(١٣) تنوير المقباس من تفسير ابن عباس للفيروز آبادي المجلس الثالث عشر فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:10الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث عشر من مجالس قراءتنا لكتاب تنوير المقباس من تفسير ابن عباس لعلامة الفيروز ابادي
0:28رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على الاية الخامسة والاربعين من سورة المؤمنون ونبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف ابن الشيخ جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب
0:50قال العلامة مجد الدين ابو الطاهر والفيروز وابادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقداس في قوله تعالى باياتنا التسع وسلطان مبين حجة بينة الى فرعون وملأه قومه فاستكبروا عن الايمان بموسى والايات
1:07وكانوا قوما عاليين مخالفين لموسى مستكبرين عن الايمان. فقالوا انؤمن ببشرين لادميين يعنون موسى وهارون مثلي وقومهما لنا عابدون مطيعون فكذبوهما بالرسالة فكانوا من المهلكين فصاروا من من المغرقين في اليم ولقد اتينا اعطينا موسى الكتاب عن التوراة لعلهم يهتدون
1:27دون لكي يهتدوا بها من الضلالة. وجعلنا ابن مريم يعني عيسى امه اية علامة وعبرة ولدا بها اب وولادة بلا لمس. واويناهما رجعنا وآويناهما رجعناهما الى ربوة الى مكان مرتفع ذات قرار مستو ذات نعيم ومعين ماء ظاهر جار وهو
1:49بس توقعت انه يذكر هذا المكان هذا المكان الذي ذكره المصنف انه دمشق هو احد الاقوال والصواب ان هذا المكان هو مصر وذلك انه بعد ولادة عيسى عليه السلام اه امر الله عز وجل
2:06اه مريم بالايحاء الالهام حتى يخرج مع خطيبها يوسف النجار من بلاد الشام الى مصر لكي يقل الكلام عليها من جهة وحتى يكون عيسى بعيدا عن اعين اليهود من جهة اخرى فمكثوا هناك
2:26ما شاء الله ان يمكثوا ثم رجعوا من مصر بعد اكثر من عشر سنوات وهذا هو الصواب نعم يا ايها الرسل يعني محمدا كلوا من الطيبات كلوا من الحلال واعملوا صالحا اعمل صالحا فيما بينك وبين ربك اني بما تعملون اي بما تعملون يا محمد ويعملون من الخير عليم بثوابه
2:45وان هذه امةكم امة واحدة ملتكم ملة واحدة ودينكم ملةكم ملة واحدة ودينكم دينا واحدا مختارا. وانا ربكم رب واحد اكرمتكم بذلك فاتقوني فاطيعوني. هذا يؤكد ان الرجل يعني بليغ في في الكلام
3:03شوف فسر امتكم ملة واحدة دي ننوة على نفس المفعولية فتقطعوا امرهم بينهم وتفرغوا فيما بينهم في دينهم زبرا فرقا فرقا اليهود والنصارى والمشركين والمجوس كل حزب كل اهل دين وفرقة بما
3:21فرحون معجبون فذرهم اتركهم يا محمد في غمرتهم في جهلهم حتى حين الى حين العذاب يوم بدر. ايحسبون يظن اهل الفرق انما نمدهم به انما نعطيهم في الدنيا من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات مسارعة لهم منا في الخيرات في الدنيا. ويقال في الاخرة بل لا يشعرون انا وانا مكرمون لهم
3:41في الدنيا ومهينون لهم في الاخرة. ثم بين لمن المسارعة في في الخيرات في الدنيا فقال ان الذين هم من خشية ربهم من عذاب ربهم مشفقون خائفون لهم منا من اسارى
3:51في الخيرات والذين هم بايات ربهم بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يؤمنون يصدقون لهم منا مسارعة في الخيرات والذين هم بربهم لا يشركون الاوثان لهم منا مساوين طاعة في الخيرات والذين يؤتون ما اتوا ويعطون ما اعطوا من الصدقة ما اعطوا من الصدقة وينفقون ما انفقوا من ما انفقوا من المال في سبيل الله ويقال يعملون
4:11ما عملوا من الخيرات وقلوبهم وجلة خائفة انهم الى ربهم راجعون في الاخرة فلا يقبل منهم اولئك اهل هذه الصفة يسارعون في الخيرات يبادرون في الاعمال الصالحة وهم لها وهم سابقون بالخيرات ولا نكلف نفسا من العمل الا وسعها اي طاقتها. ولدينا عندنا كتاب ينطق وهو ديوان الحافظة مكتوب فيه حسناتهم وسيئاتهم
4:31ينطق بالحق يشهد عليهم بالصدق والعدل وهم لا يظلمون ولا ينقص من حسناتهم ولا يزاد على سيئاتهم. بل قلوبهم قلوب اهل مكة يعني يا ابا جهل واصحابه في غمرة في جهلة وغفلة من هذا الكتاب ويقال من من هذا القرآن ولهم اعمال مقدور مكتوب عليهم من دون ذلك من دون ما تأمرهم سوى الخير
4:51هم لها عاملون في الدنيا حتى حتى اجلهم حتى اجلهم يا محمد نعم حتى اجلهم؟ نعم. حتى اجلهم يا محمد. حتى اذا اخذنا مترفيهم جبابرتهم ورؤساءهم يعني ابا جهل ابا جهل ابن هشام ووليد ابن المغيرة
5:09والعاصمة نوائب السهمي وعتبة وشيبة واصحابهم بالعذاب بالجوع سبع سنين اذا هم يجأرون يتضرعون قل لهم يا محمد لا تجأروا لا لا تتضرعوا اليوم ومن عذابنا انكم منا من عذابنا لا تنصرون لا تمنعون. قد كانت ايات القرآن تتلى تقرأ وتعرض عليكم فكنتم على اعقاب
5:29بكم تنكسون الى دينكم الاول تميلون وترجعون. مستكبرين به متعظمين بالبيت تقولون نحن اهله سامرا تقولون السمر تقولون السمر حوله تهجرون تسبون محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه والقرآن افلم يتدبروا القرآن افلم يتفكروا في القرآن وما فيه من وعيد ام جاءهم من الامن والبراءة يعني اهل مكة ما لم يأت اباء
5:49هم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم نسب رسولهم فهم له منكرون جاحدون. ام يقولون بل يقولون به جنة جنون بل جاءهم بالحق جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن التوحيد والرسالة واكثرهم للحق للقرآن كارهون اي جاحدون. ولو اتبع الحق اهواءهم لو كان الاله بهواهم في السماء اله وفي الارض اله لفسدت السماوات
6:09ارض ومن فيهن من الخلق بل اتيناهم بذكرهم انزلنا جبريل الى نبيهم بالقرآن فيه عزهم وشرفهم فهم عن ذكرهم عن شرفهم وعزهم معرضون مكذبون ام تسألهم يا محمد واهل اهل مكة خرجا جعلا فلذلك لا يجيبونك فخراج ربك فثواب
6:26ربك بالجنة خير افضل مما لهم في الدنيا وهو خير وهو خير الرازقين افضل المعطين في الدنيا والاخرة. وانك يا محمد لتدعوهم الى صراط مستقيم دين قائم يرضاه وهو الاسلام وان الذين لا يؤمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت عن الصراط عن الدين لناكبون اي مائلون. ولو رحمناهم يعني اهل مكة وكشفنا ورفعنا ما بهم من ضر من جوع الاجوع
6:46ويتمادوا في طغيانهم في كفرهم وضلالتهم يعمهون يمضون عمهة لا يبصرون الحق والهدى. ولقد اخذناهم بالاداب والجوع والقحط فما استكانوا لربهم فما وضعوا لربهم بالتوحيد وما يتضرعون لا يؤمنون حتى اجلهم يا محمد اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع اذا فيه
7:06اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير وهو الذي انشأ لكم خلق لكم يا اهل مكة السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والافئدة يعني القلوب تعقلون بها قليلا ما تشكرون فشكركم فيما صنع اليكم قليل يا اهل مكة
7:21وهو الذي ذرأكم خلقكم في الارض واليه تحشرون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم وهو الذي يحيي للبعث ويميت في الدنيا وله اختلاف الليل والنهار تقليب الليل والنهار وذهابهما ومجيئهم ما وزيادتهما ونقصانهما وظلمة الليل وضوء النهار كله هذا كل هذا اية لكم بان كل هذا اية لكم بان الله يحيي الموتى سبحانه
7:42افلا تعقلون افلا تصدقون بالبعث بعد الموت بل قالوا كذبوا كذبوا بالبعث بعد الموت يعني كفار مكة مثلما قال الاولون مثلما كذب الاولون اتي بعد الموت قالوا اين متنا وكنا ترابا صرنا ترابا رميما وعظاما بارية ائنا لمبعوثون لمحيون بعد الموت. لقد وعدنا نحن
8:02هنا هذا الذي تعدنا يا محمد من قبل ومن من قبل من قول ما وعدتنا ان هذا ما هذا الذي تقول يا محمد الا اساطير الاولين احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم ولكفار مكة يا محمد لمن الارض ومن فيها من
8:16خلقي اجيبوا ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل لهم يا محمد افلا تذكرون افلا تتعظون فتطيعون الله؟ قل لهم ايضا يا محمد من بخالق السماوات السبع ورب العرش العظيم السرير الكريم سيقولون لله. الله خلقها قل لهم يا محمد افلا تتقون
8:36غير الله قل لهم ايضا يا محمد من بيده ملكوت كل شيء خزائن كل شيء وهو يجير يقضي ولا يجار عليه لا يقضى عليه ويقال هو يجير القى مع ذلك ولا يجار عليه لا يجير لا يجير احد احدا من عذابه اجيبوا ان كنتم تعلمون. سيقولون لله بيد الله بقدرة
8:56بقدرة الله ذلك كله قل لهم يا محمد وفأن تسحرون من من اين تكذبون على الله ويقال انظر يا محمد وكيف يصرفون بالكذب ان قرأت بضم التاء. نعم. فان يسحرون من اين تكذبون على الله؟ تسحروا تكذب
9:13واما تسحرون يعني تصرفون. نعم بل اتيناهم بالحق ارسلنا جبريل الى نبيهم بالقرآن فيه ان ان ليس لله ورد ولا شريك وانهم لكاذبون في قولهم ان الملائكة بنات الله ما اتخذ الله من ولد من بني ادم ولا بنات من الملائكة
9:26وما كان معه من اله من شريك اذا لو كان كما يقولون لذهب كل اله بما خلق الى نفسه فاستولى كل اله على ما خلق. ولعلى بعضهم على بعض لغلب بعضهم على بعض
9:36سبحان الله نزه نفسه ويقال ارتفع وتبرأ عما يصفون يقولون من الكذب. عالم الغيب ما غاب عن العباد ويقال ما يكون والشهادة اعلمه اعلمه ويقال ما يكون من الشهادة اعلمه العباد ويقال ما كان فتعالى فتضرع عما يشركون به من الاوثان. قل يا محمد ربي يا ربي اما تلون
9:59اني ما يوعدون من عذاب ربي يا رب فلا تجعلني في القوم الظالمين مع القوم الكافرين يوم يوم بدر وانا على ان نريك يا محمد ما نعدهم من العذاب ومبادئ الا قادرون ادفع بالتي هي احسن السيئة يقول ادفع بلا اله الا الله كلمة الشرك عن ابي جهل واصحابه ويقال السلام القبيح ويقال السلام
10:19قبيح عن نفسك. نحن اعلم بما يصفون من الكذب. وقل ربي اعوذ بك اعتصموا بك من همزات نزغات الشياطين التي يصرع بها الرجل. واعوذ التي يصرع بهالرجل واعوذ بك ربي ان يحضروني من ان يحضروني يعني الشياطين في الصلاة يعني الشياطين في الصلاة وعند القراءة وعند الموت حتى اذا جاء احدهم
10:39كفار مكة الموت يعني ملك الموت واعوانه لقبض روحهم. قال رب ارجعوني الى الدنيا لعلي اعمل صالحا واؤمن بك فيما تركت في الذي تركت في الدنيا وكذبت به كلا حقا يرد يدك. كلا حقا يرد الى الدنيا انها يعني الرجعة كلمة هو قائلها يتكلم بها صاحبها ولا تنفعه
11:00ومن ورائهم قدامهم برزخ يعني القبر الى يوم يبعثون من القبور فاذا نفخ في الصور نفخة البعث فلا انساب بينهم فلا فلا نفع فلا نفع بينهم بالنسب ويومئذ يوم القيامة ولا يتساءلون عن ذلك. فمن ثقلت موازينه ميزانه من الحسنات فاولئك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب. ومن خفت موازينهم
11:20ميزانه من الحسنات فاولئك الذين خسروا غبنوا انفسهم في غبنوا انفسهم في جهنم خالدون مقيمون دائمون لا يموتون ولا يخرجون منها تلفح النار تضرب وجوههم وتحرق عظامهم وتأكل لحومهم النار وهم فيها في النار كائحون وكلحهم سواد وجوههم وكلحهم سواد وجوههم
11:40زرقة اعينهم الم تكن يقول الله لهم الم تكن ايات القرآن تتلى عليكم في الدنيا فكنتم بها بالايات تكذبون اي تجحدون قالوا قالوا الكفار وهم قالوا لكفار وهم في النار؟ لا قالوا الكفار. نعم. نعم. يعني واو الجماعة
11:59من القائلين ويفسروها ويجتمعنا قالوا الكفار وهم في النار ربنا يا ربنا غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا في اللوح المحفوظ فلم نؤمن وكنا قوما ضالين كافرين ربنا يا ربنا اخرجنا منها منا
