(4) نزول القرآن (من دورة شرح مادة علوم القرآن) فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهر
0:00ننتقل الى نزول القرآن الكريم لما نتكلم عن دائما لازم اه ما تخطئ انا هادا المسألة اللي بقولها من ذهني كتبت مكة الان كتابة لمكة هل معناها انه مكة صارت هني الحين
0:33لا تصوير بفلسفة ان انتبه انواع الوجود هذا تجلس في هذه المسألة مع نفسك كثير جدا انواع الوجود كم انواع الوجوه؟ انتبه لهذه المسألة ليش؟ لانها خطبتي بعدين المتكلمين والاشاعرة وغيرهم نقول انواع وجود اربعة
0:56واحد اثنين ثلاثة اربعة واحد وجود علمي اثنين وجود وجود ذكري قيادة المكتب العلمي يساوي يساوي زهني يساوي العلم والتاني انا فاهم طيب هتكتب ايه؟ لفظي ثلاثة وجوده قط يساوي كتاب
1:34اربعة وجود ركن الشعراوي حقيقي انا الان اقول محاولة صلى الله عليه وسلم نعم؟ طيب الان سؤال محمد صلى الله عليه وسلم ولد في مكة هذا الان هذا المعنى انا ما اتكلم عن هذا المعنى الاول عندنا
2:17علم ولا مو علمي علم يقيه اذا هذا يسمى وجود علمي عندنا وجود علمي امني ولد في مكة لو الان حقيقة عيانا بيانا وين ولد النبي صلى الله عليه وسلم ايش يقول؟ في مكة اذا حقيقة بالنسبة لنا صار معلوم ولكن هناك حقيقة واقعية
2:44صارت ولا ما صارت؟ طيب لما انا كتبت محمد صلى الله عليه وسلم ولد في مكة هذا يسمى الان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هو ايش يسميه؟ وجود كتابي
2:54فلابد محمدا محمدا صلى الله عليه وسلم ولد في مكة الآن هذا لفظي صح ولا لا؟ جميل فهذه المسألة مهمة لان الكثير يمشون المسألة هذه طريقة الاشعة ننتبه لها قال الله عز وجل
3:16وان كنا لفي زبر الاول هذه الضمير تعرفنا الضمير وقول اخر انه محمد صلى الله عليه وسلم طيب السؤال الان خلونا الان مع قوله القرآن وانه لفي سفر اولين السفر يعني كتب صح
3:35الاولين مثل ماذا قالي مشيت بينهما الزوجين القرآن موجود كله من الحمد لله رب العالمين الى الناس. موجود كله في كتب الاولين؟ لا. اذا عيبه حقيقة غير موجودة. ما الذي موجود هنا
4:00ذكره ولفظه بمعنى اسمه او المعنى وجود علمي عنده ان القرآن راح ينزل في اخر المنزل دعم الاب اذا كان الموجود وانه يعني ذكر القرآن يعني التنويه للقرآن يعني العلم بالقرآن
4:18موجود في زبر الاولين اولم يكن له اية ان يعلمه اذا فهمنا شي معنى لما نجي نحنا نقول الله لا اله الا لما نقول الله لا اله الا هو هذا الكتاب هذا ذكر لله عز وجل ايش؟ وكتابه صح؟ لما لا ينطق القرآن الله لا اله الا هو ها
4:56ذكري ولكن وعندي علم انه الله لا اله الا هو ولا لا؟ طيب حقيقة هل هناك ذمة معبودة الى الله؟ لا اذا ظهرها عيني حقه طب احنا تطبيق صحيح الان نأتي ونقول جميعا لما انا اقول يسألك يقول
5:20ما عندنا نشر طيب لو جاني سالم المصحف وقال هذا القرآن الكريم. لما نقول هذا القرآن الكريم هو واثق المصحف. الآن تلفظه هذا وجود لفظي صح سمعناها منه وكتبنا هذا القرآن الكريم وهو يشير الى شيء معين في حقيقي ولا لا؟ حقيقي عندنا علم ايضا ان هذا القرآن موجود بين يديه
5:46هو القرآن اذا رأينا وصدقنا القرآن الكريم اذا هذا القرآن الكريم قد يكون مقصوده هذا القرآن الكريم كتاب من اذا المقصود بهذا القرآن الكريم اي مذكور المنصوب؟ المعلوم الذي ينهاية المنزل على محمد المكتوب المصدوم بين
