(٢) شرح كتاب تحفة الأخيار لابن باز رحمه الله - المجلس الثاني
0:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس الدورة التأصيلية الثانية في دورتها الثانية ونحن في عصر السبت الحادي عشر من جماد الاخرة عام اربعين واربع مئة
0:43والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو المجلس الثاني في تحفة الاخيار للشيخ بن باز رحمه الله فيما يتعلق بالاذكار فكنا قد وقفنا على ما ذكره الشيخ رحمه الله
0:59بالفصل الاول في بيان الاذكار المشروعة بعد السلام في الصلوات الخمس فنبدأ على بركة الله عز وجل ونسأله سبحانه وتعالى العلم النافع والعمل الصالح نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين
1:23قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله تعالى في الاخيار فصل في بيان الاذكار المشروعة بعد السلام في الصلوات خالص لقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم من صلاة الفريضة استغفر الله ثلاثا
1:43وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
2:03لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. ويسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده مثل ذلك. ويكبرهم مثل ذلك
2:23ويقول تمام المئة الى اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ويقرأ اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس بعد كل صلاة. ويستحب
2:43تكرار هذه الصور الثلاثة الثلاث ثلاث مرات. بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب لورود الحديث الصحيح بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما يستحب ان يزيد بعد الذكر المتقدم بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب قوم. لا
3:03الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. عشر مرات لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان اماما انصرف الى الناس مقابله بوجهه بعد استغفاره ثلاثا. وبعد قوله اللهم
3:23انت السلام ومنك السلام ترد يا ذا الجلال والاكرام. ثم يأتي بالاذكار المذكورة كما دل على ذلك احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم كل هذه الاذكار سنة وليست
3:43قوله رحمه الله فصل في بيان الاذكار المشروعة بعد السلام في الصلوات الخمس المقصود من هذه الاذكار هي اه دعاء العبادة. المقصود منها دعاء العبادة ولذلك بوب البخاري رحمه الله بعد الصلاة بعنوان باب الدعاء بعد السلام وذكر هذه
4:11احاديث اذا هذه الاحاديث هي من باب دعاء العبادة ثانيا متى وقت هذه الاذكار وقت هذه الاذكار كما بين الشيخ بعد السلام في الصلوات الخمس بعد السلام في الصلوات المفروضات الخمس
4:37اما نوافل العبادات اما نوافل العبادات وغيرها من الصلوات فليس فيها ذكر يعني مثلا اذا فرغ الناس من صلاة الجنازة ما فيها ذكر اذا فرغ الناس من صلاة العيدين ما فيها ذكر
4:57هذه الاذكار خاصة بالصلوات الخمس هذه الاذكار خاصة بالصلوات الخمس فلو ان انسانا قام بعد السلام وتحرك تسنن ثم اراد ان يأتي بالاذكار نقول قد فات وقتها قد فات وقتها
5:24ولهذا نقول ايضا من جمع بين صلاتين لعذر سفر او مطر فان الذكر الذي يكون بعد الصلاة الثانية كاف عن الاولى وهذه مسائل مهمة ينبغي للانسان ان ينتبه اليها والامر كما قال الشيخ
5:48رحمه الله تعالى هذه الاذكار سنة باتفاق العلماء لم يقل احد من اهل العلم ان هذه الاذكار فريضة بل هي من سنن العبادات والطاعات والافضل اضيفوا هذه العبارة والافضل ان تؤدى في مكان الصلاة
6:15والافضل ان تؤدى هذه الاذكار في مكان الصلاة. فلو اداها انسان وهو يمشي او خرج من المسجد فيؤدي هذه الاذكار هذا سائغ لكن نقول الافضل ان تؤدى وين؟ في مكان الصلاة
6:35وان كان الانسان في اذكار ما بعد الصلاة ان كان اماما فكما قال الشيخ فانه لا يتوجه الى الناس الا بعد ان يستغفر ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام
6:58تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم يقبل بوجهه الى المصلي ويكمل اذكاره بعد ذلك اذا الامام لا آآ يتوجه الى المصلين الا بعد الاستغفار ثلاثا وبعدها اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينقلب الى جهة المأمومين
7:29المأمومون يقولون هذا الدعاء كما الامام قال بعض العلماء رحمهم الله مشروعية هذه الادعية بعد السلام لبيان ان الانسان بحاجة الى الذكر في كل وقت حتى لو خرج من الصلاة
7:51التي هي من اعظم العبادات العملية الصلاة من اعظم العبادات العملية فانت اذا خرجت منها تنشغل بالذكر وهو من معنى قوله تعالى فاذا فرغت فانصب اي فرغت من عبادة فانصب في عبادة اخرى
8:15والوجه الثاني ان هذه الاذكار تكمل النقص الذي قد يكون والغفلة التي قد تكون في الصلاة تكمل النقص والغفلة التي تكون في الصلاة اما قول المصلي بعد سلامه اللهم انت السلام
8:40ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام او تباركت ذا الجلال والاكرام بدون حذف ياء وبحذف ورد الحديث على الوجهين تباركت ذا الجلال والاكرام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اما بزيادة تباركت وتعاليت
9:06فهذه لم ترد في شيء من الروايات تباركت بزيادة وتعاليت هذه لم ترد في شيء من الروايات فحذاري من الزيادة لماذا نحذر من الزيادة قلنا في الاسبوع الماضي ان اه دعاء العبادة الفاظها ايش
9:31توقيفية يعني لا يجوز لنا ان نزيد فيها ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
9:52بفتح الجيم ولا ينفع ذا الجد اي صاحب الجد وصاحب الجد ليس هو الذي عنده جد وانما المقصود بصاحب الجد صاحب الحظ والمكانة صاحب الحظ والمكانة والجاه والمال ولا ينفع صاحب الجاه والمال منك جده. وماله
10:20وحظه ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جاهه او لا ينفع صاحب الجاه منك جاهه. هذا هو المعنى والله سبحانه وتعالى يوصف بان له الجد بمعنى الحظ
10:44والمكانة العظيمة واما قول بعض الناس انه لا يقال عن الله الجد فهذا خطأ منهم لانهم ظنوا ان معنى الجد هو ابو الاب هذا لم يفهم العربية والا فابو الاب ما سمي جدا الا لحظوة الانسان به
11:07الا لحظوة الانسان به قال لا حول ولا قوة الا بالله ما معنى لا حول ولا قوة الا بالله الحول معناه التحوا معنى الكلام اي لا تحول من حال الى حال
11:30لا تحول من حال الى حال الا بامر الله عز وجل وقوته. هذا معنى كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة معناه لا تحول
11:52من حال الى حال الا بامر الله وقوته لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافر. لو تلاحظون هذه الاذكار كلها ترسخ ضعف
12:16وفقر العبد وتبين كمال الرب جل جلاله وتجلي فردانيته سبحانه وتعالى واحديته وصمديته قال ويسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده مثل ذلك ويكبره مثل ذلك ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اكتب
12:49هذه احد الصور التي ورد فيها التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل هذه احد الصور. وهناك خمسة وهناك خمس سور اخرى اكتبوها على الجنب حتى تتم الفائدة اذا ما ذكره الشيخ كيف سنعدها؟ لاحظوا
13:15سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذه السورة الاولى اذا خلصت ثلاثة وثلاثين الحمد لله الحمد لله اذا خلصت ثلاث ثلاثين الله اكبر الله اكبر الله اكبر. خلصت ثلاث وثلاثين تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
13:33له الحمد وهو على كل شيء قدير هذه الصورة الاولى الصورة الثانية تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة فيصير المجموع تسعة وتسعين وتمام المئة بواو العطف سبحان الله الحمد لله سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله
14:02او العطف بواو العطف وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الصورة الثالثة تقول سبحان الله الحمد لله الله اكبر سردا بدون واو العطف
14:21واضح؟ وتمام المئة تقول ايش؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كم صور عندنا صار الان ثلاث سور واضح؟ الاولى مفردة
14:40الثانية بالواو معطوفا الثالثة سردا بدون الواو. سبحان الله الحمد لله. الله اكبر. سبحان الله. الحمد لله. الله اكبر حتى تبلغ ثلاثا وثلاثين الصورة الرابعة ان تقول سبحان الله عشرا
14:59والحمد لله عشرا والله اكبر والله اكبر احد عشر المجموع كم اربعة وثلاثين ها ولا واحد ثلاثين واحد وثلاثين. اذا الصورة الرابعة احدى وثلاثون كلمة الصورة الخامسة اربعة وثلاثون كلمة
15:28سبحان الله لا لا ليست هذه ليست هنا الصورة الرابعة احدى وثلاثون كلمة السورة الرابعة احدى وثلاثون كلمة عطفا سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر. اذا مع العطف
15:48الاولى بدون عطف الاولى احداه سبحان الله سبحان الله سبحان الله عشرا ثم الحمد لله الحمد لله عشرا ثم الله اكبر الله اكبر الله اكبر احدى عشر الصورة الخامسة احدى وثلاثون بالعطف
16:05سبحان الله والحمد لله والله اكبر العدم اي بنفس السورة بالواو العطف الصورة السادسة نعم يقولها مرتين ما في الله اكبر والله اكبر. نعم الخامسة يقول سبحان الله اه سردا سبحان الله الحمد لله الله اكبر سبحان الله الحمد لله الله اكبر
16:33بواب العطش سبحان الله والحمد لله والله اكبر. لأ في اه السورة هذي في اخرها لا اله الا الله ما في تكبير في اخرها لا اله الا الله. اذا ايضا احدى وثلاثين لكن الحادية والثلاثين لا اله الا الله وحده لا شريك له
16:52له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الصورة السادسة والاخيرة سبحان الله خمسا وعشرين الحمد لله خمسا وعشرين الله اكبر خمسا وعشرين لا اله الا الله خمسا وعشرين
17:10اذن خمسة وعشرين في اربعة يساوي كم؟ مئة هذه هي الصور الواردة في الذكر بعد الصلاة وعلى المسلم لا سيما طالب العلم ان ينوع لا ينسى هذه السنة ثم يأتي الان سؤال كيف نعد ثلاثا وثلاثين
17:34العد الذي رأيناه من مشايخنا ان اولا التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل الذكر يكون باليمين لان اليمين مكرم تريد ان الله يكرمك ويعطي كتابك بيمين فاذكر الله باليمين اذا اليمين مكرم
17:54اليمين لاعمال الخير والشمال للاعمال التي فيها قذارة ونجاسة مباشرة ونحو ذلك النظافة وغيرها يعني نظافة القاذورات نظافة النجاسات تكون بالشمال اما اليمين فانما هو لاعمال الخير طيب الان كيف نعد
18:18بالنسبة للذكر يكون باليمين لكن عد العشرات يكون بالشمال اذا كيف نعد؟ لاحظ الان نريد ان نذكر الله مئة مرة مثلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله كم مرة صار
18:40هاي تعقدها باليسار هذه عشرة ثم تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذي عشرين ثم هكذا على دواليك
18:56الى ان تصبح ثلاثين ثم تقول ثلاث مرات صاروا ثلاثة وثلاثين ثم اذا اردت الزيادة اربعين خمسين ستين سبعين ثمانين تسعين مئة ولا يوجد ذكر معدود في الشريعة اكثر من مئة
19:12هذه قاعدة ترى ها ما ثبت ذكر معدود تذكر الله به باصابعك اكثر من مئة. الذي ورد هو المئة فقط ما زاد عن ذلك ما يحتاج الى عد تذكر الله بدون عد
19:29اذا هذه لا لاحظوا الان هذا هو طريقة التسبيح. ان نعقد بالانامل سبحان الله قبضا وبسطا الظن وبسطا بعض مشايخنا كانوا يعدون على المفاصل ويعدون هكذا سبحان الله سبحان الله سبحان هذه ثلاث
19:54سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذي ست لكن هذه الصورة العد بها لم ارى له دليلا لم ارى له دليلا واما حديث كان يعقد يعقدن كن يعقدن بالانامل. انامل يعني اطراف الاصابع
20:13اطراف الاصابع اما ان يكون هكذا سبحان الله سبحان الله سبحان الله اوقف ظن وبسطا هذا اطراف الاصابع اما بالمفاصل فلم اقف عليه رواية فلذلك احببت التنبيه عليه ثم بعد ذلك يقرأ اية الكرسي
20:31الله لا اله الا هو الحي القيوم ثم يقرأ قل هو الله احد اي سورة الاخلاص كاملة ثم طبعا مع البسملة. سورة الاخلاص مع البسملة وسورة قل اعوذ برب الفلق مع البسملة وسورة الناس
20:48مع البسملة وبهذا يكون قد انتهى من اذكار الصلوات. هل يجب او هل ورد ترتيب معين في اذكار الصلوات؟ الجواب الذي ورد فيه الترتيب هو الاستغفار واللهم انت السلام ولا اله الا الله وحده
21:08او لا شريك له هذا ورد ما عدا ذلك تقدم اية الكرسي تؤخر اية الكرسي تقدم المعوذات تؤخر المعوذات آآ تقدم التكبير تؤخر التسبيح والتكبير والتحميد بعد القرآن الباب فيه واسع. الباب فيه ايش
21:29لكن ما ذكره الشيخ هو المشهور من الترتيب ما ذكره الشيخ من الترتيب هو المشهور المعروف واما تكرار هذه السور ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب لورود الحديث الصحيح بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:52حقيقة هذا الحديث صححه الشيخ ابن باز رحمه الله وظعفه اخرون والصواب انه صحيح ان الانسان يذكر في صلاة بعد صلاة الفجر بعد صلاة المغرب يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات
22:14فان قال قائل لم ثلاث مرات؟ نقول لا نعلم لم؟ لكن الحكمة ان هذا وقت يكون فيه ابتداء النهار وهذا وقت فيه يكون ابتداء الليل والله اعلم. قال وفي صلاة المغرب تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
22:34يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات. كذلك في صلاة الفجر اكتب هذا رواه الطبراني وصححه الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى لا حديث لا اله الا الله عشر مرات في الفجر وعشر مرات في المغرب. رواه الطبراني
22:59وصححه الشيخ ابن باز رحمه الله وظعفه اخرون. هذا ما يتعلق باذكار ما بعد السلام. وورد عند الطبراني لفظ ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقد مد قدميه
23:19الى جهة القبلة اي بمعنى انه على جلسة التشهد لم يتغير من محله فاذا ثبت هذا هذا اللفظ فان على الانسان ان يحافظ على هذه الايهة ثم يغير هيئته ويأتي بالاذكار كيف شاء. نعم
23:39لا لان لان يصبح على ابناء السلامة كل ابن ادم صدقة ثلاث مئة وستين ونامل رح احط ايدي هنا واحط ايدي هنا عشان اسبح واصحي نعم نعم تفضل ها ايه
24:13اه جيد هذا سؤال مهم بالنسبة للجهر بالاذكار الجهر بالاذكار الناس فيه طرفان ووسط طرف يرون ان الجهر بدعة الجهر بالذكر لم يرد وانه بدع وهذا خطأ ولا شك. وطرف اخر
24:33يرون ان الجهر الجماعي هو اللازم لا سيما في التهليل والصواب الذي يتتبع الادلة يدرك ان الجهر بالذكر الجهر بالاذكار بعد السلام سنة كما قال ابن عباس كنا لا نعرف
24:54انصراف النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة الا بالذكر رواه مسلم في صحيحه اذن معناه انهم يسمعون الذكر وفي رواية كنا لكنا لا نعرف انصراف النبي من صلاة الا بالتكبير
25:14معناته انه يرفع صوته بالتكبير لكن كيف يرفع الانسان صوته بالذكر بالتكبير او بالتسبيح او بالتهليل يرفعه بطريقة لا يشوش على الناس المصلين او على الناس الذين هم بجواره يرفع احيانا ويخفض احيانا. نعم
25:42ما ورد نعم احسن الله لحظة لحظة لحظة لحظة شوي قول لا لا لا اما اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادة هذا من ادعية قبل السلام هذا حديث معاذ حديث النبي لمعاذ هذا قبل السلام
26:05وليس من اذكار ما بعد السلام. لا تدعن دبر كل صلاة اي قبل السلام قبل السلام قبل السلام وليس بعد السلام بعض الناس يخلط هناك ادعية قبل السلام هناك ادعية بعد السلام. نعم
26:26تفضل احسن الله اليكم قالوا رحمه الله تعالى حسنا في اذكار الصباح والمساء عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال
26:47ثم قال او زاد عليه. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي
27:07ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها. ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا
27:27اصبح الملك لله رواه مسلم. وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك
27:47وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. رواه البخاري. وعن عبدالله
28:07لحبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه فقال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل هو الله احد
28:27المعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. روى سن ابو داوود والترمذي والنسائي باسناد حسن وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم
28:47ثم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. واذا امسى فليقل. اللهم بك وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واسلامه عند ابي
29:07ابي داوود وابن ماجة وابن ماجة صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله المغني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت. قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء
29:27شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او ازر الى مسلم قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي
29:47والبخاري في الادب المفرد باسناد صحيح. وهذا لفظ احمد والبخاري. وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
30:07وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضرهم شيء. رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجة. وقال الترمذي حسن صحيح وهو كما قال رحمه الله وعن ثوبان خادم النبي خادم النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد
30:27مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا الا كان حقا على الله ان يرضيه يوم القيامة. رواه الامام احمد وابو داوود وابن ماجة باسناد حسن. وهذا لفظ احمد ولكنه
30:47من يسمي ثوبان وسماه الترمذي في رواية واخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة بلفظ احمد. وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة
31:07ورواه مسلم في صحيحه ايضا عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله وبالاسلام دينا وبمحمد ورسولا. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او يمسي
31:27اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك بانك انت الله. لا اله الا انت انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله وضعه وضعه من النار. ومن قالها مرتين اعتق الله
31:47اصفاهم من النار ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار. فان قالها اربعا اعتقه الله من النار رواه ابو داوود باسناد حسن واخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة بسند حسن. ولفظه من قال حين يصبح. اللهم اني
32:07اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبد اعتق الله ربع امه ورضوع عنه ذلك اليوم من النار. فان قالها اربع مرات اعتقه الله ذلك اليوم
32:27ذلك اليوم من النار وعن عبدالله بن غنام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم اصبح به من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه. ومن قال ذلك
32:47لننسي فقد ادى شكر ليلتي. رواه ابو داوود والنسائي وفي عمل اليوم والليلة باسناد حسن وهذا له ظلم لكن لفظ ولكنه لم يذكر حين يمسي واخرجه ابن حبان بلفظ النسائي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
33:06وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح. اللهم اني اسألك في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم
33:26اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. خرجه الامام احمد في وابو داوود والنسائي وابن ماجه وصححه الحاكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال
33:46لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. من قالها عشر مرات حين يصبح كتب الله له مائة حسنة ومحى عنه مائة سيئة وكانت له عدل عدل رقبة وحفظ وحفظ بها يومئذ حتى يمسي. ومن قالها مثل ذلك
34:06حين يمسي كان له مثل ذلك رواه الامام احمد في مسنده باسناد حسن. وعنه رضي الله عنه ايضا قال قال النبي صلى الله عليه فمن قال اذا امسى ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لن تضره حمة حمى
34:26وتضره حمد حمد حمى بضم الحاء. لم تضره حمى تلك المهنة حمى بمعنى اللدغة. احسن الله اليك رواه الامام احمد والترمذي باسناد حسن والحمة سم ذوات السموم كالعقرب والحية. واخرج
34:47مسلم في صحيحه عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات لقيت التامة من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يقتحل من منزله ذلك. وعن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن افزع عن ابيه رضي الله عنه
35:07وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا اصبح واذا امسى اصبحنا على فطرة الاسلام على كلمة اخلاصها على دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. رجوا الامام احمد في مسنده
35:27باسناد صحيح. وعن عبدالرحمن بن ابي بكر انه قال الانبياء يا ابت اني اسمعك تدعو كل غداة. اللهم عافني في بدنك الله معافني من سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي وتقول
35:47اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفضل واعوذ بك من عذاب القدر لا اله الا انت تعيدها حين تصبح وحيد ثلاثا وحين تنزل ثلاثة قال نعم يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فاحب ان استن بسنتي. رواه الامام احمد والبخاري
36:07في الادب المفرد وابو داود والنسائي باسناد حسن. ويشرع لكل مسلم ومسلمة ان يقول في صباح كل يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة حتى يكون في حرز من الشيطان يومه ذلك
36:27لمن تقدم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه
36:47مائة سيئة وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل
37:07احسنت بالنسبة لاذكار الصباح والمساء حكمها انها مندوبة والسنة باتفاق الفقهاء ولا اعلم احدا قال بفرضية او بوجوب اذكار الصباح والمساء بل القاعدة المضطردة القاعدة المطردة انه ليس ثم ذكر واجب الا ما كان في الصلاة
37:36او في الحج ليس ثم ذكر معين واجب الا ما كان في الصلاة او في الحج فيما يتعلق في اذكار الصباح والمساء اولا كل ما اتى الانسان بهذه الاذكار كلما حصل اجرا اعظم
38:02والاكتفاء ببعضها والاكتفاء ببعضها تحصيل للندب والاكتفاء ببعضها تحصيل للندب ولو ان الانسان اتى ببعض اذكار الصباح والمساء فقد فعل المندوب ولكن لو اتى بالكل فعل المندوب واتى بالاجر المحبوب
38:30ثانيا بالنسبة للترتيب في اذكار الصباح والمساء لم يرد فيه شيء صحيح لم يرد في ترتيب اذكار الصباح والمساء شيء صحيح فلو قدم الانسان بعضا واخر بعضا فلا ينكر رابعا بالنسبة لوقت اذكار الصباح والمساء
39:00بالنسبة لاذكار الصباح من بعد طلوع الفجر الصادق من بعد طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس وبالنسبة للمسا من بعد صلاة العصر الى اذان المغرب الى اذان المغرب فمن نام عنها او نسيها
39:34فقد فاته فظلها فقد فاته فظلها وذهب عنه اجرها ولا اثم عليه اورد الشيخ رحمه الله اذكار عدة فيما يتعلق باذكار الصباح والمساء من قال حين يصبح وحين يمسي واطلق الاصباح والامساء ولم يقيد
40:07ولهذا قال العلماء لو قال اذكار الصباح بعد اذكار صلاة الفجر مباشرة او في نصف الوقت او قبل طلوع الشمس بدقائق فانه يصدق عليه حين يصبح وحين يمسي وليس لاول الوقت في الذكر او في اخره
40:32او في اوسطه فضل خاص بل وقت ممدود لهذا الذكر سبحان الله وبحمده مائة مرة كيف يعدها بدون واو العطف سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده بدون واو ايش؟ العطس
40:54حتى يقولها عشرا ثم عشرون ثلاثون اربعون خمسون ثم يخلص المئة ثم اذا اراد ان يزيد لا يعد طيب ما فضله؟ لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به
41:13الا احد قال مثلما قال او زاد عليه وهذا فيه دلالة على ان اذكار الصباح منقسمة الى قسمين ذكر مقيد بالعدد فينبغي المحافظة عليه وذكر مطلق فينبغي الاتيان به على الاطلاق
41:35فسبحان الله وبحمده مائة مرة ينبغي الاتيان به معدودا وما زاد على ذلك ينبغي الاتيان به مطلقا قال وعن ابن مسعود قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله
41:58والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة
42:18وشر ما بعدها ربي اعوذ بك من الكسل والكسل اكتب ظعف في البدن الكسل ظعف في البدن والعجز اكتب ضعف في الارادة والعجز ضعف في الارادة وقد تعوذ منهما النبي صلى الله عليه وسلم
42:47رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. لانه معطوف على من وسوء الكبر رب اعوذ بك واعوذ بمعنى التجأ واصون وانا في ذمتك وفي عهدك وحفظك
43:08هذا معنى اعوذ التجئوا واعتصم وانا في ذمتك وعهدك رب اعوذ بك من عذاب في النار. من عذاب على التنكير في النار اي ولو كان يسيرا فان الانسان لا يطيق عذاب النار
43:28رب اعوذ بك من عذاب في النار عذاب تنكير ولو يسيرا او ولو مدة يسيرة وعذاب في القبر ولو يسيرا او مدة يسيرة وهذا اعم واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله رواه مسلم
43:51وفي حديث شداد في دعاء سيد الاستغفار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ثم قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة
44:10هذا فيه دلالة على ان اذكار لها تأثير في وقت معين وان الوقت اذا انتهى انتهى وقته سواء كان من حيس الصون والحفظ او من حيث الاثر والثواب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح
44:34فهو من اهل الجنة لماذا سمي هذا الدعاء بسيد الاستغفار لان فيه معاني الاستغفار كلها والسيد هو الذي جمع معاني الكمالات سيد الاستغفار ولو تأملنا معاني الكلمة لعلمنا ان فيها معاني الاستغفار كلها
45:04اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
45:24وهكذا اذا امسح واما حديث عبدالله بن حبيب قال خرجنا في ليلة في ليلة مطر مضاف مضاف اليه في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم اكتب جنبه وكان هذا في سفر