12:13فان عدنا الى الكفر فانا ظالمون على انفسنا. قال الله لهم اخسئوا فيها اصغروا في النار ولا تكلموني ولا تسألوني الخروج من النار انه كان فريق هم طائفة من العباد من المؤمنين يقولون ربنا يا ربنا امنا بك وبكتابك ورسولك فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا ولا فلا تعذبنا وانت خير الراحمين انت ارحم علينا من
12:33فاتخذتموهم سخريا استهزاء حتى انسوكم ذكري حتى اشاغ لكم ذلك عن توحيدي وطاعتي وكنتم منهم تضحكون عليهم تستهزئون اني جزيتم اليوم الجنة بما صبروا على طاعته وعلى اذاكم انهم هم الفائزون فازوا بالجنة ونجوا من النار. نزلت هذه الاية في ابي جهل واصحابه الاستهزاء معنى سلمان واصحابه. قال قال الله لهم
12:53كم لبثتم مكثتم في الارض في القبور عدد سنين من الشهور والايام؟ قالوا لبثنا يوما ثم شكوا في ذلك فقالوا او بعض يوم ثم قالوا لا ندري ذلك. فاسأل العابدين الحفظة
13:03ويقال ملك الموت واعوانه ويقال ملك الموت واعوانه قال الله لهم ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا قليلا عند مكثكم في النار لو انكم كنتم تعلمون ذلك يقول وان كنتم صديقون
13:19قولي ويقال ويقول الله لهم لو انكم ان كنتم في الدنيا تعلمون تصدقون انبيائي ذا لعلهم لعلمتم ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا قليلا مقدم ومؤخر. افحسبتم افظنتم وانتم يا اهل مكة انما خلقناكم عبثا هملا بلا امر واه ولا ثواب ولا عقاب وانكم الينا لا ترجعون بعد الموت فتعالى الله ارتفع وتبرأ عن الولد والشريك
13:39الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم السرير الحسن ومن يدعو يعبد مع الله الها اخر من الاوثان لا برهان له به لا حجة له مما يعبد من دون الله
13:49فانما حسابه وعذابه عند ربه في الاخرة انه لا يفلح لا يأمن ولا ينجو الكافرون من عذاب الله وقل يا محمد رب اغفر تجاوز عن امتي وارحم امتي فلا تعذبهم
13:59وانت خير الراحمين ارحم الراحمين قال رحمه الله تعالى سورة النور سورة انزلناها يقول انزلنا جبريل بها برد الهاء اليها وفرضناها بينا فيها الحلال والحرام وانزلنا فيها بينا فيها ايات بينات
14:14اتم الامر والنهي والفرائض والحدود لعلكم تتذكرون كي تتعظوا بالامر والنهي فلا تعطلوا فلا تعطلوا عن فلا تعطلوا الحدود. الزانية والزاني وهما بكران زنا يا فاجردوا كل واحد منهما بالزنا مئة جرس سوط ولا تأخذكم بهما باقامة الحد عليهما رأفة دقة في دين الله في تنفيذ حكم الله عليهما ان كنتم اذ كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
14:34بالبعث بعد الموت وليشهدا عذابهما وليحضر وليحضر عند اقامة الحج عليهما طائفة من المؤمنين رجل رجل او رجلان رجل او رجلان فصاعدا لكي يحفظوا الحد الزاني من اهل الكتاب المعلن به لا ينكح لا يتزوج الا زانية من اهل الكتاب او مشركة من ولاد مشرك العرب والزانية من ولاد جهلك
14:55او من وراء ذي المشركين لا ينكحوا لا ينكحها لا يتزوجها الا زاني من اهل الكتاب او مشرك من مشركي العرب وحرم ذلك تزويجه يعني تزويج وولائد اهل الكتاب وولائد وولائد
15:05المشركين على المؤمنين نزلت هذه الاية في قوم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يتزوجوا ولد من اهل الكتاب ولا اذا احرجوا المشركين كن بالمدينة زناة معلنات بالزنا رغبة في كسبهن
15:15فلما نزلت هذه الاية تركوا ذلك ويقال الزاني من اهل القبلة او من اهل الكتاب لا ينكحوا لا يزني الا زانية الا زانية الا بزانية مثله او من اهل الكتاب او
15:25اشريك يتيم من مشرك العرب والزانية من اهل القبلة او من اهل الكتاب او من مشركي العرب لا ينكحها لا يزني بها الا زاني من اهل القبلة او من اهل الكتاب او مشرك بمشركي العرب وحرم ذلك الزنا
15:35ما على المؤمنين والذين يرمون المحصنات يقذفون الحرائر والمسلمات العفائف بالفرية ثم لم يأتوا باربعة شهداء احرار عدول مسلمين فاجلدوهم بالفرية ثمانين جلدة ولا ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون العاصون بالفرية الا الا الذين تابوا من بعد ذلك بعد
15:53واصلحوا فيما بينهم وبين ربهم فان الله غفور لمن تاب رحيم لمن مات على التوبة نزلت هذه الاية من اولها الى ها هنا في شأن عبد الله ابن يبين اصحابه. والذين يرمون ازواجهم اسامهم بالفرية
16:03لم يكن لهم شهداء على ما قالوا الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله فيحلف الرجل اربع مرات بالله الذي لا اله الا هو انه لمن الصادقين في قوله على المرأة
16:13ان لعنة الله عليه ولو في المرة الخامسة يقول لعنة الله على الرجل ان كان من الكاذبين فيما قال عليها ويدرأ عنها ويدرأ يعني يدفع الحاكم عنها العذاب عن المرأة العذاب بالرجم ان تشهد اربع شهادات بالله اذا حلفت الموت اربع مرات بالله الذي لا
16:30اله الا هو انه يعني زوج يعني انه انه يعني زوجها لمن الكاذبين فيما قال عليها والخامسة ان غضب الله عليها على المرأة ان كان زوجها ومن الصادقين فيما يقول عليها. ولولا فضل الله من الله عليكم ورحمته لبين الكاذب منكم وان الله تواب متجاوز لمن تاب حكيم. حكم اللعان بين الرجل
16:50للمرأة بالفرية نزلت هذه الاية في عاصم بن عدي الانصاري ابتلي بهذا ان الذين جاءوا بالافك تكلموا بالكذب عصبة من جماعة منكم نزلت في عبد الله ابن ابي ابن سلول المنافق وحسان ابن ثابت الانصاري ومصطلح ابن اثاثة ابن خالة ابي بكر الصديق
17:05وعباد ابن عبد المطلب وحملة بنت جحش اسدية فيما قال ولا عائشة وصفوان بن معاطل من لا لا تحسبوه يعني القذف لعائشة وصفوان شرا لكم في الاخرة بل هو هو خير لكم في الثواب لكل امرئ منه لكل امرئ منهم ممن خاض في امر عائشة وصفوان بن المعطر ما اكتسب من الاثم على قدر ما خاب فيه والذي تولى كبره اشاع واعظم المقالات
17:25وهو عبد الله بن ابي منهم له عذاب عظيم في الدنيا بالحد وفي الاخرة بالنار ولولا هلا اذ سمعتموه قذف عائشة وصفوان ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم بامهاتهم خيرا يقول هلا ظننت بعائشة ام المؤمنين كما تظنون بامهاتكم
17:42قالوا هلا قلتم هذا القذف افكم مبين كذب بين. لولا جاؤوا عليه هلا جاءوا على ما قالوا باربعة شهداء عدول فيصدقونهم بذلك فاذ لم يأتوا بالشهداء باربعة شهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون ثم نزل في شأن الذين لم يقذفوا عائشة وصفوان ابن المعطرين ولكن خاضوا فيه. ولولا فضل الله من الله عليكم ورحمته في الدنيا
18:02والاخرة مسكنا اصابكم فيما افقتم فيه خضتم في شأن عائشة وصفوا لها عذاب عظيم. شديد في الدنيا والاخرة اذ تلقونه بالسنتكم اذ اذ يرويه بعضكم عن بعض وتقولون بافواهكم بالسنتكم ما ليس لكم به علم حجة وبيان. وتحسبونه يعني قذف عائشة وصفوانه هينا ذنبا هينا وهو عند الله عظيم في العقوق
18:22ولولا هلا اذ سمعتموه قد فعشت وصفوان قلتم ما يكون لنا ما يجوز لنا ان نتكلم بهذا الكذب سبحانك هذا بهتان عظيم كذب عظيم. يعظكم الله يخوفكم يحبكم الله وينهاكم عن ان تعودوا لمثله الا تعودوا الى مثله ابدا ان كنتم اذ كنتم مؤمنين مصدقين. ويبين الله لكم الايات بالامر والنهي والله عليم بمقالتكم حكيم
18:42فيما حكم عليكم من الحد ان الذين يحبون يعني عبد الله ابن ابي يعني عبد الله ابن ابي واصحابه ان تشيع ان تظهر الفاحشة في الذين امنوا عائشة وصفوان لهم عذاب اليم بالضرب في
18:55في الدنيا والاخرة بالنار لعبدالله بن ابي الخاصة. والله يعلم ان عائشة وصفوان لم يزنيا وانتم لا تعلمون ذلك. ولولا فضل الله من الله عليكم ورحمته على من لم يقذف عائشة وصفوان وان الله رؤوف رحيم من المؤمنين ثم نهاهم عن متابعة الشيطان فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن لا تتبعوا خطوات الشيطان تزيين الشيطان ووسواته
19:15وساتاه ومن يتبع خطوات الشيطان تزيين الشيطان ووسوسته. فانه يأمر بالفحشاء بالقبيح من من العمل والقول والمنكر ماذا يعرف في شريعة ولا في سنة ولولا فضل الله من الله عليكم ورحمته بالعصمة والتوفيق ما زكى وما وحد وصلح منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي يوفق ويصلح من يشاء من من كان هل لذلك
19:37والله سميع لمقالتكم عليم بكم وباعمالكم ثم نزل في شأن ابي بكر حين حلف انه لا ينفق على ذوي قرابته قبل ما خاضوا في امر عائشة يعني مسطحا واصحابه وقال ولا يأتيني لا ينبغي ان يحلف اولي الفضل منكم بالبدر والسعة بالمال ان يؤتوا اولي القربى الا يؤتوا اي لا يعطوا او لا ينفقوا ولا ذوي القرابة وكانوا يصطحبون خالته
19:57والمساكين وكان مسكينا والمهاجرين في سبيل الله بطاعة الله وكان مهاجرين وليعفوا يتركوا وليصفحوا ويتجاوزوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم الا بويا ابا بكر ان يغفر الله لك والله غفور متجاوز رحيم لمن تاب. فقال ابو بكر بلى احب يا رب. فالطف فالطف بقرابته واحسن اليهم بعدما نزل
20:17هذه الاية ثم نزل في شأن عبد الله بن ابي واصحابه الذين خاضوا في امر عائشة وصفوان فقال ان الذين يرمون بالزنا والمحصنات الحرائر الغافلات عن الزنا والعفائف المؤمنات المصدقات بتوحيد
20:27يعني عائشة لعنوا عذبوا في الدنيا بالجار والاخرة بالنار يعني عبد الله ابن ابي ولهم عذاب عظيم شديد اشد ما يكون في الدنيا يعني عبد الله ابن يعني عبد الله ابن ابي واصحابه
20:37يوم وهو يوم القيامة تشهد عليهم على عبد الله ابن وبين واصحابه السنتهم بما قالوا ايديهم وارجلهم بما كانوا وارجلهم بما كانوا يعملون في الدنيا يومئذ يوم القيامة يكفيهم الله
20:47الحق يوفيهم الله جزاء اعمالهم بالعدل ويعلمون ان الله يعني ان ما قال الله في الدنيا هو الحق المبين ونزل فيهم ايضا الخبيثات من قول من القوي والفعل للخبيثين للرجال والنساء ويقال بهم تليق
21:03ويقال بهم تليق. والخبيثون بالرجال والنساء للخبيثات بالقول والفعل يتبعون ويقال بهم تليق. ويقال الخبيثات من النساء حملة بنت جحش الازدية التي خاضت في امر عائشة للخبيثين من رجال عبدالله بن نبين واصحابه واحسانه
21:19وحسان بن ثابت. هم تشبه؟ نعم. تشبه. تشبه والخبيثون يلجها لعبدالله بن ابيه واصحابه الخبيثات من نساء اللاتي خضن في امر عائشة الشابة. نعم والطيبات المؤمن الذي تشبه فصار يتبع المنافق في قوله وصار فيه صفة
21:39وهو التشبه هذا مقصوده والطيبات من القول والفل للطيبين من الرجال والنساء وقلوبهم تليق والطيبون من الرجال بالنساء للطيبات من القول والفعل يتبعون. ويقال بهم تليق ويقال والطيبات بالنساء عائشة للطيبين من الجارية عن النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه
21:54والطيبون من الجارية يعني النبي صلى الله عليه وسلم من طيباته يعني يعني عائشة تتشبه. هم. اولئك عائشة وصفوان مبرأون مما يقولون عليه من الفدية لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا
22:04ورزق كريم في الجنة. يقول اذا اثني على الرجل والمرأة ثناء حسنا وكان اهلا لذلك صدق بهم صدق به عليهما ويقول من سمعه هما كذلك واذا واذا اثني على رجل من المرأة الخبيثين وكانا اهلا وكان اهلا له صدق به عليهما ويقول من سمعه هما كذلك ثم نهاهم عن دخول
22:25لبعضهم على بعضهم بغير اذن فقال يا ايها الذين امنوا محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ليس لكم ان تدخلوا بيوتا حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها ثم تستأنسوا فيقول
