(2)- شرح كتاب تحفة الأخيار للامام ابن باز رحمه الله | فضيلة الشيخ / د.محمد هشام طاهري
0:12الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس الدورة التأصيلية الثانية في دورتها الثانية ونحن في عصر السبت الحادي عشر من جمادى الاخرة عام اربعين واربع مئة
0:35والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو المجلس الثاني في تحفة الاخيار للشيخ بن باز رحمه الله فيما يتعلق بالاذكار فكنا قد وقفنا على ما ذكره الشيخ رحمه الله
0:51بالفصل الاول في بيان الاذكار المشروعة بعد السلام في الصلوات الخمس فنبدأ على بركة الله عز وجل ونسأله سبحانه وتعالى العلم النافع والعمل الصالح نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين
1:16قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله تعالى فصل في بيان الاذكار المشروعة بعد السلام في الصلوات خالص انه كان اذا سلم من صلاة الفريضة استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:46له النقب وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله
2:06مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. ويسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده مثل ذلك. ويكبرهم مثل ذلك ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ويقرأ اية الكرسي
2:26ايوا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس بعد كل صلاة. ويستحب تكرار هذه الصور الثلاثة الثلاث ثلاث مرات. بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب الورود الحديث الصحيح بذلك عن النبي
2:46صلى الله عليه وسلم كما يستحق ان يزيد بعد الذكر المتقدم بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب قوم. لا الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. عشر مرات لثبوت ذلك عن
3:06النبي صلى الله عليه وسلم وان كان اماما انصرف الى الناس مقابلهم بوجهه بعد استغفاره ثلاثة. وبعد قوله اللهم انت السلام ومنك السلام يا ذا الجلال والاكرام. ثم يأتي بالاذكار المذكورة كما دل على ذلك احاديث كثيرة
3:26عن النبي صلى الله عليه وسلم منها حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم كل هذه الاذكار يسير سنة وليست يضاف قوله رحمه الله فصل في بيان الاذكار المشروعة بعد السلام
3:43بالصلوات الخمس المقصود من هذه الاذكار هي اه دعاء العبادة. المقصود منها دعاء العبادة ولذلك بوب البخاري رحمه الله بعد الصلاة بعنوان باب الدعاء بعد السلام وذكر هذه احاديث اذا هذه الاحاديث هي من باب دعاء العبادة
4:11ثانيا متى وقت هذه الاذكار وقت هذه الاذكار كما بين الشيخ بعد السلام في الصلوات الخمس بعد السلام في الصلوات المفروضات الخمس اما نوافل العبادات اما نوافل العبادات وغيرها من الصلوات فليس فيها ذكر
4:40يعني مثلا اذا فرغ الناس من صلاة الجنازة ما فيها ذكر اذا فرغ الناس من صلاة العيدين ما فيها ذكر هذه الاذكار خاصة بالصلوات الخمس هذه الاذكار خاصة بالصلوات الخمس
4:59فلو ان انسانا قام بعد السلام وتحرك تسنن ثم اراد ان يأتي بالاذكار نقول قد فات وقتها قد فات وقتها ولهذا نقول ايضا من جمع بين صلاتين لعذر سفر او مطر
5:25فان الذكر الذي يكون بعد الصلاة الثانية كاف عن الاولى وهذه مسائل مهمة ينبغي للانسان ان ينتبه اليها والامر كما قال الشيخ رحمه الله تعالى هذه الاذكار سنة باتفاق العلماء
5:47لم يقل احد من اهل العلم ان هذه الاذكار فريضة بل هي من سنن العبادات والطاعات والافضل اضيفوا هذه العبارة والافضل ان تؤدى في مكان الصلاة والافضل ان تؤدى هذه الاذكار
6:10في مكان الصلاة. فلو اداها انسان وهو يمشي او خرج من المسجد فيؤدي هذه الاذكار هذا سائغ لكن نقول الافضل ان تؤدى وين؟ في مكان الصلاة وان كان الانسان في اذكار
6:32ما بعد الصلاة ان كان اماما فكما قال الشيخ فانه لا يتوجه الى الناس الا بعد ان يستغفر ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم يقبل بوجهه الى المصلي
6:58ويكمل اذكاره بعد ذلك اذا الامام لا آآ يتوجه الى المصلين الا بعد الاستغفار ثلاثا وبعدها اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينقلب الى جهة المأمومين
7:22المأمومون يقولون هذا الدعاء كما الامام وآآ قال بعض العلماء رحمهم الله مشروعية هذه الادعية بعد السلام لبيان ان الانسان بحاجة الى الذكر في كل وقت حتى لو خرج من الصلاة
7:43التي هي من اعظم العبادات العملية الصلاة من اعظم العبادات العملية فانت اذا خرجت منها تنشغل بالذكر وهو من معنى قوله تعالى فاذا فرغت فانصب اي فرغت من عبادة فانصف في عبادة اخرى
8:07والوجه الثاني ان هذه الاذكار تكمل النقص الذي قد يكون والغفلة التي قد تكون في الصلاة تكمل النقص والغفلة التي تكون في الصلاة اما قول المصلي بعد سلامه اللهم انت السلام
8:32ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام او تباركت ذا الجلال والاكرام بدون حذف ياء وبحذف ورد الحديث على الوجهين تباركت ذا الجلال والاكرام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اما بزيادة تباركت وتعاليت
8:58فهذه لم ترد في شيء من الروايات تباركت بزيادة وتعاليت هذه لم ترد في شيء من الروايات فحذاري من الزيادة لماذا نحذر من الزيادة قلنا في الاسبوع الماضي ان ها دعاء العبادة الفاظها ايش
9:23توقيفية يعني لا يجوز لنا ان نزيد فيها ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
9:44بفتح الجيم ولا ينفع ذا الجد اي صاحب الجد وصاحب الجد ليس هو الذي عنده جد وانما المقصود بصاحب الجد صاحب الحظ والمكانة صاحب الحظ والمكانة والجاه والمال ولا ينفع صاحب الجاه والمال منك جده. وماله
10:12وحظه ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جاهه او لا ينفع صاحب الجاه منك جاهه. هذا هو المعنى والله سبحانه وتعالى يوصف بان له الجد بمعنى الحظ
10:36والمكانة العظيمة واما قول بعض الناس انه لا يقال عن الله الجد فهذا خطأ منهم لانهم ظنوا ان معنى الجد هو ابو الاب هذا لم يفهم العربية والا فابو الاب ما سمي جدا الا لحظوة الانسان به
10:59الا لحظوة الانسان به قال لا حول ولا قوة الا بالله ما معنى لا حول ولا قوة الا بالله الحول معناه التحوا معنى الكلام اي لا تحول من حال الى حال
11:22لا تحول من حال الى حال الا بامر الله عز وجل وقوته. هذا معنى كنز من كنوز الجنة. لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة معناه لا تحول
11:44من حال الى حال الا بامر الله وقوته لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافر. لو تلاحظون هذه الاذكار كلها ترسخ ضعف
12:08وفقر العبد وتبين كمال الرب جل جلاله وتجلي فردانيته سبحانه وتعالى واحديته وصمديته قال ويسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده مثل ذلك ويكبره مثل ذلك ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اكتب
12:41هذه احد الصور التي ورد فيها التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل هذه احد الصور. وهناك خمسة وهناك خمس سور اخرى اكتبوها على الجنب حتى تتم الفائدة اذا ما ذكره الشيخ كيف سنعدها؟ لاحظوا
13:07سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذه الصورة الاولى اذا خلصت ثلاثة وثلاثين الحمد لله الحمد لله اذا خلصت ثلاث ثلاثين الله اكبر الله اكبر الله اكبر. خلصت ثلاث وثلاثين تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
13:25له الحمد وهو على كل شيء قدير هذه الصورة الاولى الصورة الثانية تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ويصير المجموع تسعة وتسعين وتمام المئة بواو العطف سبحان الله الحمد لله سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله
13:54او العطف بواو العطف وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الصورة الثالثة تقول سبحان الله الحمد لله الله اكبر سردا بدون واو العطف
14:13واضح؟ وتمام المئة تقول ايش؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كم صور عندنا صار الان ثلاث سور واضح؟ الاولى مفردة
14:32الثانية بالواو معطوفا الثالثة سردا بدون الواو. سبحان الله الحمد لله. الله اكبر. سبحان الله. الحمد لله. الله اكبر حتى تبلغ ثلاثا وثلاثين الصورة الرابعة ان تقول سبحان الله عشرا
14:51والحمد لله عشرا والله اكبر والله اكبر احد عشر المجموع كم اربعة وثلاثين ها ولا واحد ثلاثين؟ واحد وثلاثين. اذا الصورة الرابعة احدى وثلاثون كلمة الصورة الخامسة اربعة وثلاثون كلمة
15:20سبحان الله لا لا ليست هذه ليست هنا الصورة الرابعة احدى وثلاثون كلمة السورة الرابعة احدى وثلاثون كلمة عطفا سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر. اذا مع العطف
15:40الاولى بدون عطف الاولى احداه سبحان الله سبحان الله سبحان الله عشرا ثم الحمد لله الحمد لله عشرا ثم الله اكبر الله اكبر الله اكبر احدى عشر الصورة الخامسة احدى وثلاثون بالعطف
15:57سبحان الله والحمد لله والله اكبر العدو اي بنفس السورة بالواو عطف الصورة السادسة نعم يقولها مرتين. ما في. نعم الخامسة يقول سبحان الله اه سردا سبحان الله الحمد لله الله اكبر سبحان الله الحمد لله الله اكبر
16:25بواب العطش سبحان الله والحمد لله والله اكبر. لا في آآ السورة هذي في اخرها لا اله الا الله ما في تكبير في اخرها لا اله الا الله. اذا ايضا احدى وثلاثين لكن الحادي والثلاثين لا اله الا الله وحده
16:42لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الصورة السادسة والاخيرة سبحان الله خمسا وعشرين الحمد لله خمسا وعشرين الله اكبر خمسا وعشرين لا اله الا الله خمسا وعشرين
17:02اذا خمسة وعشرين في اربعة يساوي كم؟ مئة هذه هي الصور الواردة في الذكر بعد الصلاة وعلى المسلم لا سيما طالب العلم ان ينوع لا ينسى هذه السنة ثم يأتي الان سؤال كيف نعد ثلاثا وثلاثين
17:26العد الذي رأيناه من مشايخنا ان اولا التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل الذكر يكون باليمين لان اليمين مكرم تريد ان الله يكرمك ويعطي كتابك بيمين فاذكر الله باليمين اذا اليمين مكرم اليمين لاعمال الخير
17:49والشمال للاعمال التي فيها قذارة ونجاسة مباشرة ونحو ذلك النظافة وغيرها يعني نظافة القاذورات نظافة النجاسات تكون بالشمال اما اليمين فانما هو لاعمال الخير طيب الان كيف نعد بالنسبة للذكر
18:12يكون باليمين لكن عد العشرات يكون بالشمال اذا كيف نعد لاحظ الان نريد ان نذكر الله مئة مرة مثلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله كم مرة صار؟ هاي
18:32اعقدها باليسار هذي عشر ثم تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذه عشرين ثم هكذا على دواليك
18:48الى ان تصبح ثلاثين ثم تقول ثلاث مرات صاروا ثلاثة وثلاثين ثم اذا اردت الزيادة اربعين خمسين ستين سبعين ثمانين تسعين مئة ولا يوجد ذكر معدود في الشريعة اكثر من مئة
19:04هذه قاعدة ترى ها ما ثبت ذكر معدود تذكر الله به باصابعك اكثر من مئة. الذي ورد هو المئة فقط ما زاد عن ذلك ما يحتاج الى عد تذكر الله بدون عد
19:21اذا هذه لاحظوا الان هذا هو طريقة التسبيح. ان نعقد بالانامل سبحان الله قبضا وبسطا الظن وبسطه بعض مشايخنا كانوا يعدون على المفاصل ويعدون هكذا سبحان الله سبحان الله سبحان هذه ثلاث
19:46سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذي ست لكن هذه الصورة العد بها لم ارى له دليلا لم ارى له دليلا واما حديث كان يعقد يعقدن كن يعقدن بالانامل. انامل يعني اطراف الاصابع
20:05اطراف الاصابع اما ان يكون هكذا سبحان الله سبحان الله سبحان الله او قد ظن وبسطا هذا اطراف الاصابع اما بالمفاصل فلم اقف عليه رواية ولذلك احببت التنبيه عليه سم بعد ذلك يقرأ اية الكرسي
20:23الله لا اله الا هو الحي القيوم ثم يقرأ قل هو الله احد اي سورة الاخلاص كاملة ثم طبعا مع البسملة. سورة الاخلاص مع البسملة وسورة قل اعوذ برب الفلق مع البسملة وسورة الناس
20:40مع البسملة وبهذا يكون قد انتهى من اذكار الصلوات. هل يجب او هل ورد ترتيب معين في اذكار الصلوات؟ الجواب الذي ورد فيه الترتيب هو الاستغفار. واللهم انت السلام ولا اله الا الله وحده
21:00او لا شريك له هذا ورد ما عدا ذلك تقدم اية الكرسي تؤخر اية الكرسي تقدم المعوذات تؤخر المعوذات آآ تقدم التكبير اخر التسبيح والتكبير والتحميد بعد القرآن الباب فيه واسع. الباب فيه ايش
21:21لكن ما ذكره الشيخ هو المشهور من الترتيب ما ذكره الشيخ من الترتيب هو المشهور المعروف واما تكرار هذه السور ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب لورود الحديث الصحيح بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:44حقيقة هذا الحديث صححه الشيخ ابن باز رحمه الله وظعفه اخرون. والصواب انه صحيح ان الانسان يذكر في صلاة بعد صلاة الفجر بعد صلاة المغرب يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات
22:06فان قال قائل لم ثلاث مرات نقول لا نعلم لم؟ لكن الحكمة ان هذا وقت يكون فيه ابتداء النهار وهذا وقت فيه يكون ابتداء الليل والله اعلم. قال وفي صلاة المغرب تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
22:26يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات. كذلك في صلاة الفجر اكتب هذا رواه الطبراني وصححه الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى لا حديث لا اله الا الله عشر مرات في الفجر وعشر مرات في المغرب. رواه الطبراني
22:51وصححه الشيخ ابن باز رحمه الله وظعفه اخرون. هذا ما يتعلق باذكار ما بعد السلام. وورد عند الطبراني لفظ ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقد مد قدميه
23:11الى جهة القبلة اي بمعنى انه على جلسة التشهد لم يتغير من محله فاذا ثبت هذا هذا اللفظ فان على الانسان ان يحافظ على هذه الايهة ثم يغير هيئته ويأتي بالاذكار
23:28كيف شاء. نعم لا لان لان يصبح على ابناء السلامة كل ابن ادم صدقة ثلاث مئة وستين ونامل رح احط ايدي هنا واحط ايدي هنا عشان اسبح واصحي نعم نعم
23:58تفضل ها ايه اه جيد هذا سؤال مهم بالنسبة للجهر بالاذكار الجهر بالاذكار الناس فيه طرفان ووسط طرف يرون ان الجهر بدعة الجهر بالذكر لم يرد وانه بدعة وهذا خطأ ولا شك. وطرف اخر
24:25يرون ان الجهر الجماعي هو اللازم لا سيما في التهليل والصواب الذي يتتبع الادلة يدرك ان الجهر بالذكر الجهر بالأذكار بعد السلام سنة كما قال ابن عباس كنا لا نعرف
24:46انصراف النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة الا بالذكر رواه مسلم في صحيحه اذن معناه انهم يسمعون الذكر وفي رواية كنا لكنا لا نعرف انصراف النبي من صلاة الا بالتكبير
25:06معناته انه يرفع صوته بالتكبير لكن كيف يرفع الانسان صوته بالذكر بالتكبير او بالتسبيح او بالتهليل يرفعه بطريقة لا يشوش على الناس المصلين او على الناس الذين هم بجواره يرفع احيانا ويخفض احيانا. نعم
25:34ما ورد نعم احسن الله لحظة لحظة لحظة لحظة شوي قول لا لا لا اما اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادة هذا من ادعية قبل السلام هذا حديث معاذ حديث النبي لمعاذ هذا قبل السلام
25:57وليس من اذكار ما بعد السلام. لا تدعن دبر كل صلاة اي قبل السلام قبل السلام قبل السلام وليس بعد السلام بعض الناس يخلط هناك ادعية قبل السلام هناك ادعية بعد السلام. نعم
26:18تفضل احسن الله اليكم قالوا رحمه الله تعالى حسن في اذكار الصباح والمساء عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال
26:39لما قال او زاد عليه. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي
26:59ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها. ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا
27:19اصبح الملك لله رواه مسلم. وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك
27:39وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي ومن اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. رواه البخاري. وعن عبد الله
27:59لحبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه فقال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل هو الله احد
28:19المعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. روى سن ابو داوود والترمذي والنسائي باسناد حسن وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم
28:39ثم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. واذا امسى فليقل اللهم بك وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واسناده عند ابيه
28:59داوود وابن ماجة وابن ماجه صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله المغني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت. قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل
29:19شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجر الى مسلم قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي
29:39مسائل البخاري في الادب المفرد باسناد صحيح. وهذا لفظ احمد والبخاري. وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
29:59وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضرهم شيء. رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجة. وقال الترمذي حسن صحيح وهو كما قال رحمه الله وعن ثوبان خادم النبي خادم النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد
30:19مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا الا كان حقا على الله ان يرضيه يوم القيامة. رواه الامام احمد وابو داوود وابن ماجة باسناد حسن. وهذا لفظ احمد ولكنه
30:39نسمي ثوبان وسماه الترمذي في رواية واخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة بلفظ احمد. وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة
30:59وروى مسلم في صحيحه عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله وبالاسلام دينا وبمحمد ورسولا. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او يمسي
31:19اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك بانك انت الله. لا اله الا انت انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله موضوعه وضعه من النار. ومن قالها مرتين اعتق الله
31:39من النار ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار فان قالها اربعا اعتقه الله من النار رواه ابو داوود باسناد حسن واخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة بسند حسن ولفظه من قال حين يصبح اللهم اني
31:59اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع فضلك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا رسولك اعتق الله ربع امه وربعه من ذلك اليوم من النار. فان قالها اربع مرات اعتقه الله ذلك اليوم
32:19ذلك اليوم من النار. وعن عبدالله بن غنام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ما اصبح به من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه ومن قال ذلك
32:39لننسي فقد ادى شكر ليلته. رواه ابو داوود والنسائي وفي عمل اليوم والليلة باسناد حسن وهذا لفظ لكن لفظ ولكنه لم يذكر حين يمسي واخرجه ابن حبان بلفظ النسائي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
32:58وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح. اللهم اني اسألك في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم
33:18اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. خرجه الامام احمد في وابو داوود والنسائي وابن ماجه وصححه الحاكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال
33:38لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. من قالها عشر مرات حين يصبح كتب الله له مائة حسنة ومحى عنه مائة سيئة وكانت له عدلا عدل رقبة وحفظة وحفظ بها يومئذ حتى يمسي. ومن قالها مثل ذلك
33:58حين يمسي كان له مثل ذلك. رواه الامام احمد في مسنده باسناد حسن. وعنها رضي الله عنه ايضا قال قال النبي صلى الله عليه فمن قال اذا امسى ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لن تضره حمة حمى
34:18حمى بضم الحاء. لم تضره حمى تلك الليلة. حمى بمعنى اللدغة. احسن الله اليك رواه الامام احمد والترمذي باسناد حسن والحمة سم ذوات السم كالعقرب والحية ونحلهما. واخرج مسلم في صحيحه عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله
34:49لقيت تامة من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. وعن عبدالله بن عبدالرحمن بن افزى عن ابيه رضي الله عنه وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا اصبح واذا امسى اصبحنا على فطرة الاسلام على كلمة اخلاصها على دين نبينا
35:09محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. اخرجه الامام احمد في مسنده باسناد صحيح. وعن عبدالرحمن بن ابي بكر انه قال النبي يا ابت اني اسمعك تدعو كل غداة. اللهم عافني في بدنك
35:29الله معافني من سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي وتقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفضل واعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت تعيدها حين تصبح وحيد ثلاثا وحين انزل
35:49ثلاثة. قال نعم يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فاحب ان استن بسنتي. رواه الامام احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داود والنسائي باسناد حسن. ويشرع لكل مسلم ومسلمة ان يقول في صباح كل يوم
36:09لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة حتى يكون في حرز من الشيطان يومه ذلك لما تقدم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وحده لا
36:29لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي
36:49احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. احسنت بالنسبة لاذكار الصباح والمساء حكمها انها مندوبة
37:07والسنة باتفاق الفقهاء ولا اعلم احدا قال بفرضية او بوجوب اذكار الصباح والمساء بل القاعدة المضطردة القاعدة المطردة انه ليس ثم ذكر واجب الا ما كان في الصلاة او في الحج
37:30ليس ثم ذكر معين واجب الا ما كان في الصلاة او في الحج فيما يتعلق في اذكار الصباح والمساء اولا كل ما اتى الانسان بهذه الاذكار كلما حصل اجرا اعظم
37:54والاكتفاء ببعضها والاكتفاء ببعضها تحصيل للندب والاكتفاء ببعضها تحصيل للندب ولو ان الانسان اتى ببعض اذكار الصباح والمساء فقد فعل المندوب ولكن لو اتى بالكل فعل المندوب واتى بالاجر المحبوب
38:22ثانيا بالنسبة للترتيب في اذكار الصباح والمساء لم يرد فيه شيء صحيح لم يرد في ترتيب اذكار الصباح والمساء شيء صحيح فلو قدم الانسان بعضا واخر بعضا فلا ينكر رابعا بالنسبة لوقت اذكار الصباح والمساء
38:53بالنسبة لاذكار الصباح من بعد طلوع الفجر الصادق من بعد طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس وبالنسبة للمسا من بعد صلاة العصر الى اذان المغرب الى اذان المغرب فمن نام عنها او نسيها
39:26فقد فاته فظلها فقد فاته فظلها وذهب عنه اجرها ولا اثم عليه اورد الشيخ رحمه الله اذكار عدة فيما يتعلق باذكار الصباح والمساء من قال حين يصبح وحين يمسي واطلق الاصباح والامساء ولم يقيد
39:59ولهذا قال العلماء لو قال اذكار الصباح بعد اذكار صلاة الفجر مباشرة او في نصف الوقت او قبل طلوع الشمس بدقائق فانه يصدق عليه حين يصبح وحين يمسي وليس لاول الوقت في الذكر او في اخره
40:24او في اوسطه فضل خاص بل وقت ممدود لهذا الذكر سبحان الله وبحمده مائة مرة كيف يعدها بدون واو العطف سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده بدون واو ايش؟ العطف
40:47حتى يقولها عشرا ثم عشرون ثلاثون اربعون خمسون ثم يخلص المئة ثم اذا اراد ان يزيد لا يعد طيب ما فضله؟ لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به
41:05الا احد قال مثلما قال او زاد عليه وهذا فيه دلالة على ان اذكار الصباح منقسمة الى قسمين ذكر مقيد بالعدد فينبغي المحافظة عليه وذكر مطلق فينبغي الاتيان به على الاطلاق
41:27فسبحان الله وبحمده مائة مرة ينبغي الاتيان به معدودا وما زاد على ذلك ينبغي الاتيان به مطلقا قال وعن ابن مسعود قال كان نبي الله صلى الله عليه اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله
41:50والحمدلله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة
42:10وشر ما بعدها ربي اعوذ بك من الكسل والكسل اكتب ظعف في البدن الكسل ظعف في البدن والعجز اكتب ضعف في الارادة والعجز ضعف في الارادة وقد تعوذ منهما النبي صلى الله عليه وسلم
42:39ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. لانه معطوف على من وسوء الكبر رب اعوذ بك واعوذ بمعنى التجأ واصون وانا في ذمتك وفي عهدك وحفظك
43:00هذا معنى اعوذ التجئوا واعتصم وانا في ذمتك وعهدك ربي اعوذ بك من عذاب في النار. من عذاب على التنكير في النار اي ولو كان يسيرا فان الانسان لا يطيق عذاب النار
43:20رب اعوذ بك من عذاب في النار عذاب تنكير ولو يسيرا او ولو مدة يسيرة وعذاب في القبر ولو يسيرا او مدة يسيرة وهذا اعم واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله رواه مسلم
43:43وفي حديث شداد في دعاء سيد الاستغفار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ثم قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة
44:02هذا فيه دلالة على ان اذكار لها تأثير في وقت معين وان الوقت اذا انتهى انتهى وقته سواء كان من حيس الصون والحفظ او من حيث الاثر والثواب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح
44:27فهو من اهل الجنة لماذا سمي هذا الدعاء بسيد الاستغفار لان فيه معاني الاستغفار كلها والسيد هو الذي جمع معاني الكمالات سيد الاستغفار ولو تأملنا معاني الكلمة لعلمنا ان فيها معاني الاستغفار كلها
44:56اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
45:16وهكذا اذا امسح واما حديث عبدالله بن حبيب قال خرجنا في ليلة في ليلة مطر مضاف مضاف اليه في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم اكتب جنبه وكان هذا في سفر
45:41وكان هذا في سفر في غزوة ليصلي لنا فادركناه دل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان امامهم فقال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فلم اقل شيئا
46:04ثم قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء
46:27الذي يظهر من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عبدالله بن حبيب في هذه الليلة التي هي ليلة التي هي ليلة مخوفة فعلمه ان يقول هذا الذكر
46:44حتى لا يخاف وانه ما دام قال ذلك الذكر في الصباح او في المساء فانه لا ضير عليه تكفيك من كل شيء وهنا من كل شيء تعم الشرور التي تكون من الجن وغيرهم
47:11من الدواب والهوام او حتى من الحوادث الكونية التي تكون في الارض وهذا فيه دلالة على فضل الاذكار في تأثيرها على الانسان وفي حفظ الله عز وجل بها الانسان ثم اورد رحمه الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه
47:44وهذا فيه اهمية ان نعلم اصحابنا وطلابنا واولادنا وذوينا اذكار الصباح والمساء كان يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
48:10واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير في الصباح يقول اليك النشور لان النشر معناه المشي والسعي في الرزق وفي المساء يقول اليك المصير لان النوم اخو الموت
48:34فهو يذكر بالمصير الى الله تبارك وتعالى ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن
48:53اذا اصبحت واذا امسيت قوله بكلمات اقولهن حط تحته علامة قل فيه دلالة على ان بعض اذكار الصباح مغن وبعض اذكار المساء مغن لانه قال مرني بكلمات اقولهن فلا يلزم الاستيعاب
49:20اذا لما قال مرني بكلمات اقولهن علمنا ان بعض الكلمات مغنم ولا يلزم الاستيعاب الاستيعاب يعني يستوعب جميع اذكار الصباح او جميع اذكار المساء اللهم فاطر السماوات والارض بنصب فاطر
49:47لماذا بنص فاطر على انه منادى اي اللهم يا فاطرة وحذف النداء او حرف النداء حتى يكون المنادى قريبا. والله عز وجل سبحانه وتعالى قريب اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ايضا منصوبة على النداء عالمة
50:17الغيب والشهادة ربى منصوب على ايش على النداء رب كل شيء اي يا رب كل شيء ومليكه يجوز ان نقول ومليكه اي بمعنى يا مليك كل شيء يا مليك كل شيء
50:46ومليكه اي مليك كل شيء فهو منصوب على النداء اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه بكسر الشين وسكون الراء او شركه بفتحتين
51:10جاءت الرواية هكذا وهكذا لكن الاشهر من شر الشيطان وشركه وكلمة الشرك كلمة الشرك اعم يدخل فيه الشرك واما الشرك فهي المصيدة فهي المصيدة التي يصيد بها واما الشرك فهي الطرق الموصلة
51:41الى الشرك ونقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك دل على ان بعض الاذكار ربما تكون مشتركة دل على ان بعض الاذكار
52:02ربما تكون مشتركة فمثل هذا الذكر مشترك بين ذكر الصباح والمساء والنوم طيب والمعوذات مشتركة بين اذكار الصلوات واذكار النوم لاحظوا الان هذا وبين اذكار الصباح والمساء اذا بعض الاذكار تكون مشتركة ما يضر
52:30وهذا خير على خير ونور على نور قال وعن عثمان ابن عفان ها عرفت الظبط؟ وعن عثمان بن عفان لان عفان ممنوع من الصرف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة
52:56بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء اذا هذا الحديث فيه تصريح بانه من اذكار الصباح والمساء. وان من قال هذا ثلاث مرات عدا
53:15فلا يضره شيء حد قال ثلاث مرات فيضره شيء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم طيب قد يقول قائل اذا لادغتني عقرب
53:36نقول ان هذه اللدغة لا تضرك قد جاء في سنن ابي داوود في صحيح مسلم ان رجلا لدغته عقرب فلما اصبح اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت
53:54حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء. دل على ان الانسان حتى لو لدغ فانه لا يظره بل ربما يقول اذكار الصباح والمساء مثلا
54:12ثم تنقلب سيارته ولا يصيبه شيء وين وان السيارة تعطلت وخربت لكن هو لا يظره شيء لماذا؟ لانه قال اذكار الصباح والمساء فينبغي على الانسان ان يقول هذه الاذكار بحضور قلب
54:32ها بحضور قلب لا بلسان والقلب غافل ممكن هذا تقدير الله عز وجل قال وعن ثوبان خادم النبي صلى الله عليه وسلم اي عن خادمي وعن ثوبان خادم النبي صلى الله عليه وسلم
55:01ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
55:17الا كان حقا على الله ان يرظيه يوم القيامة. الله اكبر هذا دعاء عظيم ايها الاخوة تقوله في الصباح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. وعند المساء تقوله
55:36ثلاث مرات ايضا ثم ورد حديثا في صحيح مسلم من من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة والحديث الذي بعده. اكتب هذان الحديث ان لا علاقة لهما في اذكار الصباح
55:54والمساء ولكن اوردهما الشيخ لبيان فضل هذا الذكر في الصباح والمساء مما جاء في الحديث الذي قبلهما يعني حديث ابي سعيد وحديث العباس ما له علاقة باذكار الصباح والمساء فلماذا اوردهما لاعتظاد حديث ثوبان
56:21لاعتظاد حديث ثوبان ولبيان فضل من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه سلم نبيا ورسولا النبي صلى الله عليه وسلم ليش لا عن عن ما يصير خلاص ما دام عن
56:51وهذا خادم صفة صفة تتبع الموصوف في الاعراب ايش اعراظ ثوبان ايش اعراب ثوبان خلاص ما يحتملش يا اخي. ما في تطويل. تطويل ما له داعي نعم وعن ثوبان خادم النبي صلى الله عليه وسلم اذا حديث ابي سعيد اللي بعده وحديث العباس ها
57:12ايش علاقته باذكار الصباح والمساء لبيان اعتظاد الحديث الذي قبله وبيان فضله فقط والا ليس فيه ذكر الصباح وذكرى المساء واضح هذا نعم ثم اورد حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او يمسي اللهم اني اصبحت اشهدك
57:35واشهد حملة عرشك وملائكتك بفتح التاء. ها اي واشهد ملائكته اشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك بضم الدال واللام
58:00وان محمدا عبدك ورسولك ايها الاخوة ينبغي ان نحمد الله عز وجل والله هذا الدعاء لو بحثت شرقا وغربا لن يجد احدا ها يستطيع ان يقول مثل هذا الدعاء. الله علمك
58:19فارسل اليك رسولا تدعو بمثل هذا الدعاء انت ايها العبد تشهد الله وتشهد حملة العرش وتشهد الملائكة وتشهد جميع الخلق على فردانية الله والله هذا من فضل الله علينا لا حول لنا ولا قوة
58:40قال اعتق الله ربعه من النار من قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار. ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار فان قالها اربعا اعتقه الله من النار
58:56فيه ان هذا الذكر يقال كم مرة؟ اربع مرات فان قالها مرة لم يحصل الا الربع وان قالها مرتين النصف احسنت وان قالها ثلاث الثلث وان قالها اربع حصل الاربعة الارباع كاملة
59:20قال وحين يصبح اللهم اني اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك الى اخره ثم اورد حديث عبد الله بن غنام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح
59:39اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك هذا فيه دلالة على ايش ان المسلم حتى يحمل هم المجتمع ويقول او باحد من خلقك فهو يشكر الله بما اصبح عباد الله عليه من النعم
1:00:01سبحان الله يخشى ان فلان يكفر النعمة فهو يشهد يشهد الله على نعمه على فلان اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
1:00:18فلك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه اذا النعم بحاجة الى الشكر يوميا لينيا في اليوم تقول هذا الدعاء وفين المساء تقول هذا الدعاء فانت تكون شكرت الله مرة واحدة والله ما تأخذ منك حتى دقيقة نصف
1:00:41دقيقة وقال عبد الله ابن عمر لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة والعافية ايها الاخوة كلمة شاملة
1:01:02تشمل عافية الدين والدنيا تشمل عافية الدين والدنيا تشمل عافية الدنيا والاخرة تشمل عافية البدن والروح فهي كلمة عامة ولهذا ما في داعي لتنطعات بعض الناس في الادعية اللهم اني اسألك العافية
1:01:28في الدنيا والاخرة شملت كل خير اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي شمل كل ما يتعلق بالدين والدنيا. الاول الاول ايش؟ عافية زمانية الاول ايش عافية زمانية
1:01:50والثانية عافية عينية متعلقة بالاعيان الدين والدنيا والاهل والمال فصار شاملا للخير كله زمانا وعينا اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي قد يقول الانسان
1:02:14كيف عوراتي انسان عنده عورة واحدة كيف عوراتي عورتك عورة اولادك او عورة بناتك عورة ذويك هذا كله داخل في كلمة عورات فالانسان يطلب من الله عز وجل الستر بالعورات كلها. اللهم استر عوراتي
1:02:38والمستور من ستره الله. والله عز وجل الستير ستير يحب الستر فيطلب منه الستر سبحانه وتعالى والمفضوح من فضح نفسه قال وامن روعاتي استر هو طلب طلب ستر العورات سواء ما يتعلق بالملابس
1:03:05ظاهرا او ما يتعلق بالاخلاق الحسنة التي تستر العيوب الباطنة وامن روعاتي يطلب ما يؤمن روعتي ويذهب خوفي وامن روعاتها يطلب ما يؤمن روعتي ويذهب خوفي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي
1:03:33ومن فوقي واعوذ بعظمتك نغتال من تحتي هذا الحديث فيه دلالة على ان المصايب التي التي تؤثر في عورات الانسان وروعاته اما ان تأتيه من بين يديه وهو امامه او من خلفه
1:03:56وهو من ورائه او عن يمينه وعن شماله او من فوقه او من تحته طيب اللهم احفظني من بين يديه قال بعض العلماء عدو مخوف امامك ومن خلفي اي من يذكرونك من ورائك
1:04:22وعن يميني وهو الناصح الذي يغشك وعن شمالي هو العدو الذي يبحث عن فضح عورتك وتخفيف وتخويف روعتك ومن فوق الافات السماوية العلوية واعوذ بعظمتك نغتال من تحتي مثل الخسف
1:04:48ونحو ذلك فما اجمل هذا الدعاء الذي فيه طلب العون وطلب الستر والامن من الجهات كلها كانك قل يا رب احفظني من عدو يتربص امامي ومن انسان يتربص خلفه ومن ناصح يغشني
1:05:11ومن عدو عن يسار يتربص بي او من افة تكون من جهة السماء مثل الخسف مثل القذف والصواعق والرياح ونحو ذلك واعوذ بعظمتك نغتال من تحتي من الخسف والزلازل والسيول
1:05:35والبراكين ونحوها ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه من قال اه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:05:52له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اي ما فيها يحيي ويميت انتبهوا يحيي ويميت في اذكار الصلوات صلاة الفجر وصلاة المغرب هنا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
1:06:11من قال عشر مرات حين يصبح كتب الله له مائة حسنة هذه واحدة ومحى عنه مئة سيئة هذه الثانية وكانت له عدل رقبة هذه الثالثة. عدل رقبة اي مثل عتق رقبة
1:06:30عدل رقبة اي مثل عتق رقبة وحفظ بها يومئذ حتى يمسي هذه الرابعة اذا اربعة اشياء متعلقة بهذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات صباحا ومساء
1:06:56قال وعنه رضي الله عنه ايضا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال اذا امسى ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره حمة تلك الليلة
1:07:12حمة بضم الحاء وفتح الميم حومة وحمة عند الوصل تلك الليلة طيب واذا قالها في الصباح لم تضره حمة ذاك النهار ومفهوم المخالفة من كلام الله ورسوله معتبر ومفهوم المخالفة من كلام الله ورسوله معتبر
1:07:46ما هو الحمى؟ قال الشيخ الحمة سم ذوات السموم كالعقرب والحية ونحوهما حتى البعوض شفت البعوض؟ اذا قلت هذا الذكر اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فان لدغة البعوض لا تضرك. حتى لو كان فيها وباء
1:08:10بامر من الله سبحانه وتعالى الحفيظ العليم جل في علاه ثم او رجع اورد حديث مسلم عن خولة بنت حكيم اكتب وليس لهذا الحديث تعلق باذكار الصباح والمساء لكن اورده الشيخ
1:08:32للاعتظاد للاعتظاد به لما قبله للاعتظاد به لما قبله لان الحديث اللي قبله متكلم في اسناده لكن الصحيح انه حديث حسن هذاك ثلاث مرات من قال اذا امسى ثلاث مرات
1:08:59اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق واذا امسى واذا اصبح اما حديث خولة من نزل منزلا
1:09:12فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق مرة واحدة ما في ثلاث مرات اذا المنزل مرة واحدة الصباح والمساء ثلاث مرات. على ان بعض العلماء يقول ان هذا الذكر خاص باذكار المساء
1:09:29والذي يظهر الله اعلم ان المنطوق انه من اذكار المساء. والمفهوم مفهوم المخالفة انه من اذكار الصباح ايضا قد يقول قائل ان هذا الحديث حديث خولة من نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
1:09:52لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله هل نقوله في كل منزل الجواب نعم في كل منزل تنزله اول مرة في حظر او سفر تقوله. مثلا اخذت اولادك وذهبت الى البحر
1:10:10وانزلت اغراظك اردت ان تجلس تقول هذا الدعاء اخذت اولادك وذهبت الى البر تقول هذا الدعاء اخذت زوجتك وذهبت الى الفندق تقول هذا الدعاء وهكذا في كل منزل جديد تنزله لاول مرة تقول هذا الدعاء
1:10:31ثم اورد حديث عبدالله بن عبد الرحمن بن ابزع نبيه طبعا عبد الله من صغار التابعين واما عبدالرحمن ابن ابزى فهو من اوساط الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا اصبح واذا امسى
1:10:49اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين اصبحنا على فطرة الاسلام اي على الاسلام
1:11:07المنزل الفطرة هنا بمعنى السليم منه الذي لم يتأثر بالواردات والمحدثات اصبحنا على فطرة الاسلام اي على الاسلام الصحيح المنزل وعلى كلمة الاخلاص التوحيد لا اله الا الله وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
1:11:38وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله والصلاة والصوم والزكاة والحج وعلى ملة ابينا ابراهيم ثم جاء بيانه حنيفا وهنا حنيفا مسلما حال على ملة ابينا ابراهيم حنيفا
1:11:59اذا اصبحنا على الملة الحنيفية وما معنى الملة الحنيفية هي الملة التي تميل الى الحق دوما وتبتعد عن الباطل دوما وما كان من المشركين وما يزعمه بعض الناس ان اليهودي والنصرانية
1:12:19من ملة ابراهيم فهذا كذب ودجى فما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا كما قال الله تعالى ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصراني ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
1:12:37ثم اورد حديث عبد الرحمن ابن ابي بكر انه قال لابيه اكتب عبدالرحمن ابن ابي بكر صحابي باتفاق العلماء واما محمد بن ابي بكر فقد اختلف في صحبته والصواب انه ليس بصحة
1:12:59عن عبد الرحمن ابن ابي بكر انه قال لابيه رضي الله عنه الصديق يا ابتي اني اسمعك تدعو كل غداة كل غداة يعني صباح اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي
1:13:16اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي وتقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت تعيدها حين تصبح ثلاثا وحين تمسي ثلاثا
1:13:33قال نعم يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فاحب ان استن بسنته اذا هذا التصريح من الصديق ان اذكار الصباح والمساء ايش سنة وليست ها وليس بواجب الاذكار سنة وليست بواجبة
1:13:56قال الشيخ رحمه الله ويشرع لكل مسلم ومسلمة ان يقول في صباح كل يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل كل شيء قدير مئة مرة
1:14:09حتى يكون في حرز من الشيطان يومه ذلك. وهذا جاء فيه الحديث الذي اورده الشيخ بعد ذلك كذلك من اذكار الصباح ان يقول سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة
1:14:25سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة هذا ايضا من اذكار الصباح والمساء وربي اغفر لي وتب علي سبعين مرة هذا ايضا في اذكار الصباح هذا بعض ما ورده الشيخ رحمه الله والانسان يختار بعض هذه الاذكية الادعية
1:14:46وان حفظها كلها وقال فانا والله لا تأخذ من الانسان ان كان بطيئا اكثر من نصف ساعة كل هذه الاذكار مع العد مائة مرة مائة مرة سبعين مرة لن يأخذ منه اكثر من نصف ساعة. نعم
1:15:04قول ها ايه ربي اغفر لي وتب علي سبعين مرة. نعم. اللي هو الاستغفار طلعت مرة في الصباح. ايوة. في الحديث الاخير قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة
1:15:26يجمعوا كيف يجمعوا ما في تعارض يوم الصبح وهذاك في زيادة المساء ما في تعب نعم يجوز هي ما دام دخل الوقت بالنسبة للفجر اما المغرب اذا اذن انتهى الوقت
1:15:45فيجوز ما في بأس لا نعم ابن ابي بكر مختلف في صحبته الصواب انه ليس بصحة ولد في السنة العاشرة وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يكمل سنة
1:16:04فكيف يكون صحابي ها تابعي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصل فيما يقال عند عند دخول المنزل عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان
1:16:29لا مبيت لكم ولا عشاء. واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء. رواه مسلم. وعن ابي ما لك للاشعري رضي الله عنه
1:16:49قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير الموت المولج وخير المولد وخير المخرج. بسم الله ونجنا وبسم الله خرجنا. وعلى الله ربنا
1:17:09ثم ليسلم على اهله. خرجه ابو داوود باسناد حسن هذا الفصل فيما يقال عند دخول المنزل. الانسان اذا اراد ان يدخل منزله اولا قبل الدخول عليه ان يتسوك قبل الدخول عليه ان يتسوك عند دخول المنزل هذه سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا يستأذن
1:17:37ويطرق الباب حتى لا يخوفهم ولا يفجعهم ثالثا يقول بسم الله عند الدخول رابعا يسلم على النبي يسلم على اهل بيته السلام عليكم ورحمة الله واما اذا دخل الرجل بيته فلم يذكر الله تعالى
1:18:00فان الشياطين يدخلون الى بيته وينامون معه كذلك جاء الحديث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وحديث ابن مالك الاشعري حديث ابي ما لك الاشعري رضي الله تعالى عنه
1:18:18وقيل اسمه الحارث اه وقيل غير ذلك وهو مشهور بكنيته من جماعة ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولد الرجل في بيته ولجأ بمعنى دخل
1:18:38ولا جا بمعنى دخل. والمقصود عند الدخول وليس بعد الدخول والمقصود عند الدخول وليس بعد الدخول فليقل اللهم اني اسألك خير المولد بفتح الميم وسكون الواو وكسر اللام خير المولد وخير المخرج
1:19:00بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله. اذا لاحظوا الان هذا الدعاء يبين ماذا يفعل الانسان. قلنا توك ثم يبسمل ثم يسلم بهذا الترتيب الذي جاء في حديث
1:19:21ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا. وعلى الله ربنا توكلنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يرفع صوته بالسلام دون الذكر. يرفع صوته بالسلام دون الذكر
1:19:46نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصل فيما يقال عند الخروج من المنزل الى المسجد او غيره. قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا
1:20:07ولا قوة الا بالله يقال له حينئذ كفيت وقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ رواه ابو داوود والنسائي باسناد حسن وقالت ام
1:20:27سلمة رضي الله عنها ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته قبره الا رفع طرفه الى السماء وقال اللهم اني اعوذ بك كان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي
1:20:47وابن ماجة وهذا لفظ ابي داوود واسناده صحيح. هذا الفصل في بيان ما يقال عند الخروج من المنزل الى المسجد او غيره والصحيح ان هذا الدعاء يكرر عند كل خروج
1:21:04يكرر عند كل خروج الانسان الذي يخرج من منزله لبيته لبيت اخر لمسجد لسوق لعمل عليه ان يقول هذا الدعاء بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
1:21:25تأمل هذه الكلمات الثلاث بسم الله اي خروج توكلت على الله في خروج لا حول ولا قوة الا بالله في خروجي وبلوغي مرادي يقال له حينئذ كفيت ووقيت وهديت ثلاثة اشياء
1:21:45كفيت في مقابل البسملة ووقيت في مقابل التوكل وهديت في مقابل لا حول ولا قوة الا بالله فجمع له الكفاية والوقاية من الشرور والهداية الى السداد والصلاح اذا لاحظ كفيت اي من الشرور
1:22:09ووقيت اي بمعنى حفظت وهديت بمعنى وفقت للصواب والسداد وتنحى عنه الشيطان الالف واللام منى للعهد والمقصود به شيطانه وهو قرينه وتنحى عنه الشيطان اي قرينه الموكل به الذي يزله ويظله
1:22:33فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي هذا فيه دلالة على ان الشياطين يتأثرون بالاذكار وقالت ام سلمة رضي الله عنها ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته قط اذا هذا فيه دلالة على عموم الخروج اي خروج كان
1:22:59الا رفع طرفه الى السماء طرفه بمعنى عينه قد يقول قائل كيف ينظر الى طرفي بطرفي الى السماء وقد جاء الحديث لينتهين اقوام عن رفعهم الابصار الى السماء نقول هذا في الصلاة
1:23:16واما هذا فانما ورد عند الخروج يرفع الطرف الى السماء هكذا ويقول هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اجهل او يجهل عليه
1:23:34ومعنى ان اضل اي عن الحق او اضل من غيري اذا الاولى من الافعال فاعلها هو والثاني فاعلها غيره والانسان انما يضل باحد سببين ان اما من جهة نفسه واما من جهة غيره
1:23:57فاضل واذل واظلم واجهل من جهة النفس واظل واذل واظلم ويجهل علي من جهة الغير ومعنى او اجهل اي بمعنى اصبح سفيها او يجهل علي يسفه يسفهني الناس يسفهني الناس
1:24:22هذا الدعاء. هل الانسان يقول الاول ولا يقول الثاني؟ يقول هذا وهذا يقول الاثنين معا اولا يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله ثم يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او
1:24:43واظلم او اجهل او يجهل عليه ثم يخرج ذاكرا لله لا ينظر بالطرف الى السماء ثم يقول نعم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصل فيما يشرع عند دخول المسجد والخروج منه. عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما
1:25:04قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. رواه مسلم. وابو داوود
1:25:24ولابي داوود وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. قال فاذا قال ذلك قال
1:25:44حفظ مني سائر اليوم. خرج الله ابو داوود باسناد حسن. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدا اذا دخل احدهم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي
1:26:04ابواب رحمتك واذا خرجت فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم. اخرجه ابن ماجة باسناد صحيح فصلا فيما يشرع عند دخول المسجد والخروج منه
1:26:20وهذا ذكر خاص متعلق بمكان العبادة المساجد والمسجد اسم جنس يعم اي مسجد حتى الكعبة حتى مسجد ايش؟ الكعبة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس فكل المساجد ذكر الدخول والخروج منه واحد
1:26:43سواء كان مسجدا جامعا او غير جامع حرما او غير حرم اما حديث ابي حميد وهو الانصاري واسمه عبدالرحمن او ابي اسيد واسمه ما لك بن ربيعة الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم
1:27:06على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. هذا الحديث في مسلم اذا اولا يقول اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك. ما في عطف
1:27:25واضح او عند الخروج يقول اللهم صلي على محمد اللهم اني اسألك من فضلك بدون عطف هذه رواية مسلم وفي حديث عبدالله بن عمرو عند ابي داود اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
1:27:45هذا يقوله اولا متى لاحظ الان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم سلطاني القديم من الشيطان الرجيم ثم يقول اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك هذا اذا صح فيه الحديث. قال الشيطان قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. يعني اذا
1:28:12رجل اذا دخل المسجد وقال هذا الدعاء وفي حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. يسلم مع الصلاة يعني بمعنى يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
1:28:27اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم طيب هنا جاء اعصمني من الشيطان الرجيم. الحديث اللي قبل حديث مسلم انه يقول اللهم اني اسألك من فضلك. لا بأس ان يقول بهذا الدعاء احيانا
1:28:49وبهذا الدعاء احيانا وقال بعض العلماء يجمع بينهما يقول اللهم اه اني اسألك من فضلك اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم ولا ارى في ذلك لان الجمع بين اذكار بين الاذكار في مكان واحد وسبب واحد مشروع
1:29:10الجمع بين الاذكار في سبب واحد ومكان واحد مشروع لكن اذا اذا قال احدهما فانه لا شك يغني عن الاخر. نعم نعم بسم الله والصلاة والسلام هذه رواية ابن ماجة بعطف والسلام على البسملة والعطف السلام على البسملة ضعيف
1:29:37لا يعطف على البسملة شيء بسم الله السلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك. هكذا لا بأس به المصليات ليس فيها اذكار المسجد الدعاء متعلق بايش بالمسجد وهو الارظ الذي لا يمكن تغييره. سبحانك اللهم وبحمدك
1:30:04نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. تقول السائلة التسبيحات بعد الصلاة اي واحدة نقولها؟ اي صيغة نقول بعد الصلاة نقول اي صيغة من الصيغ الست التي وردت
1:30:19تقول السائلة هل الاذكار تنافي اقدار الله تعالى لتقع مثل حوادث المصائب. لا شك ان اذكار الصباح والمساء معين على حفظ الانسان من المصائب التي تقع في اقدار الله سبحانه وتعالى
1:30:37سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت فاستغفروا وتوبوا اليه