(7) الرسم العثماني (من دورة شرح مادة علوم القرآن) فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهر
0:00طيب ننتقل الى موضوع مهم وهي الرسم العثماني طبعا لما نقول الرسم العثماني المقصود به الطريقة التي آآ امر بها عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان يكتب آآ ان تكتب بها
0:16المصاحف هنا يأتي السؤال ما حكم الرسم العثماني اه طبعا من حيث الاختلاف كما يقول بعض العلماء ما من مسألة الا وفيها خلاف صحيح ولا لا؟ هل الخلاف حجة مثل ما يقول بعض الناس ان الخلاف محكي خلاص
0:37لا الاختلاف ليس حجة الحجة في نص فالناس العلماء اختلفوا في حكم الرسم العثماني القول الاول ليس توقيفيا ولكنه اصطلاح ارتضاه عثمان وتلقته الامة بالقبول فيجب الاخذ به ولا تجوز مخالفته وبه قال الجمهور
0:57هذا القول واظح ولا مو واظح؟ طيب القول الثاني توقيفي واستدلوا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم معاوية القي الدواء وحرف القلم وانصب الياء وفرق السين لا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود
1:13الرحيم وظع قلمك على اذنك اليسرى فانه اذكر لك. الحديث لا يصح طبعا لكن نحن نقول نحن نقول انتبهنا الان ان المصحف العثماني ان الرسم الطريقة توقيفي ما هو دليلنا؟ اكتبنا الان دليل
1:32الدليل اكتبنا الدليل الدليل اجماع الصحابة يعني لما كتبوا المصاحف هذه السبعة ها هل جاء احد منهم؟ انتبه للان هل جاء احد من الصحابة والتابعين واعتمد على نحن عندنا اعتراض من من عبد الله بن مسعود على على مرجعنا آآ على بعض الاحرف التي يراها انها غير
2:00والصحابة رأوا انها منسوخة صح ولا لا؟ هذا موجود عندنا مثل والليل والنهار يتجلى في قراءته كيف؟ وما خلق الذكر والانثى صح ولا لا؟ صح؟ طيب كما في الصحيح في صحيح البخاري يعني حديث صحيح عن ابن مسعود ما يمكن ان ننكره
2:22طيب كيف كان يقرأها طيب هذه القراءة نحن نقول انها ملسوة بدليل انها غير موجودة في مصحف عثمان. اذا نحن عندنا بعض الاعتراضات موجودة على عثمان بعض القراءات او في بعض الاحرف هل هي منسوخة او لا وجود؟ لكن ما جاء ولا واحد من الصحابة رجع واحد وجه واحد من الصحابة
2:53قال له يا عثمان ليش كنت قلت هذه الكلمة؟ ليش ما كتبتها جذي؟ اذا شنو ينتد على ايش؟ في اجماع ولا ما في اجماع؟ في اجماع في بعض الكلمات لو فرضنا لو فرضنا الان ان هناك روايات في بعض الكلمات اذا هل لاجل الاختلاف في بعض الكلمات
3:12اللي في الصحابي الفلاني كان يقول اكتبها كذا والصحابي الفلاني يقول ما جاء في الصحيح ان عائشة كانت تقول لك اكتبها كذا عثمان والجماعة كتبوها بطريقة اخرى. نقول هذه الكلمة
3:28او هذه الكلمات المعدودات فيها خلاف. والصحيح ما اجمع من الصحابة. وهذا الذي خالف لم يعلم بالاجماع او لم يعلم ثم قول من اقدم؟ الاتباع الان اسألكم سؤال قال الشيخ رجع القول ايش؟ احنا
3:52ليش؟ انا بسألك سؤال لما كانت الاية تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم او السورة. النبي صلى الله عليه وسلم امره فن كتابه الكتاب صح؟ الكاتب لما يكتب احنا عندنا يقين ان زيد بن ثابت مثلا زيد ابن ثابت
4:12طيب عندنا رضي الله عنه بعد ليبيا عندنا مثلا آآ من الكتاب ايضا اه عبد الله بن مسعود عندنا ابن ابي طالب ان ابو بكر وعمر والى اخره السؤال الاول لما قالوا لي يكتبون في سنة من السجون الواحد. احنا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هوي لا يقرأ ولا يكتب صح؟ طيب
4:47هل وعد الزوج المطلب بكتابة هؤلاء الصحابة؟ لو واحد منهم او زوج او نقص او انتبه له او اسقط سهوا حلم واحد شيء طبيعي شيء طبيعي ما يمكن لذلك يمكن نقول ان هذه الكتابة التي كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الله مطلع عليه
5:16هل انزل الله اية وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم انتبه لكتابة كذا وكتابة فلان ترى ما يعرف كذا وكذا وكذا نزلت اية هل في حديث ضعيف والاحاديث صحيح ولا حديث ضعيف. اذا معنى هذا ان الكتاب امر هام. مقر عليه في سهل نزول
5:36براحتهم طيب قناعة قناعة علمية قناعة علمية فلا يبخلون من هذا الكتاب من هذا الكتاب اللي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. خلونا الان في كتابة عثمان. كتابة عثمان
6:04فالمعصية قال نفرض الان فرضية نفرض فرضية ان عثمان رضي الله عنه كتب هذه المصاحف او كتب بامر هذه المصاحف السبعة ليس امامك امر من الله بطريقة كتابته. انا اقول فرضا ان يسمى المسألة الافتراضية للاستبداد على
6:27الجواب الافتراضي احيانا يوضح اصل المسألة عثمان بن عفوا النبوة والصحابة ما عندهم علم توقيفي بالكتابة كتب الرسول هل عندنا هل عندنا ان جاء بعض الصحابة جاء بعض الصحابة ولنفرض انهم ثلاثة فقط. هل عندنا ان ثلاثة من الصحابة قالوا الكتاب وهذا كله غلط؟ عندنا نقول بعض الصحابة في كلمة
7:03في حرف في صيغة الكلمة لا تتجاوز لا تصل من واحد الى عشرة ازا هي معدودة. الحروف لا تصل من واحد الى عشرة. معدود. الصيغة لا تصل من واحد الى عشرة
7:24اذا نحن نلاحظ الان ان عشرة عشرة نحط ممكن الان نقول عشرة في المئة من الكلمات كان هناك لبعض الصحابة عليه اعتراض وناخذ بس مثال لابن مسعود قال قلت لمشروع كيف كان يقرأ ابن مسعود؟ قال يقرأ والنهار اذا تجلى والذي خلق الذكر
7:51قال ابن مسعود الذي ثبت عن ما ثبت ثبت عنه هذا. ليش؟ سؤال ليش؟ ثبت هذا الانقراض ورجع الى قضاة كما هي عندنا ثابتة احنا اسلامنا اسلامنا اسلامنا حرص عن عاصمة عمل حرص
8:15العاصمة السوداني عن عبد الله بن مسعود وابي بن كعب وعلي بن ابي طالب احنا الان قرأتنا المتواترة المتواترة عندنا عبد الرحمن السندي عن ابن مسعود وعلي ابن ابي طالب وابي ابن وفيها
8:33والليل يخشى الجنة وما خلق الذكر والانثى يقدم الان ايها الكرام المتواتر ولله الحمد اذن نلزم ان هؤلاء الصحابة لما خالف في عشرة في المئة ورأوا عظم الصحابة على التسعين في المئة الباقية رجعوا
8:52قول من قول عظم الصحابة فصار اجتماعا. الان سؤال على الاجماع هذا الجماع مثل النص وجد بعض العلماء يقول يا جماعة اقوى من الناس ليش؟ يقولون لما النص ينسخ والمجموعة لا يفسخ. من هذا النسخ يا جماعة اقوى
9:19الاجماع ينجح الناس ممكن اذا اجماع الصحابة على هذه الكتاب اذا ما عندنا اشكال ابدا انه ينبغي لنا ان نتبع اما بالنسبة للقراءة في كتابة المصحف ننتبه. اما بالنسبة للكتابة خارج المصحف في الامتحان مثلا. انت تكتبي نهاية السبورة هذا
9:42هذا ما هو مصحف كلامي واضح؟ يعني احنا نفرق بين كتابة مصحف يجي انسان يكتب مصحف بيجي انسان بيقطع مصحف هل يجوز لو ان يطبع مصحفا فيرتب السور ها فيرتب
9:58السور بحسب اللجوء نجوزنا ما نجوز له طيب يمكن يقول مصحف نقول مصحف علي خارج نطاق للجبال صح ولا لا وكذلك لا يجوز له ان يكتب مصحفا على رسم مخالف للاجماع صح
10:20الباب واحد منختلف وين؟ يكتب على خلاف ترتيب السور العثماني الموجود عندنا لان الاجماع على هذا كذلك هكذا نوافق على كتابة مصحف على خلاف الرسم الموجود عندنا هذا واحد قانون اخر
10:38بالنسبة للقراءة لو جاء انسان يبي يقرأ قراءة جاء يسأل يقرأ سورة النساء ما في مانع. اذا التمكين في القراءة هل هي ملزمة مندوبات هل هي مندوبة او لا؟ في خلاف
11:00هل مخالفة الترتيب في القراءة واتركوها اولادك خلاف لكن ما احد قال انها محرمة طيب الان سؤال هل انا لما انا اجي اقرأ هل انا ملزم انا اجي اكتب اية من المصحف العثماني خارج
11:17استدلالا او في ورقة وكذا هل انا هذا ليس بمصلحة فكما نحن نقول ان ترتيب السور في المصحف لازمة فكتابة الرصف العثماني في المصحف ترتيب السوء ممكن احنا نعلم عيالنا اليوم سورة الاخلاص وبعدين فجأة نجي مع هذه سورة الكوثر يصير
11:43واضح كلامي؟ طيب ننتقل من هذا الباب اظن ان شاء الله القول الراجح عندنا ماذا ما هو؟ القول الثاني وهو التوقيفي. نعم طبعا بالنسبة لابن خلدون واللي بالباقلاني خلافهما غير معتبر ليش
12:03يعني القول الثالث قول ابن خلدون وابو بكر الباقي الان ليش مو غير معتبر؟ اولا لانهما متأخران. الباقلان من علماء القرن الخامس. وابن خلدون القرن الخامس فقولهما مخالف لقول من سبقهما
12:18السبب الثاني ان ابن خلدون والباقلان من المتكلمين وليسوا على طريقة السلف والمتكلمون يتكلمون في المسائل بحسب الافتراض العقلي لا بالنظر الى الدليل النقلي طيب القول الراجح هو القول الثاني
12:38قال الامام احمد تحرم مخالفة خط المصحف عثمان في ياء او واو او الف او غير ذلك ها الان لاحظوا الان قال قال تحرم ولا لا؟ وقال البيهقي من كتب مصحفا فينبغي له ان يحافظ على الهجاء التي كتبوا بها تلك المصاعب ولا يخالفهم فيها ولا يغيرون ما كتبوه شيئا فانه
12:58هم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم ولا سقطا منهم نظيف كلمة وهو ما هو الاجماع