22:35فيقول ادخل مقدم ومؤخر. ذلكم التسليم والسيدان خير لكم واصلحوا لعلكم تذكرون لكي تتعظوا فلا يدخل بعضكم على بعض بغير فان لم تجدوا فيها في البيوت احدا يأذن لكم فلا تدخلوها بغير اذن حتى يؤذن لكم بالدخول وان قيل لكم ارجعوا ان ردوكم فارجعوا ولا تقوموا على ابواب الناس هو الرجوع وازكى لكم
22:55هم اصلحوا لكم من ان تقوموا على ابواب الناس والله ما تعملون من الاستئذان وغيره عليم. ثم رخص لهم في الدخول في بيوت غير غير بيوتهم بغير اذن وهي الخانة
23:05على الطرق فقال ليس عليكم جناح حرج ان تدخلوا بيوتنا كلمة فارسية قناة خانقات ومعناها في اصطلاحنا اليوم اللي هي الهوتيلات والاستراحات اللي في الطرقات نعم السفر قديما ايه تكون الدولة
23:25من ايام عمر انشأ على كل مسافة انشأوا استراحة فكانت تسمى خان يقيم عليها الحاكم امير المؤمنين من بيت مال المسلمين من ينظف المكان يخدم المكان نعم ليس فيها ليس عليكم جناح حرج ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة غير مسكونة ليس فيها سائل معلوم مثل الخانات وغير ذلك
23:51فيها متاع لكم منفعة لكم من الحر والبرد والبرد في الشتاء والصيف. والله يعلم ما تبدون من الاستئذان والتسليم وما تكتمون من الجواب والاذن ثم امرهم بحفظ العين والفرج فقال قل للمؤمنين يا محمد يغضوا من ابصارهم يكفوا ابصارهم عن الحرام ومن صلتهم في الكلام
24:10ويحفظوا فروجهم عن الحرام ذلك حفظ للعين والفرج ازكى اصلحوا لهم وخير لهم ان الله خبير بما يصنعون من الخير والشر. وقل يا محمد للمؤمنات يغضضن يكففن من ابصارهن عن الحق
24:20رامي ورؤية الرجال ومن صلتهم في الكلام ويحفظن فروجهن عن الحرام ولا يبدن ولا يظهرن زينتهن الدبلوج والوشاح الا ما ظهر منها من ثيابها وليضربن بخمورهن يرخينا قناعهن على جيوبهن يرخين قناعهن على جيوبهن على صدورهن ونحورهن وليشد وليشدن ذلك ثم ذكر الزينة
24:40يعني لا ضمنا بخمر الخنا قناعهن قناع على الوجه. نعم ترخي قناعها من الوجه على صدرها. بحيث ان حتى لو جاءت الرياح ولفت لا يظهر شيء من وجهها هاي تفسير اه فيروز عبادي ومنقول عن ابن عباس
24:58من طريق اخر. نعم وليضربن بخمرهن يرخن غناهن على جيوبهن على صدورهن ونحورهن وليشد وليشدنا ذلك وليشدنا ذلك. احسنت. وليشدنا ذلك ثم ذكر الزينة ايضا فقال ويجوز نون آآ النسوة مدغما بنون التأكيد. وليشدن ذلك
25:17وليس دون ذلك ثم ذكر الزينة ايضا فقال ويبدل زينتهن الدبلوج والوشاح وغير ذلك الا لبولة من ازواجهن او ابائهن في النسب او اللبن او ابائهن اخواتنا واباء ازواجهن او ابنائهن في النسب او اللبن او ابناء بعوتهن ابناء ازواجهن من غيرهن او اخوانهن في النسب او اللبن او بني اخوانهن في النسب او اللبن او بني اخوات
25:37ان في النسب او اللبن او نسائهن نساء اهل دينهن المسلمات انه لا يحل لها ان تراها لانه لا يحل لها ان تراها متجردة يهودية او نصرانية او مجوسية او ما
25:47وملكت ايمانهن من الايمان دون العبيد او التابعين لازواجهن وغير اولي الاربة الشهوة من الرجال والنساء يعني يعني الخسية والشيخة الكبير الفاني او الطفل يعني الصغير الذين لم يظهروا على عورات النساء الذين لم يظهروا على عورات النساء لم يطيقوا المجامعة مع النساء ولا النساء معهم من الصغر ولا يعلمون من امر الرجال والنساء شيء فلا بأس بان يرى زينتهن هؤلاء
26:07ابقى سيرى بان يرى زينتهن هؤلاء بغير ريبة ولا يضربن بارجلهن احداهما بالاخرى لتقرع الخلخال بالخلخال ليعلم لكي يعلم ويظهر ما يخفين من زينة لكي يعلم ويظهر ما يخفين من
26:21ما يوارين من زينتهن يعني الخلاقل عند الغريب. وتوبوا الى الله جميعا من جميع الذنوب الصغار والكبائر ايها المؤمنون لعلكم تفلحون لكي تنجو من السخط والعذاب دلهم على تزويج البنين ثم دلهم على تزويج البنين والبنات والاخوة والاخوات ممن ليس لهم ازواجهم فقال وانكحوا وزوجوا الايام منكم من اتاكم واخواتكم يقال بنيكم واخواتكم ممن
26:41ليس لهم ازواج والصالحين من عبادكم وزوجوا الصالحين من عبيدكم وامائكم ان يكونوا يعني الاحرار فقراء يغنيهم الله من فضلهم رزقه والله واسع برزقه للحر والعبد عليم بارزاقهما وليستعفف عن الزنا الذين لا يجدون نكاحا ساعة للتزويج حتى يغنيهم الله من فضله من رزقه نزلت في حويضة ابن عبد العزى في شأن غلام له سأل كتابه
27:01سوف يكاتبه والذين يبتغون الكتاب يطلبون منكم المكاتبة مما ملكت ايمانكم يعني عبيدكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا صلاحا ووفاء واتوهم اعطوهم يعني لجملة الناس من مال الذي اتاكم واعطاكم حتى يؤدوا مكاتبتهم ويقال حث المولى على ترك الثلث عن المكاتبه
27:19ثم نزل في شأن عبد الله ابن ابيه واصحابه كان لهم ولائد يجبرونهن على الزنا لقبل كسبهن واولادهن فنهاهم الله عن ذلك وحرم عليهم فقال ولا تكرهوا ولا تجبروا وفتياتكم ولا ايديكم على البغاء على الزنا والفجور ان اردنا بعد ما اردنا تحسنا تعففا عن الزلال تبتغوا لتطلبوا بذلك عرض الحياة الدنيا من كسبهن واولادهن ومن يكرههن
27:39اجبروهن يعني الولاء اذا يجبرهن يعني الولاء اذا على الزنا فان الله من بعد اكراهن وتوبتهن او غفور متجاوز رحيم بعد الموت. تفسير لك يشكل على بعظ الناس ما معنى ولا تكرهوا فتياتكم على البغظ
27:54يظن ان المقصود الكراهة لا لا تكرهوه لا تجبروا ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات يقول وانزل جبريل الى نبيكم بآيات بينات بالحلال والحرام والاكل والنهي عن الزنا والفواحش. ومثلا من الذين خلوا من قبلكم صفة الذين مضوا من قبلكم
28:11من المؤمنين والكافرين وموعظة النهي للمتقين عن الزنا والفواحش. ثم ذكر كرامته للمؤمنين ومنته عليهم فقال الله نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض والهدى من الله على وجه التبيان والتعريف يقال والله مزين السماوات بالنجوم والارض بالنبات والمياه ويقال اللهم نور قلوب اهل السماوات واهل الارض من المؤمنين مثل نوره التفاسير
28:31لان نور مصدر والمصدر يطلق ويراد به معناه المصدري ويطلق ويراد به اسم الفاعل هادي ومنور ويطلق ويراد به اسم المفعول. منور فالله نور بذاته هذا من حيث المعنى المصدر
28:54والله منور السماوات والارض والله نور السماوات والارض كل هذه تفاسير صحيحة. لان المصدر تأتي لهذه المعاني نعم مثل نوره نور المؤمنين ويقال مثل نور الله في قلب المؤمن كمشكاة ككوة فيها مصباح مقدم ومؤخر يقول كمشكاتك مصباح وهو السراج مصباح السراج في
29:14زجاجة في قنديل من جوهر الزجاجة القنديل في مشكاة وهي قوة غير نافذة بلغة الحبشة وكانها يعني زجاجة كوكب دري نجم مضيء من هذه الانجم الخمسة يطاردها المشتري والزهرة وبهران وزحل هذه الانجم كلها ذرية. يوقد من شجرة اخذ اخذ اخذ دهن اخذ دهن
29:34دهن القنبل. دهن القندل من دهن اخذ دهن القندل من دهن من دهن الشجرة مباركة زيتونة وهي شجرة الزيتون لا شرقية ولا لا شرقية ولا غربية من فلاة على تلعة لا يصيبها ظل الشر ولا ظل الغرب. ويقال بما كانت بمكان لا تصيبها الشمس حين طلعت ولا حين غربت. يكاد زيتها زيت الشجرة يضيء من وراء قشرها
29:54ولو لم تمسسه وان لم تمسسه نار نور على نور فهو نور على نور المصباح فهو النور على النور المصباح نور نور والزيت نور يهدي الله نوره يكرم الله بنوره يعني المعرفة ويقال يكرم الله بدينه من يشاء ومن كان اهلا لذلك. ويقال مثل نوره نوري محمد صلى الله عليه وسلم في اصلاب ابائهم
30:14على هذا الوصف الى قوله توقد بشجرة مباركة يقول كان نور محمد في ابراهيم حنيفا مسلما زيتون حنيفا مسلما زيتونة زيتونة دين حنيفية لا شرقية ولا غربية لم يكن الا لم يكن لابراهيم يهودي ولا صانيا
30:29لم يكن لابراهيم يهودي ولا صنيع يكاد زيتها يقول تكاد اعمال ابراهيم تضيء في اصلاب ابائه على هذا الوصف الى قوله توقد من شجرة مباركة يقول كانه نور محمد صلى الله عليه وسلم ولو
30:39ولم تمسسه نار اي لو لم يكن ابراهيم نبيا لكان لها لكان له هذا النور ايضا ويقال له لم تمسسه نار لو لم يكرم الله ابراهيم لم يكن له هذا النور. ويقال له لم يكن لو لم يكرم لو لم يكرم لو لم يكرم
30:55له عبده المؤمن بهذا النور لم يكن له هذا النور. ويضرب الله الامثال للناس هكذا يبين الله صفة المعرفة للناس والله بكل شيء من كرامته لعباده عليم وهذا مثل ضربه الله للمعرفة وبين منفعته ومدحتها لكي يشكروا بها
31:12ويقول كما ان سراج المؤمن يهتدى به كذلك المعرفة والمؤمن يهتدى به وكما ان القنديل نون وينتفع به كذلك معرفة نور يهتدى به وكما ان الكواكب الذرية يهتدى بها في ظلمات البر والبحر كذلك
31:22كما يلفت ويهتدى بها في ظلمات الكفر والشرك وكما ان وكما ان دهن القنديل من زيتونة مباركة كذلك المعرفة من الله تعالى لعبده وكما ان الزيتونة لا شقية لا شقيت ولا
31:32تربية كذلك دين المؤمن حنيفي لا يهودي ولا نصراني. وكما ان زيت الشجرة نور مضيء وان لم تصبه النار فكذلك شرائع الايمان المؤمنين ممدوح وان لم يكن معها غيرها غيرها من غيرها من الفضائل وكما ان السراج والقنديل والمشكاة نور كذلك المعرفة نور وقلب المؤمن نور وصدره نور ومدخله نور ومخرجه نور على نور يهدي الله
31:52من يشاء يكرم الله بهذا النور. من كان اهلا لذلك فهذا وصف الله للمعرفة في بيوت يقول هذه القناديل معلقة في بيوت يقال بيوت ويقال بيوت اذن الله امر الله ان ترفع ان تبنى وهي المساجد ويذكر فيها في المساجد اسمه توحيده. يسبح لها يسبح له يصلي لله فيها في المساجد بالغدو
32:14غدوة غدوة صلاة الفجر غدوة صلاة الفجر والعصايا عشية صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء رجال لا تلهيهم لا تشغلهم تجارة في الجلب ولا بيع يدا بيده عن ذكر الله عن طاعة الله ويقول اي الاوقات الخمسة واقام الصلاة واتمام الصلوات الخمس بوضوئها وركوعها وسجودها وما يجب فيها من في مواقيتها وايتاء
32:34زكاة اي اداء زكاة اموالهم يخافون يوم العذاب يوم وهو يوم القيامة. تتقلب فيه القلوب والابصار حالا بعد حال يعرفون حين يعرفون حين يعرفون ولا يعرفون حين ليجزيهم الله احسن ما عملوا باحسان ما عملوا في الدنيا ويزيدهم من فضله من قرابة بواحدة تسعة. والله يرزق من يشاء بغير حساب
32:54بلا تقدير ولا هنداز ولا منة ولا هندس قلنا لكم هندس كلمة فارسية اه عند يعني شي بدون ترتيب نعم طبعا نعم. والذين كفوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن اعمالهم مثل اعمالهم في الاخرة كسرى بقيعة في بقاع من الارض يحسبه الظمأ
33:21العطشان ماء من البعد حتى اذا جاءه لم يجده شيئا من الشراب فكذلك لا يزيد الكافر من ثواب عمله شيء يوم القيامة ووجد الله عنده وجد عند الله عقوبة ذنوبه ويقال وجد الله مستعدا لعذابه فوفاه حسابه فوفره عذابه والله سريع الحساب شديد العذاب ويقال اذا حاسب فحسابه
33:41سريع سبحان الله او كظلمات في بحر الجن يقول مثلا مثل النكرة في قلب الكافر كظلمة في بحر في بحر لجهم في غمر في غمر عميق يغشاه يعلوه يعني يباح
33:51موج من فوقه موج اخر من فوقه من فوق الموج الثاني سحاب كذلك قلب الكافر مثل النكرة في قلبه النكرة مثل النكرة لان نكر انكر ينكر نكرا ونكرة. نعم مثل النكرة في قلبه كظلمة البحر ومثل قلب ومثل قلبه كالبحر اللجي ومثل صدره كالموج الهائل ومثل اعماله كسحاب لا لا ينتفع به لقول الله. ختم الله