6:12دف بالمصحف ها هو كتاب الله حقيقة وعلم ونزل من الله عز وجل. طيب الان لما يأتي انسان ويقول كلها القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ اه انتبهنا لهذه المسألة اللي لحظة فيها كثيرين. القرآن مكتوب في بيت العز فيه
6:44القرآن مكتوب في صحف مكرمة مرفوعة مطهر. اقرأ الكريم مكتوب مصاحف المسلمين. هل في تعاون؟ ها في تعاون بين هذا الكلام؟ لا. لان الشيء المكتوب قد يكون له عدة وجود
7:12طيب مثلا لله ومثله انت الان تكتبين كتاب مثلا تكتبين اسمك على ثم خامس كتابة اسمك على هذه الدفاتر الخمس هذه واحدة من هذا طيب القرآن مكتوب في بيت العزة ما في اشكال
7:38ما في مشكلة طيب من اين في نزول القرآن الكريم؟ انتبه الان نزول القرآن هذه مسألة مهمة حتى اليوم لو اخذنا فيه المرض كله ما يخالف. نزول القرآن نزول القرآن الكريم ابتداءه
8:14نزول القرآن الكريم كله فلعله قال لنا قال انتبه للان في قوله عز وجل انا انزلناه في ليلة مباركة انا انزلناه في ليلة مباركة آية ايش؟ قالت آية ايش؟ سورة ايش؟ سورة الدخان. طيب انا انزلناه في ليلة مباركة
8:41كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم فاهمين؟ طبعا انه انزلناه في ليلة القدر في سورة ايش؟ القدر طيب بعدين شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن لو جاء انسان وقال ان انزلناه في ليلة مباركة اي ابتداء انزاله
9:16ان الجنة في ليلة القدر ابتداء انزاله شهر رمضان الذي انزل صدقا ابتداء الزامه هذا مثل قول سعيد بن جبير وغيره من المفسرين وجاء اخر وقال انا انزلناه في ليلة مباركة اي كله
9:35من الوجود الاول اللي هو كان موجود وين؟ اللوح المحفوظ بلا وجود بيت العزة. انا انزلناه في ليلة مباركة اي من البيت انه المحفوظ الى بيت العزة هذا الكتاب وين
9:54على الطاولة اخذت الكتاب ونقلته ها الى هذا المكان كان الكتاب على يمينه دخل الى الشمال صح اذا كان النقل لنفس الكتاب لكن اذا كان الكتاب موجود هنا ثم انا اخذت منه نسخة اخرى على وفقه ونقلته
10:17هل بقي لا عبد الله بقي مثلا هنا بنفسه نفسه ونسخة منه وعنه هو نسخ اخر صح ولا لا؟ كلكم يريدون الكتاب ولا لا؟ نفس الكتاب مريم اذا لما انا اقول القرآن موجود في اللون المحروم. لما انا انزله هل البيت يكون ما فيه؟ لا. بيقرأها. طيب
10:43المبارك كله انزلناه كله شهر كله هذا قول ابن عباس اذا يكون اذا قلنا نزول القرآن يعني ابتداؤه على النبي صلى الله عليه وسلم هذا تفسير صحيح على قول شديد جدا
11:00اذا قلنا نزول القرآن كله الى بيت العزة فتفسير ابن عباس صحيح انزل القرآن جملة واحدة الى السماء الدنيا ثم ابتدأ انزاله على النجوم وضح الان ولا غير واظح؟ طيب. اذا كان هذا واظح الان
11:21اذا عندنا اللوح محفوظ بيت العزة ثالثا على النبي صلى الله عليه وسلم. انا بسألكم سؤال جبريل عليه السلام اخذ القرآن كله كله واتى به الى النبي صلى الله عليه وسلم مكتوبا ولى ملفوظا مو مكتوب؟ اكيد قطع
11:42لان الله عز وجل يقول هذا ايش يقول؟ فاذا قرأناهم اذا ما في شي اسمه مكتوب في شيء يقرأه جبريل صح ولا لا؟ قل نزله الروح القدس وين؟ على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين
11:58اذا نلاحظ ان لكم مثال للتقريب فقط هذا كتاب الفه الدكتور ويمكن يكون هو حافظ الكتاب الف الكتاب وخلاه عندنا هني بعدين جاء مكان اخر وكان شيء من هذا الكتاب
12:19هذا اللقاء هو ها؟ هل اللقاء هو كتاب؟ يوافق امه ولا يخالف؟ هو يحفظ. يوافق ما دام يحفظ يوافق. طيب السؤال اذا كان لقاءه يوافق كتابه من اي نوع من الموجود؟ هذا وجود ولا وجود جماعيا. اذا طيب
12:43الان جبريل عليه السلام نزل من وين؟ انتبه الان انتبهي لما نقول القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن على ان الالف واللام للاستغراب اي فيه كل القرآن على قول ابن عباس
13:01يكون ابتدأ الله انزل القرآن من بيت اللوح المحفوظ الى بيت العزة هذا شنو نوع له؟ الوجود الاول والثاني كتابي والثاني كتابي ولا لفظي يعني جبريل جاب القران ها بلحظه الى الله وبيت العزة ولا كان مكتوب مكتوب لو في محفوظ
13:23وبيت العزة مكتوب. طيب كما قال الله في صحف كلا الناس انه تذكرة ومن شاء ذكر في صحف مكرمة كيشرحو مكتوب لهم مكتوب مكتوب شلون اعرفكم يقول في صحف ما دام في صحف يكون مكتوب ولا يكون مسموع مكتوب. في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة وين؟ بايدي مكان اذن
13:48ها واضح ولا لا؟ اذا انت لازم تفهمين ان الوجود الاول كان في بيت العزة مكتوب الوجود الثاني في في مكتوب الجزء الثاني في بيت العزة شنو؟ مكتوب جبريل عليه السلام لما انزل القرآن
14:08من وين من اين؟ اذا قلنا ان جبريل انزل القرآن من بيت العزة في بيت العلاج ها ولا مسموع مكتوب. انا اسألكوا السؤال. لما انا اجي واخذ الكتاب هذا واقف على يدي
14:24نزول القرآن الكريم يقول الله تعالى في كتابه العزيز قال انتم سمعتم لفظي ولا سمعتم لفظي من المكتوب ولا سمعتم فقط المكتوب؟ لكن لو اعطيكم الكتاب شنو صار؟ مكتوب لا سؤال هل جبريل عليه السلام حينما اخذ القرآن من بيت العزة
14:48هل سمعه ولا شاف شيء مثل ما انا شفت؟ وجا وقالها للنبي صلى الله عليه وسلم. شفتوا ليش اختلفتم؟ لان السؤال كان غلط. السؤال كان غلط. السؤال كان هل شاف من بيت العزة
15:00شيء وجا ونقل للنبي صلى الله عليه وسلم او هل جبريل شاف من لوح المحفوظ شيء وجاء ونقله من الى النبي صلى الله عليه وسلم لا هذا هذا مو احنا اللي نتكلم فيه
15:12ابعث اهواله. نشوف القرآن ماذا الان الله في القرآن؟ ها؟ مات من اين؟ نقرأ القرآن تنمو تنزيل من لوح محفوظ لا ولا فيني نزيله من بيت العزة؟ لا شو اللي موجود في القرآن؟ تنزيلا من وين؟ تنزيلا من رب العالمين والاية
15:36تنزيل من حكيم حميم اذا الان السؤال جبريل عليه السلام لو كان اخذ القرآن من بيت العزة هل يقال تنزيل من رب العالمين ولا يقال تنزيل من اللوح المحفوظ تنزل من اللوح المحفوظ
15:52اني انا اظرب لكم مثال واقعي الان انا لو اخذ الكتاب هذا الحين ها وانزل به من المدير واعطيكم الكتاب هذا الان. شو تقولون؟ الكتاب جانا من وين؟ من المدير صح؟ طيب سؤال. انا الان اخذت
16:07الكتاب من قدامي وجبته لكم تقولون كتاب للمدير تقولون هذا قلت هذا الشيخ اخذه من المكان الفلاني وقابلني لو جبريل عليه السلام نزل من اللوح المحفوظ لكانت الاية تنزيل من اللوح المحفوظ لكانت الاية تنزيل من بيت العزة اللي هي في السماء الدنيا لا القرآن
16:31واضح وصريح تنزيله من رب العالمين تنزيل من حكيم حميد. طيب الان سؤال في اللغة العربية لما تسمعين كلمة من ارتداء الغاية لما انا اقول هاجر النبي من مكة الى المدينة
16:54ها من شنو استفدنا من كلمة مين اذا لما نقول نزل قل نزله روح القدس من من وين؟ لا شلون؟ من ربك ما قال الا يروح المعصية. ترى هذي المسألة مهمة لان الاشاعة فيها درج
17:13نزل به روح الامين على قلبك لتكون من المنذر. طيب من وين؟ قل نزله روح القدس من ربك ما دام نوح المحفوظ ما قال من بيت العزة طيب الان يأتينا السؤال
17:27اذا كان جبريل عليه السلام نزل في القرآن من من الرب تبارك وتعالى منطوق القرآن من رب العالمين من اين؟ من الله عز وجل اذا معناه جبريل سمع ولا ما سمع؟ سمع كلام من؟ كلام الله عز وجل
17:48طيب قبل ما يكون قائم القرآن موجود في بيت ثم سمعه نقول ما في تحرك ما في اي تعاون عشان مو مشي تعارض انا اقول لكم مثال اخر فقط اللي في التغريب واحفظوا هذا المثال ولا تنسوا
18:04الحين قبل في الكويت مثلا يجي. خلينا في واقع الكويت لما يقولون انه راح يشكلون مجلس الوزراء قبل لا يعلنون قبل لا يعلنون تشكيل مجلس الوزراء بكون الان الكتاب هذا قبل الاعلام
18:25اخذته حق الاسماك عليه سمو الامير ولا لا؟ بعد وش توقيع صح؟ طيب الان سؤال لما وقع سمو الامير اخذ النسخة الاصلية واخذ الى سجلات الدولة وصار من المحفوظات. صح ولا لا؟ هم هل يحفظون نفس الورقة
18:48كل الصورة عنها صورة عنها في التلفزيون في كذا في كذا في كذا صح ولا لا؟ طيب انه ما له سؤال هل اعلانهم اعلام لفظه هل في تعارض بين اعلامكم اللفظي وكتابتهم السابقة؟ ما فتح
19:05عز وجل كتب ما هو ايه؟ كائن وما وما لم يكن وما سيقول في المستقبل كله مكتوب في اللوح المحفوظ مكتوب طب قول الرب عز وجل يتكلم التنامر في اللوح المحفوظ
19:31كتب افعاله في اللوح المحفوظ ثم تكلم ببعض ببعض كلامه الذي منزل على محمد صلى الله عليه وسلم فسمعه ما في تعب ما في تعامل. لذلك نحن نقول جبريل عليه السلام ما
19:43القرآن نظرا من الله المحفوظ ويأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم والا لكانت الواسطة بين القوية عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عنه اه بيت العزة عن الله
20:05مثلا لا الصحيح ان الواسطة ليست هكذا. الواسطة هكذا مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عن الكافر وكان شيخنا الشيخ المقرئ عبيد الله رحمه الله
20:23كان في اول الامر يكتب في سند عن النبي جبريل عن بيت العزة بعد ذلك لما اطلع على كلام شيخ الاسلام ابن تيمية واقتنع ان هذا الكلام يخالف القرآن فكتب في اسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن
20:39لذلك جبريل من هنا ندرك لماذا جبريل عليه السلام؟ كان انما يأتيه بشيء من القرآن ثم مرة اخرى عندي ينزل الاية مرة ثانية نفس الاية لان الله يأمرهم اذهب لذلك هو يأتي في بعض الاحاديث وفي بعض ايات القرآن قل قل الله يأمر نبيه فهو يأتي ويقول
21:04يبلغ كلام الله عز وجل. اذا هذه المسألة مهمة جدا وارجو ان يكون يعني شرح ونفرق بين الوجود القرآن في اللوح المحفوظ الكتابي وبين سماع جبريل لكلام الله عز وجل ونزوله على النبي صلى الله عليه وسلم
21:25طيب افتحوا في صفحة اربعة وعشرين نزول القرآن الكريم الشيخ اه جزاه الله خير ذكر اختلاف اهل العلم في المراد بهذا الانزال بالايات الثلاثة الصحيح انه لا اختلاف الصحيح ايش قلنا؟ انه لا اختلاف
21:45وانما هذا اختلاف تنوع فمن قال المراد بنزول القرآن في تلك الايات الثلاث نزوله جملة واحدة الى بيت العزة كما هو قول ابن عباس ولا يعلم له آآ مخالف فنقول ان هذا خبر عن نوع من انواع الانزال وهو الانزال الكتابي. وهو الانزال ايش؟ الكتابي
22:12اذا هذا انزال كتابي من اللوح المحفوظ الى بيت العزة واما القول الثاني ان المراد بنزول القرآن في الايات الثلاث ابتداء نزوله على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فليس للقرآن سوى نزول واحد هو نزوله منجما
22:33على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه قالها الشعبي وهذا قول سعيد ابن جبير ايضا وغيره من اهل العلم نقول ما في تعارض بين القولين. نقول الاول انزال الكتاب والثاني انزال ايش؟ سماعي. ها. واضح ولا مو واضح؟ هم
22:49خلني اضرب لكم مثال ثاني بعد الحين انا كتبت كتاب في هذه الورقة ها الان في شي مكتوب ولا مو مكتوب؟ تشوفون صح؟ هل تعرفون شاللي فيه؟ لا سكرته اعطيت هذا الكتاب لواحدة من الاستاذات الموجودات هني
23:11قلت هذا كتاب وديها للمديرة هي تعرف شو اللي فيه؟ مثلا يمكن تفكها يمكن ما تفكه صح ولا لا؟ طيب الان شي مكتوب اعطيته اياه وصل الكتاب هذا الى نفرض الارشيف دار القرآن. وضعت الخطاب هناك
23:29في الغد جئت وقلت لها ما الذي في الكتاب؟ هل في تعارض؟ طيب القرآن الكريم مكتوب في اللوح المحفوظ الله عز وجل تكلم به وسمعه جبريل فكتب ولنضرب مثال اخر الان ولله المثل الاعلى لما نقول المثل الاعلى يعني الاولى والاجل والاكمل
23:50الان الخطيب قبل ما يخطب الجمعة هل هو يتكلم بالخطبة ولا بس يكتب؟ يعني يقوم يخطب في بيته قدام زوجته ما شفنا خطيب الشكل اذا انتم تشوفون مدري انا ما شفت
24:03انا لي الان اكثر من اربعين سنة يمكن عفوا ثلاثين سنة اخطب ما عمري جيت وقلت الاهلي تعالوا اسمعوا خطبتي قبل لا اروح الخط. اكتب الورقة واخلص. كتبتها انتهيت سكرتها
24:17الان هذا الشي مكتوب لما اجي القي الان الناس سمعوا الخطبة سماعا صح ولا لا؟ هل كان في تعارض بين ما كتبته وبين ما القيته؟ يمكن اضيف لكن هذا شأن البشر. اما الرب عز
24:30وجل كتب في القرآن الكريم ثم تكلم به سبحانه وتعالى ولا تعارض بين هذا وهذا القول حتى الايات المنسوخة الله عز وجل علم انه ينزل ايات ثم ينسخها في وقت معين ثم ينسخها في وقت المعين
24:49اذا نذكر القولين ثم نقول انها انتبهي الان اذكري القولين للدار يسار ثم تقولين الصحيح انه ليس هناك ها عارظ بين القولين وانما هذا من باب ايش؟ من باب اختلاف التنوع. لان هذا باعتبار الكتابة وهذا باعتبار الكتابة ونزول الجملة
25:09واحدة وهذا باعتبار نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم وليس مكتوبا صح ولا لا؟ طيب اه القول الثالث يقول ان القرآن الكريم انزل من السماء الدنيا في ثلاث وعشرين ليلة قدر في كل ليلة منها ما يقدر الله في كل سنة. الحقيقة هذا قول
25:29ما له اي دليل ولا مستند لا ليس له اي دليل ولا مستند وانما تكلم به من تلقاء نفسه القول الراجح هو القول الاول به قال الجمهور لان القول الثاني لا يعارضه ها شيخ ذكر انه ما في تعارض. اما القول الثالث فهو اجتهاد من بعض المفسرين ولا دليل عليه
25:52هنا انتبه الى قظية ايظا مهمة جدا نقول ان القرآن انزله الله عز وجل منجما آآ على النبي صلى الله عليه وسلم قال جبريل يسمع الاية يسمع السورة فينزلها وكل حديث ها خذ القاعدة ذكرت هذا في اه المجلد الاول الثاني في المسائل العقائدية المتعلقة بالقرآن
26:14كل حديث فيه ان جبريل نزل بالقرآن من بيت العزة فهو ضعيف دائما جمعت كل هذه الاحاديث فوجدتها لا تثبت ولا باي وجه من الاوجه والاية واضحة ولاية واضحة قل نزله روح القدس من ربك تنزيل من رب العالمين تنزيل من حكيم حميد
26:39اه ننتقل الى اه نزول القرآن الكريم منجما طبعا هذا شيء واضح ان الله عز وجل انزل القرآن منجما ومعنى الجمل يعني مفرقا كما هو معلوم. بل ان المشركين اعترضوا على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ان القرآن اه لماذا لا
26:59ينزله جبريل مرة واحدة انا لا نسألكم السؤال موسى عليه السلام اعطي الكتاب مكتوبا او مسموعا مكتوبا. احسنتم التوراة انزله الله مكتوبا الى الى من؟ الى موسى عيسى والانجيل مكتوبا الى من؟ الى عيسى وهو كله كلام الله عز وجل
27:22انزله الله مكتوبا. لذلك المشركون كانوا يقولون لماذا لم ينزل الله عليك الكتاب جملة واحدة. لذلك قال الله عنهم وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. ما معنى جملة واحدة؟ دفعة واحدة نعم
27:40كذلك اي الحكمة من كون الله لم ينزل القرآن جملة واحدة لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا طيب هل في فرق بين الانزال والتنزيل؟ ذكر الشيخ الفرق بين نزول القرآن وبين التنزيل يقول علماء اللغة يفرقون بينهما فالتنزيل لما
28:00نزل مفرقا والانزال اعم معنى الانزال اعم يعني يشمل التنزيل ويشمل ما كان جملة واحدة وما كان مفرقا آآ ودليل كون القرآن نزل منجما ايات كثيرة في القرآن الكريم كقوله تعالى قرآن تقرأه على الناس على مكث ونزلناه
28:21واما الاحاديث الصحيحة الدالة على ان القرآن كان ينزل خمس ايات وعشر ايات واكثر واقل من سورة واية واحدة فقط كثير جدا وموجودة في كتاب بدء الوحي صحيح البخاري وغيره
28:41طبعا حكمة نزول القرآن منجما الحكمة واضحة وهي ذكر الشيخ جزاه الله خير هنا اه خمسة حكم خمسة حكم الاولى تثبيت فؤاد رسول الله كذلك لنثبت به فؤادك الثانية التحدي والاعجاب
29:04يعني لو نزل القرآن جملة واحدة لكان التحدي والاعجاز غير ظاهر. فمثلا لما قال الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. نزلت هذه الاية
29:20فلما نزلت هذه الاية اصبح ابو لهب عاجز عن الرد وما قال والله انا بسلم لكن لو نزل القرآن كله جملة واحدة لكان كل الايات موجودة فما يظهر وجه التحدي يسألونك عن كذا والجواب كذا يسألونك عن كذا والجواب كذا لان هذا حاصل بعد ذلك سيحصل
29:40ولذلك التحدي والاعجاز في اه اه تفرق اه نزول القرآن اه شيء واضح. ايضا في صورة اخرى من التحدي لم يذكره الشيخ وهو مهم جدا كم سنة نزل القرآن الكريم
29:56ثلاثة وعشرين سنة كم سنة في مكة عشر سنوات انتن كلكم درستن الجامعة وتخرجتن من الجامعة كتبتن بحوث ولا ما كتبتن حنا بشر فالانسان انا اتكلم عن نفسي مثلا انا كتبت رسالتي للماجستير اللي هو
30:21بدأت من عام الف واربع مئة وواحد وعشرين خلال كم سنة؟ ثلاث سنوات خلال ثلاث سنوات وانا اكتب اجلس مبحث في وسط الكتاب انسى شني كاتبه انا في المبحث اجي في نهاية الكتاب اكتب في مبحث لازم ارجع ايش اللي كاتبه؟ انس
30:44الانسان هكذا بشر ولا لا؟ طيب لما يكون القرآن ينزل خلال ثلاثة وعشرين سنة لو كان هذا القرآن من عند النبي صلى الله عليه وسلم كان سيتم مسجد التنقل لم
30:56البشر مهما كان ذكائهم خلال ثلاثة وعشرين سنة مدة طويلة ولا مو سنة سنتين ثلاث مو اربعة مو خمس مو عشر ثلاث وعشرين سنة لا وخلال احداث جسيمة ظرب وقتال وقتل وتنكيل وتشريد هجرة قتال
31:16الحروب ها المنافقون اهل الكتاب يهود مصايب ولا لا؟ ومع هذا كله موت زوجته موت عمه موت اصحابه في احد يعني اشياء واشياء واشياء ومع هذا كله لا نجد الاختلاف والتناقض
31:34بل نجد التناسق والترتيب. اذا هذا يعني نزول القرآن منجما وبقاؤه وبقاؤه خلال هذه الفترة كله دون تناقض هو ايضا دليل انه من عند هذا شيء مهم جدا لابد من تنبيه الطالبات والدارسات عليه
31:57ايضا من اسباب اه تنجيمه تيسير حفظه وفهمه وهذا مذكور اه في قوله عز وجل هو الذي بعث بالاميين رسولا منهم عليه ما يأتي يزكيه ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كان من قبل في ضلال مبين. ان كان هذا غير اه ظاهر لكن لا شك ان من اسباب تنجيم
32:17تيسير حفظه لو نزل جملة واحدة لعجز المسلمين المهاجرون من حفظه اه رابعا مسايرة الحوادث والتدرج في التشريع وهذا فيه نص حديث عائشة لو كتبه الشيخ لكان احسن قالت رضي الله عنها كما في صحيح البخاري
32:34كنت انا في مكة اول ما نزل آآ لو لو كان اول ما نزل لا تشربوا الخمر لا تفعلوا كذا وكذا لما قال والله ما نزل الامر والنهي الا وانا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه اذا التدرج في التشريع كان
32:55سبب من اسباب تنجيم القرآن الكريم خامسا الدلالة القاطعة ان القرآن من حكيم اه حميد هذا ذكره الشيخ لان فيه دلالة على الانسجام ودقة السبق مع يعني تباعد الازمنة في النزول. يعني شيء عجيب جدا مثلا
33:13نقرأ في البقرة فنضع سورة البقرة سورة البقرة السور ومن اوائل السور. حتى قال بعض اهل العلم اول ما نزل في المدينة سورة البقرة. ترى انت لما تسعين دقيقة طبعا ليش؟ ليش؟ بدليل اخر الاية وين موجودة؟ اخر اية لو الطفل سواء قلنا اية الربا او اية المدانة
33:39الله يتقوا يوما ترجعون فيه الى الله كما هو الصحيح. موجودة في المقام. البقرة خلال عشر سنوات نجوم. ومعنى هذا الانستجار العجيب البديع الماطع يعني بالعكس ما تجدين ابدا اي تنافق بين قصة وقصة هذا
34:04اعظم سورة في القرآن طبعا التناسق هذا للاعجاز يعني لا نهاية له مهما تكلمنا فيه لا نستطيع ان نوفيه حقه اه هذا اخر ما ذكره الشيخ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين