(٤) التعليق على كتاب ((حصن المسلم)) - المجلس الرابع - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:08الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الاخير من مجالس قراءتنا لكتاب حصن المسلم من اذكار الكتاب والسنة
0:24اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم والعمل كنا قد وقفنا على قوله الدعاء عند سماع صياح الديك الديك ونهيق الحمار فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم
0:44الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. قال المصنف رحمه الله تعالى الدعاء عند سماء الدعاء وعند سماع صياح الديك ونهيق الحمار اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت
1:04ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطانا هذا الحديث فيه دلالة ان الله تبارك وتعالى جعل للحيوانات وطيور خاصية ليست للجن والانس الانس لا يستطيعون رؤية الجن
1:28ولا يستطيعون رؤية الملائكة بينما الجن يرون الملائكة كذلك الدواب يرون الملائكة واذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكة يعني يقول الانسان اللهم اني اسألك من فظلك
1:47اللهم اني اسألك من فضلك واذا سمعتم نهيق الحمار اي صوته فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطانا يعني يقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله من
2:06اه همزه اعوذ بالله من الشيطان وهمزه ونفخه ونفسه وكما سبق معنا المقصود بهمز الشيطان يعني مسه والمقصود بنفخه يعني كبره والمقصود بنفسه يعني شعره نعم دعاء نباح الكلاب بالليل اذا سمعتم اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمار بالليل
2:35فتعوذوا بالله منهن فانهن يرين ما لا ترون. الكلاب اذا نبحت بلا سبب من وجود انسي فهذا يعني انها تنبح لشر ما ترى ما لا نراه ترى ما لا نرى ولذلك حتى اليوم
2:57العلماء المختصين بالحيوانات يقولون ان الكلاب تحس بوجود او بمجيء الرياح الشديدة قبل مجيئه وتحس باشياء وكذلك نحن نقول ان الكلاب ترى ما لا نرى لقوله صلى الله عليه وسلم فانهن يرين ما لا ترون
3:20يعني من امور الجن واحوال الجن فيقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نعم الدعاء لمن سببته؟ قال صلى الله عليه وسلم اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذا اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة
3:48اذا سببت انسان يعني تنقصت منه معنى السابع يعني التنقص تنقصت من انسان قلت انت ما تفهم انت وين عقلك ها الحمار يفهم انت لا تفهم ونحو ذلك من العبارات
4:05فماذا يفعل الانسان للتخلص من هذا الاتهام الزور والبهتان او من هذه الغيبة يدعو لمن سبه يقول اللهم اني سببت فلانا فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة واذا كان لا يعلمهم لكثرتهم
4:25فيقول اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة ويكرر هذا الدعاء. نعم ما يقول المسلم اذا مدح المسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم مادحا صاحبه لا
4:46حالة فليقل احسبوا فلانا والله حسيبه. ولا ازكي على الله احدا. احسبه ان كان يعلم ذاك وكذا وكذا. لان الانسان لا يزكي مطلقا لقوله جل وعلا فلا تزكوا انفسكم اي فلا تزكوا انفسكم
5:07من جهة الخبر او انفسكم من جهة الغير بمعنى بعضكم بعضا لان الله هو الذي يعلم ما في الظمائر القلوب فان كان لا بد ان الانسان يثني على انسان ما
5:21فيقول احسبوا فلانا على خير ولا ازكي على الله احدا يعني هذا فيما يظهر لي احسبوا فلان يعني اظن فلانا بما اه ارى فيما يعني يظهر لي نعم ما يقول المسلم اذا زكي اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون
5:48واجعلني خيرا مما يظنون. اذا سمع الانسان مادحا يمدحه فيقول بهذا الدعاء اللهم لا تؤاخذني بما يقولون من المديح والثناء وانت تعلم اني لا يستحق هذا الثناء واغفر لي ما لا يعلمون
6:06من التقصير في حقك او حتى من الذنب واجعلني خيرا مما يظنون وهذا قاله الصديق رضي الله عنه نعم كيف يلبي المحرم في الحج او العمرة؟ لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لا شريك لك
6:28لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك يعني اني مستجيب لك حيث دعوتني الى الحج في دعاء ابراهيم واذن في الناس بالحج اللهم يعني متعبدا اياك لبيك
6:51اي اني مستجيب لك على التوحيد لا شريك لك لبيك مستجيب لك مقر بما استحقاقك الحمد والنعمة ان الحمد والنعمة لك ولم يقل ان الحمد والنعمة والملك لك ليش فرق بين الحمد والنعمة وبين الملك
7:16لان الحمد والنعمة على الاطلاق لله جل وعلا لا ينازعه احد ان الحمد والنعمة لك. اما الملك فالناس يتنازعون يدعون انهم ان لهم ملكا ولذلك فرق بينهما والا فالكل لله عز وجل
7:34ان الحمد والنعمة لك والملك ايوا الملك لك لا شريك لك. نعم كان المشركون اذا حجوا يقولون نحو هذا هذه التلبية وهذا الدعاء من ادعية ابراهيم عليه السلام كأنهم يغيرون
7:55يقولون لا شريك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك هذا مثل اللي يقول انا ادعو الميت الميت ما يملك بس انه سبب يدعو لي ما في فرق بين كلامهم هذا وبين كلام المشركين
8:12نعم التكبير اذا اتى الركن الاسود طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلما اتى الركن اشار اليه بشيء عنده وكبر. يقول عند بداية الطواف بسم الله الله اكبر
8:32ثم عند كل طوفة يقول الله اكبر اذا استطاع ان يقبل فهذا حسن الركن الاسود لم يستطع يلتمسه بيده لم يستطع واذا لمسه بيده جاز له تقبيل اليد اذا لم يستطع ان يلمسه بيده يشير بيده اليمنى
8:52مكبرا الله اكبر نعم وفي الطوفة السابعة يكبر اذا انتهى لا يوجد تكبير يذهب ويصلي ركعتين خلف المقام. نعم الدعاء بين الركن اليماني والحجر الاسود. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
9:15ما عذاب النار لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء خاص في الطواف الا هذا الدعاء فيدعو الانسان في الطواف بما شاء الا بين الركنين فيدعو بهذا الدعاء الخاص
9:29والمقصود بالحسنة مطلق حسنات الدنيا لانها نكرة في سياق الطلب فتعم وفي الاخرة حسنة مطلقة ايضا نعم دعاء الوقوف على الصفا والمروة لما دنا صلى الله عليه وسلم من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من
9:52شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به. فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت. فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على
10:12فكل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات. الحديث وفيه ففعل على المروة كما فعل
10:32قال على الصفا. يعني الانسان يدعو بهذا الدعاء اذا جاء الى جبل الصفا ورأى جبل الصفا يقرأ هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم يقول ابدأوا بما بدأ الله به
10:48لان الله بدأ بذكر الصفا فهو يبدأ بالصفا امتثالا لامر الله وخبره واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ويرقى عليه بحيث يستطيع رؤية البيت ويستقبل القبلة يعني يتوجه الى القبلة
11:06فوحد الله وكبر يعني قال لا اله الا الله الله اكبر وقال ايضا بعد التوحيد والتكبير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده
11:23انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو يرفع يديه يدعو ثبت رفع اليدين ها هنا يرفع يديه يدعو اذا انتهى من دعائه ينزل يدينه يرجع مرة ثانية يوحد الله ويكبر ويهلل
11:41ويدعو بهذا الدعاء ثم يرفع يديه ويدعو ويدعو ويدعو ثم اذا انتهى من دعائه ينزل يدينه. يوحد الله ويكبره ثم يدعو بهذا الذكر ثم يرفع يديه ويدعو ثم بعد ذلك اذا انتهى من دعائه يتجه الى جهة
12:00المروة ولم يثبت دعاء خاص في الصفا والمروة جاء عن ابن عمر انه كان يقول بين الميلين الاخضرين يقول ربي اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم ولم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
12:19اذا وصل الى المروة يفعل كما فعل على الصفا غير انه لا يقرأ الاية لم يثبت قراءة الاية على المروة ويدعو بنفس الطريقة موحدا مكبرا مهللا داعية ثم موحدا مكبرا مهللا داعيا
12:37تم موحدا مكبرا مهللا داعيا ثم ينزل نعم الدعاء يوم عرفة خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الدعاء يوم عرفة
13:03آآ في عرفات لا شك انه من افضل ما يكون لشرف المكان وشرف الزمان وشرف الدعاة فاذا فات الانسان المقام في عرفات فانه يدخل في بيوت الله عز وجل في عشية عرفة ويدعو الله عز وجل بمثل هذه الادعية النبوية
13:26وخير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي. يعني في عرفة وفي غير عرفة لان هذا الدعاء عم لا اله الا الله وحده لا شريك له
13:39له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا الحديث نص على ان دعاء العبادة افضل من دعاء الطلب والمسألة واضح هذا دعاء العبادة افضل من دعاء المسألة والطلب
13:56لان دعاء العبادة امتثال لامر الله ودعاء المسألة حظ الانسان نعم الذكر عند المشعر الحرام ركب صلى الله عليه وسلم القصواء حتى اتى المشعر الحرام. فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده. فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع
14:24المشعر الحرام اسم من اسماء المزدلفة فاذكروا الله عند المشعر الحرام كما جاء في القرآن وهو اسم لجبل صغير موجود الى الان اه عند مسجد آآ مسجد في مزدلفة اسمه المسجد المشعر الحرام
14:45وآآ النبي صلى الله عليه وسلم وقف هنا وقال مزدلفة كلها موقف فاذا الانسان اينما تيسر له في المشعر الحرام في مزدلفة آآ ينام ثم اذا اصبح ثم اذا اصبح وصلى الفجر
15:02يركب دابته ينتظر قليلا ثم يستقبل القبلة ويدعو ويكبر ويهلل ويوحد حتى اذا كادت الشمس ان تطلق قبل طلوع الشمس ينفر من مزدلفة الى منى هذا هو الافظل والسنة نعم
15:21التكبير عند رمي التكبير عند رمي الجمار مع كل حصاة تكبر كلما رمى بحصاة عند الجمار الثلاث ثم يتقدم ويقف يدعو مستقبل القبلة رافعا يديه بعد الجمرة الاولى والثانية. اما جمرة العقبة فيرميها ويكبر عند كل حصاة وينصرف ولا
15:47اقف عندها. التكبير عند رمي الجمار سنة في جميع الايام في جميع الايام وفي كل رمية الله اكبر ويا يفتح باعه ها فتحا ويرميه رميا ويكون الرمي بكل هدوء وسكينة وليس كما يفعله الناس يركضون ويرقصون ويسرعون فهذا خلاف السنة
16:13واذا انتهى من رمي جمرة العقبة في اليوم الاول ليس هناك دعاء بعد جمرة العقبة وهي الكبرى في اليوم الثاني يرمي الجمرات الثلاثة الاولى وهي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى وهي العقبة
16:29ويدعو بعد الاولى وبعد الثانية مع التكبير بكل حصاة وهكذا في اليوم الثاني وهكذا في اليوم الثالث لمن لم يتعجل فالدعاء التكبير يكون مع كل رمي حصاة والدعاء يكون بعد الاولى والثانية او بعد الكبرى بعد الوسطى والوسطى بعد الصغرى والوسطى
16:50اوليس بعد الكبرى وليس بعد العقبة دعاء في جميع الايام. نعم دعاء التعجب والامر السار. سبحان الله الله اكبر. اذا تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من شيء كان يسبح
17:07يقول سبحان الله يعني كون الانسان يمطر في الصيف يقول سبحان الله يتعجب واذا رأى امرا سارا يكبر يقول الله اكبر. ما هو يصفق ويرقص كما يفعل بعض الناس او يصارخون هذا من افعال الجاهلي
17:25نسأل الله السلامة والعافية نعم ما يفعل من اتاه امر يسره. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه امر يسره او يسر به. خرز ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى
17:43سجود الشكر آآ سنة من عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكون سجود الشكر عند توقع امر يطلبه الانسان مو كل ما جاك راتب تسجد لله الشكر كما يفعل بعض الناس
18:01او كل ما صلى لله صلاة سجد ليش تسجد؟ قال شكر هذا غير صحيح هذا على خلاف السنة المقصود بسجود الشكر انما هو على امر يتوقعه الانسان ان لا يكون الامر كذلك فيكون كذلك
18:18فيسجد لله شكرا او على امر يحزنه يتوقعه كذلك فيأتي الامر على خلاف ذلك فيسجد لله شكرا ان لم تكن المصيبة كذلك نعم ما يقولون ويقول في سجود الشكر سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. وسبحان
18:41سبحانك اللهم وبحمدك اه استغفرك واتوب اليك ويحمد الله عز وجل الاسئلة بعد ما نخلص ان شاء الله نعم ما يقول من احس وجعا في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات
19:00نعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اذا حس الانسان بوجع في جسده في راسه في الحلقة في اذن في عينه في اي مكان حطي ايدك اليمين على مكان الجسد
19:17واذا كان الالم في يدك اليمين فتضع يدك اليسار على مكان الالم ثم تقول بسم الله بسم الله بسم الله ثلاثة ثم تقول سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
19:34اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد اي من شر الذي اجد من شر الذي اجد واحاذر من شر ما اجد من الالم واحاذر اي واتوقعه من عواقب هذا المرض
19:52سبع مرات يذهب يذهب الله عز وجل عنه ما يجد او يخفف عنه الالم. نعم دعاء من خشي ان يصيب شيئا بعينه. اذا رأى احدكم من اخيه او من نفسه او من ماله ما يعجبه
20:10يدعو له بالبركة فان العين حق. العين حق لذلك حتى الحديث السابق الانسان اذا وجد شيء في بدنه يقول بسم الله ثلاثا واعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبعا قد يكون هذا عين
20:27ومس قد يكون مرظا عظويا جسديا لكن الادعية والرقية من انفع ما يكون للادوية من العلاجات للامراض عضوية مع الاسف الناس اليوم يظنون ان الادعية ليست للامراض العضوية هذا غير صحيح
20:43الادعية علاج للامراض العضوية اولا ثم للامراض غير الحسية ثانية اما الناس اليوم اصبحوا ماديين فمباشرة حتى الكسر الكسر تدعو الله عز وجل يجبر كسرك اما تظن انه خلاص حطيت المجبر يمكن ما ينجبر وبعدين
21:08فلا بد من اللجئ الى الله سبحانه وتعالى ومن خشي ان يصيب شيئا بعينه ماذا يفعل اذا رأى انسان خاف انه والله هذا شيء جميل سره في قلبه واحس انه يمكن يصيبه بشيء ماذا يفعل
21:22يدعو له بالبركة يقول تبارك الله بارك الله لك تبارك الرحمن بارك الله فيه. بارك الله له ونحو ذلك اما ما يقوله بعض الناس من ما شاء الله غير صحيح
21:35ما شاء الله يقوله الانسان عندما يحس بالعجب عندما ايش يحس بالعجب يقول ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله. واضح فلولا اذ دخلت جنتك قلت مو عشان انه ما تصيبه بالعين لا لانه هو كان مفتخر بحوله وقوته
21:56واضح هذا ولا لا فنقول ما شاء الله عند العجب بالنفس ولا حول ولا قوة الا اما عندما تدعو للانسان بالبركة وان الله انه ما يصيب بالعين تقول تبارك الله تبارك الرحمن بارك الله
22:12بركة فيك نعم ما يقال عند الفزع لا اله الا الله. لا لا اله الا الله ويكرر التهليل فان الله يذهب عنه الفزع او يقول كما مر معنا الله الله ربي لا اشرك به شيئا. نعم
22:33ما يقول عند الذبح او النحر. بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك. اللهم تقبل مني يقول بسم الله والله اكبر او بسم الله الله اكبر بدون الواو اللهم منك ولك اللهم تقبل مني. هذا اذا كان نحر قربة
22:54كعقيقة او اكرام ضيف او آآ اضحية او نذر اما اذا كان لحم بيت فيقول بسم الله الله اكبر نعم ما يقول لرد كيد مردة الشياطين. اعوذ بكلمات الله التامات التي التي لا يجاوزهن
23:18ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها اه ومن شر ما ذرأ في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر
23:38كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. اذا احس الانسان بان كيد المردة حوله فيقول هذا الدعاء ماذا يقول؟ اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن التي اه اسم مفرد راجع الى اسم الجنس الكلمات
24:03او اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر جاء على الوجهين التي واللات لا يجاوزهن بر ولا فاجر لان لا البر ولا الفاجر اذا اراد الله ان يقول لشيء كن لا يستطيع احد ان يجاوزه
24:22من شر ما خلق وبرأ وذرأ خلق من الخلق وهو الخالق جل وبرأ من البر وهو الباري سبحانه وتعالى معنى البرء الايجاد وزرع بمعنى اوجده ومنه الذاريات ذروة ومن شر ما ينزل من السماء
24:47من التقديرات الوقتية ومن شر ما يعرج فيها من الامور الوجدية والامور الحالية ومن شر ما ذرا في الارض من داخل الارض ومن شر ما يخرج منه من القطر او من الدواب او من الهوام
25:06ومن شر فتن الليل والنهار المتعلقة بالزمان ومن شر كل طارق يعني يأتيك في الليل يطرق عليك الباب الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. نعم الاستغفار والتوبة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من
25:33سبعين مرة. وقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب. فاني اتوب اتوب في اليوم اليه مائة مرة. وقال صلى الله عليه وسلم من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم
25:53واتوب اليه غفر الله له وان كان فر من الزحف. وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن
26:13فقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا منه فاكثروا الدعاء. وقال صلى عليه وسلم انه ليغان على انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم
26:33مائة مرة الاستغفار والتوبة شبهه العلماء بالتنظيف والغسل والنقاوة الانسان لابد انه يمر في احواله وفي يومه وليله ونهاره بين امرين بين امر يكون منه عمل الحسن وبين عمل سيء
27:02الاعمال الحسنة هو بحاجة الى القبور والاعمال السيئة هو بحاجة الى المغفرة والستر والاستغفار والتوبة يكمل العمل الحسن ويجمله ويزيل اثر العمل السيء وينظفه ولذلك كان من الاهمية بمكان ان الانسان يكثر من الاستغفار. طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا
27:34كثيرا والله اني لاستغفر الله واتوب اليه. يعني يقول استغفر الله وتوبوا اليه. استغفروا الله وتوبوا اليه وجاء في بعض الروايات ربي اغفر لي وتب علي ربي اغفر لي وتب علي. في اليوم اكثر من سبعين مرة
27:50وهذا يجعله في اذكار الصباح اجعله في اذكار الصباح الزمه ويقول اني اتوب في اليوم اليه مائة مرة هذا في المجالس ما من مجلس يجلس الا ويتوب في اليوم مئة مرة يقول استغفر الله واتوب اليه
28:09ويقول من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه هذه صيغة خاصة صيغة خاصة بالذنب المعين غفر الله له وان كان فر من الزحف. يعني بمعنى وان كان كبيرة من كبائر الذنوب. لان الفرار من الزحف من الذنوب الكبيرة
28:31الكبيرة واقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ما وجه الشاهد من هذا؟ وجه الشاهد ان الله ذكر
28:45الذاكرين في الاسحار بقوله والمستغفرين بالاسحار. اي فكن من المستغفرين بالاسحار واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ومن الدعاء الاستغفار وقال انه ليغان على قلبي الغين المراد به هنا الغشاوة الغطاء
29:11الستر مثل ما يقول الانسان احس ان عيني قدامه شيء ما اشوف زين انه ليغان على قلبي وفي الحديث دلالة على ان الغين على القلوب وهو اخف من الران. الران
29:26ساتر كبير والغين ساتر خفيف انه ليغان على قلبي. فيه دلالة على ان الغين قد يكون بسبب ايش بسبب قلة الذكر. هو مو معصية لكن قلة الذكر يسبب ايش؟ عدم نقاوة القلب
29:47وكثرة الذكر سبب لنقاوة القلب واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. وهذا نص ان الاستغفار يكمل الحسنات ويجملها ويزيل ها اثر الذنوب والتبعات. بحمد الله وفضله. نعم فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. قال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة
30:17اتى مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. وقال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير عشر مرارا. وهو على كل
30:37شيء قدير عشر مرار كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. وقال صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان
30:57والله العظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله الله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. وقال صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان
31:17كل يوم الف حسنة. فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال سبح مائة تسبيحة فيكتب له الف حسنة. او يحط عنه الف خطيئة. من قال سبحان الله
31:37عظيمة وبحمده غرست له نخلة في الجنة وقال صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بلى يا يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله. وقال صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله
32:02اربع سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله. قال قل لا اله الا الله
32:22وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا سبحان الله رب العالمين. لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. قال فهؤلاء لربي فما لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني
32:42واهدني وارزقني. كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. ثم امره ان ادعوا بهؤلاء الكلمات. اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني ان افضل الدعاء الحمدلله وافضل الذكر لا اله الا الله. الباقيات الصالحات سبحان الله
33:11والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله التسبيح هو قولنا سبحان الله تحميد قولنا الحمد لله التهليل قولنا لا اله الا الله. تكبير قولنا
33:31الله اكبر والحوقلة قولنا لا حول ولا قوة الا بالله هذه الاذكار من ايسر ما تكون على الالسنة ومن اعظم ما تحصل به الاجور فينبغي الانسان يحرص شغل لسانك هذا ما انت خسران شيء
33:57لماذا تغلق شفتيك ما الذي يمنعك ان تذكر الله جل وعلا هذا من ابليس ترى ابليس يحاول جهده ان يشغل شفتيك واليوم قد وجد اللعين وسيلة اشغله ما هو بس الشفتين اشغل الشفتين والعينين والقلب
34:18وهو الهاتف فاصبح الناس لا يتكلمون وهم مع بعض جالسين لكن لا احد منهم يتكلم كلهم شغالين باصابعهم وبانملهم. نسأل الله السلامة والعافية من تأمل ما ورد في فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير لا يفتر عن ذكر الله ابدا
34:40سبحان الله وبحمده بيوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر انا ادركت جدتي ام ابي رحمه الله ورحم ابي ادركتها امرأة ما رأيت مثلها في قلة الكلام
34:59يسألونها سؤال طويل الجواب نعم لا. ثم تعود تذكر الله سبحان الله الناس عرفوا كيف يحافظون على اوقاتهم انسان ينبغي ان يعلم ما الذي تستفيده من الهذرة؟ من؟ ما الذي تستفيده من الهذرة
35:17بالعكس كل كلام الانسان عليه الا ذكر الله فهو له فدع ما عليك وامسك ما لك وهذه الاذكار مر معنا وفضائلها كثيرة تصور لو قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
35:35له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشرة مرار كان كمن يعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل تصور انت اعتقت اربعة من ولد اسماعيل ثم تجي عند اسماعيل تقول اولادك هذولا كانوا عبيد انا اشريتهم واعتقتهم لك
35:53شنو يكون منزلتك عنده ولا منزلتك عند جدهم ابراهيم عليه السلام امر عظيم لو قلت سبحان الله وبحمده حطت خطاياك حطت خطاياك حطت بمعنى محيت وذهب اثرها ولو كانت مثل زبد البحر
36:15والاذكار ثقيلة في الميزان كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم والجمع بين التسبيح والتحميد ينتج عنه تعظيم اخر فسبحان الله تنزيه الله عن النقائص
36:37والحمد لله وصفه بالكمالات والجمع بينهما تعظيم اكبر اجل ولان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. الشمس تطلع لك كم من كنوز الدنيا
36:55من ذهب الدنيا من اموال الدنيا سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله واكبر انت صرت اغنى من اهل الدنيا كلي بس تقولها اربع مرات فما بالك لو اكثرت
37:09تصير انت من من اصحاب المليارديرية عند الله عز وجل ما عليك من الدنيا الفانية الدنيا الفانية ما لها قيمة مجرد ما ان يموت الملياردير خلاص ها الناس يوم يومين عند قبره بعدين ينسون
37:24انت عند الله ملياردير هذا الاهم هذا الاهم كيف تكون عند الله من اصحاب مليارديرية؟ كيف تكون عند الله؟ شنو رصيدك عند الله شنو قدمت عند الله؟ هذا المهم قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة
37:46ثم بين كيف يكسب الف حسنة يسبح مائة تسبيحة فيكتب له الف حسنة وهذه الاذكار اذ ذكرت الله غرست لك نخلة في الجنة قال ابراهيم عليه السلام واخبر امتك ان الجنة قيعان
38:06يعني ارض صالحة للزراعة وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اذا قلت سبحان الله العظيم وبحمده غرست لك نخلة في الجنة مكتوب عليها اسمك هذا لك انت
38:19معناتها راح تكون من اهل الجنة. ليش؟ لان عندك نخلة الحين الناس اليوم يشترون اراضي وبقاع خارج الكويت ليش؟ يقول عنده شقة في مصر عندي شقة في الاردن عنده بيت مدري في لندن مدري وين ليش
38:35عساس يتسهل روحته وردت الناس صعب عليهم الروحة والردة هو سهل ليش؟ عنده بيت طيب اذا انت عندك حدايق من من من البساتين في النخلة في الجنة بسبب ذكرك لله عز وجل
38:50وقال الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله واحب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا احب الكلام الى الله
39:04قد يقول قائل احب الكلام الى الله القرآن هذا من القرآن لان هذه الكلمات موجودة في القرآن ولذلك جاء في الحديث وهن من القرآن لا يضرك بايهن بدأت. وهذا في اي الاذكار
39:17في الذكر المطلق. اما في الذكر المقيد سبق ان بينا انه لا بد من ها الترتيب لابد من الترتيب. اما في الذكر المطلق قدم اي واحد اخر اي واحد من الاذكار الامر فيه واسع. وجاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم
39:34قال له علمني شيئا اذكر الله وادعوه به. قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا. والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله
39:50الاعرابي ماسك ايده يقول اه هذا لربي وش لي انا فماذا لي انا؟ فقال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. وفي رواية واجبرني او عافني فمسك الاعرابي ايدينه هالشكل وراح
40:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ملأ يديه خيرا ليش قدم الذكر على الدعاء على القاعدة قلنا الذكر المطلق دعاء ايش؟ عبادة. مقدم على دعاء المسألة وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وعلم الانسان هذا الدعاء يقوله في صلاته وفي غير صلاته
40:35وافضل الدعاء الحمد لله افضل الدعاء الحمد لله ليش هذا الدعاء؟ دعاء عبادة وهو يتضمن دعاء المسألة كيف يتضمن دعاء المسألة لانك لما تقول الحمد لله مخبرا مقرا كأنك تسأله ان يجعلك من الحامدين
40:56واذا كنت من الحامدين فانت انت لا مثيل لك وافضل الذكر لا اله الا الله ثم ذكر الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
41:15كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه عقد التسبيح كيف يكون
41:33يعقد تسبيح بيمينه بمعنى العقد معناها اه عدوا الاحات عد الاحد يقول سبحان الله اطراف الانامل مو بمفاصل انامل سبحان الله الحمد لله الله اكبر فخمس ثم خمسة هذه عشر
41:53ثم يحسب كل عشر بالشمال فيكون التسبيح من حيث العد واقعا باليمين والعقد بالشمال لاحظ هذه خمس وهذه خمس هذه عشرين وخمس وخمس اي ثلاثين بعدين سبحان الله سبحان الله سبحان هذي ثلاث ثلاث مثلا
42:14او خمس وخمس هذي اربعين. خمس وخمس هذه خمسين. خمس وخمس هذي ستين خمس وخمس اي سبعين الى ان تصل الى المئة ولا ولم يأتي في الشرع عد اكثر من مئة. ما زاد عن المئة ما يحتاج تحسبها
42:32ها اطلقه اذكر الله عز وجل كيفما شئت. هل يجوز التسبيح بغير الانامل؟ بغير اليمين؟ يعني مثلا بالنوى بالحصى مثلا كما فعلت ام حبيبة او آآ كما كان يفعل ابو هريرة الصحيح ان هذا يجوز
42:54يعني مثلا انسان نذر قال نذر علي ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الف مرة طيب كيف يوفي بنذره؟ اذا ما حاسب؟ اذا ما عد عداد ما ما يقدر
43:04فكان يحط له الف حبة نوى او الف حبة خرزة ما في بأس لكن لماذا كره العلماء المسابيح كره العلماء المسابيح لاجل مقصد مقصود حتى لا يتشبه بمسابيح اهل الطرقية. كل صاحب طريقة له مصباح معين. لذلك كره العلماء المسابيح
43:27فتعد انت باناملك ما زاد على ذلك تذكر الله. يجوز ان تعد بالمسباح او بالعدات نعم يجوز ما نقول ما يجوز. لكن خلاف السنة يجوز لا لا بأس بذلك لكن قد نقول انه ينبغي او يجب متى اذا كان نذرك لا يتم الا بذلك
43:49لأننا النذر قد ينذر الإنسان اكثر من الف مرة كيف يعد على اصابعه ما يستطيع فيضطر الى الحساب نعم عبد الله وزع هذا على الناس ابواب عبد الرحمن من انواع الخير والاداب الجامعة اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانك
44:14فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب اذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. واوكوا قربكم. واذكروا اسم الله وخمروا وانيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرض ولو ان تعرضوا عليها شيئا. واطفئوا مصابيحكم
44:44وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ختم الشيخ رحمه الله هذا الكتاب المبارك وهذا الحصن المنيع للمسلم بذكر هذا الدعاء او هذا الحديث العظيم اذا كان جنح الليل او امسيت
45:07المقصود بجنح الليل اوله المقصود بجنح الليل طرفه الاول ها طرفه الاول ماذا نفعل؟ قال فكفوا صبيانك يعني عندما تغرب الشمس لا ينبغي ان تتركوا اولادكم في الخارج لان هذا الوقت ماذا يحصل؟ قال فان الشياطين تنتشر حينئذ
45:34بعد اذان المغرب هذا الوقت الشياطين يعني تنتشر وقال بعض العلماء ان قبل غروب الشمس بنصف ساعة قبل غروب الشمس لانه قال او امسيتم جنح الليل اوله اللي بعد المغرب
45:51او امسيتم اول قبل الغروب فينبغي قبل الغروب بنصف ساعة الى ان يدخل فورة الليل لا ينبغي للصبيان ان يخرجوا. ليش الصبيان دون الكبار؟ لان الصبيان غير محصنين ما قال ما يقولون اذكار الصباح ولا اذكار المساء بخلاف المحصنين
46:13واضح الوجه فاذا ذهب ساعة من الليل الساعة من الليل آآ حسبت هذا بالاقتران في جميع ما ورد فيه ذكر الساعة فالساعة الشرعية توازي تقريبا ساعة وربع ساعة وربع فاذا قلنا ان المقصود الان قبل اذان المغرب بنصف ساعة بعد اذان المغرب نصف ساعة اذا بعد
46:41المغرب اذان المغرب الى خمسة واربعين دقيقة. يعني قبيل اذان العشاء بعد ذلك يخرجون لا بأس بذلك ان شاء الله تبارك وتعالى تعالى وقوله واغلقوا الابواب آآ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم يعني يلعبون يخرجون ما في بأس. واغلقوا الابواب اي عند النوم
47:06واغلقوا الابواب يعني عند النوم اغلقوا الابواب والافضل الانسان عندما يغلق الباب يقول بسم الله. فلا يستطيع شياطين الجن فتح الابواب اذا اغلقت بسم الله واذكروا اسم الله. يقول يغلق يقول يذكر اسم الله يقول بسم الله
47:24فان الشياطين لا يفتح بابا مغلقا طبعا بابا مغلقا ذكر اسم الله عليه واوكوا قربكم اوكو يعني اه شدوا عليه الوكاء. الوكاء اللي هو الحبل الذي يربط عليه السقاء قديما. اليوم يكون مثلا عندك اناء
47:44مفتوح مثل هذا الان لو كان الراس غير موجود فكيف توكه؟ تضع عليه الراس وتسكر عليه هذا معنى واوكوا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم وخمروا انيتكم طيب مع الويكاد تقول بسم الله
48:05تسكر تقول بسم الله احنا قلنا في الاصل في كل الافعال المباحة ايش البسملة ما تنسى وضعا وفعلا واخذا ومناولة وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله التخمير معناه وضع شيء غطاء عليه. وضع الخمار عليه
48:25خمروا انياتكم يعني ضعوا الخمار عليه. غطوها ولذلك قلنا المرأة مأمورة بالخمار. ليش مأمورة بالخمار؟ ليش سمي خمارا؟ لانها تغطي وجهه هذا وجه كونه خمار وخماره الرأس يعني تغطي رأسه خمار الوجه تغطي وجهه
48:44ولو ان تعرضوا عليها شيئا عرظ الشي يعني ما وجدت شي تغطي به الاناء كنت في مكان ما عندك شيء ماذا تفعل قال ولو ان تعرضوا عليها شيئا وفي رواية عودا تحط عود عليه خشب
49:00ايه ليش شنو الوجه؟ الوجه ما رواه بعض اهل السنن انه ينزل في ليلة من السنة وباء فينزل في كل اناء غير في كل اناء غير مخمر هذا الداء لذلك الاوبئة تنتشر ليش؟ لان الناس اليوم ما ما يطبقون هذه السنن لو طبقوا هذه السنن ما اصيبوا بمثل هذه الاوبئة
49:29قال واطفئوا مصابيحكم. لا ينبغي للانسان ينام والمصابيح شغالة والمصابيح في حكمها الليتات اليوم تنام ما تخلي الليتات شغالة طفيها وتنام في اه مكان مظلم هذا احسن واريح جسمك من وجه ولبدنك ولنفسك من وجه. وايضا ابعد من ان يصاب اهل البيت بنار
49:55او شرائح نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم بختم هذا المجلس نقرأ لكم الاجازة اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
50:15فان الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وان الرجل ليعرف بالسنة اذا اخذ من اهل السنة وحافظ على السنة وعمل بالسنة ودعا الى السنة لا بمجرد الدعوة
50:32وكان من سنة السلف الاسناد ومن ذلك الاجازة وقد يسر الله تبارك وتعالى ان اجازني في كلمة سمع اشطبوها ان وقد يسر الله تبارك وتعالى ان اجازني المصنف رحمه الله
50:53ان اجازني المصنف رحمه الله تعالى بكتابه حصن المسلم وقد سمع مني الاخ اكتب اسمك الان قد سمع مني الاخ او الاخت كل وحدة تكتب اسمها وقد سمع مني الاخ
51:17ما سمع من كتاب حصن المسلم للشيخ سعيد ابن وهف القحطاني في يومي في يومي الاحد السبت والاحد في يومي السبت والاحد غرة محرم والثاني منه غرة محرم والثاني منه
51:52عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت وقد اجزت له رواية الرسالة المذكورة عني اجازة خاصة من معين في معين لمعين اوصي بتقوى الله تعالى
52:25والسير على منهج السلف الصالح التمسك بالكتاب والسنة والسمع والطاعة بالمعروف لولاة امور المسلمين والبعد عن التحزبات والبدع والضلالات واطلب منه ملازمة طلب العلم وتعليمه والاهتمام بنشر التوحيد والسنة وصل اللهم وسلم على نبينا محمد
52:45وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين قاله الفقير لعفو ربه الباري محمد هشام الطاهري قبلتم طيب آآ الان نفتح مجال للاسئلة بعض الاخوة عندهم اسئلة اه الاسئلة كثيرة الظاهر
53:06فالسؤال الاول مهم جدا يقول هل تجيز من سمع بطريق وسائل التواصل كل من سمع منا خارج الكويت فانا اجيزه بالرواية ان يروي عني هذا الكويت. اما من هو داخل الكويت فلا اجيزه لان
53:24آآ القرب والوصول ممكن يقول السائل الله يرضى عليك بارك الله فيك آآ نبدأ بالاسئلة الواردة مكتوبة احسن ثم نفتح المجال الحاضري يقول اذا كان الدعاء والذكر طويلا هل يجوز الاقتصار على بعض الجمل او بعض العبارات في الجواب نعم
53:56يجوز ما دام ان الدعاء طويل يجوز الاختصار على بعضه هل هناك تأويل في معاني نور بانه منور؟ هذا ما هو التأويل لان هذا مقتضى اللغة العربية التأويل ان تأتي بمعنى الكلمة غير موجودة في اللغة العربية
54:15هذا معنى التأويل يقول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير لا تصح الا بالادعية التي وردت لا الا بالصيغة الواردة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
54:30يعني من حيث الركن لو قال الانسان في التشهد الاخير اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وسلم طلعته صحيح لكن الواجب لا يتأتى الا بالصيغة الواردة الا بالصيغة الواردة يقول اذا كان الانسان في امر مستعجل
54:50هل يجوز ان يقول دعاء الاستخارة بدون صلاة حيث لا مكان للصلاة نعم يقوله على صيغة الدعاء لا بأس ان شاء الله يقول هل سماع الاذكار يحصل بها ما يحصل بقراءتها
55:05يعني يشغل المسجل ويسمع وهو ما يقول اذا كان ينوي الاستماع يستمع لا بأس اما مجرد انه شغال وهو لا يسمع فهذا لا يصح يقول في الدعاء للميت ما وجه تخصيص الحياة
55:22بالاسلام والوفاة بالايمان لان وجه التخصيص الحياة بالاسلام لان هذا هو الظاهر فالحكم في الدنيا على الظاهر. اما الحكم في الاخرة فعلى الباطن والايمان امر باطني يقول دعاء السفر يكون في مدة القصر فقط
55:41ام يجوز فيما دونه لا دعاء السفر خاص في السفر والسفر لا علاقة له بمجرد المسافة سفر امر عرفي يمكن انسان يسافر مئتين كيلو ما يكون مسافر يقول اللبن المقصود في الحديث هو الحليب اما نعرفه اليوم من
56:00لا اللبن المقصود به الحليب كما قال عز وجل لبنا خالصا سائغا للشاربين يقول دعاء الافطار يكون قبل تناول التمر ام بعده. لا يكون قبل تناول الافطار اللي عنده سؤال يتفضل
56:15اذا ما عندكم سؤال نستأذن كلها صحيحة لاني لو قلت لا ينفع ذا الجد ذا العظمة وذا الغنى وذا الحظ منك حظ وجده وعظمته وغنى واحد في هذا يسمى تفسير الكلمة بلوازمها
56:46او بمرادفاتها القريبة الامر فيه واسع التفسير قد يكون بايش؟ بالمراد في القريب. قد يكون باللازم. قد يكون بالظد كل ذلك لا بأس نعم تفضل نعم ما في بأس ما في بأس
57:08هو بصيغة الماضي لانه قد حان وقته مثل ها مثل آآ اقترب للناس حسابهم جاء في بعض الايات بصيغة الماضي للقرب نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
57:26استغفرك واتوب اليك