45:49وكان هذا في سفر في غزوة ليصلي لنا فادركناه دل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان امامهم فقال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فلم اقل شيئا
46:12ثم قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء
46:35الذي يظهر من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عبد الله ابن حبيب في هذه الليلة التي هي ليلة التي هي ليلة مخوفة فعلمه ان يقول هذا الذكر
46:52حتى لا يخاف وانه ما دام قال ذلك الذكر في الصباح او في المساء فانه لا ضير عليه تكفيك من كل شيء وهنا من كل شيء تعم الشرور التي تكون من الجن وغيرهم
47:19من الدواب والهوام او حتى من الحوادث الكونية التي تكون في الارظ وهذا فيه دلالة على فضل الاذكار في تأثيرها على الانسان وفي حفظ الله عز وجل بها الانسان ثم اورد رحمه الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه
47:52وهذا فيه اهمية ان نعلم اصحابنا وطلابنا واولادنا وذوينا اذكار الصباح والمساء كان يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
48:18واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير في الصباح يقول اليك النشور لان النشر معناه المشي والسعي في الرزق وفي المساء يقول اليك المصير لان النوم اخو الموت
48:42فهو يذكر بالمصير الى الله تبارك وتعالى ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن
49:01اذا اصبحت واذا امسيت قوله بكلمات اقولهن حط تحته علامة قل فيه دلالة على ان بعض اذكار الصباح مغن وبعض اذكار المساء مغن لانه قال مرني بكلمات اقولهن فلا يلزم الاستيعاب
49:28اذا لما قال مرني بكلمات اقولهن علمنا ان بعض الكلمات مغن ولا يلزم الاستيعاب الاستيعاب يعني يستوعب جميع اذكار الصباح او جميع اذكار المساء اللهم فاطر السماوات والارض بنصب فاطر
49:55لماذا بنص فاطر على انه منادى اي اللهم يا فاطرة وحذف النداء او حرف النداء حتى يكون المنادى قريبا. والله عز وجل سبحانه وتعالى قريب اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ايضا منصوبة على النداء عالمة
50:25الغيب والشهادة ربى منصوب على ايش على النداء رب كل شيء اي يا رب كل شيء ومليكه يجوز ان نقول ومليكه اي بمعنى يا مليك كل شيء يا مليك كل شيء
50:54ومليكه اي مليك كل شيء فهو منصوب على النداء اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه بكسر الشين وسكون الراء او شركه بفتحتين
51:18جاءت الرواية هكذا وهكذا لكن الاشهر من شر الشيطان وشركه وكلمة الشرك كلمة الشرك اعم يدخل فيه الشرك واما الشرك فهي المصيدة فهي المصيدة التي يصيد بها واما الشرك فهي الطرق الموصلة
51:49الى الشرك ونقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك دل على ان بعض الاذكار ربما تكون مشتركة دل على ان بعض الاذكار
52:10ربما تكون مشتركة فمثل هذا الذكر مشترك بين ذكر الصباح والمساء والنوم طيب والمعوذات مشتركة بين اذكار الصلوات واذكار النوم لاحظوا الان هذا وبين اذكار الصباح والمساء اذا بعض الاذكار تكون مشتركة ما يظر
52:38وهذا خير على خير ونور على نور قال وعن عثمان ابن عفان ها عرفتوا الظبط؟ وعن عثمان بن عفان لان عفان ممنوع من الصرف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة
53:04بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء اذا هذا الحديث فيه تصريح بانه من اذكار الصباح والمساء. وان من قال هذا ثلاث مرات عدا
53:24فلا يظره شيء حد قال ثلاث مرات فيضره شيء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم طيب قد يقول قائل اذا لادأتني عقرب
53:44نقول ان هذه اللدغة لا تضرك قد جاء في سنن ابي داوود في صحيح مسلم ان رجلا لدغته عقرب فلما اصبح اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت
54:02حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء. دل على ان الانسان حتى لو لدغ فانه لا يظره بل ربما يقول اذكار الصباح والمساء مثلا
54:20ثم تنقلب سيارته ولا يصيبه شيء وين وان السيارة تعطلت وخربت لكن هو لا يظره شيء لماذا؟ لانه قال اذكار الصباح والمساء فينبغي على الانسان ان يقول هذه الاذكار بحضور قلب
54:40ها بحضور قلب لا بلسان والقلب غافل ممكن هذا تقدير الله عز وجل قال وعن ثوبان خادم النبي صلى الله عليه وسلم اي عن خادمي وعن ثوبان خادم النبي صلى الله عليه وسلم
55:09ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
55:24الا كان حقا على الله ان يرظيه يوم القيامة. الله اكبر هذا دعاء عظيم ايها الاخوة تقوله في الصباح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. وعند المساء تقوله
55:43ثلاث مرات ايضا ثم ورد حديثا في صحيح مسلم من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة والحديث الذي بعده. اكتب هذان الحديثان لا علاقة لهما في اذكار الصباح
56:02والمساء ولكن اوردهما الشيخ لبيان فضل هذا الذكر في الصباح والمساء مما جاء في الحديث الذي قبلهما يعني حديث ابي سعيد وحديث العباس ما له علاقة باذكار الصباح والمساء فلماذا اوردهما لاعتظاد حديث ثوبان
56:29لاعتظاد حديث ثوبان ولبيان فضل من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه سلم نبيا ورسولا النبي صلى الله عليه وسلم ايش لا عن عن ما يصير خلاص ما دام عن
56:59وهذا خادم صفة صفة تتبع الموصوف في الاعراب ايش هي اعراض ثوبان ايش اعراب ثوبان خلاص ما يحتملش يا اخي. ما في تطويل. تطويل ما له داعي نعم وعن ثوبان خادم النبي صلى الله عليه وسلم اذا حديث ابي سعيد اللي بعده وحديث العباس ها
57:20ايش علاقته باذكار الصباح والمساء لبيان اعتظاد الحديث الذي قبله وبيان فظله فقط والا ليس فيه ذكر صباح وذكرى المساء واضح هذا نعم ثم اورد حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
57:39قال من قال حين يصبح او يمسي اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك بفتح التاء ها اي واشهد ملائكته اشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
58:03وان محمدا عبدك ورسولك بضم الدال واللام وان محمدا عبدك ورسولك ايها الاخوة ينبغي ان نحمد الله عز وجل والله هذا الدعاء لو بحثت شرقا وغربا لن يجد احدا ها يستطيع ان يقول مثل هذا الدعاء. الله علمك
58:27فارسل اليك رسولا تدعو بمثل هذا الدعاء انت ايها العبد تشهد الله وتشهد حملة العرش وتشهد الملائكة وتشهد جميع الخلق على فردانية الله والله هذا من فضل الله علينا لا حول لنا ولا قوة
58:48قال اعتق الله ربعه من النار من قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار. ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار فان قالها اربعا اعتقه الله من النار
59:04فيه ان هذا الذكر يقال كم مرة؟ اربع مرات فان قالها مرة لم يحصل الا الربع وان قالها مرتين النصف احسنت وان قالها ثلاث الثلث وان قالها اربع حصل الاربعة الارباع كاملة
59:28قال وحين يصبح اللهم اني اشهدك اشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك الى اخره ثم اورد حديث عبد الله بن غنام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح
59:47اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك هذا فيه دلالة على ايش ان المسلم حتى يحمل هم المجتمع ويقول او باحد من خلقك فهو يشكر الله بما اصبح عباد الله عليه من النعم
1:00:09سبحان الله يخشى ان فلان يكفر النعمة فهو يشهد يشهد الله على نعمه على فلان اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
1:00:26فلك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه اذن النعم بحاجة الى الشكر يوميا لينيا في اليوم تقول هذا الدعاء وفين المساء تقول هذا الدعاء فانت تكون شكرت الله مرة واحدة والله ما تأخذ منك حتى دقيقة نصف
1:00:49دقيقة وقال عبدالله بن عمر لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة والعافية ايها الاخوة كلمة شاملة
1:01:09تشمل عافية الدين والدنيا تشمل عافية الدين والدنيا تشمل عافية الدنيا والاخرة تشمل عافية البدن والروح فهي كلمة عامة ولهذا ما في داعي لتنطعات بعظ الناس في الادعية اللهم اني اسألك العافية
1:01:36بالدنيا والاخرة شملت كل خير اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي شمل كل ما يتعلق بالدين والدنيا. الاول الاول ايش؟ عافية زمانية الاول ايش عافية زمانية
1:01:58والثانية عافية عينية متعلقة بالاعيان الدين والدنيا والاهل والمال فصار شاملا للخير كله زمانا وعينا اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي قد يقول الانسان
1:02:22كيف عوراتي انسان عنده عورة واحدة كيف عوراتي عورتك عورة اولادك او عورة بناتك عورة ذويك هذا كله داخل في كلمة عورات فالانسان يطلب من الله عز وجل الستر بالعورات كلها. اللهم استر عوراتي
1:02:45والمستور من ستره الله. والله عز وجل الستير ستير يحب الستر فيطلب منه الستر سبحانه وتعالى والمفضوح من فضح نفسه قال وامن روعاتي استر هو طلب طلب ستر العورات سواء ما يتعلق بالملابس
1:03:13ظاهرا او ما يتعلق بالاخلاق الحسنة التي تستر العيوب الباطنة وامن روعاتي اطلب ما يؤمن روعتي ويذهب خوفي وامن روعاتها يطلب ما يؤمن روعتي ويذهب خوفي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي
1:03:41ومن فوقي واعوذ بعظمتك نغتال من تحتي هذا الحديث فيه دلالة على ان المصايب التي التي تؤثر في عورات الانسان وروعاته اما ان تأتيه من بين يديه وهو امامه او من خلفه
1:04:04وهو من ورائه او عن يمينه وعن شماله او من فوقه او من تحته طيب اللهم احفظني من بين يديه قال بعض العلماء عدو مخوف امامك ومن خلفي اي من يذكرونك من ورائك
1:04:29وعن يميني وهو الناصح الذي يغشك وعن شمالي هو العدو الذي يبحث عن فضح عورتك وتخفيف وتخويف روعتك ومن فوق الافات السماوية العلوية واعوذ بعظمتك نغتال من تحتي مثل الخسف
1:04:56ونحو ذلك فما اجمل هذا الدعاء الذي فيه طلب العون وطلب الستر والامن من الجهات كلها كانك قل يا رب احفظني من عدو يتربص امامي ومن انسان يتربص خلفي ومن ناصح يغشني
1:05:19ومن عدو عن يسار يتربص بي او من افة تكون من جهة السماء مثل الخسف مثل القذف والصواعق والرياح ونحو ذلك واعوذ بعظمتك نغتال من تحتي من الخسف والزلازل والسيول
1:05:43والبراكين ونحوها ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه من قال اه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:06:00له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اي ما فيها يحيي ويميت انتبهوا يحيي ويميت في اذكار الصلوات صلاة الفجر وصلاة المغرب هنا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
1:06:19من قال عشر مرات حين يصبح كتب الله له مائة حسنة هذه واحدة ومحى عنه مئة سيئة هذه الثانية وكانت له عدل رقبة. هذه الثالثة. عدل رقبة اي مثل عتق رقبة
1:06:38عدل رقبة اي مثل عتق رقبة وحفظ بها يومئذ حتى يمسي هذه الرابعة اذا اربعة اشياء متعلقة بهذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات صباحا ومساء
1:07:04قال وعنه رضي الله عنه ايضا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال اذا امسى ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره حمة تلك الليلة
1:07:20حمة بضم الحاء وفتح الميم حماة وحمة عند الوصل تلك الليلة طيب واذا قالها في الصباح لم تضره حمة ذاك النهار ومفهوم المخالفة من كلام الله ورسوله معتبر ومفهوم المخالفة من كلام الله ورسوله معتبر
1:07:54ما هو الحمى؟ قال الشيخ الحمة سم ذوات السموم كالعقرب والحية ونحوهما حتى البعوض شفت البعوض اذا قلت هذا الذكر اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فان لدغة البعوض لا تضرك حتى لو كان فيها وباء
1:08:18بامر من الله سبحانه وتعالى الحفيظ العليم جل في علاه ثم اورج اورد حديث مسلم عن خولة بنت حكيم اكتب وليس لهذا الحديث تعلق باذكار الصباح والمساء لكن اورده الشيخ
1:08:40للاعتظاد للاعتظاد به لما قبله للاعتظاد به لما قبله لان الحديث اللي قبله متكلم في اسناده لكن الصحيح انه حديث حسن هذاك ثلاث مرات من قال اذا امسى ثلاث مرات
1:09:07اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق واذا امسى واذا اصبح اما حديث خولة من نزل منزلا
1:09:20فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق مرة واحدة ما في ثلاث مرات اذا المنزل مرة واحدة صباح والمساء ثلاث مرات. على ان بعض العلماء يقول ان هذا الذكر خاص باذكار المساء
1:09:37والذي يظهر الله اعلم ان المنطوق انه من اذكار المساء والمفهوم مفهوم المخالفة انه من اذكار الصباح ايضا قد يقول قائل ان هذا الحديث حديث خولة من نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
1:10:00لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله هل نقوله في كل منزل الجواب نعم في كل منزل تنزله اول مرة في حظر او سفر تقوله مثلا اخذت اولادك وذهبت الى البحر
1:10:18وانزلت اغراظك اردت ان تجلس تقول هذا الدعاء اخذت اولادك وذهبت الى البر تقول هذا الدعاء اخذت زوجتك وذهبت الى الفندق تقول هذا الدعاء وهكذا في كل منزل جديد تنزله لاول مرة تقول هذا الدعاء
1:10:39ثم اورد حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن ابزع نبيه طبعا عبد الله من صغار التابعين واما عبدالرحمن ابن ابزى فهو من اوساط الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا اصبح واذا امسى
1:10:57اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين اصبحنا على فطرة الاسلام اي على الاسلام
1:11:15المنزل الفطرة هنا بمعنى السليم منه الذي لم يتأثر بالواردات والمحدثات اصبحنا على فطرة الاسلام اي على الاسلام الصحيح المنزل وعلى كلمة الاخلاص التوحيد لا اله الا الله وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
1:11:46وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله والصلاة والصوم والزكاة والحج وعلى ملة ابينا ابراهيم ثم جاء بيانه حنيفا وهنا حنيفا مسلما حال على ملة ابينا ابراهيم حنيفا
1:12:06اذا اصبحنا على الملة الحنيفية وما معنى الملة الحنيفية هي الملة التي تميل الى الحق دوما وتبتعد عن الباطل دوما وما كان من المشركين وما يزعمه بعض الناس ان اليهودية والنصرانية
1:12:27من ملة ابراهيم فهذا كذب ودجى فما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا كما قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصراني ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشرك
1:12:45ثم اورد حديث عبدالرحمن بن ابي بكر انه قال لابيه اكتب عبدالرحمن ابن ابي بكر صحابي باتفاق العلماء واما محمد ابن ابن ابي بكر فقد اختلف في صحبته والصواب انه ليس بصحابة
1:13:07عن عبدالرحمن ابن ابي بكر انه قال لابيه رضي الله عنه الصديق يا ابتي اني اسمعك تدعو كل غداة كل غداة يعني صباح اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي
1:13:24اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي وتقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت تعيدها حين تصبح ثلاثا وحين تمسي ثلاثا
1:13:41قال نعم يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فاحب ان استن بسنته اذا هذا تصريح من الصديق ان اذكار الصباح والمساء ايش سنة وليست ها وليس بواجب الاذكار سنة وليست بواجبة
1:14:04قال الشيخ رحمه الله ويشرع لكل مسلم ومسلمة ان يقول في صباح كل يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل كل شيء قدير مئة مرة
1:14:17حتى يكون في حرز من الشيطان يومه ذلك. وهذا جاء فيه الحديث الذي اورده الشيخ بعد ذلك كذلك من اذكار الصباح ان يقول سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة
1:14:33سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة هذا ايضا من اذكار الصباح والمساء وربي اغفر لي وتب علي سبعين مرة هذا ايضا في اذكار الصباح هذا بعض ما ورده الشيخ رحمه الله والانسان يختار بعض هذه الاذكية الادعية
1:14:54وان حفظ كلها وقال فانا والله لا تأخذ من الانسان ان كان بطيئا اكثر من نصف ساعة كل هذه الاذكار مع العبد مئة مرة مئة مرة سبعين مرة لن يأخذ منه اكثر من نصف ساعة. نعم
1:15:12قول ها ايه ربي اغفر لي وتب علي سبعين مرة. نعم. اللي هو الاستغفار طلعت مرة في الصباح. ايوة. في الحديث الاخير قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة
1:15:34يجمعوا كيف يجمعوا ما في تعارض يوم الصبح وهذاك في زيادة المساء ما في تعب نعم يجوز ما دام دخل الوقت بالنسبة للفجر اما المغرب اذا اذن انتهى الوقت فيجوز ما في بأس
1:15:54نعم ابن ابي بكر مختلف في صحبته صواب انه ليس بصحة ولد في السنة العاشرة وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يكمل سنة فكيف يكون صحابي ها تابعي نعم
1:16:17احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصل فيما يقال عند عند دخول المنزل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان
1:16:37لا مبيت لكم ولا عشاء. واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء. رواه مسلم. وعن ابي ما لك للاشعري رضي الله عنه
1:16:57وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير الموت المولج وخير المولد وخير المخرج. بسم الله ونجنا وبسم الله فرجنا. وعلى الله ربنا
1:17:17ذكرنا ثم ليسلم على اهله. خرجه ابو داوود باسناد حسن هذا الفصل فيما يقال عند دخول المنزل. الانسان اذا اراد ان يدخل منزله اولا قبل الدخول عليه ان يتسوك قبل الدخول عليه ان يتسوك عند دخول المنزل هذه سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا يستأذن
1:17:44ويطرق الباب حتى لا يخوفهم ولا يفجعهم ثالثا يقول بسم الله عند الدخول رابعا يسلم على النبي يسلم على اهل بيته السلام عليكم ورحمة الله واما اذا دخل الرجل بيته فلم يذكر الله تعالى
1:18:08فان الشياطين يدخلون الى بيته وينامون معه كذلك جاء الحديث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وحديث ابي ما لك الاشعري حديث ابي ما لك الاشعري رضي الله تعالى عنه
1:18:26وقيل اسمه الحارث اه وقيل غير ذلك وهو مشهور بكنيته من جماعة ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ورد الرجل في بيته ولجأ بمعنى دخل
1:18:46ولا جا بمعنى دخل والمقصود عند الدخول وليس بعد الدخول والمقصود عند الدخول وليس بعد الدخول فليقل اللهم اني اسألك خير المولد بفتح الميم وسكون الواو وكسر اللام خير المولد وخير المخرج
1:19:10بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله. اذا لاحظوا الان هذا الدعاء يبين ماذا يفعل الانسان. قلنا ثم يبسمل ثم يسلم بهذا الترتيب الذي جاء في حديث
1:19:29ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يرفع صوته بالسلام دون الذكر. يرفع صوته بالسلام دون الذكر
1:19:54نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى فصل فيما يقال عند الخروج من المنزل الى المسجد او غيره. قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا
1:20:15ولا قوة الا بالله يقال له حينئذ كفيت وقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان الاخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ رواه ابو داوود والنسائي باسناد حسن وقالت ام
1:20:35سلمة رضي الله عنها ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته قبره الا رفع طرفه الى السماء وقال اللهم اني اعوذ بك كان اضل او اضل او ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي
1:20:55وابن ماجة وهذا لفظ ابي داوود واسناده صحيح. هذا الفصل في بيان ما يقال عند الخروج من المنزل الى المسجد او غيره والصحيح ان هذا الدعاء يكرر عند كل خروج
1:21:11يكرر عند كل خروج الانسان الذي يخرج من منزله لبيته لبيت اخر لمسجد لسوق لعمل عليه ان يقول هذا الدعاء بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
1:21:33تأمل هذه الكلمات الثلاث بسم الله اي خروج توكلت على الله في خروج لا حول ولا قوة الا بالله في خروجي وبلوغي مرادي يقال له حينئذ كفيت ووقيت وهديت ثلاثة اشياء
1:21:53كفيت في مقابل البسملة ووقيت في مقابل التوكل وهديت في مقابل لا حول ولا قوة الا بالله فجمع له الكفاية والوقاية من الشرور والهداية الى السداد والصلاح اذا لاحظ كفيت اي من الشرور
1:22:17ووقيت اي بمعنى حفظت وهديت بمعنى وفقت للصواب والسداد وتنحى عنه الشيطان الالف واللام منى للعهد والمقصود به شيطانه وهو قرينه وتنحى عنه الشيطان اي قرينه الموكل به الذي يزله ويظله
1:22:41فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي هذا فيه دلالة على ان الشياطين يتأثرون بالاذكار وقالت ام سلمة رضي الله عنها ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته قط اذا هذا فيه دلالة على عموم الخروج اي خروج كان
1:23:07الا رفع طرفه الى السماء طرفه بمعنى عينه قد يقول قائل كيف ينظر الى طرفي بطرفي الى السماء وقد جاء الحديث لينتهين اقوام عن رفعهم الابصار الى السماء نقول هذا في الصلاة
1:23:24واما هذا فانما ورد عند الخروج يرفع الطرف الى السماء هكذا ويقول هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم اجهل او يجهل عليه
1:23:42ومعنى ان اضل اي عن الحق او اضل من غيري اذا الاولى من الافعال فاعلها هو والثاني فاعلها غيره والانسان انما يضل باحد سببين ان اما من جهة نفسه واما من جهة غيره
1:24:05فاضل واذل واظلم واجهل من جهة النفس واظل واذل واظلم ويجهل علي من جهة الغير ومعنى او اجهل اي بمعنى اصبح سفيها او يجهل علي يسفه يسفهني الناس يسفهني الناس
1:24:30هذا الدعاء. هل الانسان يقول الاول ولا يقول الثاني؟ يقول هذا وهذا يقول الاثنين معا اولا يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. ثم يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او
1:24:51او اظلم او اجل او يجهل عليه ثم يخرج ذاكرا لله لا ينظر بالطرف الى السماء ثم يقول نعم نعم اسأل الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصل فيما يشرع عند دخول المسجد والخروج منه. عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما
1:25:12قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم افتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. رواه مسلم. وابو داوود
1:25:32ولابي داوود وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. قال فاذا قال ذلك قال
1:25:52حفظ مني سير اليوم. خرجه ابو داوود باسناد حسن. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدا اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي
1:26:12ابواب رحمتك واذا خرجت فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم. اخرجه ابن ماجة باسناده صحيح فصلا فيما يشرى عند دخول المسجد والخروج منه
1:26:28وهذا ذكر خاص متعلق بمكان العبادة المساجد والمسجد اسم جنس يعم اي مسجد حتى الكعبة حتى مسجد ايش؟ الكعبة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس فكل المساجد ذكر الدخول والخروج منه واحد
1:26:51سواء كان مسجدا جامعا او غير جامع حرما او غير حرم اما حديث ابي حميد وهو الانصاري واسمه عبدالرحمن او ابي اسيد واسمه ما لك بن ربيعة الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم
1:27:14على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. هذا الحديث في في مسلم اذا اولا يقول اللهم صل على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك. ما في عطف
1:27:33واضح او عند الخروج يقول اللهم صلي على محمد اللهم اني اسألك من فضلك بدون عطف هذه رواية مسلم وفي حديث عبدالله بن عمرو عند ابي داوود اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
1:27:53هذا يقوله اولا متى؟ لاحظ الان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم سلطان قديم من الشيطان الرجيم ثم يقول اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك هذا اذا صح فيه الحديث. قال الشيطان قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. يعني اذا اه
1:28:20رجل اذا دخل المسجد وقال هذا الدعاء وفي حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم يسلم مع الصلاة يعني بمعنى يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
1:28:35اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم طيب هنا جاء اعصمني من الشيطان الرجيم. الحديث اللي قبله حديث مسلم انه يقول اللهم اني اسألك من فضلك
1:28:55لا بأس ان يقول بهذا الدعاء احيانا وبهذا الدعاء احيانا وقال بعض العلماء يجمع بينهما يقول اللهم اه اني اسألك من فضلك اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم ولا ارى في ذلك
1:29:10لان الجمع بين اذكار بين الاذكار في مكان واحد وسبب واحد مشروع الجمع بين الاذكار في سبب واحد ومكان واحد مشروع لكن اذا اذا قال احدهما فانه لا شك يغني عن الاخر. نعم
1:29:33نعم بسم الله والصلاة والسلام هذه رواية ابن ماجة بعطف والسلام على البسملة والعطف السلام على البسملة ضعيف لا يعطف على البسملة شيء بسم الله السلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك. هكذا لا بأس به
1:29:55المصليات ليس فيها اذكار المسجد الدعاء متعلق بايش بالمسجد وهو الارظ الذي لا يمكن تغييره. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. تقول سائلة التسبيحات بعد الصلاة اي واحدة نقولها اي صيغة نقول بعد الصلاة؟ قلنا نقول اي صيغة من الصيغ الست
1:30:25التي وردت تقول السائلة هل الاذكار تنافي اقدار الله تعالى لتقع مثل حوادث المصائب. لا شك ان اذكار الصباح والمساء معين على حفظ الانسان من المصائب تقع في اقدار الله سبحانه وتعالى
1:30:45سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت فاستغفروا وتوبوا اليه ايه طيب اذا تبي توظع هنا