34:16هي طبع الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم. فهذه ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها من شدة الظلمة فكذلك الكافر ولا يبصر الحق والهدى من شدة ظلمة قلبه ومن لم يجعل الله له نورا معرفة في الدنيا فما له من نور من معرفة في الاخرة. ويقال ومن لم يكرمه الله بالايمان في الدنيا فما له من ايمان في الاخرة
34:36الم ترى الم تخبرين في القرآن يا محمد ان الله يسبح له يصلي لله من في السماوات من الملائكة والارض من المؤمنين والطير يسبح الطير صافات مفتوحات كل كل واحد منهم قد علم صلاته من يصلي له وتسبيحه من يسبح له ويقال قد علم الله صلاة من يصلي وتسبيح من يسبح والله عليم بما يفعلون
34:56من الخير والشر ولله ملكه خزائن السماوات المطر والارض النبات والى الله المصير المرجع بعد الموت. الم الم ترى الم تخبر في القرآن يا محمد ان الله يزدي يسوء سحابا ثم يولف بينه يضم بين السحاب ثم يجعله ركاما بعضه على بعض يقول يجعله ركاما ثم يؤلفه مقدما ومؤخر
35:15فترى الودق المطر يخرج من خلاله ينزل من خلال السحاب وينزل من السماء من الجبال فيها من برد يقول وينزل من من جبال في السماء اي برد فيصيب به فيعذب الله بالبرد من يشاء ومن كان اهلا لذلك ويصرفه يصرف عذابه عمن يشاء. يكاد سنابرقه ضوء برق السحاب يذهب
35:35الابصار من شدة نوره يقلب الله الليل والنهار يذهب بالليل ويجيء بالنهار ويذهب بالنهار ويجيء بالليل فهذا تقليبهما ان في ذلك فيما ذكرت من تقليب الليل والنهار وغير ذلك لعبرة لعلامة لاولي الابصار في الدين. ويقال في العين والله خلق كل دابة على وجه الارض من ماء من ماء الذكر والانثى فمنهم من يمشي على بطنه
35:55من الحية واشباهها ومنهم من يمشي على رجليه الانسان واشباهه ومنهم من يمشي على اربع من دواب يخلق الله ما يشاء كما يشاء ان الله على كل شيء قدير من الخلق وغيره
36:05لقد انزلنا ايات مبينات يقول انزل بايات مبينات بالامر والنهي والله يهدي يرشد الى دينه من يشاء ويكرم من كانها لذلك الى صراط مستقيم من دين قائمين الله وهو الاسلام ثم نزل في شأن قوم عثمان بن عفان حين قالوا عثمان لا تذهب مع علي للقضاء عند النبي صلى الله عليه وسلم في خصومة في قطعة ارض كانت بينهما لانه يميل اليه
36:25فذمهم الله ذلك وقال ويقولون قوم عثمان بن عفان امنا بالله وبالرسول صدقنا بايماننا بالله وبالرسول وطالما ما امرنا به ثم يتولى فريق طائفة منهم من قوم عثمان من بعد ذلك
36:39اما لما قالوا هذه الكلمات عن حكم الله وما اولئك بالمؤمنين بالمصدقين في ايمانهم واذا ادعوا الى الله الى كتاب الله ورسوله ليحكم الرسول بينهم بكتاب الله بحكم الله اذا فريقهم طائفة منهم معرضون عن كتاب الله وحكم الرسول وان يكن لهم لقول عثمان لقوم
36:55عثمان الحق القضاء يأتوا اليه الى النبي صلى الله عليه وسلم مذعنين مسعين طائعين. افي قلوبهم مرض شك ونفاق ام ارتابوا؟ بل شكوا بالله وبرسوله ام يخافون. ايخافون ان يحيي فالله يجور يجور الله عليهم رسوله في الحكم. بل اولئك هم بل اولئك هم الظالمون الضارون لانفسهم وكانوا منافقين في ايمانهم ثم ذكر قول المخلصين
37:15فقال انما كان قول المؤمنين المخلصين كقول عثمان حيث قال لعلي بل اجيبوا معك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما قضى بيننا رضيت فما مداحه الله بذلك وقال انما كان قول المؤمنين
37:27من المخلصين اذا دعوا الى الله الى كتاب الله ورسوله وسنة رسوله ليحكم الرسول بينهم بكتاب الله بحكم الله ان يقولوا سمعنا اجبنا واطعنا ما ما امرنا واولئك هم يفلحون الناجون من السخط والعذاب يعني عثمان بن عفان ونزل في عثمان ايضا لقوله والله لئن شئت والله لئن شئت يا رسول الله لاخرجن لاخرجن من مالي
37:47كله. فقال الله لاخرجن. احسن الله اليكم في عثمان ايضا لقوله والله لئن شئت يا رسول الله ليخرجن من مالي كله فقال الله ومن يطع الله ورسوله في الحكم ويخشى الله فيما مضى واتقه فيما بقي فاولئك هم الفائزون فازوا بالجنة ونجوا ونجوا من النار. وقسموا بالله جهد ايمانهم حلف بالله عثمان
38:06مان عثمان جهد يمينه لان امرتاهم ليخرجن من ماله كله قل لهم يا محمد لا تقسموا لا تحلفوا طاعة معروفة هي طاعة معروفة ان فعلتم والا ولكن اطيعوا طاعة معروفة معلومة التي اوجبت عليكم ان الله خبير بما تعملون من الخير والشر. قل يا محمد لقوم عثمان اطيعوا الله في الفرائض
38:26في الفرائض واطيعوا الرسول في السنن والحكم فان تولوا اعرضوا عن طاعة ما فانما عليهما حمل ما امر من التبليغ وعليكم ما حملتم ما امرتم من الاجابة وان تطيعوه تطيعوا الله فيما امركم تهتدوا من الضلالة وما على الرسول الا البلاغ المبين عن الله وعد الله الذين امنوا منكم يا اصحاب
38:44القول بان هذه الاية انزلت في خصومة بين علي وعثمان مروي في كتب السفاسير لكن اه صحيح ان ما جاء في كتب الاحاديث ان هذه الاية نزلت في شأن منافق
39:01آآ ومؤمن تخاصما نعم وعد الله الذين امنوا منكم يا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم ليستخلفنهم في الارض بعضهم على على اثر بعض
39:14كما استخلف الذين من قبلهم من بني صهيل يوشع بنون وكرم يوفنا ويقال لنا لننزلنهم ارض مكة كما انزلنا الذين من قبلهم من بني اسرائيل ارضهم بعدما اهلك عدوهم وليمكنن
39:27انهم ليظهرن لهم دينهم الذي ارتضى لهم رضي واختار لهم وليبدلنهم بمكة من من بعد خوفهم من العدو ام من بعد هلاك عدوهم يعبدونني لكي يعبدوني بمكة لا يشركون بي شيئا من اوثانا ومن كفر بعد ذلك التمكين والتبديل فاولئك هم الفاسقون والعاصون واقيموا الصلاة اتموا
39:44صلواته الخمس وآتوا الزكاة يعطوا زكاة اموالكم واطيعوا الرسول في الحكم لعلكم ترحمون كي ترحموا فلا تعذبوا. لا تحسبن يا محمد الذين كفروا كفار مكة معجزين في الارض فائتين في الارض من عذاب الله ومأواهم مصيرهم
39:57في الاخرة وبئس المصير صاروا اليه مع الشياطين نزلت هذه الاية في في ابي جهل واصحابه ثم نزل حين قال عمر رضي الله عنه وددت ان الله نهى ابنائنا وخدمنا ان لا يدخلوا
40:07في الاوقات الثلاث الا باذنه. فقال يا ايها الذين امنوا بحمده صلى الله عليه وسلم والقرآن ليستأذنكم في الدخول عليكم الذين ملكت ايمانكم العبيد والصغار والذين لم يبلغوا الحلم الاحلام
40:17منكم من احراركم ثلاث مرات من ثلاث ساعات من قبل صلاة الفجر من حين من حين من حين ينفجر الصبح الى حين تصلى صلاة الفجر نعم. وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة عند الغيلورة الى ان تصلى صلاة الظهر ومن بعد صلاة العشاء الاخيرة الى حين طلوع الفجر
40:36ثلاث عورات ثلاث خلوات لكم ثم رخصهم بعد ذلك في الدخول عليهم بغير اذن فقال ليس عليكم على ارباب البيوت ولا عليهم على الابناء والخدام الصغار دون الكبار جناح حرج بعد
40:46لهن بدل هذه الثلاث الى عورات طوافون عليكم للخدمة بعضكم على بعض يدخل بعضكم على بعض بغير اذن واما الكبار من العبيد والابناء فينبغي لهم ان يستأذنوا بالدخول على ابائهم
40:56وممالكهم في كل حين كذلك هكذا يبين الله لكم من ايات الامر والنهي كما بين الله هذا والله عليم اعلم بصلاحكم حكيم حكم عليكم بالاستئذان الصبيان للصغار في العورات ثم ذكر
41:06كبار دون الصغار فقال واذا بلغ الاطفال منكم من احراقكم وعبيدكم الحلم الاحتلام فليستأذنوا عليكم في كل حين كما استأذن الذين من قبلهم من اخوانهم المذكورين كذلك كهكذا يبين الله لكم اياته امره ونهيه كما يبين الله هذا. والله عليم بصلاحكم حكيم حكم على الكبار بالاستئذان في كل حين
41:25والقواعد من النساء العجائز اللاتي ييأسن من من المحيض اللاتي لا يرجون نكاحا لا يتزوجن ولا يحتاجن الى الزوج فليس عليهن على العجائز جناح حرج ان يضعن ثيابهم وهن من ثيابهن الرداء عند الغريب غير متبرجات بزينة من غير ان يتزين ان يظهرن من غير ان من غير ان يتزينا ان يظهرن من ان يظهرن ما عليهن
41:45ان من الزينة عند الغريب وان يستعيثن بالرداء عند عند الغريب خير لهن من ان يضعنه والله سميع لمقالتهن عليم باعمالهن ثم نزل حين يتحرج من المواكلة مع بعضهم بعض المخافة الظلم لما انزل الله لما انزل الله لما انزل قوله يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل بالظلم وخافوا وخافوا من ذلك
42:05من وخافوا من ذلك فرخص لهم المواكبة مع بعضهم بعضا. فقال ليس اهل الاعمى حوض يقول ليس على من اكل مع الاعمى حوض من اثم. ولا على الاعراض حول ليس على من اكل مع الاعوج حرج مأثما. وانما
42:16رفع الاثم في الاكل مع الاعمى لانه ربما يظن الانسان انه بصير فيأكل اكثر من الاعمى فيقع في الظلم رفع الله الحرج عنه نعم ولا على الاعراض حظ ليس على من اكل على الاعوج حرج من اثم ولا على المريض ما وجه هذا طيب ايش رفع
42:35وجه رفع الاثم عن الاعراض لان الاعرج ربما لا يتمكن من القعدة السليمة التي تجعله يقدر على الاكل كالسليم هذا وجه المناسب نعم ولا على المريض حظ وليس على من اكل مع المريض حرج هم مأثم ولا على انفسكم حرج مأثم ان تأكلوا من بيوتكم من بيوت ابنائكم بغير اذن بالعدل والانصاف او بيوت ابائكم وبيوت امهاتكم وبيوت اخوانكم
42:58من كل وجه او بيوت اخواتكم من كل وجه او بيوت اعمامكم اخوة ابائكم او بيوت عماتكم واخواتي ابائكم او بيوت اخوالكم اخوتي اخوة امهاتكم او بيوت خالاتكم امهاتكم او ما ملكتم مفاتيحه خزائن ما عندكم من المال يعني للعبيد او صديقكم في الخلطة نزل او صديقكم في مالك بن زين والحارث بن عمار وكانا صديقين ليسا
43:18اليكم جناح مأثمون ان تأكلوا جميعا مجتمعين بالعدل والانصاف او اشتاتا المتفرقين. ودخل في هذه الاية في هذه الاية الاعمى والاعرج والمريض وغير ذلك فاذا دخلوا بيوتنا يعني بيوتكم او او المساجد وليس فيها احد فسلموا على انفسكم فاذا دخلتم بيوتا يعني بيوتكم او المساجد وليس فيها احد فسلموا على انفسكم فقولوا السلام
43:38وعين من ربنا تحية من عند الله كرامة من الله لكم مباركة بالثواب طيبة بالمغفرة. كذلك هكذا يبين الله لكم الايات الامر والنهي كما بين هذا لعلكم ما امرتم به انما المؤمنون المصدقون في ايمانهم الذين امنوا بالله ورسوله في السر والعلانية واذا كانوا معهم مع النبي صلى الله عليه وسلم على امر جامع في يوم الجمعة او في غزوة لم يذهبوا لم يخرجوا من
43:58ولم يرجعوا من الغزو حتى يستأذنوه يعني يستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين يستأذنونك يا محمد بالرجوع عن غزوة تبوك وكان ذلك عمر بن الخطاب استأذن النبي مازن بيرجع الى المدينة لعلة كانت به اولئك الذين يؤمنون بالله اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله في السر والعلانية فاذا استأذنوك يا محمد المخلصون يا محمد المخلص
44:18فيستأذنونك يا محمد المخلصون لبعض شأنهم حاجتهم فاذن لي ما شئت منهم من المخلصين واستغفر لهم واستغفر لهم الله فيما ذهبوا ان الله غفور لمن تاب رحيم لمن مات على التوبة
44:28لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم الى تدعو الرسول باسمه يا محمد كدعاء بعضكم بعض اسمه ولكن عظموه ووقروه وشرفوه وقولوا له يا نبي الله ويا رسول الله ويا ويا ابا القاسم
44:38قد يعلم الله الذين هل هو المصنف اكد على هذا؟ ان الرسول لا ينادى باسمه يا محمد ومع ذلك اتى به كثير يأتي به في قلوب المشركين؟ لا يأتي به في قول الله. قل يا محمد
44:53قل اي نبينا شيخنا باسمه يا محمد ايه ولاء هذا هنا مضطر ان يذكره هنا مضطر ان يذكرها لكن في غير هذا المكان نعم قد يعلم الله الذين يتسللون منكم يخرجون منكم من المسجد لواذا يلوذ بعضكم بعضا وكان المنافقون واذا خرجوا من المسجد خرجوا بغير اذن اذا لم يرهم احد
45:16فليحذر الذين يخالفون عن امره عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال عن امر الله ان تصيبهم فتنة بلية او يصيبهم عذاب اي مؤمن بالضرب الا ان لله ما في السماوات والارض من الخلق من الخلق
45:26قد يعلم ان يعلم الله ما انتم عليه من الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاخلاص والنفاق والاستقامة والميل وغير ذلك. ويوم يرجعون الى ويوم يرجعون اليه اي الى الله وهو يوم القيامة فينبى
45:36بهم يخبرهم الله بما يعمله في الدنيا والله بكل شيء من اعمالهم عليم. سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى سورة الفرقان تبارك يقول ذو بركة ويقال تبارك وتعالى وارتفع تضرع عن الولد والشريك الذي نزل الفرقان نزل نزل جبريل بالقرآن على
45:52محمد صلى الله عليه وسلم ليكون محمد صلى الله عليه وسلم للعالمين الجن والانس نذيرا رسولا مخوفا بالقرآن الذي له ملكه خزائن السماوات المطر والارض النبات ولم يتخذ ولدا كما قالت اليهود والنصارى ولم يكن له شريكه في الملك كما قال مشركوا العرب فيماريه فيماريه وخلق كل شيء عبدوه وغير ما عبدوه فقدره تقديرا
46:12وقدر اجلهم وارزاقهم واعمالهم بالتقدير ويقال قدر لكل ذكر انثى واتخذوا كفار مكة ابو جهل واصحابه من دونه من دون الله الهة يعبدون لا يخلقون شيئا لا يقدرون ان يخلقوا شيئا وهم يخلقون وهي مخلوقة من حسن يعني الاصنام
46:28ولا يملكون لانفسهم يعني الاصنام ضرا دفع الضرر ولا نفعا جر النفع الى انفسهم والى ولا الى غيرهم ولا يملكون موتا لا يقدرون ان لا يقدرون ان ينكروا ينقصه من الحياة. نعم. ولا حياة ولا ان يزيدوا في الحياة ويقالوا ولا يملكون موتا لا يقدرون ان يخلقوا نطفة ولا حياة ولا ان يجعلوا فيها الروح
46:48ولا نشورا بعثا بعد الموت. وقال الذين كفروا كفار مكة ان هذا ما هذا القرآن الا افك كذب افتراه اختلقه محمد صلى الله عليه وسلم لتلقاء نفسه واعانه عليه على اختلاقه قوم اخرون
46:58جبر جبر ويسار وابو فكيهة الرومي. فقد جاءوا ظلما شركا وزورا كذبا. وقالوا يعني النظر واصحابه اساطير الاولين هذا القرآن وحديث الاولين في دهرهم وكذبهم اكتتبها استقراها محمد صلى الله عليه وسلم من جبر ويسار فهي تبنى عليه تقرأ على محمد صلى الله عليه وسلم بكرة واصيلا غدوة وعشيا
47:16وعشية قل لهم يا محمد وانزله يعني انزل جبريل بالقرآن الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا لمن تاب منهم رحيما لمن مات على التوبة. وقالوا ابو جهل
47:26ابو خضر واصحابه وامية ابن خلف واصحابه مال هذا الرسول ما هذا الرسول يأكل الطعام كما نأكل ويمشي في الأسواق يتردد ويمشي في الطريق كما نتردد ونمشي لولاها انزل اليهما
47:36لكم فيكون معه نذيرا معينا يخبره بما يراد به من سوء. او يلقى اليه كنز او ينزل عليه مال فيستعين به او تكون له جنة مساهم يأكل منها فيشبع فيشبع وقال الظالمون المشركون ابو جهل والنظر وهو ميت واصحابهم ان تتبعون محمدا لا تتبعون الا رجلا مسحورا مغلوب مغلوب على الارض مجنونا. انظر يا محمد وكيف اضرب
47:56كيف بينوا وسموا لك الاسماء ساحر وكاهن وكذاب وشاعر ومجنون. ويقال كيف شبهوك بالمسحور؟ فظلوا فظلت حيلهم واخفى اخطأوا فلا يستطيعون سبيل ما مما قالوا فيك ولا حجة على ما قالوا لك
48:09لان الرجل المسحور المجنون لا يستطيع ان يقول مثل هذا الكلام ها الذي انتم عجزتم عن الاتيان بسورة من مثله. هذا اكبر دليل على كذبكم نعم تبارك يقول تعالى الذي ان شاء قد شاء جعل لك خيرا من ذلك مما قالوا جنات بساتين في الاخرة تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن ويجعل لك
48:32قصورهم وقد جعل لك قصورا في الجنة من الذهب والفضة خيرا لكن مما قالوا لو كان لو كان ذلك في الدنيا ويقال ان شاء الله يجعل لك في الدنيا ما قالوا من القصور والبساتين يعني يفتح لك الحصون والمدائن
48:42في الشرق والغرب برغم الكفار بل كذو الساعة ولكن كذو بقيام الساعة واعتنى لمن كذب بالساعة بقيام الساعة سعيرا نارا وقودا. اذا رأتم النار من مكان بعيد من مسيرة خمس
48:52مئة عام سمعوا لها للنار تغيظا كتغيظ بني ادم وزفيرا صوتا كصوت الحمار. واذا القوا منها في النار القوا مكانا ضيقا كضيق الزج في رمح مقررين مسلسلين مع الشياطين عند ذلك التضيق يقولون وويلاه وثبوراه يقول
49:14الله لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وويلا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا بما اصابكم. ويا محمد لابي جهل واصحابه اذلك الذي ذكرت من الويل والثبور بعيد خير ام جنة الخلد لمحمد واصحابه التي وعد المتقون الكفر الشرك الكفر والشرك والفواحش كانت صارت لهم جنة الخلد جزاء ومصيرا في
49:34لهم فيها في الجنة ما يشاؤون ما يتمنون ويشتهون خالدين مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون كان على ربك وهذا مسؤولا سألوه فاعطاهم. ويوم وهو يوم القيامة يحشرهم يعني عبادة
49:44وما يعبدون من دون الله من اصنام فيقولوا فيقول الله للاصنام ويقال للملائكة اانتم اضلئتم عبادي هؤلاء عن طاعتي وامرتموهم بعبادتكم انهم ضلوا السبيل طريقا واعبدوكم بها وانفسهم قالوا يعني الاصنام سبحانك نزهوه ما كان ينبغي لنا يستحق لنا ان نتخذ نعبد من دونك من اوليائه اربابا ويقال قالوا يعني الملائكة سبحانك نزهوك ما
50:07ينبغي لنا لا يجوز لنا ان نتخذ نعبد نعبد من دونك من اولياء رباب فكيف جاز لنا ان نأمرهم بان يعبدونا ولكن متعتهم اجلتهم في الكفر وابائهم قبلهم حتى ينسوا الذكر حتى يتركوا التوحيد وطاعتك وكانوا قوما بورا هلكى فاسدة فاسدة القلوب فيقول الله لعبد الاصنام
50:27فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون يعني الكفار صرفا صرف الملائكة ويقال صرف الاصنام عن شهادتهم عليهم او صرف العذاب عن انفسهم ولا نصرا منعا ومن يظلم منكم يكفر منكم
50:37كنا معشر المؤمنين ويقال من يستغيث منكم على الكفر يا معشر الكفار ان يذقه عذابا كبيرا في النار. وما ارسلنا وما ارسلنا قبلك يا محمد من المرسلين الا انهم لا يأكلون الطعام كما تأكلون
50:47جوابا لقولهم ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشون في الأسواق في الطرق كما تمشوا وجعلنا بعضكم لبعضهم فتنة بلية ابتلينا العربية بالمولى والشريف بالوضيع والغني بالفقير يقول الله لابي جهل واصحابه
50:57اتصبرون مع النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم سلمان واصحابه حتى تكونوا معهم في الدين والامر سواء شرعا شرعا تجلسون شرعا تجلسون معهم نعم
51:10وكان ربك بصيرا بانه لا يصبر على ذلك ويقال وتصبرون يا معشر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم على اداءهم حتى اوفيكم ثواب الصابرين حتى اوفي حتى وفيكم ثواب والصابرين وكان ربك بصيرا بمن يؤمن وبمن لا يؤمن منهم. وقال الذين لا يرجون لقاءنا البعث بعد الموت يعني يا ابا جهل واصحابه لولا انزل هلا انزل علينا الملائكة
51:30بان الله ارسلك الينا او نرى ربنا فنسأله عنك لقد استكبروا في انفسهم عن الايمان حيث سألوا رؤية الرب واتوا عتوا كبيرا نبوا عن الايمان اباء كبيرا وقوسه سراء كبير من حيث سألوا حيث سألوا نزول الملائكة عليهم يومهم ويوم القيامة يوم الملائكة عند الموت لا بصرى تقول والملائكة لا بشرى يومئذ للمذنبين للمشركين بالجنة
51:50يقولون يعني الكفار يعني الملائكة حجرا محجورا حرما محرما حرما محرما البشرى بالجنة على على الكافرين ويقال ويقولون يعني الكفار عند رؤية الملائكة حجرا محجورا بعد بعدا بعيدا بينكم وبين وبيننا وقدمنا عمدنا الى ما عمدنا الى ما عملوا من عمل من خير
52:09من عمل خير في الدنيا او فجعلناه في الاخرة هباء منثورا كتراب حوافر الدواب. ويقال كشيء يحول في ضوء الشمس اذا دخلت في قوة يرى يرى ولا يرى ولا يستطاع ان يمس. يرى ولا يستطاع وان يمس. اصحاب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه يومئذ وهو يوم القيامة خير مستقر المنزل واحسن وما بين مبيتا من منزل ابي جهل
52:32اصحابه ومبيتهم ويوم تشقق السماء بالغمام عن الغمام لنزول الرب بلا كيف ونزل الملائكة تنزيل الاول فالاول الملك القضاء يومئذ الحق العدل الرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا شهيدا عسره وشد. وشدد ذلك وشدد ذلك اليوم على الكافرين
52:50ويوم يعض الظالم الكافر عقبة ابن ابي معيط على يديه على نامله يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا استقمت على دين الرسول يا ويلتى يا ليتني لم اتخذ فلانا خيرا
53:00المصابين في الدين ابي يا ابن خلف الجمحي لقد اضلني عن الذكر عن التوحيد والطاعة بعد اذ جاءني محمد صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وكان الشيطان للانسان خذولا خائنا يخذله عندما
53:10اليه. وقال الرسول صلى وقال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مجرور مسبوق متروك لم لم يقروا به ولم يعملوا بما فيه. وكذلك كما جعلنا ابا جهل
53:20عدوا لك اجعلنا لكل نبي قبلك يا عدوا من المجرمين والمشركين قومه وكفى بربك هاديا حافظا وناصيرا مانعا مما يراد بك. وقال الذين كفروا ابو جهل واصحابه لولا هلا نزل عليه القرآن جملة
53:30واحدة كما انزلت التوراة على موسى والانجيل وعلى عيسى والزبور وعلى داوود كذلك يقول وانزلنا اليك جبريل للقرآن متفرغا لنثبت به فؤادك ليطيب به نفسك ونحفظ به قلبك وارتلناه ترتيلا بيناه تبيانا بالامر والنهي. ويقال انزلناه جبريل به
53:45الذي يقرأ اية بعد اية ولا يأتونك يا محمد بمثل بصفة وحجة بيان الا دينار بالحق بصفة وبيان وحجة ومن فيها نقض ومن فيها نقب ومن فيها نقض حجتهم واحسن تفسيرا تبيانا وحجة حجة تبيانا وحجة حجتهم. هم. الذين يحشرون
54:06يجرون على وجوههم يوم القيامة الى جهنم يعني ابا جهل واصحابه ما كان منزلا في الاخرة وعملا في الدنيا واضلوا سبيلا عن الحق والهدى ولقد اتينا اعطينا موسى الكتاب واجعلنا معه وخافونا وزيرا معينا. فقلنا نذهب الى القوم الذين كذبوا باياتنا التسعين فرعون وقومه القبط فلم يؤمنوا فدمرناهم تدميرا. اهلكناهم اهلاكا بالغرق
54:26فقوم نوح اهلكنا لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجملة الرسل اغرقناهم بالطوفان وجعلناهم للناس اية عبرة لكي لا يقتلوا بهم ويعتدوا للظالمين والمشكلة مشركي بكة عذاب لان من وجيعا في النار وعاذنا اهلك يا قوم هود وثمود قوم
54:40واله واصحاب الرس قوم شعيب وقرون بين ذلك كثيرا نسميهم اهلكناهم. وكلا ضربنا له الامثال بينا لكل قوم عذاب القبر الذين من قبل والذين قبلهم فلم نؤمن وكلنا كبرنا تدبرنا هلكناهم لكن بعضهم على اثر بعض ولقد اتوا مضوا على كفار مكة على القرية قريات لوط
54:59التي انقلت من طلاب سويا الحجارة افلم يكونوا يرونها ما فعل بها وباهلها ما فعل بها وباهلها فلا يكذبونك بما تقول لهم بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون البعث بعد الموت واذا رأوا كالكفار مكة ان يتخذونك الا هزوا ما يقولون لك الا استهزاء وسخرية يقولون هذا هذا الذي بعث الله رسولا الينا ان كان قد كاد
55:18ليصرفنا عن الهتنا الهتنا لولا ان صبرنا عليها ثبتنا عليها ثبتنا على عبادتها وسوف يعلمون وهذا وعيد من الله لهم حين يرون العذاب من اضلوا سبيل او حجة ارأيت يا محمد تكون ارأيت يا محمد من اتخذ الهه وهو اه من من عبد الهه
55:34بهوى نفسه يعني يعني النظرة واصحابه. افانت يا محمد تكون عليه موكلا حافظ ولم يخرج الى هذا الفساد نسختها اية الجهاد. ويقال كفيلا بعذاب ام تحسبوا يا محمد ان اكثرهم يسمعون الحق او
55:44الحق اذا استمعوا يا كاذب انهم ما هم بفهم الحق الا كالانعام كالبهائم لا تعقل الا الاكل والشرب فهو كذلك في استباع الحق بل هم اضلوا سبيلا للحجة والدين لانه ليس على
55:54اي بالسبيل السبيل هو الحجة المتر يا المتر يا رب الم تنظر الى صنع ربك كيف مد الظل كيف بسط الظل بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس من المشرق الى المغرب وان شاء وجعله ساكن لتركه
56:07هو دائما يعني الظل لا شمس معه ثم جعل من الشمس عليه على الظل دليل حيثما تكون الشمس. يكون الظل قبل ذلك ويقال دليلا تتلوه. ثم قبضناه يعني ظل الينا قبضين
56:17يقال خفيا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ملبسا يلبس كل شيء فيه وانهما سباتا استراحة يبدأ عليكم وجعل النهار نشورا مطلبا لمعايشكم. وهو الذي ارسل وهو الذي ارسل الرياح بسوء طيبا بين يديه رحمته قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهور
56:33ويطهر انزلنا من السماء ماء طهورا يطهر ولا يطهر. هم يطهر ولا ياكل. يطهر ولا يطهر. لنحيي به بيتا ميتا مكانا لا نبات فيه ونسقيه مما خلقنا انعم البهائم ونسي كثيرا خلقنا كثيرا من الناس. ولقد
56:51بينهم يعني المطرة قسمناها عاما بعد عام ليتذكروا كي يتهموا بذلك فابى اكثر الناس الا كفورا لم يقبلوا واستقاموا على الكفر بالله وبنعمته. ولو شئنا لبعثنا في كل هنا لقد صرفناه بينهم يعني المطر
57:07قسمنا عاما بعد عام فينزل المطر سنة ها هنا وسنة ها هنا وسنة يزيد ها هنا وسن يزيد ها هنا. وبعض البلدان فيها الجفاف دائما لانه لا يصلح لهم الا ذلك
57:20بعض البلدان فيه المطر دائما لانه لا يصلح لهم الا ذلك هو سبحانه العليم الحكيم نعم ولو شئنا لبعثنا في كل قرية الى اهل الى كل اهل قرية نذير رسولا وخوفا ولكن جعلناك كافة للناس رسولا لكي يكون الثواب والكرامة كلاهما لك فلا تطع
57:38ابا جهل واصحابه بما يأمرونك وجاهدهم به بالقرآن جهادا كبيرا بالسيف وهو الذي مرز البحرين ارسل البحرين هذا ادب فراط حلو طيب وهذا ملح جاد مر مالح زعاق وجعل بينهما بين المالح والطيب برزخا حاجزا وحجرا محجرا حراما محرما
57:55من ان يغير من ان يغير احدهما طعم صاحبه من ان يغير احدهما طعم صاحبه وهو الذي خلق من الماء من الماء الذاكر والانثى بشرا خلقا كثيرا فجعله نسبا ما لا يحل تزويجه من القرابة وصهرا ما يحل التزويج من القرابة وغيرها. وكان ربك بما خلق من الحلال والحرام قديرا. ويعبدون كفار مكة من دون الله ما لا
58:15ينفعهم في الدنيا والاخرة عبادته وطاعته ولا يضرهم في الدنيا والاخرة معصيته وترك عبادته وكان الكافر ابو جهل على ربه ظاهرا خارجا. ويقال عون للكافرين على ربه بالكفر وما ارسلناك يا محمد واليه في مكة الا مبشرا بالجنة ونذيرا من النار قل يا محمد يا اهل مكة ما ما اسألكم عليهم يا اهل التوحيد والقرآن من اجل من جهل ولا رزق الا من
58:36ان يتخذ الى ربه سبيلا بالايمان ويقال الا من شاء يوحد ويتخذ بذلك التوحيد الى ربه سبيلا مرجعا فيجد ثوابه. وتوكل يا محمد على الحي الذي لا يموت ولا تتوكل على الاحياء الذي
58:46يموتون مثل ابي طالب وخديجة ولا على الاموات الذين لا حركة لهم. وسبح بحمده صلي بامره وكفى به بالله وبذنوب عباده خبيرا عليما وكفى وكفى به بالله بذنوب عباده خبيرا اي عاريما. الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعذاب في في ستة ايام وايام من ايام اول
59:06وللدنيا طول كل يوم الف سنة مما تعدون. اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة. ثم استوى استقر على العرش ويقال امتلأ به العرش الرحمن مقدم واخرون يقول استوى الرحمن على عرشه فسل فسأل به بذلك خبيرا بالله علي ما ويقال فاسأل عن الله اهل العلم يخبروك
59:24واذا قيل لهم لكفار مكة فاسجدوا للرحمن اخضعوا للرحمن بالتوحيد. قالوا وما الرحمان ما يعرف الرحمن الا مسيلمة الكذاب؟ انسجد لما تأمرون الكذاب الكاذبة وزادهم ذكر الرحمن ويقال القرآن ويقال دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
59:40دعوة النبي صلى الله عليه وسلم نفورا تباعدا عن الايمان. تبارك ذو بركته الذي جعل في السماء بروجا نجوما ويقال قصورا جعل فيها وجعل فيها في السماء سراجا شمسا مضيئا لبني
59:50ادم بالنار وقام رم منيرا مضيا لبني ادم بالليل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة مختلفة بعضها لبعض. اي من اراد ان يتذكر ان يتعظ باختلافهما او اراد شكرا وعملا صالحا ما ترك
1:00:00بالليل يعمل ما تؤتيك بالليل يعمل بالنهار وما تؤتيك بالنهار يعمل بالليل وعباد الرحمن خواص الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. تواضع من مخافة الله واذا خاطبهم الجاهلون اذا واذا كلمهم الكفار فساه قالوا سلام ردوا معروفا
1:00:15وقالوا سدادا من القول والذين يبيتون لربهم بالصلاة سجدا سجدا سجدا وقياما في صلاة الليل والذين يقولون ربنا يا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذاب هكذا هو من لا يزن
1:00:27مولان ملحا نعم انها ساءت مستقرا منزلا ومقاما اي مثواها ثم ذكر نفقاتهم فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم ينفقوا في المعصية ولم يقتلوا ويمنعوا ولم يمنعوا من الحق
1:00:39وكان بين ذلك بين الاسراف والتقتيل قوام وسطا عدلا. والذين لا يدعون مع الله لا يعبدون مع الله الها اخر من اصنام ولا يقتلون النفس التي حرم الله قتلها ولا يستحلون قتلها الا بالحق بالرجم والقصاص
1:00:49بارتداد ولا يزنون ولا يستحلون الزنا ومن يفعل ذلك استحلالا يلقى اثاما واديا في النار. ويقال جب يضاعف له العداو يوم القيامة ويخرج فيه في العذاب ان يهان به دليلا الا من تاب من الكفر وهامن بالله وعمل عملا صالحا خالصا بعد الايمان فاولئك يبدل الله سيئات
1:01:09سيئاتهم حسنات يحولهم الله من الكفر الى مالهم بمعصية الى الطاعة والعبادة الاصنام الى عبادته ومن الشر الى الخير. وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن مات على التوبة. ومن تاب من الذنوب
1:01:19امن صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه خالصا من قلبه فانه يتوب الى الله مثابا مناصحة ويقال يجد ثوابها عند الله والذين لا يشهدون الزور لا يحضرون مجالس الزور واذا مروا بمجالس الباطل مروه كرام اعرضوا حلما. والذين اذا ذكروا وعظوا وعظوا بايات ربهم لم يخروا عليها على
1:01:36ايات الله سم من لا يسمعون عمياء لا يبصرون ولكن يسمعون ويبصرون والذين يقولون ربنا يا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين يقولون نجعل ازواجنا وذرياتنا وذرياتنا صالحين لكي تقر اعيننا بهم. الله اكبر
1:01:51يا واجعلنا للمتقين اماما يجعلنا صالحين لكي يقتدوا بنا اولئك اهل هذه الصفة يجزئون الغرفة الدرجات العلى في الجنة بما صبروا على طاعة الله والفقر والمرازي ويلقون فيها في الجنة تحية من الله وسلاما. يلقونهم بذلك الملائكة بالتحية والسلام من الله اذا دخلوا في الجنة. خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها حسب الناس
1:02:12استقر مزيدا مقاما مثواه قل يا محمد في مكة ما يعبأ بكم ربي ما يصنع باجسامكم وصوركم وصوركم ربي لولا دعاؤكم ان الله امركم بالتوحيد. فقد كذبتم محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن فسوف وهذا وعيد من الله لهم يكون لزاما عذاب يوم بدر بالقتل والضرب والسبي. يعني فقد كذبتم بنبيكم فسوف يكون العذاب
1:02:32لزاما سورة الشعراء الاية هذي تفهم هكذا قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم يعني الله كان اهلككم من اول وانما اخركم لادعوكم انما اخركم لادعوكم فان كذبتم فلم تقبلوا فسوف يكون لزاما وقوع العذاب
1:02:59هذا هو التفسير الصحيح كما ذكره المصنف. نعم قال رحمه الله تعالى سورة الشعراء وباسناد عن ابن عباس في قوله يقول الطاء طوله وقدرته والسين ثناؤه ولي ملكه. قال رحمه الله ويقال قسم
1:03:17اقسم به تلك ايات الكتاب المبين يقول اقسم ان هذه السورة ايات القرآن المبين بالحال والحرام والامر والنهي لعلك باخر النفس فقاتل نفسك يا محمد بالحزن عليهم الا يكونوا مؤمنين بالا يكونوا مؤمنين يعني
1:03:29قريش وكان حريصا على ايمانهم يحب ايمانهم ان ننزل عليهم من السماء اية علامة مضلة فصارت اعناقهم لها خاضعين ذليلين وما يأتي بمثل ما يأتي جبريل الى نبيهم ما اتي جبريل الى
1:03:41بقرآن من رحمن محدث باتيان محدث بعضه على اثر بعض. الا كانوا عنهما مكذبين بالقرآن فقد كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم والقرآن فسيأتيهم الانباء اخبار ما كانوا به تدين بالعذاب ويقال وخبر عقوبة استهزائهم بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن اولم يروا كفار مكة الى الارض كمنبتنا فيها من كل زوج من كل لون كريم حسن في المنظر ان في ذلك في اختلاف
1:04:01اختلاف الوانه لايات لاية لعلامة وعبرة وما كان اكثرهم المؤمنين لم يكونوا مؤمنين وكلهم كانوا كافرين من هلك يوم بدر وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم الرحيم بالمؤمنين واذ نادى اذ دعى ربك موسى امر ربك موسى اي في القوم الظالمين الكافرين قوم فرعون بدل من القوم
1:04:24الا يتقون فقل لهم الا تتقون عبادة غير الله. قال موسى ربياني اخاف ان يكذبوني في الرسالة ويضيق صدري بتكذيبهم اياي ويقال يجبن قلب ويقال يجبن قلبي ولا ينطلق لساني لا يستقيم لساني من مهابته. فارسل الى هارون فارسل معي هاو فارسل معي هارون يكون عونا لي. ويقال فارسل الى هارون الجبيل ليكوا معي
1:04:44معينا ولهم علي ذنب قصاص بقتل القبطية فاخاف ان يقتلوني. قال الله كلا حقا يا موسى لا اسلطهم عليكما بالقتل. فاذهب باياتنا التسع باليد والعصر والضفادع والدم ونقص من الثمرات والسنين. انا معكم انا معكم معينكما مستمعون اسمع ما يقول لك ما فاتي فرعون فقولا ان
1:05:04فاتيها فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اليك والى قومك ان ارسل معنى بني اسرائيل ولا تعذبهم فنظر فرعون الى موسى قال الم من ربك فينا وليدا صيرا يا موسى ورثت
1:05:14من عمرك سنين ثلاثة وثلاثين سنة وفعلت فعلتك التي فعلتها قتلت النفس التي قتلتها وانت من الكافرين بنعمة الساعة. قال موسى فعلت ايضا وانا من الضالين من الجاهلين بنعمتك ففربت فهربت منكم لما خفتكم على نفسي بالقتل فوهب لي ربي حكما فهما وعلما ونبوة وجعلني من المرسلين اليك والى قومك وتلك نعمة وتلك نعمة هذه نعمة تمون
1:05:34علي يا فرعون ولا تذكر جفاء جفاك علي ان عبدت بيد استعبدت بني اسرائيل قال فرعون موسى وما رب العالمين من رب العالمين يا موسى اياك تعني؟ قال موسى قال
1:05:50قال فرعون لموسى وما رب العالمين؟ من رب العالمين يا موسى؟ اي اية تعني؟ قال موسى رب السماوات والارض يقول رب العالمين هو رب السماوات والارض وما بينهما بين الخلق والعجائب
1:06:00ان كنتم موقنين مصدقين بان الله خلقهما قال فرعون ولمن حوله من الجلساء لا تستمعون الى ما يقول موسى وكان حوله مئتان وخمسون رجلا جلوسا عليهما اقبية الديباج مخلصة ام الدهب مخلصة من الذهب وكانوا خاصته قالوا لموسى من رب السماوات والارض الذي تدعون اليه يا موسى؟ قال موسى ربكم وربكم ورب ابائكم الاولين
1:06:20قال فرعون لجلسائه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قالوا الى من الى من تدعون اليه يا موسى ومن ربنا ورب ابائنا الاولين؟ قال موسى رب المشرق هو رب المشرق
1:06:30والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ولا تصدقون ذلك ان كنتم تعقلون تصدقون ذلك؟ قال فرعون موسى لان اتخذت اشد من لئن اتخذت عبدت الها غيري يا موسى لاجعلنك لاجعلنك من مسجونين من المحبوسين في السجن. وكان سجنه اشد من القتل. وكان اذا سجن احدا طرحه في مكان وحده فردا لا يسمع فيه شيئا ولا ينظر فيه شيء
1:06:50يهوله به قال موسى او لو جئتك يا فرعون بشيء مبين بآية بينة على ما اقول؟ قال فرعون فات بها يا موسى وان كنت من الصادقين فانك رسول الي والى قومي. فيلقى موسى عصاهم فاذا هي ثعبان حية
1:07:03راهو ذكر مبين عظيم اعظم ما يكون من الحيات. قال فرعون هذه اية مبينة فهلها غير هذه ونزع يده اخرج موسى يده من ابطه فاذا هي بيضة لها ضوء كضوء الشمس تعجب الناظرين اليها. قال فرعون لمن حوله ان هذا الرسول ان هذا الرسول لساحر عليم. حالق بالسحر. يريد ان يخرجكم من ارضكم
1:07:23مصر بسحره فما تأمرون تشيرون علي بهم قالوا اوجهه احبسوا اخاه ولا تقتلهما وابعث في المدائن الى مدائن الساحلين حاشرين الشرط الشرط. نعم الى مدائن الساحلين الحاشرين الشرطاء يأتوك بكل سحار ساحر عليم حاذق من سحره فيصنعون مثل ما يصنعون موسى. قوله قالوا ارجه يعني احبسه
1:07:47اه اذا كان المقصود يعني احبسه في القصر فيبقون حتى يجتمع الناس فهذا له وجه اما اذا كان مقصوده احبسه يعني في السجن فهذا لم يقع فان موسى وهارون حفظهما الله وهذه اية لهما
1:08:03فلم يصل يستطع فرعون ان يصل اليهما لا بضرب ولا بسجن ولا بقتل نعم فجمعت الساعات اثنان وسبعون سحرا لميقات يوم معلوم لميعاد يوم معروف وهو يوم السوء ويقال يوم عيدهم ويقال يوم ني ليروزهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعل
1:08:20نتبع السحر وتدين السحرة ان كانوا هم الغالبين على موسى فلما جاء السحرة قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا جوعا من المال ان كنا ان كنا نحن الغالبين على موسى قال فرعون
1:08:30لكم عندي ذلك وانكم اذا لمن المقربين في القدر والمنزلة والدخول عليه. قال موسى للسحرة القوا ما انتم القون فالقوا حبالهم وهم اثنين وسبعين حبلا واثنتين وسبعين عصا وقالوا يعني السهرة بعزة بمنعته فرعون انا لنحن الغالبون على موسى. فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقفه تلقوا ما ما يفكون ما فوكهم من السحر. فالقي السحر
1:08:50ساجدين ساجدوا من سرعة سجودهم كأنهم القوا لما ذهبت حبالهم وعصيهم علموا انه من الله قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون واياي تعنون قالوا رب موسى وهارون قال فرعون امنتم له وصدقتم به قبل ان لا اذن لكم امركم به انه يعني موسى لكبيركم عالمكم الذي يعلمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا افعل بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم بخلاف
1:09:14اليد اليمنى والرجل اليسرى ويصلي بينكم اجمعين على شاطئ نهر مصر قالوا لا ضير لا يضرنا في الاخرة ما تصنع بنا في الدنيا انا الى ربنا انا الى ربنا منقلبين
1:09:24راجعون الى الله والى ثوابه انا نطمع ونرجو ان يغفر لنا ربنا خطايا لا شرك لها ان كنا بان كنا اول المؤمنين بموسى واوحينا الى موسى ان اسرب عبادي ان ادرج بعبادي
1:09:34غير من امن بك من بني اسرائيل انكم متبعون يدرككم فرعون وقومه. فارسل فرعون في البدائن حاشيين الشرطاء ان هؤلاء اصحاب موسى وانهم لنا لغائضون مبغضون احرجونا نعم وانا لجميع حاذرون شاكون ممدون بالسلاح فاخرجناهم من جنات بساتين وعيون ما ينطهرون من كنوز اموال ومقام كريم منازل حسنة
1:10:00افعل بمن عصاني وورثناها؟ يعني مصر بني اسرائيل بعدها لكن فاتبعوهم مشرقين عند طلوع الشمس فلما تراءى ظهر الجمعان جمع موسى وجمع فرعون قال موسى انا لمدركون اي اي ادركون يا موسى قال موسى كلا حقا لا يدركون ان معي ربي سيهدين سينجيه
1:10:20منهم ويهديني الى الطريق فاوحينا الى موسى ان يضرب بها صاك البحر فضرب فانفلق فانشق فصار فيه اثنا عشر طريقا فكان كل فرق كل طريق كالطود العظيم كالجبل العظيم وازلفنا ثم الاخرين يقول وحبسنا فرعون وقومه في الضبابة ويقال في البحر وكلهم كانوا كافرين. وانجينا موسى ومن معه اجمعين من الغرق ثم اغرقنا الاخرين فرعون
1:10:40ان في ذلك فيما فعلنا بهم لآية لعلامة وعبرة وما كان اكثرهم مؤمنين لم يكونوا مؤمنين وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمؤمنين اذا اذ انجاهم من الغرض
1:10:51واتلوا واقرأ عليهم على قومك قريش نبأ ابراهيم خبر ابراهيم في القرآن اذ قال لابيه ازرق قومه عبدة الاوثار ما تعبدونه قالوا نعبد اصناما الهة فنصير لها عابدين مقيمين على عبادتها
1:11:05فنصير لها امير مقيمين على عبادتها قال لهم قال لهم ابراهيم وليسمعونكم اذ تدعون يقول هل يجيبونكم الالهة اذ اذا دعوتموهم او ينفعونكم في معايشكم اذا اطعمتم او يضرون فيما يعيشكم اذا عصيتموهم قالوا لا بل وجدنا ولكن وجدنا ابائنا كذلك يفعلون يعبدونها فنحن نعبدها نقتدي بهم. قال ابراهيم افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم
1:11:25واباؤكم الاقدمون وما كان يعبد اباؤكم الاولون فانهم عدو لي تبرأ منهم الا رب العالمين فانهم عدو لي الا رب العالمين الا من كان منهم يعبد رب العالمين الذي خلقني من نطفة فهو يهديني يحفظني على الدين ويرشدني الى الحق والهدى. احد التفاسير فانهم عدو
1:11:44لي تبرأ منه الا رب العالمين اي الا من كان منهم يعبد ربه التفسير الثاني فانه عدو لي اي جميع معبوداتكم الا معبودا واحدا تعبدونه مع معبوداتكم وهو رب العالمين
1:11:59لان قوم ابراهيم كانوا مشركين نعم والذي هو يطعمني يرزقني ويشبعني اذا جعت ويسقني يرويني اذا عطشت واذا مرضت اذا عطشت واذا مرضت فهو يشفيني من المرض اذا مرضت. والذي
1:12:13يميتني في الدنيا ثم يحييني يوم القيامة والذي اضمن وارجو ان يغفر لي خطيئتي ذنبي يوم الدين يوم الحساب وكانت خطيئته وكانت خطيئته قوله سليم وقوله بل فعله كبيرهم وقوله لامرأته هذه اختي ربي هب لي حكما فهما وعلما والحقني بالصالحين بابائي بابائي المرسلين في الجنة واجعل لي ثناء حسنا في الاخرين في
1:12:36بعدي واجعل لي من ورثة جنة النعيم من نازل جنة النعيم واغفر لابي اهدي ابي انه كان من الضالين انه كان انه كان ضالا كافرا ولا تخزني لا تعذبني يوم
1:12:46يبعثون من القبور يوم لا ينفع مال كثرة المال ولا بنون كثرة البنين الا من اتى الله بقلب سليم خالص من الذنب وحب الدنيا. ويقال سليم من بغض اصحاب النبي صلى الله عليه
1:12:56عليه وسلم وازلفت الجنة قربت الجنة للمتقين الكفر والشرك والفواحش فصارت لهم منزلا وبرزت الجحيم اظهرت ويقال لاحت الجحيم للغاوين الكافرين فصارت لهم منزلة وقيل لهم عبث الاوثان اينما كنتم تعبدون من دون الله في الدنيا من اصنام هل ينصرونكم هل يمنعونكم من عذاب الله او ينتصرون يمتنعون بانفسهم والعذاب فكبكبوا فيها
1:13:18فطرحوا فيها وجمعوا في النار هم كفار مكة وسائر كفار الانس والغارون كفار الجن والهتهم وجنود ابليس ذرية ابليس اجمعون وهم الشياطين قالوا يعني يعني الكفار وهم فيها في النار يختصمون مع الهتهم ورؤسائهم وذرية ابليس تالله والله ان كنا قد كنا لفي ظهر مبين في خطأ بين في الدنيا. اذ نسويكم
1:13:38اعدلكم نعدلكم برب العالمين في العبادة وما اضلنا ما صرفنا عن الايمان والطاعة الا المجرمون مشركون قبلنا الذين اقتدينا بهم فما لنا فليس لنا احد من شافعين منا الملائكة والنبيين
1:13:49والصالحين يشفع لنا ولا صديق حميم لا ذي قرابة يهمه امرنا. فلو ان فلو ان لنا كرات رجعت الى الدنيا فنكون منهم انما المؤمنين بالايمان ان في ذلك فيما ذكرت من حالهم لآية لعلامة وعبرة وما كان اكثر المؤمنين لو رجعوا الى الدنيا ويقال له ويقال لم يكونوا مؤمنين وكلهم كانوا كافرين وان ربك له العز بالنقمة
1:14:09منهم الرحيم بالمؤمنين. كذبت قوم نوح المرسلين نوحا نوحا وجملة المرسلين الذين ذكرهم نوح. اذ قال لهم اخوهم نبيهم نوح ولم يكن اخاهم في الدين ولكن كانوا من قرابتهم الا تتقون عبادة غير الله اني لكم من الله رسول امين على ويقال قد كنت فيكم امينا قبل هذا فكيف تتهمونني اليوم؟ فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة
1:14:32لمن اطيعوني اتبعوا امري وديري وما اسألكم عليه على التوحيد من اجل من رزق من اجلي ورزقي الا على رب العالمين فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من والايمان واطيعوني اتبعوا وصيتي
1:14:46قالوا ان اؤمن بك يا نصدقه يا نوح واتبعك الارذلون سفلة او ضعفاؤنا اطردهم حتى نؤمن بك. قال نوح وما علمي ما كانوا يعملون ما علمت انهم يوفقون يوفقون او انتم
1:15:00ان حسابهم ما ثوابهم ومؤنتهم الا يا ربي او تشعرون لو تعلمون ذلك. وما انا بطارد المؤمنين عن عبادة الله ان انا الا نذير مؤمن ما انا الا رسول وخوف بلغة تعلمون
1:15:10قالوا لئن لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين من المقتولين كما كما قتلنا من امن بك من الغرباء. قال نوح الرب ان قومي كذبوني في وقتلوا من امابيب الغرباء فافتح بيني وبينهم فتحا فاقض بيني وبينهم قضاء بالعدل ونجني ونجني ومن معي من المؤمنين من عذابهم فنجيناه من معه من المؤمنين في الفل
1:15:30فانجيناه ومن معه من المؤمنين في الفلك المشحون في السفينة المجهزة الوقارات المملوءة التي لم يبقى الا رفعها ثم اغرقنا بعد بعد الموقرة الموقرة. نعم. يعني المملوءة. نعم. اما الموقرة من التوقير. نعم. في السفينة المجهزة الموقرة المملوءة التي لم يبقى الا رفعها ثم
1:15:50بعد بعدما ركب نوح في السفينة الباقين من قومه ان في ذلك فيما فعلنا به من ايات الا علامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مؤمنين لم يكونوا مؤمنين وكلهم كانوا كافرين وان
1:16:00بكره اعيذ بالنقمة منهم اذا اذا اغرقهم الطوفان الرحيم بالمؤمنين اذ نجاهم من الغرق كذبت عادل الموصين قومه قومه دنهودا وجملة المرسلين الذين ذكرهم هود وجملة المرسلين الذي ذكرهم هود اذ قال لهم اخوهم نبيهم هود الا تتقون عبادة غير الله اني اني لكم رسول من الله امين على الرسالة فاتقوا الله واطيعوا الله فيما امركم
1:16:24التوبة والايمان واطيعوني فيما امرتكم وما اسألكم عليه الا التوحيد من اجل من جعل من اجل ما ثوابي الا على رب العالمين. اتبنون بكل ريع اية بكل في غنى على مثلا تعبثون تضربون وتأخذون ثيابا ثياب من مر بكم يغرب اي وهم العشارون
1:16:41وهم العشارون على الطرق وله وجه اخر يقول واتى الامام بكل ذي بكل سوق اية علامة تعبثون تسخرون بما مر بكم وتتخذون مصانع المنازل والقصور والحياظ ولعلكم كأنكم في الدنيا لا تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين. واذا اخذ اخذتم بالعقوبة اخذتم واذا اخذتم بالعقوبة اخذتم بعقوبة الجبارين اضربونا وتقتلوا
1:17:01يقتلون على غضب فاتقوا الله فاخسوا الله فيما امر بكم من التوبة والايمان واطيعوه اتبعوا امري واتقوا الذي يخشوا الذي امدكم اعطاكم بما تعلمون ثم بين ما اعطاهم امدكم بانعام وبنين اعطاكم انعام وبنين وجنات من بساتين وعيون ماء طاهر اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم عظيم في النار ان لم تتوبوا
1:17:21من الكفر والشرك وعبادة الاوثان قالوا سواء علينا او عرضت انهيتنا ام لم تكن من الواعظين من الناهين لنا؟ ان هذا ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين دينه الاول
1:17:40ان هذا ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين دين الاولين دين الاب دين ابائنا الاولين وان قالوا ان هذا الذي تقول الا خلق الاولين الا اختلاق الاولين الا
1:17:50لا الا اختلاقا اللي قبلها يا شيخ ان هذا الذي تقوله الا خلق الاولين من الاختلاط ان هذا الا خلق الاولين دين الاولين. ان هذا الذي تقول الا خلق الاول. نعم الا الا خلق الاولين الا اختلاف الاولين. نعم. وما نحن بمعذبين كما تقول على هذا
1:18:08ديني فكذبوه برسالته بما قال لهم فاهلكناهم بالريح فان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم المؤمنين لم يكونوا مؤمنين وكلهم كانوا كافرين وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم والمؤمنين اذ نجاهم من العذاب بالريح
1:18:23كذبتهم كذبت ثمود المرسلين قوم صالح صالح وجملة المرسلين الذين اخبرهم صالح اذ قال لهم اخوهم نبيهم صالح الا تتقون عبادة غير الله اني لكم رسول من يمين على الرسالة فاتقوا الله فاخشوا الله فيه وامركم من التوبة والايمان. واطيعوني اتبعوا امري ودني وما اسألكم عليه على التوحيد من اجل من جوع ورزق من اجلي ابا ثوابي الا على رب
1:18:43للعالمين اتتركون فيما ها هنا في هذه النعم امنين من الموت والزوال والعذاب في جنات في بساتين وعيون ماء طاهر من زروع حوت ونخل طلعها ثمرها عظيم لين لطيف نضيج تنهثون من الجبال وتنهثون من الجبال الجبال وتنحتون من الجبال
1:18:59لجبال بيوتا فارهين الجبال وتنحتون من الجبال جبال بيوتا فارهين احادقين ويقال معجبين بضيع بضياعكم متكبرين ان قرأت الالف. مم. يعني فرهين وفارئين. نعم نعم فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم واطيعوه اتبعوا امري ووصيتي ولا تطيعوا امر المسرفين قول المشركين الذين يفسدون في الارض بالكفر والشرك والدعاء الى غير عبادة الله ولا يصلحون لا
1:19:27يأمرون بالصلاة قالوا انما انت من المسحرين المجوفين هو في ناس كيف وانما انت من المسحرين؟ نعم المجوفين سوقة مثلنا المجوفين صبغة مثلنا لست بمن المجوفين سوقة مثلنا لست بملك ولا نبي. ما انت الا بشر ادم يمثلونها تأكل وتشرب كما نأكل ونشرب فاتي به
1:19:52عليه ان له جوف يأكل ويشرب. نعم. ويمشي مثل سوقة الناس لا يتميز عنهم بشيء نعم طيب هذا ليس دليل على انه ليس بنبي انما الذي هو صمد لا جوف له رب العالمين
1:20:09والصمد الذي لا جوف له الملائكة واما الجن الصحيح ان الجن وان كانوا اجساما لطيفة لا يرون لكن لهم اجواف يأكلون ويشربون. نعم فات باية بعلامات على ما تقول وان كنت من الصاغرين بمجيء العذاب وانك رسول الينا قال لهم صالحون هذه ناقة علامة لكم نبوتي لها شرب بيوم يوم يوم من الماء ولكم شرب يوم
1:20:33الماء معلوم بالنوبة يوم لها ويوم لكم ولا تمسوها بسوء بعقر فيأخذكم عذاب يوم عظيم كبير فعقروا بعقل فيأخذكم ومعذاب يوم عظيم كبير فعقروها فقتلوها فاصبحوا فصاروا نادمين على قتلها فاخذهم فاخذهم العذاب بعد ثلاثة ايام ان في ذلك
1:20:53فيما فعلنا به الى اية لعلامة وعبرة لمن بعدهم. وما كان اكثرهم مؤمنين لم يكونوا مؤمنا وكلهم كانوا كافرين. وان ربك يا محمد لهو العز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمؤمنين. كذبت قوم
1:21:03لغضا وجاء وجملة المرسلين الذين اخبرهم لوط اذ قال لهم لوط اذ قال لهم اخوهم نبيهم لوط لا تتقون عبادة غير الله. اني لكم رسول من الله امين على الرسالة فاتقوا الله فاخشوا
1:21:13الله فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعوه اتبعوا امري وديني وما اسألكم عليه على التوحيد من اجر من جعل ما ثوابي الا على رب العالمين. اتأتون الذكران ادبار الرجال من العالمين
1:21:23من بين العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم ما احل لكم ربكم من ازواجكم من فرود نسائكم بل انتم قوم عادون تعتدون على الحلال الى الحرام قالوا وان لم تنتهي لوطو اما قالت لك لتكونن من المخرجين
1:21:36من ارضنا اسدهم. قال لوط اني لعملكم الخبيث من من الغاليين من المبغضين. ربي نجني واهلي مما يعملون فنجيناه اهله اجمعين الا يعجزنا امرأته منافقة في الغاب هي تخلفت مع الباقيين بالهلاك ثم دمر اخرين اهلكنا الباقين من قومه وامطرنا عليهم على شذاذهم ومسافريهم مطرا حجارة فساء مطر المنذرين بئس المطر بالحجارة ان
1:21:56وهم قول لوط فلم يؤمنوا ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية اعلمت من بطن من بعدهم وما كان اكثرهم مؤمنين لم يكونوا مؤمنين وكلهم كانوا كافرين وان ربك لا يعز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمؤمنين
1:22:09كانت دابا اصحاب ليلة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون عبادة غير الله اني لكم رسول من الله يؤمن على الرسالة فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوه
1:22:19وصيتي وما اسألكم عليه من على التوحيد من اجل من جوع من اجل من اجري ما ثوابي الا على رب العالمين او في القيل اتموا الكلى والوزن ولا تكونوا للمحسن من ناقص الكل والوزن وكانوا مسيئين
1:22:31وكانوا مسيئين بالكيل والوزن. وزينوا بالقصاص المستقيم بميزان العدل ولا تبخسوا الناس اشياء لا تنقصوا حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تعتوا في الارض مفسدين لا تعملوا بالمعاصي في الارض والفساد بنقص
1:22:41للكيلو والوزن والدعاء الى غير عبادة الله واتقوا والتقوى يخشوا الذي خلقكم والجبلات الاولين وخلق خلق الاولين خلق الاولين قبلكم قالوا انما انت من المسحرين من المجوفين من المجوفين سوقة مثلنا لست بملك ولا نبي وما انت الا بشر من بشر ادمي مثلنا تأكل وتشرب كما نأكل ونشرب وان نظنك وقد نظنك لا من المؤلم
1:23:01من الكاد من الا ما تقول فاسقط علينا كسبنا قطعا من السماء من العذاب ان كنت من الصادقين لم يجي العذاب. قال شعيب ربي ربي اعلم ما تعملون في الكفر ويعلم بكم وبعذابكم فكذبوه بالرسالة
1:23:14اخذهم على الظل التي وقف وقف العذاب فوقهم فك السحابة فاحرقتهم بحرها انه كان عذاب يوم عظيم شديد عليهم بالعذاب. ان في ذلك فيما فعلنا بهم لآية بعدهم وما كان اكثرهم مؤمنين لم يكونوا مؤمنين. وكلهم كانوا كافرين. وان ربك ليعز بالنقمة
1:23:29من الكفار الرحيم والمؤمنين وانه يعني القرآن لتنزل تكليم رب العالمين نزل به الروح الامين ونزل الله بالقرآن جبريل الامين بالرسالة الى انبيائه على قلبك على قدر حفظك ويقال حين حين تلاه عليك لتكون من المنذرين من المخوفين بالقرآن بلسان عربي مبين يقول القرآن وعلى مزجر اللغة العربية ويقال
1:23:49يا محمد بلغتهم وانه يعني نعت القرآن ومحمد. ويعني نعت القرآن ومحمد عليه الصلاة والسلام لفي زبر الاولين مكتوب في كتب الانبياء قبلك اولم يكن لهم لاهل مكة اية على متن نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ان يعلمه ان يخبرهم علماء بني اسرائيل
1:24:07حيث سألوه عن محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن فاخبرهم بذلك ولو نزلناه نزلنا جبريل بالقرآن على بعض الاعجمين على رجل لا يتكلم بالعربية فقرأه عليهم على قريش ما كانوا به بالقرآن مؤمنين لانهم لم يؤمنوا بما
1:24:17بلغتهم فكيف يؤمنون بما لم يكن بلغتهم؟ كذلك هكذا اسلكناه تركنا التكذيب في قلوب المجرمين المشركين ابي جهل واصحابه لا يؤمنون به لكي لا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن
1:24:27حتى يا اولاد فيأتيهم العذاب بغتة فجأة وهم لا يشعرون بنزول العذاب عليهم. فيقول عند نزول العذاب عليهم هل نحن منظرون مؤجلون من العذاب اذا بنا يستعجلون بمجيئه افرأيتم يا محمد افرأيت افرأيت يا محمد ان متعناهم سنين
1:24:46في كفرهم ثم جاءهم بل جاءهم ما كانوا يوعدون. من العذاب ما اغنى عنهم من عذاب الله ما كانوا يمتعون يؤجلون وما اهلكنا من قرية من اهل قرية الا لها منذرون رسل مخوفون ذكرى يذكرونه من عذاب الله وما كنا ظالمين بهلاكهم. وما تنزلت به بالقرآن الشياطين وعلى عهد محمد عليه الصلاة
1:25:06كلام ما ينبغي لهم مما هم ما هم الشياطين له له باهل. وما يستطيعون وما يقدرون على ذلك انهم يعني الشياطين وان يستمعوا للاستماع الوحيد معزولون لممنوعون افلا ادع فلا تعبد مع الله الها اخر من اوثاني فتكون من المعذبين في النار. وانذر عشيرتك الاقربين في الرحم واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين لين جانبك للمؤمنين فان عصوك قريش فقل
1:25:26اني بريء مما تعملون وتقولون في كفركم وتوكل على العزيز على العزيز بالنقمة على اعدائه الرحيم بك وبالمؤمنين الذي يراك حين تقوم الصلاة وتقلبك بالساجدين مع اهل الصلاة في الركوع والسجود والقيام. ويقال في اصلاب ابائك والاولين انه هو السميع لمقالتهم العليم بهم وباعمالهم. هل انبئكم
1:25:46اخبركم على من تنزل الشياطين بالكهالة تتنزل على كل اثيم فاجر كائن وهو مسلمة كذاب وطلحة يلقون السمع يستمعون اليك بالملائكة يعني يعني الشياطين واكثرهم كاذبون يستمعون واحدا ويجعلونه مئة ثم يخبرون بذلك الكهنة. والشعراء عبدالله بن الزبعرة
1:26:03واصحابه الرجل ابن الزبيرة واصحابه يقولون الشعر يتبعهم الغاوون الراويون يروون عنهم الم ترى الم تخبر يا محمد انهم الشعراء في كل واد في كل فن وجه يهيمون يذهبون ويأخذون يذمون ويمدحون وانهم يقولون في شعرهم ما لا يفعلون انا وانا وليس كذلك ويقال ما
1:26:23الا يقدرون ان يفعلوا وكلاهما غاويان الشعر والشاعر والراوي الى الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن حسان وثابت واصحابه وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم. وذكروا وذكروا الله كثيرا في الشر وانتصروا بمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه
1:26:37بالرد على الكفار من بعد ما ظلموا هجوا هجوا وانتصروا لمحمد احسن بكلمة بمحمد وانتصروا لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه بالرد وانتصروا لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ورجع الكفار من بعد ما ظلموا هجوا. نعم. هداهم الكفار وسيعلم الذين ظلموا هجموا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اي منقلب ينقلبون
1:27:01اي مرجع يرجعون في الاخرة وهي النار يعني الا بموبق سين والقرآن الحكيم والله تعالى اعلم باسرار كتابه. الله اعلم بشار الكتاب نكتفي بهذا القدر شكر الله لك هذه القراءة وشكر الله لكم حسن الاستماع
1:27:16صلي اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين