مجلس قراءة وسماع لرسالة - (( حفظ القرآن حلم له خطوات )) - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فمرحبا بطلاب العلم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لعلم نافع والعمل الصالح هذا مجلس معقود
0:22لسماع رسالة حفظ القرآن حلم له خطوات ونحن في مساء السبت الخامس عشر من شهر محرم عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكان اصل هذه الرسالة
0:46من حيث التأليف عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين هجرية يعني قبل اكثر من اربعة وعشرين عام حيث كنا آآ نعقد مجالس لحفظ القرآن الكريم فكانت نواة هذه الرسالة في تلكم
1:11المجالس ونبدأ اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى بقراءة هذه الرسالة واجازتكم بها ان شاء الله تبارك وتعالى وموظوعه مهم من حيث انه يتحدث عن اعظم حلم يحلم به كل مسلم
1:34وهو كيف يحفظ القرآن الكريم فنسأل الله عز وجل يحفظنا واياكم كتابه هذه الدنيا فانية مهما عمل الانسان ان المهم ان الانسان يموت ويكون معه القرآن ويكون من اهل القرآن
1:56فنبدأ على بركة الله تعالى مع الشيخ احمد الغريفي. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قلتم حفظكم الله في كتابكم حفظ
2:16القرآن حلم له خطوات مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان واشهد ان محمد
2:36محمدا عبده ورسوله ان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد فلما يفد نسخ الطبع الاولى والثانية من كتابنا حفظ القرآن
2:56له خطوات وقد رغب بعض حلم حلم الحلم بمعنى الاناة والتؤدة اما الحلم بمعنى الرؤية نعم حفظ القرآن حلم له خطوات وقد رغب بعض اخواننا في اعادة طبعه ونشره بين الراغبين في حفظ القرآن الكريم تشجيعا لهم فان
3:17نظرنا فيه مرة اخرى فكانت هذه الطبعة الثالثة مصححة مصححة والتي فيها اظافات طيبة نسأل الله عز وجل ان يجعله سبب لحفظ القرآن الكريم تثبيته في قلوب الراغبين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
3:34نعم قد ما اي نعم فالحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ان جعلنا من امة القرآن المبين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. متكلم القرآن المتين. واشهد
3:48واشهد ان محمدا عبده ورسوله انزل الله عليه القرآن المجيد صلى الله عليه وعلى اله وصحابته ومن سار على نهجه اختفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فان القرآن الكريم الذي هو كلام الله تعالى لا يختلف اثنان في كونه افضل كلام على وجه الارض. كيف لا وهو كلام الله كلام الله تعالى. وفضلك
4:08كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه. ولهذا جاء الترغيب في الشرع في حفظه. وقراءته وتدبره والعمل به. بل جعلوا خيرية فيمن تعلمه وعلمه. قال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. رواه البخاري. ولما كان للقرآن الكريم اداب
4:28واحكام وطرق ينبغي لحافظ القرآن مراعاتها. احببت ان اساهم في كتابة سطور جمعتها فيها لعل الله لعل الله تعالى ان ينفع بها وان يبارك فيها. وحاولت اختصاره الشديد غير المخل. والبعد عن التطوير الممل. وكنت قد انشغلت
4:48من الزمن فالاعداد للدورة القرآنية الاولى في بيت العلم والقرآن التابع لمبرة الهدى الخيرية. فتحصل لدي مع البحث امور احببت افادة ابنائي الراغبين في حفظ كتاب الله تعالى بها. حتى يسيروا في طريق حفظهم على نور وبينة
5:06فالله اسأل ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء صدورنا وذهاب همومنا وغمومنا. امين. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين كتبه دكتور محمد هشام الطاهري دولة الكويت في الخامس عشر
5:24فمن شعبان عام تسعة وعشرون اربع مئة الف بعد هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الاستعاذة والبسملة الف يبدأ في القراءة في الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لقول الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. باعثني بالمسملة
5:43اذا كان اول سورة ذكرت فيها البسملة ولا يذكر البسملة في اول سورة براءة. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين وللاستعاذة والبسملة مع وصلهما بالقراءة او قطعهما او قطعهما عن القراءة او فصلهما عن بعض اربعة اوجه
6:03هذه المسائل المهمة حين البدء فينبغي لمن يبدأ القرآن ان يبدأ بالاستعاذة. ثم البسملة حتى يكون ذهنه كله في حفظ القرآن طبعا قبل الاستعاذة وقبل البسمة لابد ان يكون هناك امور اخرى سيأتي ذكرها ان شاء الله لكن اهمها خلو الذهن
6:31ما دام الهاتف معك في جيبك ما تحفظ قرآن. انا اقول لك اياه بكل صراحة تبي تحفظ القرآن حط الهاتف في السيارة وانزل في المسجد تبي تحفظ القرآن حط الهاتف في الدولاب وادخل ديوانية احفظ القرآن
6:46تبي تحفظ القرآن حط الهاتف في مكان بعيد واختلي بكتاب ربك تحفظ القرآن الكريم نعم كمل مش هقولها اقرأها بسرعة عشان نخلص مشكور مشكور قال الشيخ حفظه الله تعالى الوجه الاول قطع الجميع اي فصل الاستعاذة عن البسملة والبسملة عن القراءة ويكون بين الاستعاذة
7:23والبسملة تنفس تام. وكذلك بين البسملة والقراءة سواء اكانت من اول السورة ام من غير اولها الوجه الثاني قطع الاولى وهي الاستعاذة عن الثانية وهي البسملة ووصل البسملة بالثالثة وهي القراءة. الوجه الثالث وصل
7:43الاولى بالثانية دون ان يكون بينهما تنفس مع الوقف على الثانية ثم يبدأ بالقراءة. الوجه الرابع وصل الجميع اصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بالقراءة بنفس واحد الاستعاذة والبسملة في حال الابتداء والوصل اذا كان البدء بالقراءة من اول السورة فلا بد من الاستعاذة والبسملة. اذا كان
8:10بالقراءة من غير اول السورة فتجب الاستعاذة ولا تجب البسملة بل تجوز اذا اراد القارئ ان ينتقل الى اول سورة اخرى سواء كان قد اتم السورة الاولى ام لم يتمها؟ فتكفي
8:27البسملة هذا اذا لم يقطع هذا اذا لم يقطع قراءته في تكليم احد او فعل شيء غير القراءة. اما اذا كان القطع بسبب تصحيح المعلم خطأ التلميذ او سؤال التلميذ معلمه عن حكم من احكام التلاوة والترتيل فلا حرج اذا لم يستعذ
8:47اذا اراد القارئ ان ينتقل من سورة الى اخرى ليس من اولها فلا حاجة الى الاستعاذة والبسملة. اذا اراد القارئ ان يصل سورة بسورة اخرى فلا يصح له ان يقف على البسملة مثل فاذا فرغت فانصب الى ربك فاغضب
9:07بسم الله الرحمن الرحيم بل يجب عليه ان يصل البسملة بالكلمة التابعة لها ولو بكلمة واحدة. او يعيد قراءة البسملة اذا وقف عليها لضرورة انه اذا وقف على البسملة دون ان يصلها لما بعدها او لم يعد او لم يعدها توهم كأنها من السورة الاولى
9:30لا تصح البسملة في سورة التوبة اذا بدأ من اولها اما اذا كان البدء من غير اولها فلا حرج من البسملة بعد الاستعاذة لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كتبوا المصحف ولم يكتبوا البسملة فينبغي اتباعهم
9:49فضل تعليم القرآن ان تعليم القرآن هو اشرف عمل في هذه الحياة يقوم به الانسان ويشتغل بالدعوة لتعليمه وتهيئة الامور متعلمين وتشجيعهم ويدخل الجميع في عموم قوله عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه رواه البخاري وجاء
10:10وفي صحيح البخاري ان ابا عبدالرحمن السلمي جلس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في امرة عثمان رضي الله تعالى عنه حتى كان الحجاج يقرئ الناس القرآن وقال ذلك الذي اقعدني مقعدي هذا. يعني اكثر من اربعين سنة وهو جالس
10:30مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس القرآن وابو عبدالرحمن السلمي قد اخذ القرآن عن عثمان وعلي وابي وعبدالله بن مسعود ومن في طبقتهم من الصحابة. نعم فضل القرآن وقراءته. القرآن الكريم وكلام الله تعالى الذي اوحاه الى نبيه محمد عليه الصلاة والسلام. فكان اية
10:56خالدة دالة على صدق الدعوة مع ما فيه من قوة الاقناع لا تنقضي عجائبه. ولا يمله الانسان مع كثرة الترداد وقد رغبنا الله تعالى في تلاوته وتدبر معانيه في ايات كثيرة. قال الله تعالى ان الذين يتلون كتاب الله
11:16واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيتين يرجون تجارة لن تبور. وقال تعالى امرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن. وقال تعالى والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها
11:36وعميانا. وقال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه رواه مسلم. فنسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن وممن يهدون بالحق وبه يعدلون. هل يقرأوا القرآن فانه اي قراءتك
11:56ايها المسلم وليس القرآن نفسه القرآن موجود مع كل احد المقصود قراءتك اقرأها احفظها نعم فضل حفظ القرآن قال عليه الصلاة والسلام ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه
12:15مسلم. فدل الحديث على ان من حفظ القرآن رفعه الله ومن تركه وتعاون فيه وضعه الله. واكمل درجات ان يكون حافظا لكتاب الله بمعنى ان تكون الايات محفوظة في عقله وقلبه بترتيبها وصحتها. كما جاء بها النبي
12:35كما جاء بنا النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عرض به عز وجل وبحيث يستحضرها الانسان متى شاء دون حاجة الى المصحف وهذا النوع من الحفظ في الصدور هو الذي اوصل الينا القرآن سليما من الضياع والتحريف عبر القرون
12:55الانسان ان يحفظ من القرآن ما تصح به صلاته. وحافظ القرآن يشفع له القرآن يوم القيامة. قال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه رواه مسلم
13:13ميزات حافظ القرآن خص الله تعالى حافظ القرآن بخصائص في الدنيا وفي الاخرة ومن اهمها انه على غيره في الصلاة اماما فان ابن مسعود الانصاري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
13:33اقرأهم لكتاب الله رواه مسلم. انه يقدم على غيره في القبر في جهة القبلة اذا اضطررنا لدفنه مع غيره فعن جابر عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال كان صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد ثم يقول
13:53ايهم اكثر اخذا للقرآن؟ فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد رواه البخاري الثالث انه يقدم في الامارة والرئاسة اذا اطاق حملها فعن عامر ابن غافلة ان نافع ابن عبد الحارث لقي عمر رضي
14:13الله تعالى عنه بعصفى وكان عمر يستعمله على مكة فقال من استعملت على اهل الوادي فقال ابن ابزى قال ومن وقال ومن ابن ابزى؟ قال مولى من موالينا. قال فاستخلفت عليهم مولى. قال انه قال
14:33لكتاب الله عز وجل وانه عالم بالفرائض. قال عمر رضي الله تعالى عنه اما ان اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه مسلم. الرابع منزلة الحافظ
14:53في الجنة عند اخر اية كان يحفظها فعن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب قرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلك عند اخر اية تقرأها رواه ابو داوود
15:13خامس يكون مع الملائكة رفيقا لهم في منازلهم عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة رواه البخاري. السادس يشفع له القرآن عند ربه فعن
15:33ابي امامة الباهيني رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا بأصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وسورتان ال عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان او كأنهما غيايتان
15:53او كأنهما فرقة او فرقان. صلى الله عليه وسلم. او كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرأوا سورة البقرة فان اخلى بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها بطلت رواه مسلم
16:17السابع والثامن انه يلبس تاج الكرامة وحلة الكرامة فعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا ربي حله في لبس تاج الكرامة ثم يقول يا ربي زده في لبس
16:37قلة الكرامة. رواه الترمذي. الثامن والتاسع انه يلبس تاج الوقار ويلبس والداه الحلل. فعن بريدة رضي الله تعالى قال كنت جالسا مع النبي عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول وان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عن
16:57قبرو كالرجل الشاهد فيقول له هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا صاحبك القرآن الذي اظمأتك بالهواجر واسهرت ليلك. وان كل تاجر من وراء تجارته وانك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله
17:23توضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما. لا يكسى والداه حلة لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان بمكسينا هذه فيقال باخذ ولدكما رواه احمد. قال بعض مشايخنا من اراد البر بوالديه
17:49بل يحفظ القرآن حتى يتسبب بالباسهما الحلل امام الملأ يوم القيامة. هذا من اعظم البر نعم تجويد القرآن اي قراءة القرآن بالطريقة الصحيحة كما قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما قرأها الصحابة رضي الله تعالى
18:11عنهم وقد امرنا الله عز وجل بتجويد القرآن فقال ورتل القرآن ترتيلا وامرنا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن رواه البخاري ويتأتى تجويده بتعلمه من اهله مشافهة وتلقينا قال
18:31تعالى فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. وقال زيد ابن ثابت رضي الله عنه القراءة سنة متبعة ما يمكن لاحد يتعلم القرآن بروحه. لازم يتعلم على شيخ القراءة سنة متبعة. نعم. ادم قارئ القرآن هذه الاداء منها ما هو واجب ومنها
18:56ما هو مستحب بالنص ومنها ما هو مرغوب فيه عند بعض علماء. وليس فيه نص ثم ومنا ما هو مرغوب فيه عند بعض العلماء وليس فيه نص ثم هذه الاداب تنقسم الى اقسام نذكرها بحسب اهميتها. اولا اداب قلبية ان يخلص
19:16في قراءته بان يقصد بها رضا الله وثوابه ويستحضي عظمة منزلة القرآن في القلب. وان يتنبه الى ان ما يقرأه ليس من كلام البشر والا يطلب بالقرآن شرف المنزلة عند ابناء الدنيا ان ان يحضر القلب ويطرد حديث
19:36شيخنا التلاوة ويصون يديه عن العبث وعينيه عن تفريق نظرهما من غير حاجة. التدبر ومحاولة استيعاب المعنى لانها رب العالمين التي يجب ان ينشط العبد الى تنفيذها بعد فهمها وتدبرها ان يتفاعل قلبه مع كل ايات بما يليق بها
19:56فيتأمل في معاني اسماء الله وصفاته حسب فهم السلف ويتأسى باحوال الانبياء والصالحين ويعتبر باحوال المكذبين وهكذا ان يستشعر القارئ بان كل خطاب في القرآن موجه اليه شخصيا. التأثر فيتجاوب مع كل اية يتلوها فعند
20:16يتضال خيفة وعند الوعد يستبشر فرحا. وعند ذكر الله وصفاته واسمائه يتطأطأ خضوعا وعند ذكر الكفار وقلة ادبهم ودعاويهم يخفض صوته وينكسر في باطنه حياء من قبح مقالتهم ويشتاق للجنة عند وصفها
20:36ويرتعد من النار عند ذكرها ذكر بعض النووي رحمه الله ان ابراهيم النخعي كان اذا قرأ القرآن جاء عندي مقالات الكفار لا يكاد يسمع صوته يعني يستحي ان يرفع صوته بقوله
20:55وقالت اليهود يد الله مغدولة نعم ان يتبرأ من حوله وقوته اذ لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ويتحاشى النظر الى نفسه بعين نظام التزكية ان يبتعد عن موانع الفهم اثنان يصرفهم مثل ان يصرف همه كله الى تجويد الحروف وغير ذلك
21:20ويجب عليه ايضا الرجوع الى كلام اهل العلم في التفسير ثانيا اداب الظاهرية يستحب ان يتطهر ويتوضأ قبل القراءة ولا يمس المصحف على غير طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس
21:35القرآن الا طاهرا رواه مالك ان يستاك او ينظف فمه باي منظف فيطيب فمه لانه طريق القرآن ان يستقبل القبلة عند قراءته لانها اشرف الجهات وعند الطبراني سيد المجالس قبالة القبلة. ان يتعوذ بالله
21:55من الشيطان الرجيم ويبسمل اذا بدأ من اول السورة ان يتعاهد القرآن بالمواظبة على قراءته وعدم تعريضه للنسيان وينبغي الا يمضي الا يمضي عليه يوم الا ويقرأ فيه شيئا من القرآن حتى لا ينساه ولا يهجر ولا
22:15يهجر المصحف هذه المسألة الخامسة مهمة جدا كما جاء في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال فان هو قام به من الليل وقرأه لم ينساه اذا شرط يقوم به من الليل في الصلاة ويقرأه فيسمع نفسه لا ينسى القرآن
22:38اذا ما هو سبب النسيان لا يقوم به في الصلاة او يقوم به في الصلاة لكن لا يشبع نفسه فينسى فان جمع بين الامرين يستحيل ان ينسى لان خبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
22:56حق وصدق لا يتخلف نعم عدم قطع القراءة بكلام لا فائدة فيه. ان يحسن صوته بالقرآن ما استطاع لحديث. زينوا القرآن باصواتكم فان الحسن يزيد القرآن حسنا. سؤال الله الرحمة اذا مر باية رحمة والاستعاذة اذا مر باية عذاب. يستحب له ترتيب
23:21القرآن وعدم الاسراع لغير غرض شرعي ان يحمل الاغراض الشرعية في الاسراع في القرآن آآ المراجعة هذا غرض شرعي قد ثبت عن النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم انه قرأ حدرا
23:39ثبت عنه انه قرأ حذر نعم ان يحترم المصحف فلا يضعه في الارض ولا يضع فوقه شيئا ولا يرمي به لصاحبه اذا اراد ان يناوله اياه بل ذكر شيخ الاسلام ما هو فوق هذا مما لا نتخيله
23:58قال لو دخل رجل وفي يده مصحف يقومون لاجل المصحف او لا يقومون شوفوا الادب فاجاب رحمه الله اجابة دقيقة عميقة قال ان كان من عادة القوم القيام بعضهم لبعض فالقيام للمصحف اولى
24:19وان كان من عادة القوم انهم لا يقومون لبعضهم بعضا اذا دخلوا لا يقومون للمصحف سبحان الله نعم اختيار المكان المناسب مثل المسجد او مكانا في بيته بعيدا عن الموانع والشواغل والتشويش. اختيار الوقت المناسب وافضل
24:37اوقات الثلث الاخير من الليل وهو وقت نزول الرب الى سماء الدنيا وقراءة الفجر. البكاء اثناء التلاوة وبخاصة عند قراءة ايات العذاب او المرور بمشاهده. وذلك عندما يستحضر مشاهد القيامة واحداث الاخرة ومظاهر الهول فيها ثم
24:57تقصيره وتفريطه فاذا لم يستطع البكاء فليحاول التباكي والتباكي واستجلاب البكاء. فان عجز عن البكاء فليحاول ان يبكي ان يبكي على نفسه هو وعلى قلبه وروحه. لكونه محروما من هذه النعم الربانية
25:17مريضا بقسوة القلب وجحود العين. اللهم انا نعوذ بك من عين لا تدمع وقلب لا يخشع. امين. وعلى المستمع للقرآن يتأدب بالاداب السابقة كلها ويزيد عليها حسن السماع وحسن الانصات والتدبر وحسن التلقي. والا يفتح
25:37اذنيه فقط بل كل مشاعره واحاسيسه قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون من عوائق الحفظ هناك بعض الاسباب التي تمنع الحفظ وتؤدي الى نسيان القرآن الكريم ولابد لمن اراد ان يحفظ القرآن الكريم ان ان
25:59لها وان يتجنبها ونذكر اهمها كثرة الذنوب والمعاصي فانها تنسي العبد القرآن وتنسيه نفسه وتنسيه. اسأل الله السلامة والعافية اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا. نعم فانها تنسي العبد القرآن وتنسيه نفسه وتعمي قلبه عن ذكر الله وتلاوة القرآن الكريم وحفظه. عدم المتعة
26:28مراجعة الدائمة والتسميع لما حفظه من القرآن الكريم. الاهتمام الزائد بامور الدنيا يجعل القلب معلقا بها وبالتالي لا يستطيع ان يحفظ بسهولة حفظ ايات كثيرة في وقت قصير والانتقال الى غيرها قبل اتقانها. اعرف
26:48رجلا كان يحفظ القرآن مثل الفاتحة والان لا يحفظ منه الا الشيء اليسير السبب انه انشغل بالامور الدنيوية بالوظائف والمناصب فنسأل الله السلامة والعافية. نعم. قبل الحفظ عليك بما يأتي سبق ان بينت فضل حفظ القرآن وفضل تعلمه وتعليمه
27:11فاذا علمت هذا لعلك تكون اشتقت لحفظ القرآن الكريم وتسأل عن الخطوات في ذلك. فاذكر لك بعض القواعد المعينة على حفظ القرآن نفعنا الله واياك بها اولا الاخلاص. يجب اخلاص النية واصلاح القصد واجعلوا حفظ القرآن والعناية به من اجل الله سبحانه وتعالى
27:31والفوز بجنته وحصول مرضاته ونيل تلك الجوائز العظيمة لمن قرأ القرآن وحفظه. قال الله تعالى اليك الكتاب الحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. وقال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
27:51رواه البخاري الثاني تصحيح النطق والقراءة فاول خطوة بطريق الحفظ بعد الاخلاص وجوب تصحيح النطق بالقرآن ولا يكون ذلك الا بالسماع من قارئ مجيد او حافظ متقن مفيد والقرآن لا يؤخذ الا بالتلقي فقد اخذه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو افصل
28:11العربي نسالا من جبريل عليه السلام شفاها وكان الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه يعرض القرآن على جبريل كله في سنة مرة واحدة في رمضان وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين. رواه البخاري. وينبغي تصحيح القراءة اولا باول
28:31وعدم الاعتماد على النفس في قراءة القرآن حتى ولو كان الشخص ملما باللغة العربية وعليما بقواعدها وذلك لان في القرآن يا ايات كثيرة قد تأتي على خلاف المشهور من رسم من رسم الكلمات العربية. وينبغي ان يكون التصحيح قبل البدء بالحفظ
28:51الثالث تحديد نسبة الحفظ كل يوم ينبغي على مريد حفظ القرآن ان يحدد قدما يستطيع حفظه في اليوم اما عددا من الآيات مثل اما عددا من الايات مثلا او صفحة او صحتين من المصحف. واما سمنا من الجزء وهكذا ثم يبدأ بعد تحديد
29:11لحفظه تصحيح قراءتي بالتكرار والترداد حتى يحفظ مقدار ما حدده. كم الانسان يكرر حتى يحفظ بعظ الناس يظن انه خلاص مرة مرتين ثلاث يثبت هذا غير صحيح كنت اراجع القرآن على احد مشايخنا من الشنقيط
29:33يقول كنت اقرأ المقرر اقل شي مئة وعشرين مرة سبحان الله الناس اللي يوم يقرون عشرين مرة يقولون خلاص انا حفظت نعم الالتزام بالمقرر فلا تتجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماما ولا تنتقل الى مقرر جديد في الحفظ الا بعد حفظ المقرر
29:57وذلك ليثبت ما حفظته تماما في الذهن. تكرار المحفوظ مما يعين على حفظ المقرر ان يجعله الحافظ الشهور له طيلة ساعات النهار والليل فيكرر قراءته متى حصل فرصة كما انه يحرص على قراءته في الصلاة السرية وفي النوافل
30:17وان كان اماما ففي الجهرية كذلك. وكذلك في اوقات انتظار الصلوات وبهذه الطريقة يسهل الحفظ جدا ويستطيع كل احد ان يقوم به لو كان مشغولا باشغال كثيرة الالتزام بمصحف واحد للحفظ مما يعين على الحفظ ان يجعل الحافظ لنفسه مصحفا خاصا لا يغيره ابدا
30:37وذلك لان صور الايات الواضعة بالمصحف تنطبع في الذهن مع كثرة القراءة والنظر في المصحف فهم المحفوظ مما يعين على الحفظ الايات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض فعلى الحافظ ان يقرأ تفسيرا للايات التي لا يستطيع حفظها وان يعلم
30:57ارتباط بعضها ببعض وان يكون حاضر الذهن عند القراءة وذلك ليسهو عليه استذكار الايات. ربط السورة اولها في اخرها فلا تتجاوز سورة حتى تربط اولها باخر باخرها ولا تنتقل الى سورة اخرى الا بعد اتمام حفظ السورة السابقة
31:17تماما وربط اولها باخرها. وان يجري لسانه بها بسهولة ويسر ودون اعنات ودون اعنات فكر في تذكر الايات ومتابعة القراءة وهذه الطريقة كيف تربط اخر السورة باولها؟ سمي لنفسك الصفحة الاخيرة من
31:37من السورة ثم الصفحة اللي بعدها مع الاخيرة ثم الصفحة اللي بعد قبلها مع الاخير ثم الصفحة اللي قبل قبلها مع الاخيرة حتى تصل الى اول السورة بهذه الطريقة تربط اول السورة واخرها ويصبح عندك اول السورة والاخر السورة سواء. نعم
31:58عرض الحفظ دائما على مريد حفظ القرآن الا يعتمد على حفظه بمفرده بل يعرض حفظه بل يعرض حفظه دائما على اخر او تابع في المصحف او متابع في المصحف. وحبذا لو كان هذا مع حافظ متقن وذلك حتى ينبه الحافظ لما ينكر
32:18وان يكون مريد الحفظ قد نسي يوم القراءة او ردده دون وعي. المتابعة والمثابرة على الحافظ للقرآن كله او بعض ان يكون دائما المتابعة لحفظه ومثابرا على ترداده. فالقرآن يختلف في الحفظ عن اي محفوظ اخر فهو ميسر
32:38كما قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فان من مدكر. وهو كذلك سريع التفلت ممن يهمله ولا ينفق ولا يبقى الا في قلب من يقدر قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده له اشد
32:58وتفلتا من الابل في عقلها رواه مسلم. الاهتمام بالمتشابهات القرآن يشبه يشبه بعضه بعضا في معانيه والفاظه واياته. قال الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثالية تقشعر منه جلود الذين يخشون
33:18ربه ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله فعلى من يريد حفظ القرآن المجيد ان يعنى عناية خاصة بالمتشابهات من الايات ونعني بالمتشابهون التشابه اللفظي وبقدر بهذا المتشابه يكون اجازة الحفظ ويمكن الاستعانة على ذلك بكثرة الاطلاع بكتب التي اهتمت بهذا النوع من الايات المتشابهة
33:45الحفظ في السنين في السنين الذهبية الموفق حتما من اغتنم سنوات الحفظ الذهبية في حفظ القرآن الكريم وهي بالسنة الخامسة من الثالثة والعشرين تقريبا. وهذه السنون يكون الانسان فيها سريع الحفظ والا فان الحفظ عند الانسان مستمر حتى الهرم. لا
34:05تضعف كلما تقادم به العمر ولا يعني هذا ان كبير السن لا يستطيع الحفظ فالرسول صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن وهو ابن والصحابة رضي الله تعالى عنهم تلقوا عنه وهم كهول في العمر اما مثله او اكبر منه او دونه. والحفظ
34:25الصغر كالنقش على الحجر وهناك الكثير ممن حفظوا بعد الاربعين. ولكن هذا لبيان افضلية الزمان انه كلما كان في وقت كان ارسخ اختيار الوقت المناسب وينبغي ان يكون الدين فيه خاليا تماما والا يكون في المخيلة الا الحفظ نقل عن الشافعي رحمه الله تعالى انه قال
34:48لو كلفت شراء بصلة ما حفظت مسألة. اختيار المكان المناسب من حيث مناسبة الجو برودة وحرارة فلا يشتغل به عن الحفظ والالتحاق بمدارس تحفيظ القرآن وحلقاته في المساجد او غيرها. فهي من انفع الاماكن لحفظ القرآن الكريم فانها تعين
35:08الراغب في الحفظ على المتابعة وفهم المعنى واتقان التلاوة. فهي من انفع الطرق للصغار والفتيان في حفظ القرآن اختيار هيئة الجلوس للحفظ ينبغي ان تكون الهيئة وهيئة مريحة ولا يلتفت الى ما حوله ويركز على محفوظه عينا وسمعا وفكرا
35:29ووجهه القراءة المجودة فانها تعين على الحفظ من حيث الصوت ويكون الحفظ سماعيا ونظريا والجمع بينهما من انفع ما يكون. قراءة الايات قراءة متانية يستحسن لمن اراد الحفظ تلاوة الايات وقراءتها قراءة متانية قبل حفظ ليرسم لنفسه الصورة العامة
35:51الطريقة الثنائية ينبغي ان يبحث عن اخ يشترك معه في الحفظ ويتخذه خليلا في الذهب والاياب والمدارسة ويستحسن وجود التلائم والوفاق بينهما من الناحية النفسية والتربوية والدراسية والسن ايضا حتى تثمر هذه الطريقة في الحفظ
36:11تقسيم الايات الى مقاطع يربطها مثل موضوع واحد وتحفظ من اولها الى اخرها جملة او يمكن اعتبار خمس ايات تبدأ او تنتهي بحرف معين مقطعا مستقلا او اية جامعة تبدأ بها ايها الذين امنوا او يا ايها الناس وغير ذلك وبهذا
36:31تسهل الصفحة على القارئ وتصبح كل صفحة مقطعين او ثلاثة يمكن حفظها بسهولة. قراءة الآيات في الصلاة وقيام الليل والنوافل فاذا حفظت مقطعا فكبره في جميع الفروض والنوافل وتحية المسجد. فكلما كررت ونسيت فعد الى المصحف فانك سوف
36:51باذن الله وقيام الليل من احفظ ما يكون للقرآن. ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا طريقة الكتابة وتتم بان يكتب الطالب المقطع بيده على السبورة او على ورقة بالقلم الرصاص ثم يحفظها ثم يبدأ بمسح المقطع بالتدريج
37:12لينتقل الى مقطع اخر طريقة المراجعة الذاتية يمكنك ان تأتي بكراسة بحجم طبعة المصحف الذي تحفظ منه ثم في مصافحاتها بترقيب المصحف نفسه مع قيامك برسم المستطيل الداخلي في كل ورقة بنفس مقاس تلك الطبعة ثم بعد ذلك تقوم بكتاب
37:32الكلمات التي انسيتها او التبس عليك حفظها بخط واضح كاللون الاحمر مثلا. مع ترك كباقي الصفحة دون كتابة فاذا اردت مراجعة سورة ما نظرت الى تلك الكراسة. ويمكن استعمال اقلام التظليل على الكلمات محل الالتباس في الحفظ وتظهيرها
37:52المصحف مباشرة وعند المراجعة تقرأ فقط الكلمات المظهرة. طبعا تظهير الكلمات في المصحف كرهوا بعض السلف لكن يجوز بشرط ان يكون المصحف لك خاصا لك وليس مصحفا لعموم المسلمين. نعم
38:10الالتزام بالبرنامج المكتوب فلابد ان يعتمد من اراد حفظ القرآن برنامجا محددا مكتوبا يلتزم به يوميا. ويكون هذا حسب طاقته وقدرته على حفظ فضع لك برنامجا تستطيع الاستمرار عليه وتنفيذه. الالتزام بامامة الناس او
