(٢) قراءة رسالة إلى كل مسؤول جسور وكل مسلم غيور(التحذير من الإلحاد) - المجلس الثاني
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نكمل حيث كنا قد وقفنا بمجد سماعنا لرسالة الى كل مسؤول جسور ومسلم غيور على السبب الحادي عشر من اسباب الالحاد قلة التمثل باخلاق الاسلام
0:20فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نعم قال المؤلف حفظه الله حفظه الله تعالى السبب الحادي عشر قلة التمثل باخلاق الاسلام ان من الاخطاء التي تهدد كيان
0:40عدم التمثل بمبادئها وعدم تطبيق ما تدعو اليه من الاخلاق. وهذا ربما يتخذه سببا من يريد الصد عن دين الله تعالى ويتخذه ذريعة لانكار القيم والاخلاق بل وسببا للطعن في الدين الحق. كما وقع لرعيلنا الاول فان بعض الصحابة رضي الله
1:00تعالى عنهم لم يكونوا يعلمون بان الشهر الحرام قد دخل فقاتلوا بعض المشركين المحاربين. فاتخذ المشركون ذلك ذريعة في مبادئ الاسلام والطعن في اخلاق المسلمين بل والطعن في الدين قال الله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
1:20قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك
1:40حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فالواجب على كل مسؤول جسور مسلم غيور التمثل باخلاق الاسلام وتطبيق احكامه وتجسيد مبادئه دون تمييز او دون تمييز عنصري او طائفي
2:00وقبليين او شخصي فان التمثل باخلاق الاسلام ونظام الدولة سبب لغلق شر كبير ومنع لاقاويل كثيرة وابطال لداوي لدعاوى مناوئة للاسلام والمسلمين انا اذا تعاملنا وفق مبادئنا بمسطرة واحدة فانها نغلق الباب على المتصيدين ونسد الطرق على المعكرين ونغلق
2:28ابواب الفتن عن الاسلام والمسلمين فيجب التعامل مع الناس بالعدل بميزان مستقيم لا اعوجاج فيه بسبب قرابة او شرف او عرق او نسب قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس انما اهلك الذين انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق
2:48الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف وقاموا عليه الحد. وعيم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها متفق عليه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. فينبغي على المسلم ان يعامل الناس باخلاق الاسلام وان لا يتعامل مع الناس
3:08اخلاقهم فمن دنى لا نتدنى معه بل نبذل قصارى جهدنا فى رقيه. ومن ارتقى نعينه حتى نرتقي جميعا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داوود والترمذي وقال حسن غريب
3:29الثاني عشر دعاة الشر والفساد. ان اهل الشر والفساد يسعون الليل والنهار ايش الذي ومحو الفضيلة ومن ذلك سعيهم والحديث لنشر الالحاد بين المجتمعات الفاضلة حتى حتى يستطيعوا السيطرة عليها وتوجيهها حسب رغباتهم والسيطرة
3:49عليها بالشهوات والملذات فالواجب على كل مسؤول جسور ومسلم غيور من لا يمكن لاهل الشرورهم والا يدع لهم المجال في نشر بوارهم وانتشار خرابهم. قال الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله واطيعوا ولا تطيعوا امر المسرفين. الذين يفسدون في الارض
4:09ولا يصلحون وان دعاة الشهيد يسعون الليل والنهار حتى نكون مثلهم حتى ندع ديننا وتوحيدنا واسلامنا. قال الله تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله
4:32على كل شيء قدير ودعاة الشر اليوم ينتشرون عبر الرسائل المختلفة حتى صاروا قدوة للناس في السوشيال ميديا وفيهم من لا خلاق له وفيهم من لا دين له والوا فالواجب الحذر من دعاة الشر. قال الله تعالى
4:52فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم متفق عليه من حديث
5:12عائشة رضي الله تعالى عنها فالواجب الحذر من ادخال العقول في محاراتها ثم انكار معقولاتها حيث يجب كف العقل عن ما تحار فيه العقول فليس لاحد ان ينكر السماء لكون عقله لا يدرك كيفية قيامها بلا عمد مرئية. فليس للعقول
5:32انكار كل ما تحار فيه وانما العقل ينكر ما يكون مصادما له اما احاطة العقول بكل الموجودات فمن المستحيلات فضلا عن عجز العقول عن الاحاطة برب البريات وافعاله سبحانه وتعالى. قال
5:49الله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما الثالث عاش الثالث عشر العدو والغرور بالنفس. العجب والاغترار بالنفس سبب يؤدي الى الكبر والاستحقار الناس فربما ينسي التوكل على الله
6:06تعالى فيوكل فربما ينسي التوكل على الله تعالى فيوكل فيوكل الى عمله فيضل فقد كان بعضهم يؤلف المؤلفات في الدفاع عن الدين حتى اصابه الغرور. فوصل الى درجة من التبختر حتى استحقر الانبياء. قال
6:26الله تعالى عن هؤلاء وامثالهم ونظرائهم. واتل عليهم نبأ الذي اتينا واياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث وتتركه يلهث. ذلك مثل
6:46او من الذين كذبوا باياتنا فقصص القصص لعلهم يتذكرون. ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون فعلى كل مسلم فعلى كل مسؤول جسور ومسلم غيور ان يكون متواضعا لله تعالى يعلم بافعاله الناس التواضع لله تعالى
7:15والتواضع للخلق فان ذلك ادعي للثبات وابعد عن الزلات. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله بعبد عفوا الا عزة وما تواضع احد لله الا رفعه رواه مسلم. وقد كان الانبياء عليهم السلام يتواضعون لله تعالى
7:35قال الله تعالى عن شعيب عليه السلام قال يا قوم ارأيت ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالف الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب
7:55الرابعة عشر عدم الثقة بالعلماء والتشويش عليهم. ان العلماء هم ورثة الانبياء وهم حملة راية الدين وهم الذين يبلغون دين الله تعالى وما اشكل على الناس من مسائل دينهم. ولهذا فان الله تعالى يشهدهم على توحيده. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا
8:15والملائكة اولوا اللقاء من القسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم. ومتى ما وزعزعة الثقة بهم ضاع الدين فيجب الكف عنهم وينبغي توقيرهم ومن الادب احترامهم والبعد عن تشويش عليهم حتى حتى
8:35الرجوع اليهم وسؤالهم قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل
8:50اليهم ولعلهم يتذكرون. واذا كان النزاع والاختلاف على الحاكم والامير يؤدي الى الفشل الدنيوي فان النزاع حول العلماء يؤدي الى فشل ذريع ديني وينزع من قلوب العامة ما كانت والدين قال تعالى وينزع من قلوب العامة مكانة الدين قال الله
9:10واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. واي امة ولعلمائها وقدمت على الرأي من فقهائها ولم تتقدم على المجربين من كبرائها فهي على خير. ومهما تقدم الشباب على
9:30ما يوهب الخبرة كان ذلك نذير شؤم وبداية سوء. فعلى الشباب الاقتداء بالعلماء وتوقيرهم حتى يكون للامة مرجعية عوام ثقة بالعلماء الخامس عشر نفي الحكمة عن شرع الله تعالى وافعاله. ان قول بعض الناس ان الله تعالى فعل هذا الشيء او يفعل هذا الشيء لا لحكمة او شرعها
9:54هذا الشيء لا لحكمة وقول بعض العوام في تربيتهم لابنائهم هكذا يفعل الله ولا يربطون ذلك بحكمته تبارك وتعالى ولا بعظيم علمه وعزته جل في علاه ان لفي الحكمة عن افعال الرب تبارك وتعالى او عن شرع الله تعالى سبب لانتشار الالحاد
10:14لاننا في الحكمة عن فعل الله تعالى سبب للقول كيف يرضى ان يقع في ملكه ما لا حكمة له فيكون غير ولكن اذا ربطنا الامور الكونية والامور الشرعية بحكمها ايجادا واعداما وان ذلك لحكم قد نعلمها ونعلم بعضها او لا نعلمها
10:35وحينئذ لا يريد هذا التشكيك ولا هذا السؤال فان الصغير يعلم ان اباه او المسؤول الكبير. فان الصغير يعلم ان اباه او المسئولة الكبيرة يعلم اعملوا اعمال احسن الله اليك
10:51او المسئول الكبير يعمل او المسؤول الكبير يعمل اعمالا هو لا يدرك وجه الحكمة فيها. ثم اذا وعلمها فكذلك رب العزة والجلال لا يعمل شيئا الا وفق حكمته تبارك وتعالى. قال سبحانه والله يعلم المفسد من المصلح
11:11ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم. فكل شيء في الكون لحكمة الصلاح والفساد لحكمة والخير والشر لحكمة وقد نتلمح بعض الحكم ويغيب عنا وجوه منها كما انا نعلم بعض المخلوقات ويغيب عن علمنا اكثرها. قال الله تعالى افمن
11:31يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. والله يعلم وما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون
11:51يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. لا وان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا وساطير الاولين
12:11ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون السادسة عشر نشر المسائل المغلوطة من اسباب انتشار الالحاد نشر المسائل المغلوطة سواء ما تعلق بالعبادة او ما
12:32تعلق ببعض مسائلها وما تعلق بالرسل او ما تعلق برب العالمين. ومما يدل على هذا ما جاء في قول الله تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم
12:52فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون. فالملحدون عن الدين الحق التوحيد يأتون بالمغالطات ليستمروا على ما هم عليه من الكفر والشرك والالحاد. وهكذا تسير قافلة الالحاد واسعى للفساد في نشر
13:12المغلوطة ليصدوا الناس عن دين الله تعالى. ومن المسائل المغلوطة المنتشرة بين الملحدين قديما فقالوا يا بشر منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعور. فالقي الذكر عليه من بين
13:32بل هو كذاب اشر. سيعلمون غدا من الكذاب الاشير وهذه المسائل المغلوطة لا نهاية لها ولكن المسلم يثبت على الحق الواضح ويدع الشبهات ويبتعد عن المغالطات حتى يسلم له دينه
13:49ويبقى له رأس ما له ويلقى الله تعالى بما يرضيه بما يرضيه سبحانه. السابع عشر التساهل في المأكولات ان الجسد يتغذى على مقومات وهذا يؤثر طبعا على النفس والعقل. ومتى اكل المسلمون من المآكل المحرمة او تساهل في اكل محرمات
14:11اثر ذلك عليه فكان بسبب تساهله متسببا في نقصان دينه وربما ادى ذلك الى ذهاب دينه ان الايمان ينقص بترك الامتثال ويضعف بفعل المحرمات. ومن هنا يدرك لماذا كان من غذي بدنه بالحرام كانت النار اولى به
14:31قال عليه الصلاة والسلام انه لا يربو لحم النبت من سحت الا كانت النار اولى به. رواه احمد في مسنده فتساهل بعض المسلمين اذا ذهبوا الى البلاد الاجنبية للمأكل والمشارب قد يؤدي الى اكلهم الحرام ثم القاء الشبه
14:51بانهما الفرق بين النعم بين النعم والخنزير وهكذا تتسلل الشبه ابتداء بالمطاعم والمشارب وانتهاء الى الالحاد ضرائب المآرب لا سيما لمن ليس له نصيب من الثبات والعلم وحسن الجواب. قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسمه
15:11الله عليه وانه لفسقه. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم مشركون ثم يترتب على الشبه المسموعة مطعوم محرم مؤثر على العقل والنفس. فلا يحصل فيجد الميلان الى الشبهات ثم المسايرة والانجرار وراء الماديات. ثم الالحاد والعناد
15:41الثامن عشر ضعف الولاء والبراء ان من اسباب انتشار الالحاد ضعف الولاء والبراء فان من ضعف عنده الولاء لله تعالى والولاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم والولاء للمؤمنين فانه ينظر الى الناس بميزان عقله وانتفاعه فحينئذ القريب من قربه ولا بعيد من
16:03ابعده فميزانه هواه ونظرته فكره. اما المؤمن فان نظرته تابعة لمحبة الله تعالى. فاحب الناس احبهم احبهم الى الله تعالى واقرب الناس عنده واقربهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واجل الناس عنده واكثره نفعا لعباد الله
16:23تعالى فولاؤه وبراءه وبراؤه متعلق بالله تعالى وبدين الله تعالى لا يقرب انسانا لمجرد قرابة ولا انسانا لمجرد عداوة بل الميزان عنده مبني على طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهو يحب الله فهو يحب لله
16:43اي ويبغض لله ويعطي لله تعالى ويمنع لله تعالى قال الله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر من الله ورسوله ولو كانوا ولو كانوا ابائهم وابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه
17:09دخلهم جنات تجري من تحت الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله على ان حزب الله هم المفلحون. ولما ضعف وازع الولاء والبراء تزينت في قلوب البعض افكار منحرفة واراء مغلوطة واردة
17:29من الشرق والغرب ثم سهل دخول اي شيء بعد ذلك على قلبه ورأيه وفكره وعقله. حتى نسي عقله وطمس في تركه وصار ينكر وجود خالقه تبارك وتعالى هذه اهم الاسباب ولننتقل الى العلاج والله نسأل الثبات
17:49حتى الممات امين. نسأل الله ان يثبتنا واياكم على الدين وذرياتنا واولادنا وتلامذتنا نعم وجميع اهل الاسلام خامسا علاج الالحاد وبعد سم تلكم الاسباب المؤدية الى الحاد مع ذكر شيء من طرق علاجها فاني اختم بذكر العلاج العام للحادي ثم
18:09ابين خطره حتى يتحمل كل مسؤول جسور وكل مسلم غيور هذه الطرق العلاجية محمل الجد فنصون مجتمعنا ما لنا ونؤدي امانة اجيالنا ونؤمن بلدنا وهذه علاجاته هي كالتالي. اولا التصدي للعابثين بدين المجتمع
18:29وفكرهم والمعتدين على تقاليدهم وموروثاتهم الحقة واحالتهم الى الجهات الاختصاص في الدولة للاخذ على ايديهم ومنعهم من نشر افكارهم وان هذا خارج عن مسمى الحرية الشخصية. قال الله تعالى وانكثوا ايمانهم من بعدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا
18:49امة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون. الثاني وجوب القيام بالمسؤوليات من قبل حكام المسلمين وامرائهم وجميع المسؤولين وذلك بمنع اسباب الالحاد وعدم السماح بنشرها بين المسلمين سواء كانت كتبا ومواقع وقنواتنا
19:09وبرامج اذاعية او فضائية او مقالات او تجمعات. واذا كانت الدولة تحافظ على اعراض المواطنين واموالهم فان الحفاظ على دينهم اولى ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد استغاه الله رعية فلم يحطها فلم
19:29حب يحطها ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها صواريخ. فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد رائحة الجنة. رواه البخاري ومسلم من حديث معقل ابن يسار رضي الله تعالى عنه. وفي لفظ في صحيح مسلم ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش
19:51رعيته الا حرم الله عليه الجنة. الثالث توجيه الوزارات المعنية كالاعلام ووزارة الاوقاف والشئون الاسلامية ووزارة التربية والتعليم العارف والمؤسسات التعليمية والمدارس الحكومية والقنوات الاسلامية وغير الاسلامية ببث البرامج النافعة التي تغرس الايمان
20:11ترد على شبه الالحاد والمشككين في الدين وتعظم الدين في قلوب الناس وتربية النشي من طلاب وطالبات على العقيدة الصحيحة والتأكيد على الخطباء والدعاة والمشايخ بمواجهة بوادر الالحاد الاخذة بالتوسع واقامة المحاضرات والدروس والندوات وتوزيع الكتب
20:31المقالات التي تحارب الفكر الالحادي الرابع وضع ضوابط تربوية للمدارس الاجنبية تمنع من نشر الالحاد تحت ايام كانت ومراقبتا مراقبة دقيقة من هذه الناحية لانها ستؤثر على الاجيال الخامس محاورة الشباب الذين ابتلوا بمثل هذه الشكوك والتواصل معهم ودلالتهم على الحق والرد على كل الشبهات التي تعترضهم وبكل صلاة
21:00وشفافية. فالعلماء هم اقدر الناس على الرد عليها وعليه من يقوم بما اوجب الله عليهم من نشر هذا العلم بكل ما يستطيعون عبر الوسائل الحديثة وفتح ابواب مجالسهم لهم على على وجه الخصوص قال الله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
21:20وجاهدوا هم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. السادس تربية الاجيال على الايمان على سادس تربية الاجيال على الايمان على الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات ان يقوموا بواجبهم في تربية الجيل على الايمان والخير
21:41والهدى وتحذيرهم من الكفر والفسوق والعصيان والمسئولية في ذلك عظيمة ومشتركة بين اولياء الامور في البيوت واولياء الامور في فلا ننسى الرقابة الاسرية والرقابة الانضباطية في الدولة. قال صلى الله عليه وسلم الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
22:01فالامير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولدها وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
22:21متفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. السامع اقامة برامج متعددة للمتعافين خاصة. وذلك لتأهيلهم ماليا وثقافيا وعلما وعلميا واخلاقيا. فالوقاية خير خير من العلاج. قال الله تعالى يا ايها الذين
22:41امنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتنا وانفروا جميعا. الثامن والاعتناء بوسائل التواصل الاجتماعي وايجاد وسائل تربوية متنوعة عبر لا تصل جميع الشرائح ولجميع الفئات العمرية بطرق متنوعة لترسيخ الايمان في قلوبهم وتثبيتهم على الدين. ونشر فضائل الدين وعظيم
23:01مقاصده وسمو مبادئه وعظيم ثمراته قال الله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنين يعبدونني لا
23:21يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. هذه بعض العلاجات فلنأخذها على محمل فنأخذها محمل الجد فنجتهد في قطع اوليات الالحاد قبل ان ينتشر بين العباد. ويصبح داء مستشريا في البلاد
23:41تستعصي علاجه ويصعب قطعه ثم يردف العلاج بخاتمة فيها بيان ثمرات التدين الخاتمة في بيان فضل التدين وثمراته. لا يستجيب عاقل لما للتدين من فضل ولما له من ثمرات فتدين قوة وعمل وتفاؤل
24:03وامل وعزيمة لا تعرف الكلام وحسن ظن وتفاؤل جميل ما نخذ بالاسباب وتوكل على الله تعالى. التدين صدق ووفاء ومحبة واخاء وتعاون وتعاضد ونماء فان الانسان كما يجمعهم فان الناس كما يجمعهم النسب كذلك يجمعهم التدين
24:23الاشد ولذلك يتكاتفون ويتآلفون ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه متفق عليه من حديث انس رضي الله تعالى عنه
24:40نصيحة وامانة لا غش معه ولا خيانة ثقة متبادلة واطمئنان وراحة لا اطماع ولا احقاد ولا تدليس ولا تموين التدين بائس على الامن والامان. التدين موصل الى السلم والسلامة. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم
25:00افة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه متفق عليه وهذا لفظ البخاري من
25:17عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما التدين نصح وارشاد وتوجيه وتقويم واعتضاد لا تشهير معه ولا فضيحة للعباد قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم ياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله لا
25:37اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه لرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم. التدين تكميل للاخلاق الكريمة وانماء لكل فضيلة ورحمة وخير
25:57قال الله تعالى واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم
26:17صالح الاخلاق. رواه البخاري في الادب المفرد من حديث ابي هريرة ان التدين يعني التمسك بكلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه عليه وسلم فببعثته صلى الله عليه وسلم وشريعته الايماني والهدي الرباني واكتمل للانسانية النور
26:37ليضيئوا لها اسباب السعادة واكتملت مكارم الاخلاق ودعائم الحق والعدل. قال الله تعالى نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. التدين فيه صلاح الفرد وصلاح نفسه وصلاح بدنه وصلاح اسرته وصفاءه او تعامله واخلاقه وصلاح الحقوق وصلاح المجتمعات. قال الله تعالى التائبون العابدون
27:07الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. والناهون عن المنكر يحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين. ان صلاح الدول بالقيام بمبادئها القائمة على التدين الصحيح. الذي يوافق العقل صريحة والنقل الصحيح والذوق الرفيع والفطرة السليمة والعادات القويمة. وفي الختام اسأل الله تعالى ان يوفق كل مسؤول
27:37وكل مسلم غيور ليحافظ على هوية الامة والثبات على وحدة الملة. وان يعيننا على قلع جذور الفتنة وازالة جرثومة الالحاد ونشر التوحيد بين العباد وان يتوفانا على صالح اعمالنا وان يختم بالصالحات
27:57اعمالنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
28:17وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. احسنت بارك الله فيك شكر الله لكم تكتبون ثبت السماع ولو في اخر الصفحة هنا لا بأس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
28:39فقد سمعت ما سمعت من هذه الرسالة بقراءة الشيخ عبد السلام سعيد والشيخ عبد السلام ما يكتب طبعا يكتب قراءتي انتم تكتبون اسمه وكان مفتتح هذا المجلس بمغرب السبت بمغرب السبت
29:13السابع عشر من شهر ذي الحجة عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومختتمها بعد صلاة العشاء في تمام الساعة التاسعة والربع واجاز لي
29:45والفه هذه الرسالة اجازة خاصة من معين في معين لمعين وان اروي عنه هذا الكتاب واجيز به ان اراه اهلا قاله المؤلف غفر الله له محمد هشام الطاهري بمسجد عائشة المحري
30:25صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين اجزت لكم رواية هذه الرسالة قبلتموه يلا الحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا