(٨) التعليق على كتاب الفرائض (( فصل في ذوي الأرحام )) من منار السبيل // المجلس الثامن
0:20الحمد لله رب العالمين وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فلا زلنا في كتاب الفرائض من منار السبيل في شرح الدليل. وكنا قد وقفنا على قول المصنف رحمه الله فصل في ذوي الارحام
0:40وذوي الارحام قد مر معنا انهم في الاصل لا يرثون لكن هذا الفصل ذكره لبيان انه اذا عدم الوارث بالفرض والتعصيب فاين يذهب المال نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد
1:06وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين يا رب العالمين. قال رحمه الله تعالى في ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ليس بذي فرض ولا عصبة. كالخال والجد والجد لام
1:26والعمة وبتوريد هذا تعريف ذوي الارحام. لو قال لك قائل من هم ذوو الارحام؟ فتقول كل قريب ليس بذي فرض اي ليس بصاحب فرض. ولا عصبة لا بالنفس ولا مع الغير
1:46ولا بالغير. اذا ذوي الارحام في باب الميراث هم كل قرابة ليس لفرظ ولا عصبة المصنف رحمه الله الشارع ذكر امثلة ذلك كالخال الخال هل هو صاحب فرض؟ الجواب لا. هل يرد بالتعصيب؟ الجواب لا. والجد لام كذلك والعمة
2:16كذلك طيب ابن البنت ابن البنت لا يرث من ذوي الارحام وبنت انتبه ابن البنت لا يرث لماذا؟ لانه من ذوي الارحام. وبنت البنت من ذوي الارحام وابن الاخت لا يرث لانه من ذوي الارحام
2:38بنت الاخت من ذوي الارحام. هذه امثلة فقط والا فذوي الارحام كثر. نعم. وبتوريثهم قال احسن الله اليكم قال عمر وعلي وعبد الله وابو عبيد ابن الجراح ومعاذ ابن جبل وابو الدرداء. لقوله تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب
2:58وعن عمر مرفوعا الخال وارث من الخال وارث وارث من لا وارث له. رواه احمد الترمذي وحسنه. ولابي داود عن مرفوعا الخال وارث من لا ورث له يعقل عنه ويرثه. وروى ابو عبيد باسناده ان ثابت من الدحداح مات ولم يخلص
3:18ابنة اخ له فقضى النبي صلى الله عليه وسلم لمراثه لابنه لابنة اخيه. قال في الكاف وقسنا سائرهم على هذين الدليل الذي جعل العلماء يقولون بتوريث ذوي الارحام اولا ان القول
3:38لان المال يذهب الى بيت المال قول ضعيف. لماذا؟ لان بيت المال انما يصرف فيه المال على الجهات العامة لمصلحة المسلمين. ايهم اولى بمال هذا الرجل؟ عموم المسلمين او اقرباؤه
3:58لا سيما وقد قال الله في الصدقة في الصدقات قال ها الاقربون ايش وذوي القربى انما يعني آآ يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فلله ما انفقتم من
4:17خير فللوالدين والاقرب والاقربين فجعل النفقة التي هي الصدقات للاقرب اولى فكان توريثهم فكان توريثهم اولى من توريث بيت المال ثم بهذا القول قال جهابذة من اهل العلم بهذا القول قال الصحابة مثل عمر وعلي
4:45وعبدالله وابو عبيدة ابن الجراح ومعاذ ابن جبل وابو الدرداء. هؤلاء ستة من الصحابة رضوان الله تعالى عليه وايضا استدلوا هؤلاء بعموم استدلوا بايش؟ بعموم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض
5:08في كتاب الله وهذا اه النص واضح وجلي ثم فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخال وارث من لا وارث له. طيب الخال وارث من لا ورسالة. فلما نزل الخال منزلة الوارث علمنا ان ان ذوي الارحام
5:34ام وارث من لا وارث له لان تنزيل احد افرادهم تنزيل لعمومهم. لا سيما وان هؤلاء الصحابة قالوا بالعموم ان ذوي الارحام يرثون بالعموم. وهذا حديث صحيح رواه الامام احمد والترمذي وحسنه
6:01وفي سنن ابي داوود عن المقداد الخال وارث من لا وارث له واسناده فيه كذا وبعض اهل العلم يصحح هذا ايضا وفي وروى ابو عبيد ابو عبيد القاسم ابن سلام
6:20في كتابه الاموال مرفوع باسناده ان ثابت ابن الدحداح مات ولم يخلف الا ابنة اخ له. فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بميراثه لابنة اخيه قال في الكاف وقسنا سائرهم على هذين
6:42المقصود بالقياس هنا المقصود بالقياس هنا هو اعمال العموم اعمال العموم في اية واولو الارحام بعضهم اولى بعض في كتاب الله ثم ياتي السؤال كم اصناف ذوي الارحام كم اصناف ذوي الارحام
7:07ذكرهم المصنف رحمه الله صنفا صنفا واصنافهم نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى واصنافهم احدى عشر ولد البنات لصلب. اذا اصنافهم احد عشر من حيث الاجمال لا يخرج ها ذوي الارحام عن احد عشر صنفا
7:30من هؤلاء الاصناف الاحد عشر؟ ايوه ولد البنات لصلب او لابن. اذا هذا واحد نعم وولد الاخوات هذا اثنين وبنات الاخوة ثلاث وبنات الاعمام اربعة وولد ولد الام خمسة والعم لام ستة والعمات سبعة والاخوال والخانات ها ثمانية وتسعة واب الام
8:03في عشرة وكل جدة ادلت باب بين امين. ابي ام. اذا هؤلاء احد عشر صنفا لا يوجد ذوي الارحام غيرهم خلاص. لا يوجد من ذوي الارحام غيرهم. ولد البنات لصلب يعني
8:24انسان مات وعنده ابن بنت فقط ما عندها احد هم الميراث لمن ليبني البنت. ما في الا غيره طيب ولد البنات لصلب واضح ولد البنات لابن انسان مات وترك بنت ابن
8:47بنت الابن من اصحاب الفروض لها النصف واضح اذا هذا ليست من مسألتنا. لكن لو تركت بنت بنت او ابن بنت لابن فهذه من اه ذوي الارحام كيف كلها نشوف صنفا صنفا وولد الاخوات
9:18هذا في ذوي الارقام طيب الارقام ما في غيرهم الارحام الذين يرثون هم هؤلاء الاحد عشر نعم هو من حيث آآ الصلة صلة ذوي الارحام آآ يعني هناك وجوب في ذوي الارحام وهناك ندب
9:45الواجب في صلة ذوي الارحام هو ما كان بينك وبينه لم يكن بينك وبين واسطة او بينك وبينه واسطة واحدة هذا واجب واما ما عدا ذلك فيندب يعني مثلا الان ابوك امك
10:09بينك وبينهم واسطة اذا يجب انك تصل طيب ابنك وبنتك بينك وبينهم واسطة؟ وش واسطة انه من صلب. اذا ما في واسطة اذا يجب انك تصلهم ويجب عليهم ان يصلوك
10:27لاحظ الان يأتي الان ما فوق ذلك وهو المندوب المستحب مثلا الخال العم الجد ان علو وان بعدوا فهذا مندوب مستحب لكن قطيعتهم لا يجوز نفرق بين الصلة الواجبة والصلة المندوبة والقطيعة. القطيعة لا تجوز
10:53قطيعة لا تجوز لاي رحم مهما بعد يعني مثلا واحد انت تلتقي معه في في الجد العاشر. جاء وعزمك على وليمة يجب ان تذهب ما يجوز ان تقطع واضح يا ابو سليمان؟ نعم. وولد الاخوات
11:14من هم ولد الاخوات الذين لا يرثون ابن الاخت وبنت الاخت ابن الاخت وبنت الاخت انت خالهم هؤلاء ليسوا من اصحاب الفروض بخلاف ابن الاخ ابن الاخ من العصب. المفروض هو من اصحاب العصبات. اللي هو بنت بنت
11:38بنت الاخت. بنت الاخت. او ابن الاخت. احسنت طيب وبنات الاخوة ابناء الاخوة اصحاب فرط. طيب بنات الاخوة ليسوا من اصحاب الفرض مر معنا هذا ولا من عصر؟ يعني لو مات رجل وترك ابن اخ
11:55الميراث له بالتعصيب لو مات رجل وترك ابن اخ وبنت اخ الميراث لمن؟ للابن الاخ. لابن الاخ بنت الاخ ليس له شيء ليس لها شيء طيب لو مات رجل ولم ولم يكن عنده الا بنت اخ
12:15فمن ذوي الارحام احسنت. وبنات الاعمام ابناء الاعمام عصابات ابناء الاعمام ابن العم عصبه. ابناء الاعمام. نعم. لكن بنت العم ليست بعصبا. وهي من ذوي رحم. الارحام. طيب وولد ولد الام
12:38ولد الام صاحب فرض اما ان يأخذ السدس اذا كان منفردا او الثلث اذا كان عدد صح طيب ولد ولد الام سواء كان ذكرا او انثى هو ليس من اصحاب الفروض ولا من العصبات. اذا هو من ذوي الارحام
13:03واضح ولده ولد الام. ها انت خالهم. خالهم صح والعم لام ها العم لام الان جدك اللي هي اللي هو ابو امك جدك اللي هو ابو امك عنده اخ ايش تسميه
13:31عم لام ها لكن هذه جد هذا جد ليس هذا المقصود اذا ما المقصود بالعم لام؟ اذا كان عندك ثلاثة اعمام عم شقيق وعم لاب وعم لام. فالعم الشقيق صاحب فرض والعم لي اب صاحب فرض. العم له ام من ذوي الارحام
13:54اصحاب فروظ العصر عفوا العم الشقيق عصبة والعم لاب عصبة العم لام من اصحاب ها ذوي الارحام من ذوي الارحام واضح طيب والاخوال الاخوال سواء كان خالك انت المباشر او خال ابيك او خال امك فهم كلهم ذول العرب. من اصحاب ايش؟ ذوي الارحام. ذوي الارحام
14:23وابو الام ابو الام اللي هو جدك من جهة امك ابو الام جد لكنه ليس صاحب فرض ولا صاحب تعصي. لكن ابو الاب شنو اما الام لا اب الاب شنو؟ ابو الاب آآ فرض صاحب فرض تعصيب واحيانا بالتعصيب اما اما ابو الام فانه
14:50وليس بصاحب فرض ولا صاحب تعصي. ام الام. طيب قد يقول القائل ام الام صاحب فرض صاحبة فرض. نقول نعم ام الام صاحبة فضل لكن اب الام ليس بصاحب فرض
15:03فسبحان من ورث ام الام ولم يورث ابا الام. طيب لو مات آآ ماتت امرأة او مات رجل وترك ام ام واب ام. فام الام لها آآ الفرظ. طيب وابو
15:23الام ليس له شيء يقول يا جماعة ترى انا من الميت بالنسبة لها سواء. كيف تعطونها ولا تعطونها؟ يقول الله عطاها وما اعطاك. واضح هذا ها؟ الشيخ احسن الله اليكم بالنسبة
15:40ما الفرق بينهم وبين الحدودية ايه يا ابو يوسف لما تغيب وبعدين تحظر تسأل هالسؤال هذا مر معنا صاحب الفرض هو الذي يرث بالفرظ المقدر الذي ذكره الله في القرآن
15:57اما انه يرث النصف او نصفه وهو الربع او نصفه وهو الثمن. واما ان يرث الثلث او نصفه وهو الثلث او نصفه وهو السدس واضح؟ او انه يرث النصف او نصفه وهو الربع هؤلاء اصحاب الفروض
16:27اما العصبة فهم الذين يرثون الباقي من المال يأخذون الباقي من النار طيب وكل جدة ادلت باب بين امين فهي من اصحاب ها الارحام من من ذوي الارحام مثاله قال الشارح كأم ابي الام. لاحظ الان
16:55ام الام جدة. ام الاب جدة ام ابي الاب جدة. ام ام الام جدة. ام ابي الام. ليست جدة وارثة ام ابي الام ايه انما صاحبة ذوي ارحام من ذوي الارحام. اذا هؤلاء احد عشر صنفا. نعم
17:24سلام عليكم. ومن ادلف الشيخان بخصوص ولد ولد الام. ليه وولد ولد الام. قلنا ولد ولد الام. صاحب فرض ولا لا؟ ولد الام صاحب فرض. له السدس ولد الام اخوك ولا امك؟ ولد الام
17:44الاخوة الام الاخوة الام. اها. الاخوة الام والاخوات اليوم اصحاب فروظ ولا لا؟ اصحاب فروظ لهم السدس حال الانفراد والثلث حال العدد صح؟ صح. ويشترك وذكرهم انثاهم سواء صح؟ نعم. هذا اخذناه. نعم. الان يأتي السؤال
18:04طيب ما هو ابن الام ولا بنت الام وانما. ابن ابن الام. بنت ابن الام بنت وبنت الام ابن بنت الام. لا انا اقول هذولا من ذوي الارحام واضح المثال واضح ها؟ نعم
18:25تكمل؟ ومن ادلى بصنف من هؤلاء كعمة العمة وخالة الخالة ونحوهما. طيب. ومن ادلى بصنف من هؤلاء اي كان الادلاء من جهة ذوي الارحام الادلاء من جهة ذوي الارحام كيف الادلاء من جهة ذوي الارحام؟ الان عمتك
18:53هي من ذوي الارحام وخالتك هي من ذوي الارحام. وخالك من ذوي الارحام طيب اذا مات انسان ولم يكن له عمة ولكن لعمته عمة امة ابيه فاذا تنزل العمة العمة منزلة العمة
19:20مات الانسان ولم يكن له خالة. لكن لخالته خالة. فتنزل منزلة الخالة. مات الانسان ولم يكن له خال حال موته ولكن لخاله خال واضح هذا هذه مسألة مهمة نعم الشيخ وعمته العمة هل تكون عمة
19:43عمة العمة تنزل منزلة العمة من ذوي الارحام. نفسها عمة ها؟ نفسها عمة الاب. نفس عمة الاب بالضبط هي تنزل منزلة نفسها نفسها يا عمة عمة هي نفسها عمة الاب اخت ابوه لا ما يلزم
20:02الان انت منو عمتك؟ بنت عمتك من قال لي اخت ابوك عمتك نعم صح ولا لا؟ ايه نفرض الان ان ام عمتك اللي هي اخت ابوك ما هو شقيق من من ام ما يلزم يمكن يكون عندها عمة من ام يمكن عندها عم من اب
20:24ما يلزم. لذلك عمم. نعم. واضح؟ نعم ويرثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به. فينزل كل منهم فينزل فينزل كل منهم منزلة من ادلى به من الورثة بدرجة او درجات حتى يصل الى من يرث. فيأخذ ميراثه. فيما روي عن علي وعبد لما
20:49روى عن علي وعبد الله انهما نزلا بنت البنت بمنزلة البنت. وبنت الاخت بنت الاخ بمنزلة الاخ. وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة الاب والخالة منزلة الام. وروي ذلك عن عمر في العمة والخالة. من علي ايضا وعن
21:09رضي الله عنه يظن انه نزل العمة في منزلة العم. وعن الزهري انه صلى الله عليه وسلم قال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة منزلة الام اذا لم يكن بينهما ام. رواه احمد. طبعا بالنسبة لكيفية توريث ذوي الارحام
21:29ان كل رحم ينزل بمن بمنزلة من ادلى به او من ادلت به هذه هي القاعدة فمثلا الان لو سألنا سائل وقال لنا بنت البنت من ذوي الارحام لماذا هي من ذوي الارحام؟ لان الواسطة بيننا وبينها امها
21:56صح ولا لا؟ طيب هي بنت البنت. بنت البنت لا ترث لكن امها كانت وارثة لو انفردت كم تأخذ من المال؟ النصف وحال الاشتراك كم تأخذ للذكر مثل حظ؟ الانثيين اذا كان معها ذكور وتأخذ اه الثلثين
22:21مع البنات تشارك البنات في الثلثين اذا بنت البنت تنزل منزلة البنت سواء كان في حالة الافراج او في حالة المشاركة او في حال المشاركة طيب وبنت الاخ بمنزلة الاخ
22:43الاخ صاحب فرض اذا بنت الاخ ينزل منزلة صاحب من فضلك. لا بنت الاخ ما هو صاحب فرض. الاخ عاصم. الاخ عاصم وبنت الاخ ينزل منزلة عاصبية منزلة عاصي بها. وبنت الاخت بمنزلة الاخت. الاخت
23:04قد تكون صاحبة فرض وقد تكون ها عصبة مع الغير فبنت بنتها اذا ورثت تنزل منزلة امها والعمة منزلة الاب ايش الواسطة بينك وبين العمة؟ ابوك. انها اخت لابيك. نعم
23:28صح ولا لا؟ اذا هي تنزل منزلة الاب طيب الخالة منزلة الام. لماذا؟ لان الواسطة بينك وبين الخالة من هي؟ الام. الام. نعم. طيب والخال الام بعد ليش؟ لانها هي الواسطة. فالخالة تنزل منزلة الام والخال ينزل منزلة الام. الام. العمة
23:53نزل منزلة الاب وايضا نزل علي رضي الله عنه العمة بمنزلة العم طيب هنا جاء الاختلاف الان العمة تنزل منزلة الاب او انها تنزل بمنزلة العم انتبهوا الان فعلى الحديث الاول
24:22انها تنزل منزلة من؟ الاب. الاب. وهي على القاعدة. ما هي القاعدة عندنا؟ القاعدة عندنا ان من ادلى بشيء من ذوي الارحام فانه ينزل منزلة من ادلى به. العمة ادلت بالاب. بالاب وليس
24:42العم صح ولا لا؟ نعم. اذا الاول ها موافق للقاعدة ولا مخالف موافق. موافق وهو صحيح. والثاني مخالف للقاعدة وهو لم يثبت اذا نعمل بايهما بالاول الثابت الموافق للقاعدة المتكررة ان ذوي الارحام ينزلون منزلة من ادلوا به. ها
25:08هذي واظحة صح اذا نقول عن علي انه نزل العمة بمنزلة العم قلنا هذا لم يثبت وهو مخالف للقياس. اكتب وهو مخالف للقاعدة هذه مهمة مخالف للقاعدة وعن الزهر اللي هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
25:32ومراسيل الزهر من اظعف المراسيل. احفظوا هذا. مراسيل الزهري من اظعف الانواع المراسيب قال العمة بمنزلة الاب العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الام اذا لم يكن بينهم هذا الكلام هو مرسل ضعيف لكنه يوافق
25:58الاول الصحيح ويوافق القاعدة صح ولا لا؟ فما في اشكال في صحة الاستدلال به. نعم بنات بنات العمان وبنات الخالة ايضا بنات العمات لا مو هنا يا شيخ انتبه لا ذكر بس انت ما انتبه. ومن ادلى بصنف شوفوا الصفحة اللي قبله. ومن ادلى بصنف
26:28من هؤلاء كعمة العمة وخالة الخالة ونحوه اذا الان بنات الخالة تنزل منزلة الخالة والخالة تنزل منزلة الام بنات الخال اولاد الخال ينزلون منزلة الخال والخال ينزل منزلة الام هذه معنى عبارة ومن ادلى بصنف. نعم
26:51سلام عليكم. قال رحمه الله تعالى وان ادلى جماعة منهم بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده وكاخوته ايها المتفرقين الذين لا واسطة بينه وبينهم. فنصيبه لهم فارثهم منه. لكن هنا بالسوية الذكر كالانثى. لانه
27:11بالرحم المجردة فاستوى ذكرهم انثاهم كولد الام اختاره الاكثر نقله اثرا وحنبل وابراهيم ابن الحارث. هذه مسألة مهمة الان لو ادلى جماعة منهم بوارث انتبه مات رجل وترك بنت بنت بنت وابن بنت
27:31الان جماعة اثنين او بنت بنت بنتا بنت وابن بنت المال لهم لانه ما في وارد غيرهم فالان اذا كان المال لهم لان البنت لو انفردت لها النصف فرضا واذا لم يوجد وارث الا هي فالباقي لها ردا. صح ولا لا؟ نعم. نفس الكلام في ذوي الارحام
27:58نفس الكلام في ذوي الارحام طيب نعطي الميراث كله للبنت بنتي البنت وابن البنت. كيف نقسم الميراث؟ ذكرهم وانثاهم سواء. لماذا ماذا ذكرهم وانثاهم سواء؟ قالوا لاننا ورثناهم بالرحم ورثناهم بايش؟ بالرحم. والقاعدة الشرعية المنصوص عليها في باب الميراث ان الارث بالرحم
28:31يستوي فيه الذكر والانثى كما اخبر الله وامر الله في توريث ولد الام الان لو مات ميت وترك وترك اخت لام واخ لام كم لهما الام اخت. لأ. الثلث الثلث
28:56نسينا هذي الشركاء الاخ لام في حال الانفراد الاخت لام في حال الانفراد لها السدس لها السدس في حال عدد لهما الثلث قولا واحدا ما في شيء اخر طيب اعطيناهم الثلث كيف يقسمون؟ الذكر والانثى سواء. باجماع العلماء
29:16ان مسألة اجماعية. طيب اذا ما اذا كانت المسألة اجماعية اذا يجوز القياس عليها فنقول ان من ادلى ها برحم فانه ينزل منزلة الرحم. ولذلك يستوي فيه ذكرهم وانثاهم. نعم
29:35يا شيخ اذا رجل متوفي ولم ولم يكن له ورثة الا اخوه مثلا خاله وخاله ان لم يكن له ايش؟ الا خال وخالات فالخال وخالات مات رجل وترك خال وثلاث خالات
29:52ننزل الخال منزلة من؟ هم. الام. والخالات تنزل منزلة من؟ الام. كلهم. اذا لاحظ الام. في حال الانفراد لها الثلث فرضا والباقي ردا. اذا المال لهؤلاء الخالات والخال ها يتساوون الذكر
30:15انثى سواء فما دام خال وثلاث خالات اذا المال يقسم اربعة اجزاء كل واحد ياخذ جزء لا ربع لان ثلاث خالات وخال كل واحد ياخذ ربع واضح نعم احسن الله اليكم
30:32ومن لا وارث له معلوم فماله لبيت المال يحفظه كالمال الضائع. قال في القواعد مع انه لا يخلو من بني من بني عم اعلى اذ الناس كلهم بنو ادم فمن كان يسبق الى الاجتماع مع ميت في اب من ابائه فهو عصبته ولكنه مجهول. فلم يثبت له
30:52حكم وجاز صرف مالي في المصالح. ولذلك لو كان له مولى معتق ولو كان له مولى معتق فمعتق معتق يقال له لورده في هذه الحال ولم يلتفت الى هذا المجهول انتهى. طيب هذه مسألة مهمة الان مات رجل وليس له من ذوي الارحام احد
31:12حاد اين يذهب ماله الحنابلة يقولون اذا لم يوجد ذوي الارحام فالمال يذهب الى بيت المال. طيب اذا ذهب المال الى بيت المال هل يذهب للحفظ او استخدام والصرف في المصالح العامة
31:30فيه قولان في المذهب والصواب انه يصرف في مصالح العامة للمسلمين طيب ان قال قائل لا يخلو انسان الا وله رحم لكننا نجهله. نقول الجهل لرحمه لا يعني عدم تصرف ولي الامر في ماله
31:56لا يعني تصرف ولي الامر في ماله. كما لو ان لو انه وجد مال في الطريق فاخذ المال واعطي لولي الامر. يحفظه سنة فاذا لم يأتي احد يصرفه في مصالح المسلمين. لكن لو كان
32:14له مولى معتق مم ليش كنا معتق ما قلنا لان المعتق صاحب عصبة اما المعتق ذو من ذوي الارحام لو كان له مولى معتق لورثه في هذه الحال. انسان عنده عبد فاعتق العبد
32:35اعتق العبد ثم مات ولم يكن له وارث فعبده الذي يعتقه يرثه من باب توريث ذوي الارحام. من باب توريث ذوي الارحام. نعم صافي لم يكن له فرم العصبة او ذو ارحم. طبعا
32:54اذا لم يكن له عصبة او ذوي الارحام فالمولى المعتق اولى من بيت المال واضح لماذا اولى من بيت المال؟ لانه له له نوع رحم وهو العتق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الولاء لحمة كلحمة النسب
33:16فصار له لحمة. نعم سلام عليكم. قال رحمه الله تعالى والحين عندنا بالكويت لما كان هناك عبيد موجودين ها بعدين امر ولي الامر العبيد ما هو العبيد الان ما في بعظهم راح وسجل اسمه
33:34قال انا عازمي هو مو عازمي. ليش سجل مثلا انه عازمي مثلا؟ لانه كان عبد لرجل عازمي او كان عبد لرجل مطيري او كان عبد للعائلة الفلانية. انتبهت ولا لا؟ طبعا. فهؤلاء يجوز
33:50لماذا؟ لان نسبتهم نسبة ولاء. نسبتهم نسبة ايش؟ ولاء. ولاء وهذا لا ينكر. حنا الحين ما نقول البخاري الجعفي جعفي ولا ولا الاسلام وولاء الاسلام اضعف من ولاء العتق نعم
34:08احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وليس بيت المال وارثا وانما يحفظ المال الضائع غيره. كاموال الفيل او هو جهة فان اشتباه الوارث بغيره لا يوجب حكم الارث للكل. في صرف فيه المصالح للجهل يستحقه عينا. نعم
34:29آآ نقف ولا نكذب فاحسن نقف لان صعب المواريث استيعابها لان اللي تأتي بعد ذلك اصول مسائل فيها تقسيمات نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين