شرح الحديث الثامن من الأربعين النووية
0:02ولا المصنف رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان قتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا
0:22وذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. رواه البخاري مناسبة هذا الحديث ان من النصيحة لمن عاند الاسلام وعاداه ان يدعى اليه فان لم يقبل
0:47وكان في الامكان قتاله ان يقاتل. هذه مناسبة ظاهرة بين الحديث السابق واللاحق لان بعض الناس يظن انه لا نصيحة للكافرين. لا النصيحة للكافرين واجبة الى اقصى الحدود النصيحة للكفار واجب الى اقصى الحدود حتى لو وصل الامر
1:15الى اهلاك النفس فالنصيحة لهم واجبة موظوع هذا الحديث بيان ما يقاتل عليه الناس موظوع هذا الحديث بيان ما يقاتل عليه الناس روى هذا الحديث عبد الله ابن عمر وقد مر ذكره
1:41ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس امرت مبني للمجهول ومعلوم ان الامر له هو الله فلماذا قال امرت لان الامر من الله والبيان او الايصال كان من جبريل
2:04فيصح ابهام الفعلي امرت ان اقاتل الناس واقاتل من المقاتلة قاتل يقاتل واقاتل واصل القتال اخص من الجهاد. انتبهوا بعض الناس يجعل كلمة القتال مساوية للجهاد هذا غلط الجهاد اعم من القتال. القتال فرد من افراد الجهاد
2:40القتال ها فرد من افراد ايش اسألك شيخ شيبة نحب الشيبة نسأله في الامور اللي فيها شيبة نوح عليه السلام ها شيبة في الاسلام ولا لا معمر كان مجاهدا ولا لا
3:00ها يقينا يقينا كان مجاهدا الف سنة الا خمسين عاما يدعو قومه الى الاسلام. اي جهاد اعظم من هذا طيب ما قاتل هل معناه ما جاهد؟ ابدا القتال فرد من افراد ايش؟ الجهاد. وليس هو الجهاد فقط
3:25كما يظنه من يظنه من الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته جلس ثلاث عشرة سنة في مكة يدعو الناس بدون قتال جهاد قال الله له وهو في مكة ما في قتال وجاهدهم به جهادا كبيرا
3:46وقال له ولاصحابه والذين هذا قبل ما يهاجروا قبل ما يكون في قتال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين اذا القتال فرد من افراد الجهاد. قال امرت ان اقاتل الناس. الالف واللام انتبهوا لهذه الكلمة
4:12هل الالف واللام الاستغراق او الالف واللام للعهد ان قلت كما هو قول بعض الشراح انه للاستغراق فهذا مشكل لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقاتل من عاهدهم من المشركين
4:33فما قاتل اليهود في المدينة من بني قريظة والنظير وبني قينقاع وكل قبيلة من هذه القبائل لما نقضت العهد قاتلهم وصالح المشركين من قريش لما طلبوا الصلح ولم يقاتلهم. اذا قولنا نقول الناس الالف واللام الاستغراق لا يصح
5:01بدلالة الواقع فانه عليه الصلاة والسلام ما قاتل الكفار الذين كانوا يعيشون معه في ذمته وفي عهده وفي ولايته فدل على انه ليس للعموم اذا لاي شيء يكون اكون امرت ان اقاتل الناس للعهد. وهم الذين صدوا الناس عن دين الله عز وجل
5:29وهم الذين قاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرت ان اقاتل الناس اي الذين يصدون الناس عن دين الله الذين يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم هذا المقصود امرت ان اقاتل الناس اي الذين يصدون عن دين الله
5:54لان المشرك الذمي والكافر المعاهد والمستأمن لا يقاتل كيف نقاتله وقد اعطيناه الامن والعهد الله يقول وان جنحوا للسلم فاجنح لها. فكيف نقاتله الان واذا كان بيننا وبينهم عهد كيف نقاتلهم
6:17والله يقول الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق اذا ما يصح ان نقاتل الكفار الذين بيننا وبينهم عهد ومواثيق اذا ما المقصود امرت ان اقاتل الناس الذين يعلنون الصد عن دين الله والعداوة لدين الله
6:38يقاتلوننا امرت ان اقاتل الناس على اي شيء نقاتل انتبه الان هذه مسألة عظيمة فارقة بين اهل الدنيا واهل الدين. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقاتل لاجل الارض كما يقوله من يقوله من مدعي العلم
6:56انما يقاتل لاجل دين الله عز وجل العداوة بينا وبين اليهود ترى ما هو مهو لاجل الارض بعض الناس يقول العداوة بيننا وبين اليهود على الارض ايش الغباوة هذه يعني اليهودي اذا صار ذميا ما بينك وبينه عداوة وهو يقول عزير ابن الله
7:21هذا دين جديد هذا هذا من المحدثات نحن حينما نقاتل عدوا ليس القتال لاجل الارض ولا لاجل المال لماذا نقاتل؟ انتبه النبي صلى الله عليه وسلم بين لماذا يقاتل حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. الله اكبر
7:46انظروا الى عظيم نصيحة المسلم انهم يبذلون ارواحهم رخيصة لاجل نصح الكافرين. ينصحونهم طاحونة فان ابوا وصدوا عن دين الله يبدأون بقتالهم ولو قتلوا اي اي نية في الخير اعظم من هذه النية
8:09انسان يقتل نفسه لاجل الاخرين ليش ما دخلوا في دين الله؟ يمكن واحد يقول يا اخي عنهم ما دخلوا خليهم يولون ليش تقتل نفسك؟ لا لان مسلم يحب الخير للغير
8:27قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وهنا لما قال امرت ولا قال امرنا ها امرت فدل على ان الخطاب مخصوص به ولا يقوم بهذا الامر الا من يقوم مقامه في الحكم والامر والنهي وهو الحاكم
8:50ولهذا لا يجوز بدء القتال للكفار لا يجوز بدء القتال للكفار الا بامر الحاكم المسلم. ولو كان كافرا ما يجوز ما يجوز بذل القتال الا بامر الحاكم لان من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الجهاد
9:13والحجة ماضيان والهجرة مع كل امام برا كان او فاجرا الحج والجهاد هذه امور مع الائمة مع الحكام قال حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:37ذكرنا في الامس شروط الشهادة ست واليوم نبين معنى ركنا لا اله الا الله هذه الكلمة لها ركنان النفث والاثبات فلا يصح ايمانه ولا توحيده الا بهما معا. لا اله هذا الركن الاول النفي
10:03الا الله هذا الركن الثاني الاثبات. ينتج من النسي والاثبات معنى جديد وهو الاله الحق الاله المعبود بحق هو الله ومن سواه من الالهة فهي معبودة بباطل قال وان محمدا رسول الله. معنى محمد رسول الله واضح
10:30محمد صلى الله عليه وسلم هنا واقع موقع المبتدأ ورسول الله خبر طيب اذا الانسان اقر وشهد بان محمدا رسول الله ماذا يلزمه؟ ما مقتضى هذه الشهادة انت اذا قلت لرجل انا مديون لك
10:53ايش معنى؟ ايش اللازم انه متى ما طلب دينه ايش شدته طيب اذا انت قلت فلان اخي ماذا نستفيد من هذا الخبر ان مجرد الخبر تريد ولا تؤدي حقوق الاخوة
11:14ما يكفي مجرد الخبر فلما تقول محمد رسول الله ليس المقصود مجرد الخبر الخبر لا بد منه لكن المقصود الاعظم هو مقتضى هذه الكلمة ما هي مقتضيات هذه الشهادة ما هي مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله
11:40انتبهوا طاعته فيما امر قال الله واطيعوا الله واطيعوا الرسول وان تطيعوه تهتدوا ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ثانيا الانتهاء عما نهى عنه وزجر الانتهاء عما نهى عنه وزجر. قال صلى الله عليه وسلم
12:06ما امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعت واذا امرتكم بشيء واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا. ما في استطاعة خلاص. لان ما في كلام الانتهاء عما نهى عنه وزجه والا يعبد الله الا بما شرع
12:31وان لا يعبد الله لان رسول الله هو مو انا ولا ابوي ولا جدي ولا العالم ولا الحظر ولا الراهب ولا العابد وان لا يعبد الله الا بما شرع صلى الله عليه وسلم من العبادات القولية والعملية
12:48وغيرها وتفضيل قوله على قول من سواه من البشر. وتفضيل قوله على قول من سواه من البشر خامسا تصديق خبره دون تردد تصديق خبره صلى الله عليه وسلم سادسا سادسا ولا السابعة
13:16سادسا لا سادسا طاعته فيما امر انتهاؤه عما نهى عنه وزجر الا يعبد الله الا بما شرع وتفضيل قوله على قول من سواه من البشر تصديقه فيما اخبر سابعا محبته صلى الله عليه وسلم
13:37فوق النفس والولد والمال وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة الصلوات الخمس الالف واللام للعهد ويؤتوا الزكاة الزكاة المقصود بها هنا الزكاة المفروضة الزكاة المفروضة وليس مطلق الصدقات فاذا فعلوا ذلك
14:04عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى هذا الحديث له قصة عجيبة جاء في الصحيحين ان ابا بكر رضي الله عنه لما ارتد من ارتد من العرب اراد ان يقاتلهم جميعا
14:28من منع الزكاة ومن زاد في الشهادة فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان فلان رسول مع الله ومن نقص فغضب الصديق غضبته في دين الله
14:45وتعجب كيف ينقص الدين وهو حي وامر بقتالهم فقال عمر فاتيته فقلت يا خليفة رسول الله كيف تقاتل اقواما يشهدون ان لا اله الا الله هو يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان رسول الله. هو ما انكر الشهادة. كيف تقاتلهم
15:12هو يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويصلي لكن ما يعطي الزكاة لك كيف تقاتلهم طيب اناس يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
15:27وتركوا الصلاة كيف تقاتلهم فقال اه ابو بكر الصديق لعمر رضي الله عنه لما قال له كيف تقاتل الناس وهم يشهدون ان لا اله الا الله فقال يا عمر اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:50فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام. قال اليس الصلاة والزكاة من حق الاسلام قال بلى قال عمر فشرح الله صدري ومن هنا تعلم ان من المسائل العظيمة ان المرتد الذي ارتد عن دين الله فعل امرا كفريا
16:17اهان المصحف فاراد ان يشرب او انه ترك الزكاة انكارا لفرضيتها او استهزأ بالحج واراد ان يسلم فماذا يفعل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقر
16:44يقر بضلالة ما فعل ويقر بجحدي ويقر باثبات ما جحد وبانكار ما فعل من الكفرية. هذا هو الواجب هذا الحديث فيه دلالة على انهم اذا فعلوا هذه الامور لا يجوز قتالهم
17:04ولهذا جعل منصوصا في القرآن فان تابوا يعني الى التوحيد واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلا. ما يجوز قتاله خلاص فخلوا سبيلا على كل حال فوائد هذا الحديث كثيرة لكن هذه بعض التنبيهات اليها
17:29قال فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم فيه اشارة الى ان دم دم المسلم معصوم ومال المسلم معصوم الا بحق الاسلام واما الحساب فهو على الله عز وجل وينبغي علينا ان ندرك
17:53ان ان طلبة العلم والعلماء واهل الدين لسنا قضاة على الناس ولا حكاما على الناس وانما لهم رب يحاسبهم نحن دعاة الى الله ندعو الى الله ولا نحاسبهم حسابهم على الله عز وجل
18:21نقول للخطأ خطأ وللظلالة ظلالة وللبدعة بدعة واما حسابهم فالى الله تبارك وتعالى ولهذا ايها الاخوة الحكم على الاعيان قضاء الحكم على الاعيان قضاء وحكم فاذا لم يجعلك الله قاضيا ولا حاكما فاحمد الله على العافية
18:51نكتفي بهذا القدر ان شاء الله ونكمل بعد اذان صلاة المغرب ان شاء الله وصلى الله على نبينا محمد