شرح الحديث الثاني والثلاثون من شرح الأربعين النووية
0:00قال المصنف رحمه الله عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار. حديث حسن رواه ابن ماجة والدارقطني. وغيرهما مسند ورواه مالك في الموطأ. عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن النبي
0:20صلى الله عليه وسلم مرسلا فاسقط ابا سعيد وله طرق يغوي بعضها بعضا مناسبة هذا الحديث لما قبله انه لما امر بالزهد في الدنيا والزهد فيما عند الناس قد يظن ظان ان
0:40الزهد ينبغي فعله ولو كان سببا في الحاق الظرر بالنفس فناسب ذكر هذا الحديث وموظوع هذا الحديث دفع الظرر والاظرار دفع الظرر والاضرار وهذا الحديث الذي رواه ابو سعيد الخدري واسمه سعد ابن مالك ابن سنان
1:09الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ظرر ولا ضرر وقد توسع المصنف في تخريجه من بطون كتب متعددة لان الحديث اسانيده المفردة لا تستقيم الحجة بها
1:30ولكنها اذا جمعت بطرقها اصبحت قوية بمجموعها ولهذا يقول العلماء الحديث ان هذا الحديث صحيح بطرقه صحيح بطرقه وقوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ظرار فسر بتفسيرات عدة لان كلامه صلى الله عليه وسلم
2:02جامع وهو عليه الصلاة والسلام يتكلم بالجوامع من الكلم فلا ظرر اي لا تلحق الظرر بنفسك ولا ضرار اي لا تلحق الظرر بغيرك هذا المعنى الاول ويحتمل الحديث لا ظرر
2:32اي لا تحتمل الظرر لاجل الناس ولا ضرار اي لا ترتكب الظرر فتضر الناس لاجل الناس ويحتمل الحديث معنى اخر لا ضرر اي ان الضرر منفي في الشرع وهذا المعنى يشمل جميع المعاني
3:02لا ظرر اي ان الظرر منفي في الشرع فليس في دين الله ما يكون سببا في الحاق الظرر بالعبد ومن هنا تدرك ان ما كان سببا في الحاق الظرر بالعباد
3:25فهو ليس من الدين لا ظرر اي ليس في الشرع ظرر ليس في الدين ظرر على العباد ولا ضرار اي لا ينبغي اظرار الناس. كما ان الله شرع لكم ما ليس فيه ظرر عليكم
3:50فانتم لا تتسببوا في اضرار الناس وهذا المعنى عام وهذه القاعدة بغض النظر عن الحديث وصحته شواهده في القرآن كثيرة قال الله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
4:15اذن هذا معناه ان الظرر والظرار مدفوع عن النفس فاذا كان مدفوعا عن النفس الغير من باب اولى ولا يجوز لمسلم ان يرتكب شيئا يضر فيه الاخرين وهذا الحديث هو احد
4:41احاديث التي صارت قاعدة فقهية عند العلماء وعبروا عنها بقولهم الظرر مدفوع الظرر مدفوع او مرفوع لو ان انسانا اتلف سيارة انسان خطأ فالحق الضرر بالمسلم اي نعم هو لا يأثم لانه اخطأ
5:13لكن الظرر مدفوع فينبغي ان يدفع له ما يدفع عنه الضرر تأمل المعنى العظيم لا ظرر لو ان انسانا اخطأ صدم انسانا فمات لا يقتص منه فلا يلحق به الظرر
5:38لماذا لا يقتص منه؟ لانه لم يتعمد حصل منه خطأ اذا لا ضرر ولا ضرار القاعدة هذه عظيمة. وفروعها كثيرة بل ان قاعدة الضرر مرفوع قال بعض العلماء انها من القواعد الفقهية الكبرى
6:00انها من القواعد الفقهية الكبرى فهي ظميمة القواعد الكبرى الا الدين يسر وقاعدة وقاعدة المشقة تجلب التيسير المشقة تجلب التيسير وقاعدة دفع المفاسد اولى من جلب المصالح وقاعدة اليقين لا يزول بالشك
6:36فهذه ظميمة تلك القواعد وقد ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه بالقواعد الفقهية امثلة كثيرة لمفردات هذه القاعدة النبوية العظيمة. نعم