38:30في البيت بالاهل والاولاد وتعتبر وسيلة ناجحة جدا لمن يستطيعها تجعل الفرد في متابعة وحرص على اتقان الحفظ دائما الترديد مع المعلم ويقصد بها الترديد مع المعلم او مع شريط النقار متقن للتجويد وتكرار سماع الشريط
38:50كأن السماع من الوسائل القوية للحفظ عند كثير من الناس فيرسخ السماع في الذهن كما يرسخ النظر مكان الكلمات في المصحف في الذهن الطريقة مفيدة وهي من اكثر الطرق ثمرة خاصة مع الصغار قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه والله لقد اخذت في رسول
39:10صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة رواه البخاري عند القراءة من المصحف لابد ان يكون معك عاص لتضع خطا فوق الكلمة التي تخطئ فيها لتتذكرها عند المراجعة. على الانسان الا يسلم ولا يمل ولا يستخطئ
39:30المدة ولا يحقر نفسه فأول الغيث قطر ثم ينهمر. واخيرا اذا اجتمع وقت الحفظ اذا اجتمع وقت الحفظ خمسة امور اذا اجتمع في وقته. كلمة ساقط واخيرا اذا اجتمع في وقت الحفظ خمسة امور فان الحفظ قلمها ينسى. حضور القلب. اشارة اليد لا
39:55موضع الاية والمتابعة بالاصبع مداومة العين باليد. تحرك اللسان بصوت مسموع. متابعة الاذن المسموع الخطوات العشرة الذكية في حفظ الايات القرآنية كل اية تقرأها عشرين مرة الى اربع ايات تقرأ
40:18او تقرأ اربع ايات اخرى عشرين مرة بشرط الا يزيد المقروء عن صفحة وهكذا. ثم تقرأ كل ما سبق حينما الله قراءة الوجه السابق عشرين مرة ثم البدء بالوجه الجديد على ما سبق
40:35وتراجع اربعة وجوه كل يوم من المحفوظات في العشر الاول ثم بعد عشر اجزاء تقف شهرا ومراجعة ثمان كل يوم حتى نهاية الشهر. ثم تبدأ بالعشر الثاني على منوال الاول مع مراجعة ثمان او ثماني او
40:55كل يوم اذا حفظت عشرين جزءا تقف لمدة شهرين وتراجع ثمانية اوجه كل يوم. حفظ الثلث الاخير مع مراجعة ثمانية اوجه كل يوم. مراجعة كل عشر اجزاء لمدة شهر كله
41:15نصف جزء في يوم مع مراجعة ثمانية اوجه من الحفظ الاخير الاوقات المناسبة للحفظ وقت السحر ووقت الفجر اي قبله او بعده ووقت الضحى بعد العصر وبعد المغرب والعشاء واهم ذلك ان يبادر الاوقات التي يجد الانسان نفسه فيها نشيطا ولمراجعة الاوقات
41:45السابقة وبالنسبة للعمر كلما كان الانسان اصغر كان اكثر ملائمة لانه اقل شغلا وقعا وعلى كل فان الانسان اذا نوى الحفظ وكانت عنده الرغبة الاكيدة لحفظ كتاب الله. فلا ينتظر وقتا معينا لكي يحفظ بل
42:05كما سنحت له الفرصة ووجد عنده الدافع فليبادر ولا يتردد. طبعا اهم شيء ان الانسان يدرك ان القرآن اثمن شيء فلابد ان تعطيه اوقاتك الثمينة يعني لا يصح ان تعطي القرآن الاوقات الفاضلة. لا في الحفظ ولا في المراجعة. بل الواجب ان نعطي القرآن
42:30الاوقات الثمينة الاوقات الثمينة هذا بالنسبة لي اوقات الحفظ كذلك بالنسبة للعمر لو ينبغي ان يكون عمر الانسان الثمين مبذولا لكتاب الله جل وعلا نعم الطريقة المثلى للمراجعة الملازمة وهي ملازمة احد المشايخ للمراجعة حتى يصير التكرار عند اكثر من
42:59من عشرين مرة ونحوه التكرار في الصلوات القراءة في الصلوات امر مهم جدا سواء في الفرائض او النوافل او قيام الليل. الخلوات الاستفادة من وقت الفراغ فتكرر في السيارة وفي الذهاب والاياب وفي
43:19الصلوات السماع سماع القرآن فتسمع في السيارة مراجعة بالترتيب وتسمع من التسجيل قبل النوم ينشغل العقل وانت نائم بالمراجعة والاستذكار الكتابة وتكون على دفتر خاص ويكون القرآن مكتوبا كن له بخط يدك المشاركة في المسابقات والدورات القرآنية
43:48التوفيق بين الحفظ والمراجعة لابد للحافظ من مراجعة محفوظه والا تفلت منه المحفوظ. كما قال عليه الصلاة تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده له اشد اشد تفلتا من الابل في عقلها رواه مسلم
44:08نلتزم بتحديد اجزاء يراجعها واوقات معينة. ويقرأ في الصلوات والنوافل السرية على النحو الآتي الاول الجزء الاول في اليوم الثاني الجزء الاول والثاني وفي اليوم الثالث الجزء الاول والثاني والثالث في اليوم الرابع
44:28الجزء الثاني والثالث والرابع في الخامس الجزء الثالث والرابع والخامس وفي السادس يأخذ الرابع والخامس والسادس وفي اليوم السابع الجزء الخامس والسادس والسابع في اليوم الثامن الجزء السادس والسابع والثامن في اليوم التاسع السابع
44:48فمن هو التاسع وفي اليوم العاشر الجزء الثامن والتاسع والعاشر وفي اليوم الحادي عشر جزء التاسع والعاشر والحادي عشر في اليوم الثاني عشر العاشر والحادي عشر والثاني عشر. في اليوم الثالث عشر الجزء الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. في اليوم الرابع عشر
45:08الجزء الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر وفي اليوم الخامس عشر الجزء الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وفي اليوم تسع شهور الجزء الرابعة عشر والخامس عشر والسادس عشر في اليوم السابع عشر الجزء الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر في
45:28اليوم الثامن عشر الجزء السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. في اليوم التاسع عشر الجزء السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر يوم وفي اليوم العشرون وفي اليوم العشرين الجزء الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين وفي اليوم الحادي والعشرين
45:48الجزء التاسع عشر والعشرون والواحد والعشرون وفي اليوم الثاني والعشرون جزء العشرون والواحد والعشرون والثاني والعشرون وفي اليوم الثالث والعشرين الحادي والعشرون والثاني والعشرون والثالث والعشرون. وفي اليوم الرابع والعشرين الجزء الثاني والعشرون والثالث عشرون والرابع والعشرون
46:09وفي اليوم الخامس والعشرين الجزء الثالث والعشرون والرابع والعشرون والخامس والخامس والعشرون. وفي اليوم السادس والعشرون الجزء الرابع والعشرون والخامس عشرون والسادس والعشرون في اليوم السابع والعشرين الجزء الخامس والعشرون والسادس والعشرون والسابع والعشرون. وفي اليوم الثامن والعشرين الجزء السادس والعشرون
46:29السابع والعشرون والثامن والعشرون وفي اليوم التاسع والعشرين الجزء السابع والعشر والثامن والعشرون والتاسع والعشرون الجزء الثامن والعشرون والتاسع والعشرون والثلاثون. ثم الجزء التاسع والعشرون والثلاثون والجزء الاول. وهكذا كل يوم ثلاثة اجزاء لمدة سنة ثم لن تنسى القرآن ابدا ويفضل ان تكون هذه الطريقة في الصلاة
46:58الماكن والمشارب والحفظ. العسل قال الزهري عليك بالعسل فانه جيد للحفظ. والعسل شفاء للناس بنص القرآن الله تعالى يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه قال تعالى يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ولا بأس ان تستعمل العسل بدل السكر
47:26المشروبات الباردة او الساخنة كالشاي وغيره. النعناع محبة مع حبات من زيت الحبة السوداء والعسل ينصح بعضهم بوصفة مجربة للحفظ بان تغلي بذر الشاي نعناعا وتقطر عليه قطرات من زيت الحبة السوداء
47:46وتضيف عليهم ملعقة كبيرة من العسل وتشربه في الصباح ثم تمتع طول يومك بذاكرة صافية ونشاط في الجسم وعدم ارتفاع السكر لديك. الزبيب وقديما قيل من احب ان يحفظ الحديث بل يأكل الزبيب. وكان بعض الفضلاء يأكل كل
48:06يوم في الصباح احدى وعشرين زبيبة نظيفة وكان اية في الحفظ. وكان يرشد الى ذلك وقال اخر ركل الزبيب على يقوي الذاكرة وخاصة الاشقر منه لكن ينبغي ان يبتعد عن الحامض منه والا يأكل النوى
48:26والبان والبقر وجاء رجل الى علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فشكى اليه النسيان. فقال عليك فانه يشجع القلب ويذهب النسيان. الرمان قال علي رضي الله تعالى عنه عليكم بالرمان فانه نضوج
48:46فانه نضوج نضوج المعدة. لا سيما اذا كان الرمان حلوا ولم يكن حامضا. ماء الزمزم من الادوية النافعة جدا شرب ماء زمزم بنية الحفظ فقد قال عليه الصلاة والسلام ماء زمزم لما شرب له رواه ابن ماجة وقد
49:06شرب من ماء زمزم كثير من اهل العلم على نيات متفاوتة فاستجاب الله تعالى لهم. وممن نقل عنه ذلك الحافظ ابن حجر والسيوطي فاذا كنت تعاني من الحفظ والصعوبة فجرب هذا الدواء النبوي بنية خالصة. فقد جربه الكثير وحقق الله
49:26لهم ما طلبوا والسمك هو من الاطعمة المفيدة السمك الطازج فقد ذكر بعض الاطباء ان في السمك فيتامينات تقوي الدماغ عدم الاكثار من الطعام فان التخمة تؤدي الى ضعف في الذاكرة واسترخاء في التفكير. مما لا يتفق مع من يريد ان يكون نشطا
49:50قوية حفظ وقديما قيل البطنة تذهب الفطن. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ملأ ادمي شرا من بطن بحسب ابن ادم بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محل فان كان
50:10فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. رواه الترمذي. فامتلاء المعدة يحول بينك وبين الحفظ الجيد قال الخطيب البغدادي اوقات رجوع احمد للحفظ من اوقات الشبع. والمراد الجوع غير المفرط ولا
50:30عن الحفظ والمراجعة عدم خلو المعدة تماما وينبغي للمتحفظ ان يتفقد ان يتفقد من نفسه على الجوع فان بعض الناس اذا اصابه الجوع والتقى به لم يحفظ. فليطفئ ذلك عن نفسه بالشيء الخفيف كمص الرمان وما
50:50ذلك ولا يكثر الاكل. قال ابن جماعة كثرة الاكل جالبة لكثرة الشرب وكثرة الشرب جالبة للنوم والبلاء وقصور وكثرة الشرب جالبة للنوم والملاذة وقصور الذهن وفتور الحواس وكسل الجسم هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية
51:15طريقة معرفة الايات المتشابهة في القرآن اولا الطريقة المثلى دوام المراجعة والسماع. ثانيا بعض الكتب مثل منظومة في الايات المتشابهة. ثالثا اذا كان الحفظ الجيد اذا كان الحفظ جيدا وكذا المراجعة فلا صعوبة ان شاء الله تعالى في
51:35وامضي المتشابه والتفريق بين المواضع المتشابهة. واذا حدث خطأ او خطأن في المتشابه في الجزء الواحد فهو امر عادي عادي يمكن اخيه معرفة المناسبة التي سيقت فيها الاية المدة التي يتم فيها حفظ القرآن الكريم للجيد والمتوسط والضعيف هذه ترجع الى الشخص نفسه فالجيد المنقطع عن كل
52:03ولديه العوامل مثل الرغبة والعزيمة القوية يحفظه في سنة واحدة او اقل. والمتوسط في سنتين او اقل الضعيف في خمس سنوات او اقل حدثني والدي رحمه الله عن احد من مشايخه
52:22انه حفظ القرآن بعد الخمسين في شهر رمظان القرآن كله كل يوم كان يحفظ جزء ويؤم الناس في الصلاة. نعم رفع الصوت رفع الصوت للحفظ يفضل وفيه منافع عظيمة ومنها اولا تحسين الصوت ثانيا التعود على
52:45ترتيل ثالثا رياضة اللسان والفكين. رابع اكتساب الفصاحة في النطق. الخامس ترسيخ الحفظ. السادس ابراز وموهبة الصوت الكامنة واكتشافها في الحبال والاوتار الصوتية. السابع الصوت المتوسط يحصل معه يقظة والانتباه الثامن يبعث على الجد والنشاط التاسع اقرب للتدبر. ايهما انسب للحفظ من
53:15في اول القرآن ام من السور القصار؟ الافضل على ترتيب المصحف من البقرة؟ ولكن الامر فيه سعة. فمن بدا السور ثم بدا من الاول فحسن ومن بدا من قصار السور حتى ختم البقرة فكل ذلك حسن
53:35كيف يتجنب القارئ الخطأ عند اعادة القراءة السبيل لتصويب الخطأ؟ اولا كتابة الكلمة ثانيا وضع خط تحتها ثالث تكرارها والمداومة عليها في الصلاة وغيرها. الرابع القراءة على الشيخ. نكمل بعد الاذان ان شاء
53:55الحفظ من مصحف واحد يحفظ الحافظ من مصحف معين حتى يحفظ رسم المصحف وذلك لاسباب منها او ولن ينقصوا الحفظ في الذاكرة ثانيا يتصور وهو يقرأ غيبا الاية والسطر والصفحة اولها واخرها. وهل الاية
54:17على اليمين ام على اليسار فاذا تعددت المصاحف حدث عنده التباس واشتباه في الحفظ وربما تعرض للنسيان معرفة احكام التجويد المعرفة النظرية لاحكام التجويد لا تكفي لاتقان القراءة وحسن الاداء وهي مهمة ولكن
54:37البداية يركز على الجانب العملي التطبيقي مثل الغنة والمد والتفخيم والترقيق والمخارج الى اخره. ولابد في ذلك من فان القرآن لا ينضبط الا بالسماع. معوقات الحفظ اولا عدم المتابعة والمراجعة الدائمة والتسميع
54:57بما حفظه من القرآن الكريم. ثاني اهتمام الزائد بامور الدنيا يجعل القلب معلقا بها وبالتالي يقسو القلب ولا يستطيع ان يحفظ بسهولة الثالث حفظ ايات كثيرة في وقت قصير والانتقال الى غيرها قبل اتقانها. الرابع الحماس الزائد للحفظ في البداية مما
55:17لا يجعله يحفظ كثيرا دون اتقان ثم اذا وجد نفسه غير متقن فترى للحفظ وتركه. الخامس الاستماع للمحبط فبعض الناس اذا لم يقدر على الخير فانه عياذا بالله بطريقة او اخرى من حيث يشعر او لا يشعر به. من حيث يشعر او لا يشعر
55:37ويقول هذه الطريقة فاشلة وانت ما تستطيع ان تحفظ لا تضيع وقتك وما علم ان وما علم هذا ان مجرد قضاء الوقت والمحاولة في حد ذاتها عبادة عظيمة للوقت وافضل عند المولى فاياك ان تسمع لهؤلاء المحبطين. السادس عدم معرفة الطالب بمرتبة حافظ القرآن
56:07في منزلته في الدنيا والاخرة. سامع عدم وجود الرغبة وضعف العزيمة. ثامن عدم المتابعة والاهتمام من قبل بذلك التاسع عدم التذكير بين الفينة والفينة بفضل القرآن. العاشر ظروف قسرية تحول دون حفظه كالبر
56:27والمشاغل ونحو ذلك الحادي عشر عدم المراجعة للمحفوظ لانه قد يحفظ ولا يراجع فيتفلت منه الحفظ فيكون وهذا دافعا لعدم مواصلته بخلاف ما لو حافظ على حفظه بخلاف ما لو حافظ على حفظه
56:47رجع الثاني عشر الدروس الاخرى المثقلة لكائن الطالب الثالث عشر عدم وجود المشجعات المعنوية والمادية في والمدرسة وحلقات التحفيظ الرابع عشر عدم وجود مدرس حالق يعرف نفسية الطالب وكيفية التغلب على
57:07مشاكله النفسية والخارجية علاج نسيان القرآن الكريم. اسأل الله ان يحبب القرآن اليك وان يجعله في السويداء من قلبك حافظا له عاملا واليك يا مجد واليك يا مجدا في حفظ القرآن بعض الاسباب التي ان اخذت بها ثبت الله القرآن في قلبك. اولا
57:32اللجوء الى الله بالدعاء والتضرع اليه ان يلزم قلبك حفظ كتابه والعمل به على الوجه الذي يرضي عنك. الثاني اخلص النية لله تعالى وتعبد لربك بتلاوته. ثالث اعزم على العمل به بفعل اوامره واجتناب نواهيه. الرابع تعهد
57:52تعهد القرآن بالتلاوة وحس الرابع تعهد القرآن بالتلاوة وحسن صوتك. الخامس اجعل لك حزبا تقرأه كل يوم بمقدار حفظك فمثلا اذا كنت حافظا للقرآن كاملا فاقل ما تقرأه في اليوم جزء. السادس اعمل
58:12هذه الآية وهي مثمرة قال الله تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله الله بكل شيء سابع واخيرا الحذر الحذر من العدب والرياء والاكل الحرام والمتشابه. والاستهزاء بالاخرين ممن لا لا يعرف ان يقرأ والمعاصي والذنوب كبيرها وصغيرها وترك المداومة والتعهد بقراءته ولو باصعب الظروف
58:42ولا حصل مثل ذلك فبادر بالقضاء. اسأل الله ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا وان يزكي وما منه ما نسينا وان يجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده. امين
59:00توجيهات للمحفظين اخي المحفظ الكريم وانت في خضم اعمالك التوجيهية والتربوية خلال الدورات وحلقات المسجد لا لا تنسى الهدف الاسمى لكل عمل وهو تهني الاخلاص لله سبحانه وتعالى متخطيا بذلك عقبات النفس وصعوبة الطريق
59:20واسمعك بهذه الهمسات اولا اذكرك ونفسي باهمية المسؤولية الملقاة على عاتقنا جميعا والامانة العظيمة حملنا اياها وهي تربية النشئ على كلام الله تعالى تلاوة وحفظها وتدبرا وخشية فالله الله في
59:40ذلك ثاني تعرف على احتياجات الطلبة ومستوياتهم التربوية والاجتماعية والقدرات واسعى في الاستفادة منها تساهم في بناء العلاقة الطيبة مع كل طالب بكل ما في وسعك باحترام وتقدير وتهلل وجه. الرابع احرص على تأصيل
1:00:00باهمية الحفظ وترسيخه وعدم التجاوز وعدم التجاوز عن الاخطاء. الخامس سهل لهم الحفظ بكلمات طيبة. وبين لهما ان القرآن ميسر للحفظ وانه بحاجة الى جد واجتهاد ولا تؤيأس احدا من الحفظة. السادس افتح افاق الامن والتفاؤل
1:00:20وابعث الهمة العالية بنفوس تلاميذك فانهم يعانون ويبذلون جهدهم ووقتهم وصحتهم في سبيل التعليم. فافتح لهم وزودهم بخبراتك ولا تبخل السابع تأكد من تطبيق الخطة الموضوعة ومن رأيت فيه عدم الجدية فينبغي مدارسة حالته مع المشرف على الدورة او مسؤول الحلقات
1:00:45الثامن اعلم انك في رصدك الملحوظات ملحوظات قاض فاياك وعدم الانصاف. فلا تزد فتخبل ولا تنقص فتجحف. التاسع من باب لا يشكر الله من لا يشكر الناس. رواه ابو داوود. ينبغي
1:01:05شهادات ومحفزات للمحفظين العاشر ينبغي ان يكون للمدرسين الذين يحصل طلابهم على اعلى جوائز قيمة. والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
1:01:30واكتبوا صيغة الاجازة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وقد سمعت هذه الرسالة بقراءة الشيخ عبد السلام وسعيد ما سمعت وذلك في يوم السبت او في مساعي السبت
1:02:00الخامس عشر من شهر محرم عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بمسجد عائشة المحري لدولة الكويت وجازنا بذلك مؤلفه كما اجازنا بروايته واجازته وصلي اللهم على نبينا محمد
1:02:41وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين ان شاء الله قبلتم الاجازة نسأل الله ان يحفظنا القرآن قولوا امين هذا اهم حلم وان يذكرنا منه ما نجزيه