدة الصحيحة في هؤلاء انهم دجاجلة وانهم من جند ابليس واعوانه وانهم اهل صد عن دين الله تبارك وتعالى فوجب على كل مسلم ان يكون من هؤلاء وامثالهم على حذر
15:25وان ينأى بنفسه عن بالذهاب اليهم او السماع لهم او مشاهدة اعمالهم وافعالهم نعم قال رحمه الله وفي الاغاني لابي الفرج الاصفهاني بسنده ان ساحرا كان عند الوليد عند الوليد بن عقبة فجعل يدخل في جوف بقرة ويخرج
15:54فرآه جندب رضي الله تعالى عنه فذهب الى بيته فاشتمل على سيفه فلما دخل الساحر في البقرة قال جنده اتأتون السحر وانتم تبصرون؟ ثم ضرب وسط البقرة فقطعها وقطع الساحر معها
16:11من ظهر الناس فحبسه الوليد وكتب بذلك الى عثمان رضي الله تعالى عنه وكان على السجن رجل نصراني فلما رأى جندبا يقوم الليل ويصبح صائما قال النصراني والله ان هذا شرهم لقوم صدق
16:32توكل بالسجن رجلا ودخل الكوفة فسأل عن افضل اهلها فقالوا الاشعث ابن قيس فاستضافه فرأى ابا محمد يعني الاشعث ينام الليل ينام الليل ويصبح فيدعو بغدائه فخرج من عنده وسأل اي اهل الكوفة افضل؟ فقالوا جرير بن عبدالله فوجده ينام ثم يصبح فيدعو
16:57او بغدائه فاستقبل القبلة فقال ربي رب جندب وديني دين جندب واسلم هذي كما نقل المصنف رحمه الله آآ هذه القصة من كتاب الاغاني من كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني
17:23وكتاب الاغاني كتاب محسود بالاخبار التي لا زمام لها ولا خطاب ليست مبنية على الاسانيد الثابتة وانما يأتي فيه كثير من الاخبار المرسلة التي لا زمام لها ولا خطام. ولهذا ليس
17:45الكتاب عمدة ليس عمدة ولا يوثق بالنقول التي في هذا الكتاب ولا يطمئن اليها ولا يطمئن اليها ولهذا تكثر فيه ان نقول والاخبار التي في فيها من النكارة ما فيها وفيها من الشذوذ ما فيها
18:13وفيها ايضا من الباطل ما فيها بكثرة ولهذا فالكتاب ليس عمدة ولا يصلح ان يعول عليه والقصة معروفة ورويت في كتب اخرى كما يأتي نقل المصنف رحمه الله للقصة من كتاب
18:40آآ السنن الكبرى للبيهقي رحمه الله وهي مذكورة ايضا في كتب اخرى لكن في كتاب الاغاني جاءت القصة بزيادات لا يوثق بها ولا يطمئن اليها لان الكتاب ليس ليس عمدة ولا يصلح ان يعول عليه
19:06ولا يصلح ان يعول عليه ولهذا يظهر من صنيع المصنف رحمه الله عدم الاطمئنان لهذا الكتاب ولهذا روى بعد ذلك القصة بسياق اخر من كتاب آآ السنن الكبرى للبيهقي رحمه الله تعالى
19:31والقصة في اصلها معروفة قد قال اهل العلم صح قتل الساحر عن ثلاثة من الصحابة صح قال الامام احمد صح قتل الساحر عن ثلاثة من الصحابة عمر وحفصة وجنده عمر وحفصة وجندو
19:50لكن مثل هذه التفاصيل التي ذكرت واوردها صاحب كتاب اغاني تفاصيل بعيدة وكتاب اغاني محشو بالاخبار الكثيرة في باب ايام الناس والشعر والغنى وامور وغرائب واشياء لكنه عند اهل العلم ليس
20:21عمدة ولا يصلح ان يعول عليه نعم قال المصنف رحمه الله واخرجها البيهقي في السنن الكبرى بمغايرة في القصة فذكر بسنده الى ابي الاسود انه الوليد ابن عقبة كان في العراق يلعب بين يديه ساحر
20:42فكان يضرب رأس الرجل الرجل ثم يصيح به. فيقوم صارخ فيرد اليه رأسه. فقال الناس سبحان الله يحيي الموت ورآه رجل من صالحي المهاجرين فلما كان من الغد اشتمل على سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك
21:02فاختلط الرجل سيفه فضرب عنقه وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه فامر به الوليد دينارا صاحب السجن سجنه هذا هذا المشهور في القصة خلاف ما رواه صاحب كتاب الاغاني لصاحب كتاب الاغاني روى القصة بسياق اخر وهي ان الساحر يدخل في جوف
21:26البقرة وان جندبا ضرب البقرة من وسطها فقطعها نصفين والساحر معها لكن المشهور في القصة ان الساحر كان يقطع رأس الرجل ما يخيله للناس هذا هو المشهور بالقصة وان جندبا رضي الله عنه ذهب واستل سيفه
21:57وظرب عنقه لان الناس طاشت عقولهم بهذا التخييل الذي يرونه قالوا سبحان الله يحيي الموتى فلما رأى تندب هذا المنظر ذهب واستل سيفه وضرب به الساحر قال وان كان ان كان صادقا فليحيي نفسه
22:24فامر به الوليد فامر به الوليد دينارا صاحب السجن فسجنه فسجنه وذلك لان تنفيذ الحدود انما يكون لولي الامر انما يكون لولي الامر او لمن ينيبه ولي الامر ليقوم بذلك
22:51ولا تكون اقامة الحدود وتنفيذها لافراد الناس وانما اقامة الحدود تكون لولي الامر او لمن ينيبه ولي الامر في ذلك والا فان امور الناس تصبح فوضى في هذا الباب نعم
23:13ثم قال رحمه الله بل اعجب من هذا ما اخرجه الحافظ البيهقي باسناده في قصة طويلة وفيها ان امرأة تعلمت السحر من الملكين بباب لهاروت وماروت وانها اخذت قمحا فقالت له بعد ان القته اطلع
23:33فطلع فقال احقل فاحقل ثم تركته ثم قالت ايبس فيبس ثم قالت له اطحن فاطحن ثم قالت له اختبز فاختبز وكان وكانت لا تريد شيئا الا كان هذه القصة كما قال المصنف رحمه الله قصة عجيبة
24:00قال اخرجها الحافظ البيهقي باسناده في قصة طويلة وكذلك اوردها الامام ابن كثير رحمه الله تعالى بطولها في كتابه التفسير رحمه الله تعالى وقال عقب روايته لهذه القصة فهذا اسناد جيد
24:26الى عائشة رضي الله عنها قال فهذا اسناد جيد الى عائشة رضي الله عنها القصة حاصلها ان امرأة جاءت الى عائشة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بيسير
24:51جاءت الى عائشة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بوقت يسير كانت تريد النبي عليه الصلاة والسلام لتعرض عليه امرها فوجدت انه قد مات وبكت وتألمت
25:14وعرظت امرها على الصحابة تريد حلا فكان كل واحد منهم يحيلها على الاخر ما استطاع احد ان يقول شيئا في امرها فكان كلما ذهبت الى واحد احالها على الاخر وذكرت
25:39قصتها انها كان لها زوج وهي من دومة الجندل المرأة كانت من دومة الجندل وكان لها زوج وكانت تحبه حبا شديدا ففقدت زوجها لا تدري اين هو وطال طالت غيبته
26:01وتألمت لذلك الما شديدا وفي قلبها حب عظيم له حب عظيم لذلك الزوج فذهبت الى امرأة عجوز مسنة وعرضت عليها مشكلتها قالت ادلك على شيء تأتينا به ادلك على شيء تأتين بزوجك
26:29ولكن لا تعترظين افعلي كل ما يطلب منك وهذه طريقة هؤلاء السحرة واعوانهم هذه طريقتهم يعني لا من يريد ان يدخل في طريقها هذا الطريق يطلب منه في بداية الامر ان لا
26:50وان يسلم وان يفعل كل ما يؤمر به حتى انهم يقولون له ان رأيت امور تعتقد انها محرمة او فيها مخالفة لا تمتنع يروضون نفسه على ذلك فوافقت المرأة قالت
27:14فوعدتني وقتا وجاءت بكلبين اسودين قالت اركبي احدهما وركبت الاخر قالت فما كان شيء من الوقت الا واذا نحن في بابل في لحظة يعني في وقت يسير ليس وقتا طويلا قالت فاذا نحن
27:40في باب واذا برجلين معلقين قالوا ما تريدين؟ قال تريد ان اتعلم السحر لقنتها هذه العجوز قال انما نحن فتنة فلا تكفرين وابن كثير رحمه الله ساق القصة بطولها عند قوله
28:02جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل. هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
28:23فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه الى اخر الايات ساق القصة رحمه الله تعالى في هذا الموضع من تفسيره فقال لها انما نحن فتنة فلا تكفري قالت فابيت
28:43وكنت اريد ان اتعلم السحر فقال اذهبا اذهبي الى ذاك التنور وبولي فيه فذهبت ورأت فيه امرا مهينا لم تذكره فرجعت اليهما قالوا لها بلتي فيه؟ قالت نعم وهي لم تفعل
29:09قال قال لها رأيت شيئا؟ قالت لم ارى شيئا قال انت لم تفعلي ارجعي الى بلدك انما نحن فتنة فلا تكفري. قالت لا انا اريد ان اتعلم قال اذهب اذهبي الى التنور فذهبت اليه
29:28امراها بالذهاب اليه لتبول فذهبت وايضا رأت امرا مهينا فرجعت قالوا فعلت؟ قالت نعم قالوا رأيت شيء؟ قالت لا لم ارى شيئا قال لم تفعلي اذهبي الى بلدك ولا تكفري انما نحن فتنة فلا تكفري
29:49قالت فابت ابيت وقلت الا ان اتعلم في المرة الثالثة ذهبت وبالت فلما بالت رأت كأن جنديا على فرس خرج منها وطار في السماء حتى ما اصبحت تراه حتى ما اصبحت تراه فرجعت اليها اليهما
30:18قال فعلت؟ قالت نعم. قالت قال رأيت شيئا قالت نعم قال ما رأيت؟ قالت رأيت فارسا مقنعا خرج مني وطار في السماء حتى لم اعد اراه قال نعم ذلك ايمانك
30:38قال نعم ذلك ايمانك يعني خرج الايمان وهذا فيه ان الساحر لا يكون ساحرا الا بخروج الايمان اولا يخرج الايمان ثم يدخل مكانه السحر ولهذا لا يكون الساحر ساحرا الا بالكفر بالله
31:01لا يكون الساحر ساحرا ولا يتمكن من السحر الا بالكفر. انما نحن فتنة فلا تكفر فلا يكون ساحرا ولا يتحقق له ان يكون من اهل السحر حتى يكفر بالله سبحانه وتعالى. قال نعم ذاك ايمانك
31:22فاسقط في يدها لما رأت ايمانها ذهب وخرج وتألمت لذلك وقالت للعجوز التي معها ما صنعت شيئا قالت لها ما صنعت شيئا كانت قالت لها افعلي ما شئت او اطلبي ما شئتي يكون. فكان معها بذر
31:58بذور في في يدها قالت انبت رمته في الارض فقالت انبت فخرج قالت مثل ما ساق هنا احقل فاحقل ايبس فيبس اطحن فاطحن اختبز فاختبز حتى في لحظة صار خبزا
32:20صار خبزا وكانت لا تريد شيئا الا كان لا تريد شيئا الا كان فلما رأت ذلك وان ايمانها ذهب وانها ايمانها ذهب لم تفعل شيئا من هذه الامور ولهذا جاءت الى عائشة رضي الله عنها
32:40جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام لتعرظ عليه الامر فوجدته قد مات وبكت بكاء عظيما وحزن لها من رآها واخذ تعرظ امرها على الصحابة وكل واحد يحيلها على الاخر يحيلها على الاخر
33:07حتى جاءت ابن عباس رضي الله عنهما فجاء في القصة انه قال لها الك ابوان الك ابووان؟ ان كان لك ابوان يكفيانك سبحان الله اراد مداواة هذا الامر ببر الوالدين
33:35وانه من اعظم الاعمال المقربة الى الله سبحانه وتعالى فقال الك ابوان وكان كل من الصحابة يعتذر من القول بشيء حتى قال هشام وهو من التابعين قال هذا يدل على ورع الصحابة
33:56قال ولو جاءت في زماننا تلك المرأة قال لو جاءت في زماننا لوجدت نوكة كل واحد منهم يسارع الى اجابتها لوجدت نوكة كل منهم يسارع الى اجابتها والصحابة كل منهم يتورع ويتخوف
34:14ان يقول شيئا في شأن هذه المرأة وابن كثير رحمه الله لما ساق القصة مطولة وهي عند ابن جرير وابن ابي حاتم قال فهذا اسناد جيد. قال فهذا اسناد جيد
34:38الى عائشة رضي الله عنها فهذا اسناد جيد الى عائشة رضي الله عنها. هذه مجرد امثلة ساقها مما وجد من مثل هذه الاعمال السحرية والشعوذة والدجل التي يفتن بها الناس
35:04ويصدون بها عن دين الله تبارك وتعالى فلما انهى رحمه الله هذه او ذكرى هذه الامثلة قال والاحوال الشيطانية لا تنحصر والاحوال الشيطانية لا تنحصر وكفى بما يأتي به الدجال
35:31وكفى به ما يأتي به الدجال اي من امور وخوارق تطيش لرؤيتها العقول واشرت الى بعض الامثلة على ذلك مما صحت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:51ولهذا يتبعه خلق يفتنون بما بما يرونه على يديه من خوارق فاذا تلك الخوارق ليست مقياسا ولا ميزانا وانما الميزان الكتاب والسنة كما قال بعض السلف اذا رأيت الرجل يطير في الهواء
36:23او يمشي على الماء فلا تقبل منه حتى يأتيك بشاهدين لا تقبل منه حتى يأتيك بشاهدين الكتاب والسنة حتى يأتيك بشاهدين الكتاب والسنة اما اذا كان بمعزل عن الكتاب والسنة حتى وان طار
36:45في الهواء او مشى على الماء او فعل غير ذلك من الخوارق لا يقبل منه شيء ما لم يكن عنده شاهدين كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ليس المقياس ان يرى الشخص طائرا في الهواء
37:05او يرى يمشي على الماء مرة ثانية وثالثة كثير من الناس يخدعون بهذي المرأة بهذا المنظر يرى الشخص يطير في الهواء فيقول هذا من اولياء الله والا كيف يطير في الهواء
37:25او كيف يمشي على الماء وما علم ان الشياطين وممارسة الاعمال الشيطانية والسحرية ينشأ عنها مثل هذا وما هو اعظم منه مما مر علينا في الامثلة التي ساق المصنف وفي غيرها
37:47بامور مذهلة ومدهشة فمثل هذه الامور لا تعد مقياسا ولا عبرة بها وذكر شيخ الاسلام كما نقلت بالامس ان اية الكرسي اذا قرأت على هذه الاحوال الشيطانية تبطلها. قال وقد جربنا قراءة اية الكرسي
38:14على هؤلاء الذين يطيرون في الهواء فسقطوا لان الشياطين تفر الشياطين التي تحملهم تفر فيسقطون بقراءة هذه فالاية العظيمة اية التوحيد اعظم اية في كتاب الله جل وعلا وتأمل هذه الخاتمة
38:39التي توج رحمه الله وختم بها كتابه قال والمعيار اتباع الكتاب والسنة ومخالفتهما اتباع الكتاب والسنة ومخالفتهما اي ان المتبع للكتاب والسنة هو صاحب الحق والمخالف لهما صاحب الباطل حتى وان طار في الهواء صاحب باطل
39:03حتى وان مشى على الماء صاحب باطل حتى وان فعل ما فعل من الخوارج صاحب باطل طالما انه مخالف للكتاب والسنة فالمعيار هو لزوم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ليست المعيار هذه الخوارق
39:25ليست المعيار هذه الامور والاحوال التي يمارسها هؤلاء المعيار كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بهما توزن الامور فما كان موافقا للكتاب والسنة اخذ به وقبل وما كان مخالفا لهما مناقضا لهما رد
39:52على صاحبه ايا كان حتى وان طار في الهواء ومشى على الماء اقرأ الهامش قال هذه كلمة. هذه كلمة جميلة. ختم بها المصنف كتابه وهي مسك الختام. هذه كلمة جميلة اي قول المؤلف
40:14والمعيار اتباع الكتاب والسنة ومخالفتهما هذه كلمة عظيمة جدا نعم فالحق والهدى ما جاء في الكتاب والسنة والباطل والضلال ما كان بخلافهما قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الرد على المنطقيين
40:32وقال غير واحد من الشيوخ والعلماء لو رأيتم الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء فلا تغتروا به حتى تنظروا وقوفه عند الامر والنهي لا تغتروا به حتى تنظروا وقوفه عند الامر والنهي
40:49الامر اي بالصلاة بالتوحيد بالصيام وغير ذلك من الطاعات هل هو يفعل الاوامر او لا والنهي هل هو متجنب للمحرمات؟ واعظمها الشرك والفواحش وغير ذلك من المحرمات حتى تنظر عند وقوفه عند الامر والنهي
41:16ولهذا كثير من هؤلاء المشعوذين الدجاج الى اصحاب هذه الخوارق لا يعرفون بالصلاة ولا حضور جمعة ولا جماعات ولا تنزه عن الفواحش والمحرمات لا يعرفون بذلك كما نص على ذلك المصنف رحمه الله في اوائل كتابه
41:37لا يعرفون بذلك فليس اذا المقياس الخوارق التي تكون على ايدي امثال هؤلاء وانما المقياس هو الوقوف عند الامر والنهي ولزوم الكتاب والسنة نعم وقال ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى من سورة البقرة واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
42:04وقد قال يونس بن عبدالاعلى الصدفي قلت للشافعي كان الليث ابن سعد يقول اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تغتروا به حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة. فقال الشافعي قصر قصر الليث رحمه الله بل اذا
42:22رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة. اعد هذا النص عظيم جدا وقد قال يونس ابن عبد الاعلى وقد قال يونس بن عبدالاعلى الصدفي قلت للشافعي كان الليث ابن سعد يقول
42:42اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تغتروا به حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة. فقال الشافعي رحمه الله قصر الليث رحمه الله بل اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا
43:03على الكتاب والسنة. هذه قاعدة عظيمة واصل جليل قرره السلف رحمهم الله تعالى حتى لا يفتن الانسان في مثل هذا الباب وبمثل هذه الخوارق قاعدة يحفظها المسلم ويلزم بها الامور
43:25ويقول الامام الشافعي رحمه الله وغيره من ائمة السلف وهذا المعنى نقل عن غير واحد من الشيوخ مثل ما مر معنا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية قال غير واحد من الشيوخ والعلماء
43:39فهي كلمة مشهورة عند اهل العلم ومتداولة بينهم وحقيقة ينبغي ان تشهر وان تتداول وان تشاع بين الناس وخاصة العوام. حتى لا يفتنوا بمثل هذه الخوارق تكون معهم بمثابة الاصل
44:00حتى لا يفتنوا في مثل هذه الخوارق قال رحمه الله اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به. حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة نعم قال رحمه الله انتهى ما اوردناه ولله الحمد اولا واخرا. وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله
44:31وصحبه وسلم تسليما كثيرا. كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون. ثم انهى رحمه الله كتابه بالحمد والثناء على الله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم كما استهله بذلك
44:52رحم الله الامام الصنعاني وغفر له لجميع علماء المسلمين وفقهائهم على ما قاموا به من جهود عظيمة مباركة في نصرة الدين والذب عن المعتقد ورد باطل المبطلين وجعل ذلك في موازين حسناتهم انه سميع مجيب
45:20ونفعنا جميعا بما علمنا وجعل سبحانه فهذا الذي نتعلمه حجة لنا لا علينا وهدانا اليه صراطا مستقيما. واصلح لنا شأننا كله وغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
45:44وانبه في الختام ان الكتاب الذي نقرأ فيه اعتبارا من الغد ان شاء الله في مثل هذا الوقت كتاب عنوانه الدين الصحيح يحل جميع المشاكل الدين الصحيح يحل جميع المشاكل
46:07للعلامة عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله هو كتاب عظيم جدا بقراءته تعظم مكانة الدين في قلب المسلم ويعرف مكانة الدين وعظيم فائدته وانه ما من مشكلة تعرظ الانسان الا وحلها موجود في دين الله
46:32وتحدث عن مشاكل كثيرة جدا مثل مشكلة الفقر والغنى والصحة والمرض ومشاكل وامور كثيرة وعالجها معالجة حصيفة في ضوء كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وهو كتاب صغير الحجم
46:57لكنه كبير الفائدة وعظيم المنفعة وبعد الفراغ من هذا الكتاب باذن الله عز وجل نشرع في اه قراءة كتاب اخر وهو كتاب اه اه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
47:17للامام ابي عيسى الترمذي صاحب الجامع في السنن المشهور والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين