19 - شرح تبصير الناسك بأحكام المناسك على ضوء الكتاب و السنة.. الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم قال شيخنا عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى ورعاه. والشارح والسامعين
0:24ادعية واذكار من الكتاب والسنة الصحيحة يدعى بها في عرفة ثامنا اي نعم هذا لما انتهينا قال ثامنا الوقوف بعرفة اعظم ملتقى للمسلمين في عبادتهم فيتذكر المسلم في هذا الوقوف اجتماع الخلائق يوم القيامة في الموقف
0:48في الموقف الذي يجتمع فيه الاولون والاخرون ليستعد لذلك الموقف بالاعمال الصالحة التي فيها فوزه بسعادة الدنيا والاخرة الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه المسألة الثامنة مما يتعلق بالوقوف بعرفة وان ذلك الوقوف العظيم يذكر العباد بالوقوف الاعظم في عرصات يوم القيامة بين يدي الرب العظيم جل وعلا
1:41لمجازاة الخلائق ومحاسبتهم يوم يجمع جل وعلا الاولين والاخرين يوم يحشر العباد لرب العالمين فيجازي سبحانه وتعالى المحسنة باحسانه والمسيء باساءته فالعبد في عرفة يتذكر ذلك الموقف يتذكر ان الذي جمع
2:11هذه الامم وهذه الخلائق على صعيد عرفات سيجمع تبارك وتعالى الاولين والاخرين على على عرصات يوم القيامة ارض عفراء نقية لارتفاع فيها ولا انخفاض لا بناء فيها ولا شجر يجمع فيها الاولون والاخرون
2:36في عرفات تذكر بذلك الموقف واذا تذكر العبد ذلك الموقف العظيم دفعه ذلك الى الاستعداد ليوم المعاد والتزود بخير زاد. وقد قال الله تعالى في اثناء ايات الحج وتزودوا فان خير الزاد التقوى
2:58واتقوني يا اولي الالباب وقال ايضا في اخر ايات الحج واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. نعم تاسعة ورد في فضل يوم عرفة والوقوف بها
3:22قوله صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله ان يعتق الله عز وجل فيها ان يعتق ان يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار من يوم
3:35عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ماذا اراد هؤلاء رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها هذا الحديث حديث عظيم في بيان فضل ذلك اليوم قد جمع فيه صلوات الله وسلامه عليه عدة
3:57عدة فضائل لذلك اليوم فذكر عليه الصلاة والسلام فضل ذلك اليوم بكثرة عتقاء الله عز وجل فيه من النار قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار
4:16فيوم عرفة ذلك اليوم العظيم المبارك لله عز وجل فيه عتقاء من النار وهو اكثر يوم يعتق الله سبحانه وتعالى فيه عباده من النار ولهذا ينبغي على كل من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالوقوف بعرفة
4:38ان يطمع طمعا عظيما بان يكون واحدا من هؤلاء الذين يكرمهم الله سبحانه وتعالى ويمن عليهم بالعتق من النار والامر الثاني انه سبحانه وتعالى يدنو انه يدنو من عباده عشية عرفة
5:03والله سبحانه وتعالى يدنو من عباده كيف شاء لا نخوض في ذلك بكيفية الله اعلم بكيفية ذلك لكننا نؤمن ونصدق بما جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام مثل ايماننا بنزوله سبحانه وتعالى الى سماء الدنيا نزولا يليق بجلاله كل ليلة كما اخبر عنه بذلك نبيه
5:32ورسوله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى وهذه النصوص ونظائرها لا نخوض فيها بتأويل وتحريف ولا نخوض فيها بتكييف ولا تمثيل بل نمرها كما جاءت ونثبتها كما وردت
5:50فقال عليه الصلاة والسلام انه ليدنو فنؤمن بان الرب عز وجل يدنو من عباده عشية عرفة دنوا يليق بجلاله وعظمته وكماله ولا نعرف كيفية قال ثم يباهي بهم الملائكة وهذه الفظيلة الثالثة ليوم عرفة
6:14ان الله سبحانه وتعالى يباهي باهل الموقف اهل عرفات يباهي بهم الملائكة كما جاء في حديث اخر يقول انظروا الى عبادي هؤلاء اتوني شعثا غبرا فيباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء
6:39فيقول ما اراد هؤلاء وهذه فضيلة رابعة فيها اشارة الى ان هؤلاء مستجاب لهم فيما يطلبون محقق لهم ما يرجون ما اراد هؤلاء يقول الكريم ما اراد هؤلاء وهؤلاء جاءوا يطلبون الرحمة
6:58ويطلبون المغفرة ويطلبون العتق من النار فاجتمع في هذا الحديث العظيم المبارك اربعة فضائل ليوم عرفة وورد في فضل الدعاء بعرفة قوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده
7:25لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رواه الترمذي وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو حسن لغيره. انظر السلسلة الصحيحة الالباني رحمه الله
7:39هذا الحديث فيه فضل يوم عرفة وفضل الدعاء في ذلك اليوم وانه اعظم ايام الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة فالدعاء يوم عرفة هو خير الدعاء وافضله
7:59ولهذا ينبغي على كل من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالوقوف بعرفة ان تعظم عنايته بالدعاء وان يهتم به وان يكثر من الدعاء ونبينا عليه الصلاة والسلام لما وقف بعرفة بقي عليه الصلاة والسلام داعيا مادا يديه الى ان غربت الشمس
8:25الى ان غربت الشمس وهو عليه الصلاة والسلام ماد يديه يدعو الله سبحانه وتعالى وفي قوله عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي
8:43لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير موافقة عظيمة ومناسبة عظيمة بين التهليل والوقوف بين التهليل لا اله الا الله
9:01وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والوقوف بعرفة لان عرفة هو سيد الايام وخيرها وافضلها ولا اله الا الله وحده لا شريك له
9:16هذا افضل الذكر افضل الذكر واعظمه ولا اله الا الله هي سيد الاذكار وافضل الاذكار فجاء موافقا تمام الموافقة الاكثار من سيد الذكر وافضله وهو لا اله الا الله في سيد الايام وافضلها وهو يوم عرفة
9:40ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يكثر من التهليل يوم عرفة ولهذا يستحب للمسلم ان يكثر من هذه الكلمات يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
9:56وهو على كل شيء قدير نعم وورد في رفع اليدين في الدعاء بعرفة حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات
10:15فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى. رواه النسائي باسناد صحيح. هذا يدل على فضل واهمية رفع اليدين يوم عرفة وان العبد يقف رافعا يديه
10:38مستقبلا القبلة رافعا يديه مادا يديه الى الله سبحانه وتعالى يدعو الله ونبينا صلى الله عليه وسلم كما جاء في هذا الحديث حديث اسامة بن زيد يقول رضي الله عنه كنت رديث النبي
10:58صلى الله عليه وسلم بعرفات يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام على ناقته في عرفات وكان اسامة بن زيد رديفة راكبا معه على الناقة وهذا ايضا فيه لطف النبي عليه الصلاة والسلام وتواضعه صلوات الله وسلامه عليه يركب الناقة ويردف
11:22معه عليها من اصحابه ومن صغار الصحابة قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته مالت به ناقته يعني مالت الى اليمين او اليسار قليلا
11:44فسقط خطامها سقط خطامها اذا سقط الخطام يحتاج ان يتناول الخطام والمقام مقام رفع يدين ودعاء فمن عظيم عنايته عليه الصلاة والسلام بالدعاء في ذلك اليوم وامد اليدين يقول اسامة فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى
12:10هذا كله محافظة على الوقت المبارك وقت الوقوف محافظة عظيمة جدا سقط خطام الناقة فمد احدى يديه واليد الاخرى مستمرة ممدودة للدعاء بينما كثير من الناس تضيع عليهم تلك الفرصة الثمينة
12:37والاوقات الغالية تضيع عليهم بعض الناس تضيع عليه حتى في محرمات نسأل الله عز وجل للجميع العافية والسلامة فالشاهد ان رفع اليدين في عرفة سنة مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وامر عظيم ينبغي
13:01على كل من اكرمه الله عز وجل بالوقوف ان يعتني بهذا الامر رفع اليدين قد جاء في حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
13:16ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا. نعم قال حفظه الله وليس للدعاء بعرفة ادعية مخصوصة فليذكر الحاج ربه ويدعوه ويلبي ويقرأ القرآن
13:43وينبغي وينبغي ان يكون ما يأتي به من الذكر والدعاء مما جاء في كتاب الله وثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ما جاء فيهما من جوامع الكلم وفيه العصمة من الزلل والخلل
14:01هنا يبين ان يوم عرفة ليس له دعاء مخصوص لم يأتي في السنة ادعية مخصوصة يخص بها ذلك اليوم وجاء جاء ما مر معنا الاكثار من التهليل قال خير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله لكن لم يأتوا ادعية مخصوصة
14:29يخص بها ذلك اليوم وهو يوم دعاء فاذا يكثر المسلم من الدعوات العظيمة المباركة الجوامع المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وليحرص المسلم في هذا الباب على الادعية التي في القرآن والادعية التي في السنة
14:49في سنة النبي عليه الصلاة والسلام فيدعو بها واشرت ان هذه الدعوات اجتمع فيها من جهة العصمة من الخطأ والزلل ومن جهة اخرى انها جمعت الخير كله خير الدنيا والاخرة
15:10ومن المناسب هنا ايراد جملة من الادعية والاذكار مما ورد في كتاب الله. هذه ينتبه لها قول المؤلف لان ما جاء فيهما اي الكتاب سنة من جوامع الكلم هذا واحد
15:26وفيه العصمة من الزلل والخلل هذا اثنين فالأدعية المأثورة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع فيهما هذان الأمران العظيمان الامر الاول ان فيهما جوامع الكلم اي الفاظ قليلة لكنها جمعت الخير كله خير الدنيا والاخرة
15:51هذا من جهة. الجهة الثانية انها ادعية معصومة من الزلل والخلل ليس فيها خطأ وليس فيها خلل ولا زلل بينما دعاء غيره عليه الصلاة والسلام قد يكون في خطأ قد يكون فيه زلل
16:08قد يكون ايضا سليم قد يكون سليم لكن مع سلامته فالثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اشد واقوم واكمل نعم ومن المناسبين هنا ايراد جملة من الادعية والاذكار مما
16:28من الادعية والاذكار مما ورد في كتاب الله وثبت في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي من وهي مما ينبغي للمسلم ان يدعو به في وقوفه بعرفة ومزدلفة وطوافه وسعيه وسائر احواله
16:45ويدعو ايضا بما شاء منها في صلاته في السجود. وقبل السلام لحديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم. وفي واني نهيت واني نهيت ان اقرأ القرآن الا اني الاواني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا
17:06اما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. ولحديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه في صفة التشهد. وفي اخره ثم ليتخير من الدعاء
17:23ايعجبه اعجبه اليه فيدعو رواه البخاري ومسلم. قال الامام ابو داوود في سننه في باب الدعاء في الصلاة عقب الحديث. قال احمد يعجبني في الفريضة ان يدعو بما في القرآن. وليس هذا من قراءة القرآن في الركوع والسجود. وليس هذا من قراءة القرآن في الركوع
17:46السجود المنهي عنه بل هو دعاء فان من قال في سجوده رب اشرح لي صدري ويسر لي امري او ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي مثلا من قال ذلك فهو داع وليس بقارئ. هنا اشار
18:04المصنف الى انه سيجمع ادعية من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه تيسيرا للحاج والمعتمر ان يستفيد من هذه الادعية الصحيحة الواردة في الكتاب والمأثورة في سنة النبي الكريم
18:25صلوات الله وسلامه عليه واقتصر من الاحاديث على ما صح عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبين ان هذه الدعوات دعوات مطلقة يناسب ان يدعو بها المسلم في عرفات في المزدلفة
18:45في طوافه بعد رمي الجمرة الصغرى وبعد رمي الجمرة الوسطى ايضا في الوقوف على الصفا والمروة مر معنا سابقا ان هذا من مواضع الدعاء مواضع تحري الدعاء في الحج اذا وقف على الصفا
19:07واذا وقف على المروة استقبل القبلة ويهلل بالتهليل الوارد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله
19:24صدق انجز وعده وصدق عبده وهزم الاحزاب وحده يهلل هذا التهليل مرة ثم يدعو ثم يدعو وكل شيء يدعو به يكرره ثلاث مرات واذا انتهى من الدعاء اعاد التهليل مرة ثانية
19:48ثم يدعو وما يدعو به يكرره ثلاث مرات ثم يعيد التهليل مرة ثالثة وينحدر الى الصفا ان كان على المروة او الى المروة ان كان على الصفا لانه جاء في الحديث انه ويدعو بين ذلك
20:09فاذا يكون ثلاث تهليلات بينها موضعين للدعاء مستقبلا القبلة ويدعو ويكرر ما يدعو به فهذه الادعية التي جمع المصنف يناسب ان يدعى بها على الصفا او بما تيسر منها وعلى المروة وبعد رمي الجمرة الصغرى وبعد رمي الجمرة
20:32الوسطى وفي عرفات وفي المزدلفة وايضا يناسب ان يدعو منها في صلاته ان يدعو منها في صلاته حتى التي في القرآن الكريم لان دعاءه بالادعية التي في القرآن مثل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة في سجوده
20:55او مثلا ربي اشرح لي صدري ونحو ذلك من الدعاء المأثور في كتاب الله هذا لا لا يعارض قول النبي عليه الصلاة والسلام اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا
21:15الذي يقول في سجوده ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ليس قارئا للقرآن وانما داعيا لله بهذا الدعاء الذي جاء في القرآن والذي يقول في في سجوده ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري
21:32هو ليس تاليا للقرآن وانما داعيا لهذا الدعاء الذي جاء في القرآن الكريم فلا يكون هذا العمل معارضا لقول النبي عليه الصلاة والسلام اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا
21:52جاء في الحديث نفسه قال واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اي حري ان يستجاب لكم فهو موضع عظيم اه حري فيه المسلم بان يستجاب دعاؤه فيحرص فيه على الاكثار من الدعاء
22:18وجاء في ايضا التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو يتخير من الدعاء اعجبه اليه ويدعو قال بعض الائمة من اهل العلم يتخير من الدعاء مما ورد وبعضهم قال
22:36يدعو بما بما شاء ما اعجبه مما لا يكون فيه خطأ ولا يكون فيه اعتداء ولا يكون فيه مخالفة لكن اذا اختار الدعوات الجوامع المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:52فقد جمع لنفسه الخير وامن ايضا من الخلل او الزلل ونقل عن الامام احمد رحمه الله انه يقول يعجبني في الفريظة ان يدعو بما في القرآن يعجبني في الفريظة ان يدعو بما في القرآن مثل ربنا اتنا في الدنيا حسنة
23:12مثل ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي مثل رب اشرح لي صدري ويسر لي امري والمسلم اذا اتى بهذه الدعوات في سجوده كما اشرت قبل قليل هو يعتبر داع بهذه الدعوات وليس كال
23:30كلام الله سبحانه وتعالى فلا يكون ذلك العمل معارضا او مخالفا للحديث اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا ثم شرع مصنف في ذكر جملة من الدعوات العظيمة المباركة
23:50المأثورة عن النبي الكريم الواردة في القرآن والمأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ادعية واذكار من من الكتاب والسنة الصحيحة يدعى بها في عرفة وغيرها حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
24:17فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة. وهو الحكيم الخبير حسبي الله عليه عليه
24:37عليه يتوكل المتوكلون لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. حسبنا الله ونعم سبحان الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
25:01سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. لا اله الا الله وحده لا شريك الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم
25:21اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك لا اله الا الله العظيم
25:41لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم به البداية مشتملة على الثناء على الله وتمجيده وتهليله سبحانه وذكر عظمته وجلاله وكماله
26:05وهذا بداية للاذكار بالثناء على الله وحمد الله وتعظيم الله سبحانه وتعالى وتمجيده والتهليل ومن المناسب ان يكون هذا الذكر وهذا الثناء بين يدي الدعاء. وهو من اسباب اجابة الدعاء
26:29نعم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا
26:48ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
27:03ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا
27:26الشاهدين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة
27:46انك لا تخلف الميعاد ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة
28:07وعلى الله توكلنا على الله. على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم
28:27يقوم الحساب رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. ربي زدني علما. لا الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
28:47ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ واعوذ بك ربي ان يحضرون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. ربنا ربنا اصرف عنا عذاب
29:05جهنم ان عذابها كان غراما. ربنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا امام رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك
29:27ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضى واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل
29:47في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم هذه الدعوات
30:05جمعها المصنف من كتاب الله عز وجل جمعها من القرآن الكريم وهي دعوات عظيمة مباركة دعا بها رسل الله وانبياؤه واصفياؤه من عباده وهي مشتملة على خير الدنيا والاخرة ثم بعد ذلك انتقل الى جمع جملة
30:29من الدعوات المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه في سنته نعم اللهم انت ربي لا اله انت لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر
30:54ذنوب الا انت اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم اللهم اني اعوذ بك من الهم
31:10اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وظلع الدين وغلبة اللجان اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك واعوذ بك
31:30كمن فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر ان في الغناء واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد
31:53ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب رب اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعبدي خطاياي
32:13عمدي وجهلي وجدي اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وجدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير
32:34اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة الانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل شر انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك
33:00شيء اقضي عنا الدين واغننا من الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعمل اعوذ بك اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. اللهم اصلح لي ديني اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري
33:20واصلح لي دنياي الذي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل صراحة لي من كل شر اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
33:36اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر. اللهم اتي اللهم اتي نفسي تقواها فيها انت خير انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع
33:56ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت. واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموت
34:16يموتون اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اللهم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره
34:41اللهم اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض فاطرا فاطر السماوات والارض عالم الغيب شهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء اذا
35:01صراط مستقيم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء
35:20اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وميم ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا واجعل في نفسي نورا واعظمني نورا
35:41اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
35:56اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسألك من خير ما سألك من خير ما سألك عبدك ونبيك واعوذ واعوذ بك من
36:16ما عاذ بك ما عاذ به عبدك ونبيك. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار ما قرب اليها من قول او عمل. واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته. وكل قضاء قضيته لي خيرا. اللهم
36:36كالغريب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة فاحيني احيني ما ما علمت الحياة خيرا لي توفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة. خشيتك اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة واسألك كلمة الحق في واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب
37:03واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقطع واسألك الرضا بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت واسألك لذة لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ظراء مظرة ولا فتنة مظرة
37:23اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي من روعاتي واحفظني من بين يديه ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي
37:47اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه رب كل رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه
38:04اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ومن شر الشيطان وشركه فاضبط وشركه وتضبط ايضا وشركه وشركه اي ما يدعو اليه من الشرك
38:23وشركه اي حبالات الشيطان ومصائده نعم اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ واعوذ
38:48واعوذ من شر ما تعلم واستغفرك لما لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك. اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي. اللهم عافني في بصري لا
39:06اله الا انت اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت ربي اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى
39:26علي ربي اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا شكارا. ربي اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا. رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لي
39:45ثاني واهدي قلبي واسلل سخيمة صدري. اللهم لك الحمد كله. اللهم لا قابض اللهم لا قابض لما بسط ولا باسط لما قبضت ولا هادي لما اظللت ولا مظل لما هديت ولا مظل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت
40:07ولا مقرب لما باعت ولا مباعد لما قربت. اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفظلك ورزقك. اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اللهم اني اسألك النعيم يوم يوم العيلة. يوم يوم العيلة والامن
40:27يوم الخوف اللهم اني عائذ بك من شر ما اعطيتنا وشر وشر اللهم اني عائد بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعت اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين
40:47اللهم توفنا مسلمين واحيينا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين. اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رزقك وعذابك. اللهم قاتل الكفرة الذين الذين اوتوا الكتاب اله الحق. اللهم
41:09هذه الدعوات العظيمة المباركة مجموعة من كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة ينبغي على كل مسلم ان يعتني بها والدعاء مفتاح كل خير في مفتاح كل خير في الدنيا والاخرة
41:32وهذه الدعوات التي مرت معنا جمعت بعناية من القرآن ومن سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فعناية المسلم بهذه الدعوات حفظا لها او قراءة لها من اه الكتاب حتى تحفظ
41:50والاستفادة منها في دعوات المسلم المطلقة دعواته في عرفات في المزدلفة في المواقف العظيمة في الحج وايضا دعواته المطلقة في اي وقت يدعو بمثل هذه الدعوات العظيمة المأثورة يستغني بما جاء في الكتاب والسنة عن تكلفات المتكلفين. في تلك الكتب التي تجمع فيها دعوات
42:19ينشئها الناس ويخترعونها ويتكلفون فيها تكلفات ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان وان مما يؤلم القلب الما عظيما ان نرى في ايدي بعض الناس كتبا في الدعاء يقرأونها مرات وكرات
42:43في ايامهم ولياليهم وهي مشتملة على الباطل ويكون العامي الجاهل يقرأ ذلك يظن انه ينفعه عند الله بينما بعضها يكون فيها الفاظا شركية او كلمات بدعية او اعتداء في الدعاء او مخالفات واخطاء
43:06ويمضي حياته كلها لسنوات طوال يقرأ في تلك الادعية حتى ان بعضهم معه من هذه الكتب كتابا لازمه خمسين سنة او ستين سنة وهو يحافظ عليه ويترفق به ويقرأه كل يوم يدعو بتلك الدعوات وهي مشتملة على الباطل
43:31ومشتمنة على التوسلات الشركية او الدعوات البدعية او المخالفات والاخطاء او الاعتداء في الدعاء ويمضي حياته كذلك فمثل هذا كله يجب ان يترك وان يعتني المسلم بمثل هذه الدعوات التي اخذت بعناية من القرآن ومن السنة الصحيحة
43:53للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وينبغي على المسلم في هذا الباب ان يحرص على امور ثلاثة الامر الاول ان يحرص على حفظ فهذه الدعوات ان يحرص على حفظها حفظا صحيحا
44:18بالفاظها الواردة يحذر من ان يلحن فيها لان اللحن قد يحيل المعنى وقد يغير المعنى في حفظ هذه الالفاظ المأثورة حفظا متقنا ويضبط الفاظها. هذا الامر الاول الامر الثاني ان يعتني
44:44بفهم معانيها ومعرفة مدلولاتها ومقاصدها حتى يكون دعاؤه لله سبحانه وتعالى بها دعاء بامر يعلم معناه ويعرف دلالته والامر الثالث ان يحرص على كثرة الدعاء بهذه الدعوات المباركات العظيمات المأثورات في كتاب ربنا
45:14وسنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه ولي شريط شرحت فيه اكثر هذه الدعوات او كثيرا منها آآ مسمى بشرح طائفة من جوامع كلمة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قرأت جملة من الدعوات في اوله قراءة جيدة
45:42قراءة مضبوطة ثم شرحتها شرحا اه مبسطا ليتمكن المسلم من ظبط الفاظ الدعوات فيدعو بها ضابطا الفاظها وليتمكن ايضا من فهم المعاني والدلالات وكنت اود ان نقف مع هذه الدعوات التي جمعها الوالد حفظه الله عز وجل
46:12واقف مع معانيها ودلالاتها لكن لم يبقى آآ وقت لنا الا هذا المجلس والمجلس الذي بعد العصر هذا اليوم ولهذا نكتفي بسماعها ونواصل لعلنا نكمل الكتاب. نعم قال حفظه الله تعالى
46:40المبيت بمزدلفة الاول بعد غروب الشمس من يوم عرفة يتوجه الحجاج الى مزدلفة بهدوء وسكينة وبعد عن ايذاء بعضهم بعضا فاذا وصلوا مزدلفة نزلوا بها وعليهم التحقق من وصولهم اليه
47:01وعليهم التحقق من وصولهم اليها لانهم لو نزلوا في غير ارض مزدلفة حتى الصباح كانوا مفرطين لمبيتهم خارجها وتعرف مزدلفة في هذا الزمان بوجود علامات كتب عليها مبتدأ مزدلفة وبوجود الانوار القوية والاضاءة
47:22وبوجود الانوار القوية الاظاءة في ارض مزدلفة. هذه مسائل تتعلق بالمبيت بمزدلفة. وعرفنا سابقا ان المبيت بمزدلفة واجب من واجبات الحج الذي يشرع للمسلم بعد غروب الشمس من يوم عرفة ان يتجه
47:49الى المزدلفة قال بهدوء وسكينة وبعد عن ايذاء الناس بعضهم بعضا وكان عليه الصلاة والسلام يقول السكينة السكينة فينبغي على المسلم الا يخرج من عرفات بالتدافع خاصة في طريق المشاة ومع كثرة الناس وكثرة الزحام
48:14بعض الناس لا يبالي يدفع الاخرين او يؤذي الاخرين السنة ان الانسان ان وجد فجوة النصف ما زاد في الاسراع اما اذا كان زحام لا حاجة ان اوذي هذا وذاك وادفع الاخر
48:33تكلم على هذا هذا يضر على يضر في كمال حج الانسان في السنة ان يخرج الانسان بالسكينة والهدوء وعدم ايذاء الناس فاذا وصل مزدلفة نزل بها وعلى الحاج ان يتحقق من وصوله لمزدلفة
48:56كثيرا ما تأتي اسئلة من عدد من الحجاج يقول اننا بتنا كنا نظن اننا في مزدلفة ولما اصبحنا ومشينا قليلا جاءتنا العلامات جاء اثناء العلامات يعني باتوا قبل العلامات جاء باتوا قبل العلامات وهذا فيه تساهل لان مزدلفة واضحة جدا
49:21مثل ما قال المصنف واضحة بالعلامات علامات واضحة مبنية مرتفعة مكتوب عليها حد مزدلفة الطرق التي توصلك الى مزدلفة تمشي فيها الى ان تأتي امام ناظريك علامة واضحة كبيرة تدل على انك دخلت حد مزدلفة
49:44فالذي يبيت قبل تلك العلامات هو في الحقيقة مفرط وايضا الانوار قوية الاضاءة في مزدلفة تدل على تدل على وصول الانسان للمكان فاذا رأيت انوار مزدلفة ورأيت العلامة التي فيها بيان
50:06انك وصلت الى حد مزدلفة تدخل وتبحث عن مكان مناسب وتبيت فيه قال لانهم لو نزلوا في غير ارض مزدلفة حتى الصباح كانوا مفرطين بمبيتهم خارجها كانوا مفرطين بمبيتهم خارجها اي خارج مزدلفة
50:28نعم ثانيا اول عمل يقوم به الحاج بعد نزوله في مزدلفة صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا للعشاء باذان واحد واقامتين بفعله صلى الله عليه وسلم سواء كان وصوله اليها في وقت صلاة المغرب او بعد دخول وقت صلاة العشاء
50:52ومن الخطأ ما يقوم به بعض الحجاج حين وصولهم حين وصولهم مزدلفة من لقطهم الحصى. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يلقط له الحصى الا بعد انصرافه من مزدلفة الى منى
51:08ثم بين ان اول عمل ينبغي على الحجاج فعله اذا وصلوا الى مزدلفة الصلاة اول ما يصل سواء وصل الى مزدلفة وقت صلاة المغرب او وصل بعد دخول وقت العشاء فاول عمل ينبغي ان يبادر اليه
51:32الصلاة فاذا وصل اول ما يبدأ يؤذن واحد من المجموعة مستقبلا القبلة ثم تقام الصلاة وتصلى المغرب ثلاث ركعات ثم تقام الصلاة وتصلى العشاء ركعتين ثم بعد ذلك يبيت الحاج
51:57في مزدلفة الى ان ان يصلي الفجر وبعد الصلاة يبقى يذكر الله الى ما قبل طلوع الشمس كما سيأتي بيانه قال من الخطأ ما يقوم به بعض الحجاج انه اول ما يصل مزدلفة اول ما يبدأ به جمع الحصى
52:18اول ما يصل الى مزدلفة اول ما يبدأ به جمع آآ الحصى فينشغل عن الصلاة التي اهم واولى ما ينبغي ان يبدأ به الى جمع الحصى مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يلقط له الحصى الا
52:34بعد انصرافه من مزدلفة وجمع الحصى لا يشترط كما يظن بعض الحجاج ان يجمع مزدلفة بعضهم يظن ان كل الحصى الذي للايام كلها يجمع مزدلفة فيكلف نفسه في ذلك اليوم ان يجمع الحصى
52:53الذي يرمي به جمرة العقبة والحصى الذي يرمي به الجمار في ايام التشريق الثلاثة نعم ثالثا يبيت الحجاج ليلة يوم النحر بمزدلفة حتى الصباح كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
53:15وتقدم ذلك في واجبات الحج ومن خرج من مزدلفة قبل نصف الليل فعليه دم ولا يجوز طواف الافاضة والرمي قبل نصف الليل وليس لتلك الليلة عبادة مخصوصة تؤدى فيها من صلاة او غيرها
53:33غير صلاة الوتر التي يأتي بها المسلم في ليالي العام ثم يشرع للمسلم ان يبيت ليلة جمع ليلة يوم النحر ليلة العاشر من ذي الحجة ان يبيت بمزدلفة حتى الصباح
53:54كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدم ذلك في واجبات الحج قال ومن خرج من مزدلفة قبل نصف الليل فعليه دم لانه ترك واجب المبيت بالمزدلفة ومن ترك واجبا فعليه دم
54:17قال ولا يجوز طواف الافاضة والرمي قبل نصف الليل يعني لو انه خرج قبل نصف الليل وذهب الى الجمرات ورمى لا يصح الرمي ولا يجوز ولو ذهب ايضا يطوف الافاضة كذلك لا يجوز
54:34لكن الذين رخص لهم النبي عليه الصلاة والسلام بالانصراف بعد منتصف الليل لهم ان يرموا اه الجمرة حين انصرافهم ولهم ان يذهبوا مباشرة الى مكة ويطوف طواف الافاضة والسعي بعده
54:57قبل ان يأتي الزحام والافواج الكثيرة والامواج الكبيرة من من الحجاج ان يأتوا بذلك قبل الزحام تخفيفا على الضعفا كبار السن فهذا لا بأس به بعد منتصف اه بعد منتصف الليل
55:19قال وليس لتلك الليلة عبادة مخصوصة وليس لتلك الليلة عبادة مخصوصة تؤدى فيها من صلاة او غيرها غير صلاة الوتر التي يأتي بها المسلم في ليالي آآ في ليالي العام فصلاة الوتر يؤتى بها
55:38يؤتى بها ولا يقال ان ليلة اه مزدلفة لا لا يصلى فيها الوتر فصلاة الوتر تصلى في كل ليلة بما في ذلكم ليلة مزدلفة رابعا وبعد طلوع الفجر يصلي صلاة الصبح في اول وقتها
56:00ثم يشتغل بالذكر والدعاء الى ان يسفر جدا بفعله صلى الله عليه وسلم كما في حديث في حديث جابر كما في حديث جابر رضي الله عنه الطويل وقد قال الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
56:22واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين والمشعر الحرام مزدلفة لانها لانها داخل الحرم واما عرفة فهي مشعر حلال. لانها خارج الحرم قال وبعد طلوع الفجر يصلي صلاة الصبح في اول وقتها
56:46يصلي صلاة الصبح في اول وقتها. مر معنا قريبا في عرفات ان صلاة الظهر والعصر تصلى قصرا وجمعا في وقت الظهر لماذا ليطول وقت الذكر والوقوف وهنا ايضا صلاة الفجر في اول وقتها
57:09حتى يطول وقت الوقوف لان الوقوف اه في في عرفة اه في في المزدلفة بعد الفجر بعد الفجر الى قبل طلوع الشمس اذا اسفرت وقبل طلوع الشمس يغادر المسلم الى منى
57:28هذه هي السنة فاذا صلى صلاة الفجر في اول وقتها طالت مدة الوقوف ولهذا على المسلم ان يبيت في مزدلفة يصلي الفجر بها اول طلوع الفجر اذا طلع الفجر يصلي
57:46ثم يقف ذاكرا داعيا الى ان تسفر اذا اسفرت قبل طلوع الشمس يغادر الى من نعم خامسا وللضعفة من النساء والصبيان ونحوهم ان ينصرف ان ينصرفوا من مزدلفة الى منى في اخر الليل
58:11لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهم بذلك لحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما رواه البخاري ومسلم وحديث ابن عباس رضي الله عنهما رواه البخاري ومسلم وحديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها عنهما رواه البخاري ومسلم
58:32وحديث عائشة رضي الله عنها رواه البخاري ومسلم ثم بين في هذه المسألة ان للضعفة من النساء والصبيان ونحوهم ان ينصرفوا من مزدلفة الى منى في اخر في اخر الليل
58:51رخص لهم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء ذلك في عدد من الاحاديث اشار اليها المصنف حفظه الله تعالى فلهم رخصة ان يغادروا من مزدلفة في اخر الليل ولهم ذلك من بعد منتصف
59:10الليل لهم المغادرة اما قبل منتصف الليل لا يجوز نعم قال حفظه الله تعالى اعمال يوم النحر الاول اعمال يوم النحر اربعة وهي رمي جمرة العقبة ونحر الهدي او ذبحه
59:29وحلق شعر الرأس او تقصيره او وحلق شعر الرأس او تقصيره وطواف الافاضة والسعي بعده لمن كان عليه سعي وقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الترتيب فانه صلى الله عليه وسلم رمى ثم نحر ثم حلق ثم طاف
59:51ويجمع اوائل حروف هذه الاعمال على هذا الترتيب. كلمة رنحط فيضبط الحاج ترتيب فيضبط الحاج ترتيبها بترتيب هذه الحروف فالراء للرمي والنون للنحر والحاء للحلق والطاء للطواف. والاولى فعلها على هذا الترتيب اقتداء برسول
1:00:14الله صلى الله عليه وسلم هذه مسائل تتعلق باعمال يوم النحر اعمال يوم النحر الذي هو يوم العيد اليوم العاشر من ذي الحجة قال اعمال ذلك اليوم اربعة اعمال ذلك اليوم اربعة
1:00:34وهي على الترتيب رمي الجمار ثم نحر الهدي ثم اه حلق الرأس او تقصيره ثم الطواف طواف الافاضة ويقال له طواف الزيارة اه وهو ركن من اركان الحج ثم السعي بعده
1:00:57قال لمن عليه سعي لان القارن والمفرد ان سعيا بعد طواف القدوم يكون ليس عليهما سعي بعد طواف الافاضة فهذه اعمال يوم النحر والسنة ان يأتي بها المسلم مرتبة كما جاءت
1:01:18عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال ويعين المسلم على ظبطها بترتيبها اه انها مجموعة في اوائل كلمة رنحط في اوائل كلمة رنحط يعني لو ان انسانا نسي الترتيب ليس الاول الرمي ولا النحر
1:01:41او كذا اشكل عليه الترتيب يتذكر كلمة رن حط راء رمي نون نحر حاء حلق طاء طواف فهذه الكلمة اذا حفظها تظبط له الترتيب واذا حصل عند تردد ايش المقدم
1:01:59ما الاول اذا تذكر هذه الكلمة اعانته باذن الله على ظبط الترتيب راء رن حط راء رمي نا نحر حا حلق طاء طواف هذه اعمال يوم النحر مرتبة حسب ما جاءت في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
1:02:23ثانيا ولما حصل من بعض الصحابة ولما. ولما حصل من نعم ولما كان حصل من بعض الصحابة رضي الله عنهم فعل بعض هذه الاعمال على خلاف ترتيبه صلى الله عليه وسلم
1:02:40سألوه عن ذلك فاجابهم بانه لا حرج. ومما سألوه عنه الحلق قبل الذبح والذبح قبل الرمي والحلق ومما سألوه عنه الحلق قبل الذبح. عنه الحلقة. الحلقة قبل الذبح. والذبح قبل الرمي. والحلق قبل الرمي
1:03:04وطواف الافاضة قبل الرمي. والرمي في المساء. لان رميه صلى الله عليه وسلم كان في الصباح ضحى. والسعي قبل الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم سعى بعد طواف القدوم
1:03:19ولان اصحابه الذين كانوا الذين كان عليهم سعي سعوا بعد طواف الافاضة. فعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع
1:03:35فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح. قال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا
1:03:55قال افعل ولا حرج رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني
1:04:14قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج واتاه اخر فقال اني اني ذبحت قبل ان ارميه قال ارمي ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الى البيت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج
1:04:28فما رأيته سئل يومئذ عن شيء الا قال افعلوا ولا حرج. رواه البخاري نحوه من حديث ابن عباس رضي الله عنه وروى ايضا عنه قال كان اعد وروي ايضا عنه قال
1:04:47وروى البخاري نعم وروى البخاري نحوه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وروى ايضا وروي ايضا وروى وروى ايظا عنهم البخاري. نعم. وروى ايظا عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يوم يوم النحر بمنى فيقول لا حرج فسأله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح
1:05:13قال اذبح ولا حرج. قال رميت بعدما رميت بعدما امسيت. قال لا حرج. وعن اسامة ابن شريك رضي الله الله عنه قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يأتونه
1:05:30فمن قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيئا او اخرت شيئا فكان يقول لا حرج لا حرج الا على رجل اقترظ الا الا رجل اقترظ عرظ رجل مسلم وهو ظالم. فذلك الذي
1:05:51حرج فذلك الذي حرج وهلك رواه ابو داوود باسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم. هذه المسألة تتعلق باعمال يوم النحر. عرفنا ان السنة فيها ان يؤتى بها مرتبة كما جاءت عن نبينا عليه الصلاة والسلام رمي ثم نحر ثم حلق ثم طواف ثم سعي لمن
1:06:18ابن سعيد هكذا السنة لكن لو ان الانسان حصل منه تقديم لبعض هذه الاعمال على بعض فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا حرج وعليه يقال الاولى والاحرى والاجدر بالمسلم
1:06:39ان يحرص تمام الحرص على الاتيان بها على هذا الترتيب المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام لكن لو حصل له لظرف ما او لسبب ما فقدم شيئا منها على الاخر
1:06:56فالنبي صلى الله عليه وسلم نفى الحرج في ذلك وقال صلوات الله وسلامه عليه افعل ولا حرج وساق في ذلك حديث عديدة عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه ويسأل عن تقديم وتأخير
1:07:17في ذلك اليوم وفي كل ذلكم يجيب عليه الصلاة والسلام بقوله افعل ولا حرج قال ومما سألوه عنه الحلق قبل الذبح والذبح قبل الرمي والحلق قبل الرمي وطواف الافاضة قبل الرمي والرمي في المساء
1:07:38لان رميه صلى الله عليه وسلم كان في الصباح ضحى والسعي قبل الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم سعى بعد طواف القدوم ولان اصحابه الذين كان عليهم سعي سعوا بعد طواف الافاضة. فكل ذلكم الذي سئل عنه عليه الصلاة والسلام في ذلك
1:07:59يوم قال فيه افعل ولا حرج نعم قال ثالثا وهذه الاعمال الاربعة يحصل التحلل بثلاثة منها. يحصل التحلل. يحصل التحلل بثلاثة منها وهي الرمي والحلق والطواف لانها مطلوبة من المتمتعين والقارنين والمفردين
1:08:24واما النحر فلا علاقة له بالتحلل لانه يلزم القارنين والمتمتعين. بخلاف المفردين فانه لا يلزمهم ومن اتى بالاعمال الثلاثة حصل حصل له التحلل التام حصل له التحلل التام الذي يحل معه كل شيء
1:08:44النساء كلهن الذي يحل الذي يحل معه كل شيء حتى النساء ومن اتى باثنين من الثلاثة حصل له التحلل الاول الذي يحل معه كل شيء الا النساء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنت كنت اطيب النبي كنت اطيب رسول. نعم. كنت اطيب رسول الله
1:09:07صلى الله عليه وسلم لاحرامه كنت اطيب رسول الله كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت رواه البخاري ومسلم. وطوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت كان بعد الرمي والحلق
1:09:26وانما قيل بحصول التحلل بفعل اثنين من ثلاثة لانه لان التقديم والتأخير في اعمال يوم النحر جائز كما تقدم ثم ذكر هنا ما يتعلق بالتحلل بما يكون واشار الى ان التحلل
1:09:48نوعان تحلل الاول والتحلل التام قال وهذه الاعمال الاربعة يحصل التحلل بثلاثة منها وهي الرمي والحلق والطواف الرمي والحلق والطواف. اما النحر لا علاقة له بالتحلل تحلل يحصل بهذه الامور الثلاثة. الرمي والحلق والطواف لانها مطلوبة من المتمتعين والقارنين والمفردين
1:10:22قال واما النحر فلا علاقة له بالتحلل لانه يلزم القارنين والمتمتعين بخلاف المفردين فانه لا يلزمهم فاذا الامور التي يكون بها التحلل ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف قال ومن اتى بالاعمال الثلاثة حصل له التحلل التام
1:10:48حصل له التحلل التام اي التحلل الكامل يحل له كل شيء حرم عليه باحرامه اذا فعل هذه الامور الثلاثة رمي وحلق وطواف والسعي بعده ان كان عليه سعي فانه يحصل له بذلك التحلل التام
1:11:08فكل شيء حرم عليه باحرامه يحل له بهذا التحلل قال ومن اتى باثنين من هذه الثلاثة حصل له التحلل الاول اذا عندنا تحلل اول وتحلل تام عندنا تحلل اول وتحلل تام. التحلل الاول اذا فعل الانسان اثنين من الثلاثة
1:11:38مثلا رمى وحلق او طاف وحلق فاذا فعل اثنين من ثلاثة يكون بذلك تحلل التحلل الاول وبالتحلل الاول يحل الانسان كل المحظورات التي حرمت عليه باحرامه الا النساء فقط الا النساء فقط
1:12:01فيبقى ممنوعا من النساء حتى يتحلل التحلل التام حتى يتحلل التحلل التام قال ومن اتى باثنين من الثلاثة حصل له التحلل الاول الذي يحل معه كل شيء الا النساء الدليل لهذا التحلل الاول قول ام المؤمنين عائشة كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:12:29لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت هذا موضع الشاهد قالت ولحله قبل ان يطوف بالبيت ولحله قبل ان يطوف بالبيت ومعلوم ان الطيب من محظورات الاحرام وعائشة رضي الله عنها كانت تطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يطوف طواف الافاضة
1:12:56قبل ان يطوف طواف الافاضة فاذا هذا دليل على التحلل الاول دليل على التحلل الاول قال وطوافه صلى الله عليه وسلم بالبيت كان بعد الرمي والحلق وانما قيل بحصول التحلل بفعل اثنين من ثلاثة لان التقديم والتأخير في اعمال
1:13:21يوم النحر جائز كما تقدم لانه عليه الصلاة والسلام ما سئل عن تقديم وتأخير في ذلك اليوم الا قال افعل ولا حرج رابعا دفع النبي صلى الله عليه وسلم من مزدلفة
1:13:40حين اسفر جدة قبل طلوع الشمس ولقط له في اثناء سيره الفضل ابن عباس رضي الله عنهما سبع حصيات رمى بهن النبي صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة ضحى ويوما النحر كله ويوم النحر كله وقت لرمي جمرة العقبة
1:14:00والاولى ان يكون ذلك بعد طلوع الشمس. وتقدم قريبا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ان النبي صلى الله عليه وسلم مقال لا حرج لا حرج للرجل الذي سأله وقال رميت بعد ما امسيت. قال ابن المنذر في كتاب الاجماع واجمعوا على انه ان رمى جمرة
1:14:22العقبة يوم النحر بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس انه يجزي قال رابعا دفع النبي صلى الله عليه وسلم من مزدلفة حين اسفر جدا قبل طلوع الشمس وهذه هي السنة
1:14:40ان يبقى المسلم في مزدلفة الى ان يصلي بها الفجر ويقف داعيا ذاكرا لله سبحانه وتعالى الى ان تسفر جدا الى ان تسفر جدا وقبل ان تطلع الشمس يا يا ينطلق الى منى
1:15:02وقد كان المشركون ينطلقون من مزدلفة بعد طلوع الشمس وكانوا يقولون اشرق كبير كيما نغير فينتظرون الى ان تشرق فخالفهم النبي عليه الصلاة والسلام في السنة ان يبقى المسلم بمزدلفة الى ان تسفر جدا وقبل طلوع الشمس يغادر
1:15:27الى منى قال ولقط له في اثناء سيره الفضل ابن عباس سبعة حصيات لقط له في اثناء سيره الفاظل ابن عباس سبع حصيات لاحظ فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل
1:15:44كثير من الحجاج الان كثير من الحجاج اول ما يصل الى مزدلفة قبل ان يصلي آآ قبل ان يصلي المغرب والعشاء يشتغل بجمع الحصيات. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام وصل لمزدلفة وصلى المغرب وصلى
1:16:03العشاء وبات وصلى الفجر وقام يدعو قام يدعو بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام ولما انتهى وقت الدعاء وانتهى وقت المبيت وانطلق الى آآ الى منى قال القط لي القط لي سبع حصيات الان بعظ الناس بعد ان يصلي الفجر وهو افظل اوقات الذكر والدعاء يترك الذكر ويجمع حصى
1:16:32يترك الذكر ويجمع الحصى وهذا من اه عدم الفهم للسنة وعدم الفهم لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. مرة ثانية. النبي عليه الصلاة والسلام وصل الى المزدلفة. اول ما فعله الصلاة
1:16:48المغرب وصلى العشاء ثم بات عليه الصلاة والسلام وسنته كلها بركة كلها بركة الان لما يفعل الانسان مثل فعله يأتي ويبادر للصلاة بعد ان يصلي يبات يحاول ان يبات مبكرا
1:17:14فاذا بات مبكرا واخذ حظه من النوم صار ذلك انشط له للذكر بعد صلاة الفجر وانشط له لاعمال يوم النحر. عنده اعمال يوم النحر فبعض الناس في في ليلة مزدلفة لا يحرص على المبيت ويحرص انه يتجول هنا وهناك ويتحدث مع الزملا والاخرين الى اخره ثم
1:17:41يوم النحر وعنده اعمال عديدة يكون منهك ومتعة فيها. ما اخذ جسمه نصيبه من الراحة فسنة النبي عليه الصلاة والسلام كلها بركة فكان عليه الصلاة والسلام من فعله انه لما وصل الى المزدلفة صلى المغرب والعشاء
1:18:00ثم بات صلى الفجر عليه الصلاة والسلام وقام يذكر الله عز وجل الى ان اسفرت جدا ولما اسفرت لقط له في اثناء سيره الفضل ابن عباس رضي الله عنه سبعة حصيات رمى بهن النبي صلى الله عليه وسلم
1:18:25جمرة العقبة ضحى قال ويوم النحر كله وقت لرمي جمرة العقبة يوم النحر كله وقت لرمي جمرة العقبة والاولى ان يكون ذلك بعد طلوع الشمس لفعله عليه الصلاة والسلام رماها ضحى
1:18:45وتقدم قريبا من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حرج للرجل الذي سأله وقال رميت بعد ما امسيت قال ابن المنذر في كتابه الاجماع واجمعوا على انه ان رمى
1:18:59جمرة العقبة يوم النحر بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس انه يجزئه. نعم ومن لم ومن لم يتمكن من الرمي قبل الغروب فله ان يرمي بعده لما في الموطأ باسناد صحيح عن نافع المولى ابن عمر
1:19:20رضي الله عنهما ان ابنة ان ابنة اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصبية حتى اتت منى بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرها عبد الله ابن عمر فامرهما فامرهما عبد الله ابن عمر ان ترمي الجمرة حين حين اتت
1:19:44ولم يرى عليهما شيئا ثم ذكر هنا ان من لم يتمكن يوم العيد ان يرمي الى ان غربت الشمس الى ان غربت الشمس قال فله ان يرمي بعده يعني بعد الغروب
1:20:01له ان يرمي بعد غروب الشمس وذكر الدليل لذلك ما جاء في الموطأ باسناد صحيح عن نافع مولى ابن عمر ان ابنة اخت لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة نفست
1:20:18بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتى اتت منى بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله ابن عمران ترمي الجمرة حين اتت ولم ير عليهما شيئا فدل ذلك على ان
1:20:38من لم يتمكن من رمي الجمرة لظرف صحي او نحو ذلك وغربت الشمس وهو لم يرم فانه يرمي بعد غروب الشمس فانه يرمي بعد غروب الشمس وهذا شاهد اخر لقوة النساء ونشاطهن في ذلك الزمان
1:21:03فهذه الان آآ حاجة وهي حامل في اخر اه في اخر اه شهور الحمل في اخر لحظات الحمل وحاجة تتنقل من عرفات الى وليست في سيارة مريحة ومجالس وفيرة وانما على الابل وعلى النوق وركوب
1:21:24وتضع في المزدلفة تضع في المزدلفة بعد الوظع بقليل ساعات تنطلق الى منى تكمل اعمال اه اعمال يوم النحر تكمل اعمال يوم النحر وهي آآ لتوها قد ولدت بينما الان المرأة الى ولدت تحتاج الى
1:21:49ايام اسابيع على الفراش مستلقية على ظهرها ولا تتحرك ففرق شاسع بين نساء هذا الزمان والنساء في ذلك الزمن وان يساء هذا الزمان نشأنا على المعلبات وعلى الفسافيش وعلى المكسرات وعلى الحلويات وعلى ما في تغذية. ولا في ايظا اه حركة
1:22:17بينما في ذاك الزمان المرأة في نشاط وفي قوة وفي صحة وفي دنيا مثل ما نرى الان في هذا الشاهد ومر معنا ايظا سابقا شاهد اخر. نعم وللذين وللذين رخص لهم في الانصراف اخر الليل
1:22:38رمي جمرة العقبة اذا وصلوا منى لما في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله مولى اسماء على اسماء وفيهم فارتحلنا فمضينا حتى فارتحلنا فمضينا حتى رمت الجمرة. ثم ثم رجعت فصلت
1:22:59فصلت الصبح في منزلها ولما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت وددت اني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة فاصلي الصبح بمنى
1:23:14فارمي الجمرة قبل ان يأتي الناس. ثم ذكر هنا ان للذين رخص لهم في الانصراف اخر الليل لهم ان يرموا جمرة العقبة اذا وصلوا منها اذا وصلوا منى لهم ذلك
1:23:32حتى لو وصلوها في اخر الليل قبل طلوع الفجر لهم ان يرموا في ذلك الوقت والدليل على ذلك ما جاء في الصحيحين عن عبد الله مولى اسماء عن اسماء وفيه فارتحلنا
1:23:48فمضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها اي انها رمت الجمرة قبل اه رمت الجمرة قبل الفجر وايضا حديث عائشة في صحيح مسلم قالت وددت ان كنت
1:24:08اني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته صوده فاصلي الصبح بمنى. فارمي الجمرة قبل ان يأتي الناس فارمي الجمرة قبل ان يأتي الناس فهذه رخصة للنساء والضعفة
1:24:22ان ينصرف من مزدلفة بعد منتصف الليل ولهم ان وصلوا الجمرات قبل الفجر ان يرموا آآ الجمرة ولا حرج في ذلك. نعم خامسا ويكون نحر الهدي ان كان ابلا وذبحه ان كان بقرة
1:24:44او غنما في يوم النحر وايام التشييق الثلاثة ليلا او نهارا سواء كان الهدي واجبا لتمتع او قران او نذر او كان تطوعا قال يكون نحر الهدي ان كان ابلا لان الابل تنحر والبقر والغنم تذبح
1:25:04فيقول يكون نحر الهدي ان كان ابلا وذبحه ان كان بقرا او غنما في يوم النحر وايام التشريق الثلاثة ليلا او نهارا لان يوم النحر وايام التشريق الثلاثة بلياليها كلها ايام
1:25:25ذبح ايام ذبح ونحر سواء كان الهدي واجبا لتمتع او قران او نذر او كان تطوعا هذا كله وقت للذبح نعم واقل واقل الهدي شاة واقل الهدي شاة او سبع بدنة او سبع بقرة يجزئ فيها ما يجزئ في الاضحية. يجزئ فيه يجزئ فيه ما يجزئ
1:25:54الأضحية وهو الجذع من الظأن والثني من غيره والجذع من الظأن والجذع من الظان ما تم له ستة اشهر والثني من المعز ما تم له سنة ومن البقر ما تم له سنتان. ومن الابل ما تم له خمس سنين. ثم بين
1:26:17فيما يتعلق بالهدي اقل هذه الشاة اقلل هذه الشاة للرجل الواحد او سبع بدنة او سبع بقرة او سبع بدنة او سبع بقرة يعني البقرة يشترك فيها سبعة والبدنة يشترك فيها ايضا سبعة. والشاة لا تكون الا لواحد
1:26:40الشاة لا تكون الا لواحد. قال يجزئ فيها ما يجزئ في الاضحية يعني الذي يجزئ في الهدي هو الذي يجزئ في الاضحية. فينظر في الشروط التي دلت عليها السنة فيما يتعلق بالاضحية فما كان
1:26:57يجزئ في الاضحية فهو يجزئ في الهدي وبين ذلك من حيث السن قال وهو الجذع من الظان والثني من غيره قال والجذع من الضأن ما تم له ستة اشهر والثني من المعز ما تم له سنة ومن البقر ما تم له سنتان
1:27:17ومن الابل ما تم له خمس سنين ويكون ويكون ذبحه بمنى ومكة لحديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منن كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر. الحديث
1:27:38رواه ابن ماجة وغيره باسناد صحيح. ثم هنا بين مكان ذبح الهدي. قال يكون ذبحه بمنى ومكة سواء ذبحه في منى او ذبحه في مكة لقول النبي عليه الصلاة والسلام منى كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر
1:27:58نعم ومن كان قارنا او متمتعا ولم يجد الهدي صام ثلاث ثلاثة صام ثلاثة بالحج وسبعة اذا رجع الى اهله لقول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
1:28:21ويجوز صيام هذه الثلاثة هذه الايام الثلاثة والسبعة متتابعة او متفرقة والاولى تأخير صيام الثلاثة الى قرب الحج قبل يوم عرفة ومن لم يصمها ومن لم يصمها كلها كلها او بعضها قبل الحج صامها في ايام التشريق لما في صحيح البخاري عن عائشة
1:28:48وابن عمر رضي الله عنهم قال لم يرخص تمام. لم يرخص في ايام التشريق ان يصومن الا ان يصم لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي. ثم بين هنا
1:29:06ان من كان قارنا او متمتعا ولم يجد الهدي. فعليه صيام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وهذه الايام الثلاثة وكذلك السبعة يجوز ان يصومها متتابعة او متفرقة
1:29:27يجوز له ان يصومها متتابعة له ان يصوم متتابعة او متفرقة قال والاولى تأخير صيام الثلاثة الى قرب الحج. مثلا يصوم السادس والسابع والثامن واما يوم عرفة عرفنا ان الافضل
1:29:45الا يصومه اه الا يصومه الحاج. وان لم يتمكن من الصيام قبل عرفة له ان يصوم هذه الثلاثة ايام ايام التشريق ان يصومها ايام التشريق الثلاثة لحديث عائشة وابن عمر
1:30:03لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي الا لمن لم يجد الهدي نعم ويستحب لصاحب الهدي ان يأكل من هديه ويتصدق لقول الله عز وجل
1:30:19فكلوا منها واطعموا البائس الفقير وله ان وله ان يهدي منه ان يهدي وله ان يهدي منه ولو كان المهدى له غنيا ولان النبي صلى الله عليه وسلم اكل من لحم هديه
1:30:34وشرب من مرقه ففي حديث جابر رضي الله عنه الطويل في صحيح مسلم قال ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه. ثم امر من كل بدنة
1:30:53ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها وليس وليس اكل صاحب وليس اكل صاحب الهدي من لحم هديه لازما. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل من لحم من لحم
1:31:17لم يأكل من لحم كل هديه البالغ مئة من الابل. ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث بالهدي من المدينة ينحر ويوزع لحمه في مكة ولا يأكل منه شيئا ففي صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من
1:31:40المدينة فافتل قلائد هديه ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم ثم ذكر ان انه يستحب لصاحب الهدي ان يأكل من هديه ويتصدق ان يجمع بين الامرين الاكل والصدقة والدليل على ذلك قول الله في القرآن الكريم فكلوا منها
1:32:05واطعموا البائس الفقير فكونوا منها واطعموا البائس الفقير قال وله ان يهدي منها ولو كان المهدى له غنيا ولو كان المهدى له غنيا فيهدي مثلا قرابته او اصدقائه وايضا يعطي الفقراء والمساكين. هذا هو الاولى
1:32:30المسلم بالحاج ان يذبح هديه وان يأكل منه وان يهدي لكن اذا لم يتمكن مع الزحام وعدم هدايته لاماكن الذبائح وشرائها وذبحها وتوزيعها لا يتمكن فله ان يوكل ولا سيما الشركة المعتمدة في
1:32:55اه الهدي والاضاحي التي تنوب عن الحجاج في هذا العمل وتوزعه بدقة وعناية على الفقراء والمحتاجين فله ان ان ينيبهم عن نفسه في هذا العمل قال لان النبي اكل من لحم هديه وشرب من مرقه
1:33:17اكل من لحم هديه وشرب من مرقه ففي حديث جابر الطويل في صحيح مسلم قال ثم انصرف الى المنحر بنفسه عليه الصلاة والسلام فنحر ثلاثا وستين بيده لانه نحر عليه الصلاة والسلام يوم النحر مئة بدنة
1:33:37ثلاث وستين منها نحرها عليه الصلاة والسلام بيده باشر نحرها عليه الصلاة والسلام بيده. ولهذا السنة ان يذبح الانسان هديه بيده ان تمكن من ذلك ان تمكن من ذلك ينحر آآ ينحر آآ نحره بيده
1:33:57مع ان الان اكثر الناس ما ما ينحرون يخافون من النحر اكثر ناس ما يجرؤ على انه ينحر ولا يعرف يمسك السكين حتى ينحر بها هديا ولا حتى ينحر دجاجة. قال اذبح دجاجة يقول اخاف ما استطيع
1:34:15نحر عليه الصلاة والسلام ثلاثا وستين بيدا نحر ثلاثا وستين بيده قال ثم اعطى عليا رضي الله عنه فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من من امر من كل بدنة ببضعة يعني بقطعة
1:34:37فجعلت في قدر فطبخت يعني من كل هذه بقطعة حتى يكون بذلك اكل عليه الصلاة والسلام وهذا من حرصه ان يأكل من من هديه فاخذ من كل آآ بدنة قطعة صغيرة وجمعت في قدر فاكل منها وشرب
1:34:55صلوات الله وسلامه عليه من مرقها قال وليس اكل صاحب الهدي من لحم هديه لازما ليس لازما لكنه سنة واولى. وذكر الدليل على ذلك نعم ثالثا والثالث من اعمال يوم النحر حلق الرأس او تقصيره. وقد تقدم الكلام على ذلك في ختام اعمال العمرة. هذا العمل الثالث من اعمال
1:35:24يوم النحر وهو الحلق حلق الرأس او التقصير ومر معنا ان الحلق افضل لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا للمحلقين ثلاث مرات وللمقصرين مرة واحدة ولعلنا نكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين