041 - شرح الألفية في الآداب الشرعية لابن عبد القوي المرداوي - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة شمس الدين محمد بن عبدالقوي رحمه الله تعالى في منظومته الالفية في الاداب
0:20الشرعية تحت قوله فرض العين وفرض الكفاية ووجوب النصح لله ولرسوله وللامة وفي خلوة الانسان بالعلم انسه ويسلم دين المرء عند التوحد ويسلم من ويسلم من ويسلم ومن قال وقيل ومن اذى جليس ومن واش بغيض وحسد فكن حلس بيت فهو ستر لعورة وحرز
0:50عن كل غاو ومفسدي وخير جليس المرء كتب تفيده علوما وادابا كعقل مؤيد وخالق اذا خالطت كل موفق من العلماء اهل التقى والتسدد يفيدك من علم وينهاك عن هوى فصاحبه تهدى
1:10فصاحبه تهدى من هداه وترشد. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه
1:30اجمعين. اما بعد قال الناظم رحمه الله تعالى وفي خلوة وفي خلوة وفي الانسان بالعلم انسه. هذا البيت ابيات وابيات بعده عقدها رحمه الله تعالى للحث على العلم وقراءة الكتب وحفظ الوقت في الافادة منها
2:00لما تشتمل عليه من الخير العظيم والنفع الكبير وان حاجة المسلم ماسة لذلك ليحصل علما وينتفع بما حوت عليه من خير عظيم اضافة الى ما فيها من انس وراحة للقلب
2:30وهناء للبال كما قال رحمه الله وفي خلوة الانسان بالعلم انسه اي اضافة الى ما يحصله ومن علم فانه ايضا يأنس ويسعد ويهنأ ولا سيما اذا كان يتذوق العلم ويجد
2:50طعمه وحلاوته فلا شك ان اشتغاله بالعلم يعد انسا له ومتعة ليس امرا مملا ولا امرا مقلقا ولا مضجرا وانما امر فيه انس له. والله جل وعلا يقول الذين امنوا وتطمئنوا قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. قال ويسلم دين المرء
3:20عند التوحد اي جلوسه مع الكتب جلوسه مع الكتب وافادته منها وقراءته مثلا لسير الاعلام من الصحابة والتابعين. هذه المجالسة هي في الحقيقة نوع من الصحبة. نوع من الصحبة ونوع من المجالسة
3:47التي تتحقق بها الفائدة وليس من ورائها مظرة. بخلاف الجلاس. فان حال الانسان معهم بحسب حالهم منهم من في مجالسته خير ومنهم من في مجالسته مضرة اما اذا اشتغل بكتب العلم والمراد بكتب
4:07بالعلم اي العلم النافع المستمد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فان بمجالسة الانسان للكتب وافادته منها لا يحصل الا خيرا. يسلم له دينه. ويسلم من قال وقيل ومن اذى
4:27لان مجالس كثير من الناس مشغولة بالقال والقيل قال كذا وقيل كذا والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال نهى عن ذلك. وكثير من الناس مجالسهم ضائعة في هذا قيل وقال في امور
4:51كثير منها لم يتحققوا منه وانما اشياء ينقلونها واخبار يتداولونها ليست ممحصة ولا متحقق من صحتها وما وحقق ايضا من صحته لم يتحقق من مدى نفعه في اشاعته ونشره وتداوله في المجالس
5:10ففي اشتغال الانسان مع الكتب ايضا سلامة له من القيل والقال. وسلامة ايضا من من الاذى قال ومن ابى جليس لان من الجلساء من لا يسلم جليسه من اذاه لا يسلم من شره فاذا
5:31الانسان بالعلم والكتب والافادة منها فانه ايظا يتحقق له السلامة من اذى الجليس ومن واشم بغيظ وحاسد ايظا يسلم من الوساد والوساة هم من ينقلون الكلام من اجل الافساد وايقاع العداوات ونشر المحن والفتن
5:56فايضا يسلم من من هؤلاء وشرهم ويسلم من الحساد. فهذه كلها امور يعددها الناظم رحمه الله الله تعالى تجتمع لطالب العلم اذا حفظ وقته في الكتب والعلم والافادة منها قال فكن حلس بيت فكن حلس بيتا والحلس هو ما يلي
6:26ظهر الناقة الكساء الذي يلي ظهر الناقة يقال له حلز. ويقال كن حلس البيت اي ملازما للبيت مثل ما ان الحنس الذي هو الكساء ملازم لظهر الناقة ويلي ظهرها مباشرة. وجاء في حديث صح عن النبي عليه الصلاة والسلام في
6:49وغيره انه لما ذكر الفتن عليه الصلاة والسلام قال كونوا احلاس البيوت. كونوا احلاس البيوت. والمراد بقول احلاس البيوت اي لازموا البيوت. لا يتصدر للبيت الى الفتن ولا يستشرف لها ولا يبرز لها لانها
7:09اه ان استشرف ان استشرف لها لها اهلكته. فقال عليه الصلاة والسلام كونوا احلاس اه البيوت. قال فكن حرس بيتا حلس بيت فهو ستر لعورة في بقاء الانسان من البيت في ستر للعورة العورة الحسية والعورة المعنوية. لان الانسان
7:39قد يكون عنده من الامور والاخلاق والتصرفات او الرعونة مثلا في الاخلاق او التعامل مع الناس فاذا كان تا البيت سلم من من من هذا العوار الذي هو فيه. سلم من هذا العوار الذي هو فيه. و
7:59ايضا سلم الناس منه وقد شرع لمن يخرج من بيته ان يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي
8:19قال فهو ستر لعورة وحرز الفتى. عن كل غاو ومفسد. ايضا في ملازمة الانسان البيت فيه حرز له اي حماية ووقاية من اهل الفساد. واهل الشر و ما اطلع الناظم رحمه الله تعالى وهو ينظم هذه المعاني
8:49على مساكن بيوت الان في هذا الزمان ما اطلع عليها. والا الشر دخل حتى البيوت الان. الانسان البيت لكن مع القنوات الفضائية. يكون حلس بيته ما يخرج لكن مع القنوات الفضائية ومع الانترنت ربما لو
9:09خرج اسلم له يجالس ناسا ربما اخيار لكن بعضهم يكون حرس البيت ويغلق الباب على نفسه ويكون في الغرفة في وحدة لكن الشر كله عنده. مجتمع وهذا امر لم يكن في الزمان الاول. الزمان الاول من كان حرس
9:29بيت سلم لكن الان حتى الذي هو حلس البيت القنوات الفضائية دخلت في في البيوت وفي الغرف الهواتف المحمولة الذكية ايضا في الجيوب. ويكون الانسان مغلق الباب. وفي بيته في غرفته
9:49والشر كله ينصب عليه. فاذا لم تعد القضية لم تعد القضية الى مجرد الجلوس في البيت. وانما القضية المجانبة للفتن هذا هو المقصود ينبغي ان ينظر الى المقصود. المقصود هو مجانبة الفتن مجانبة الشر. شرور الشهوات وشرور الشبهات. واذا
10:18اذا كان الانسان وجد من نفسه في جلوس لبيته ان هذه الاشياء اعطبته ليبحث عن اناس اخيار يجالسهم وليغلق هذه الاجهزة التي ادخلت عليه من الشر والفساد والخلل ايضا في الفكر حتى الانحراف في العقائد. لان تأثير هذه الامور تأثير ليس بالهين
10:45فكم من الشبهات؟ وكم من الشهوات؟ وكم من السرور؟ كم من المفاسد؟ كم من المظالم والتجنيات كلها من خلال هذه الاجهزة جيزان فاذا القضية ليست قضية جلوس في البيت وانما قضية حفظ للنفس
11:02سواء كان الانسان داخل البيت او كان خارج البيت مطالبا يحفظ نفسه من السرور سرور الشهوات هو سرور ايضا الشبهات قال وخير جليس وخير جليس المرء كتب تفيده وخير جليس المرء كتب تفيده
11:28يعني افضل جليس ويبقى هذا الجليس هو الجليس المفضل في كل زمان الكتب المفيدة الكتب المفيدة الان اذا فتحت اعظم الكتب كتاب الله سبحانه وتعالى ليس فيه الا الهداية ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم
11:49واذا كان العبد مع هذا القرآن قراءة وتدبرا لا يحصل الا الهداية وصلاح القلب وهناءة العيش والسعادة في الدنيا والاخرة ايضا اذا اشتغل بكتب العلم النافعة كتب الحديث كتب التفسير كتب الفقه
12:06المؤصلة كتب الائمة الاكابر العلماء الاجلة فانه باذن الله تبارك وتعالى لا يحصله الا خيرا فافضل جليس للمرء هو الكتب المفيدة كتب العلم ولهذا ينبغي للانسان ان يتخير من الكتب المفيدة
12:26ما يكون عنده في بيته يستفيد منه ويستفيد منه اولاده. بعض الناس وفر في بيته القنوات الفضائية ولم يوفر لاولاده مكتبة صغيرة بحيث اذا ارادوا شيئا من العلم في فهم القرآن او فهم الحديث او فهم الاحكام الفقهية او فهم العقيدة التي يقوم عليها دين الله سبحانه
12:49تعالى ربما لا يجد لم يوفر لهم وفر لهم اجهزة لها تأثيرها السلبي والسيء على العقول ولم يوفر لهم في في البيت مكتبة صغيرة يشجعهم ويستحثهم على مصاحبتها وملازمتها والاستفادة منها ويجعل بينهم منافسة
13:10في الافادة من هذه الكتب خير وخير جليس المرء كتب تفيده علوما وادابا كعقل مؤيد اي فائدة هذه الكتب عظيمة عظيمة جدا فهي تفيد المسلم العلوم العلوم المتنوعة بحسب ما تشتمل عليه هذه الكتب
13:38وايضا الاداب اداب الشريعة سواء قرأت في كتب الادب او كتب التفسير او كتب الحديث او سير السلف كل هذه تغذي الانسان بالاداب الفاضلة والاخلاق الرفيعة الكاملة وخالط اذا خالطت
13:59كل موفق كان نبه قبل قليل على ان يكون المرء حلس البيت وهو لا ينهى عن المخالطة لكنه يهتم بهذا البيان الى حفظ النفس الى حفظ النفس جلوس المرء في بيته مع الكتب ومع ذكر الله وعبادته هذا غنيمة عظيمة جدا
14:24وايضا اذا خرج لمخالطة الناس لا يخالط كل احد لا يجالس كل احد مثل ما قال بعض السلف ليس للمؤمن ان يجلس مع كل من شاء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:40المرء على دين خليله المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل يعني عندما يريد ان يخالل شخصا يصحبه يرافقه ينظر كيف كيف امره كيف ديانته؟ كيف صلاته ينظر في في حال الرجل قبل ان يتخذه صاحبا له. لانه كما يقال الصاحب ساحب
15:09الصاحب مؤثر في جليسه ولابد ولهذا امر المسلم ان يتخير من الرفقاء والاصحاب من يعينونه على الخير من يعينونه على الطاعة من لا يوقعونه في الشر والفساد واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
15:32يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وخالط اذا خالطت كل موفق كل موفق من العلماء اهل التقى والتشدد
15:57اي احرص بالدرجة الاولى على اهل العلم وطلاب العلم لان امثال هؤلاء باذن الله تبارك وتعالى تحصل بمصاحبتهم علما نفعا فائدة ادابا احكاما علوما فهوما تحصل خيرا بهذه المصاحبة فيحرص الانسان في الدرجة الاولى على
16:22مخالطة كل موفق من العلماء اهل التقى والتشدد لاحظ قوله كن موفق امر التوفيق الى الله عز وجل لكن لنا الامارات والظاهر فاذا وجد الانسان من ظاهر الشخص مع العلم مثلا العناية بالعبادة
16:45والعناية بالادب وتجنب المحرمات وصيانة النفس ونزاهة اللسان وغير ذلك يحرص على مصاحبته لان هذه من امارات التوفيق هذه من امارات التوفيق ومن علامات التوفيق فاذا وجد من فيه مثل هذه الامارات
17:05كل موفق من العلماء اهل التقى والتشدد يفيدك من علم وينهاك عن هوى يفيدك من علم اي من العلم الذي من الله سبحانه وتعالى عليه به وحباه به فانت تستفيد من علومه ما زلت مصاحبا له
17:26فانك لا تزال تستفيد من علومه ونصائحه وفوائده وتوجيهاته ايضا ينهاك عن هوى ينهاك عن هوى لان من الامور التي يعنى بها العالم النهي عن المحرمات والنهي عن الاهواء والنهي عن الشهوات والتحذير من ذلك
17:50فهو يجمع لك بين الامر باعمال الخير والبر وينهاك عن اعمال آآ الشر واتباع الاهواء فاذا وجدت من كان هذا شأنه فصاحبه اي احرص على ملازمته ومصاحبته واصبر نفسك على ذلك فصاحبه
18:09تهدى تهدى من هداه وترشد اي تحصل هداية مما من الله عليه به من هداية وصلاح رشاد نعم قال رحمه الله تعالى واياك والهماز ان قمت عنه والبذيء فان المرء بالمرء يقتدي
18:33ولا تصحب الحمقى فذو الجهل ان يرم صلاحا لامر يا اخا الحزم يفسدي وخير صحاب عند ربك خيرهم لصاحبه والجار مثل الذي ابتدي يقول رحمه الله تعالى واياك اي احذر
18:50والهماز واياك والهماز اي احذر الهماز والهماز هو الذي يقع في اعراض الناس همزا ولمزا ووقيعة وطعنا وسبا وشتما الى غير ذلك هذا شغله فاحذر من كان همازا والهماز يعرف اذا جلس هذا شغله. وقيعة وطعن وسب
19:19دخول في الاعراظ وتهكم مثلا في الناس الى غير ذلك واياك والهماز ان قمت عنه والبذيئة اياك والهماز ان قمت عنه والبذيء فان المرء بالمرء يقتدي فان المرء بالمرء يقتدي. احذر الهماز
19:46لاحظ كلمة ان قمت عنه لانك ان جالست وهمز في مجلسك الاخرين ان قمت عن همزك انت ايضا لان هذا طبيعته هذا طبيعته ومن نم لك نم عليك كما يقولون. من نم لك نقل لك النميمة وقبلتها منه ايضا نم عليك. ذهب الى الاخرين ونمى
20:09عليك لان من كانت هذه صفته لا فرق عنده بين ينم لهذا او ينم عليه لانه نمام ابتلي والعياذ بالله بالنميمة فالهماز اذا جالسه الانسان واخذ يستمع الى همزه ان قام منه ادخله في جملة من يقع فيهم
20:31ادخله في جملة من يقع فيهم من يهمزهم ويلمزهم لان لان هذه سجية وهذا طبعه وهذا شغله فينبه ويحذر من ذلك يقول واياك والهماز ان قمت عنه والبذيء ايضا بذيء اللسان
20:49بذيء اللسان مصيبة اذا اذا جالسها الانسان وايضا استمع الى بذائه يطاله ايضا من هذا البذاء اذا قام من المجلس. اذا قام من المجلس واياك والهماز ان قمت عنه والبذيئ اي واياك والبذيء
21:10فان المرء بالمرء يقتدي وهذه ايضا مسألة مهمة ان المجالسة لمن كانت هذه صفته مؤثرة في الانسان ولابد وكما قدمت ما قيل قديما الصاحب ساحب اي مؤثر في جليسه ولا بد فمن جالس الهمازين
21:34مع الوقت صار همازا من جالس اهل البذاءة مع الوقت يصبح بذيئا فالصاحب يؤثر الصاحب يؤثر ولا بد ليس فقط في هذه الامور في اعمال الخير والبر والعبادة من صحب عبادا
21:54اقبلت نفسه على العبادة من صحب طلاب علم اقبلت نفسه على طلبة العلم من من صاحب رجلا منفقا سخيا كريما تحركت في نفسه محبة الصدقة والبذل في سبيل الله ايظا من من من جالس
22:15اهل الحرفة من جالس اهل الحرفة تجد ان حرفتهم تؤثر فيه الان على سبيل المثال لو جلست يوما مع كهربائي وانت معه مجالس له ويشتغل في الكهرب ويصلح هذا وانت تتابع
22:32اذا ذهبت الى بيتك تجد ذهنك مشغول في الاعطال الكهربائية اللي في البيت وستفتش اذا في لمبة تحتاج اصلاح لماذا؟ لان الانسان هكذا بطبعه يتأثر بمن يجالس اذا جلست مع طالب علم ورأيت همته واقباله نشاطا في الطلب
22:55وعرفت من سيرته في وقته وحفظه لوقته في العلم تجد انك تحركت نفسك في بيتك وفي وقتك للعلم والطلب المرء بالمرء يقتدي المرء بالمرء يقتدي اذا كان المرء بالمرء يقتدي فهذا يتطلب من الانسان ان يتخير من يصاحب لانه
23:16سيتأثر بهم وهذا معنى الحديث المتقدم حيث قال نبينا عليه الصلاة والسلام المرء على الدين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال ولا تصحب الحمقى ولا تصحب الحمقى الاحمق هو الارعن الذي لا يحسن التصرف
23:39واذا وضع شيئا ليصلحه واذا وضع يده على شيء ليصلحه افسده واذا اعطى رأيا للاصلاح خرب الامور وافسدها لحماقته ورعونته وعدم ظبطه للامور فالاحمق هو من لا يحسن التصرف من لا يحسن التصرف واذا اراد ان يصلح افسد
24:01اذا اراد ان يصنع افسد قد قد يفعل فعلا امور قد يفعل امور هو من محبة الاصلاح او الرغبة في الاصلاح يعملها لكنها تكون فساد لانه احمق لا يحسن التصرف
24:19لا يحسن التصرف يضربون عليه مثل يضربون عليه مثل اه رجل اتخذ لنفسه حارسا دبا الدب معروف فاتخذه حارسا لنفسه وكان محسنا لهذا الدب مكرما له فنام فوقع على صاحبه ذبابا
24:49فغاب هذا الذباب غاب هذا الدب هذا الذباب الذي على صائره فاخذ صخرة كبيرة والقاها على صاحبه ليقتل الذبى فطار الذباب وابر بصاحبه فالاحمق هذا شأنه يعني احيانا يريد ان يقدم شيئا او احسانا او لكنه احمق
25:09ما يحسن التصرف ولا يحسن التعامل فصحبة الاحمق تؤثر في الانسان واذا استشاره اعطاه اراء آآ مضرة اراء مهلكة بالانسان قال ولا تصحب الحمقى فذل جهلي ان يرم صلاحا فذو الجهل ان يرم صلاحا ان يرد ان يقصد ان يرغب
25:36في صلاة ان يرن صلاحا لامر يا اخا الحزم يفسدي هذا شأن الاحمق الجاهل اذا يريد اصلاح امر افسده اذا يريد اصلاح امر افسده ومصائب الحمقى المغفلين او المتسرعين كثيرة جدا
25:59ولا يستشيرهم الانسان لان استشارة لهم ايضا مهلكة يعني يذكرون ان رجلا كان عنده زير من الفخار وعنده ثور عنده ثور فجاء والزير ثمين عند صاحبه والثور ايضا مهم عند صاحبه
26:21وجاء الثور وادخل رأسه بالزئر وما استطاع ان يخرج رأسه اراد صاحبه ان يسلم له زيرو وان يسلم له ثوره فجاء بشخص لكنه من هذا الصنف ونظر في الامر قال هات هات هات السكين بسرعة
26:44ظن انه مثلا يريد سكين يحاول مثلا يسايس فيها اه الامور فقطع رأس الثور ثم ادري ماذا فعل وكسر الزير فاحيانا يعني الانسان الاحمق الجاهل اذا يستشيره الانسان يجلب له من المصائب ومن الخلل ومن الخراب اشياء كثيرة ولهذا يحتاج الانسان
27:10ان ان يتجنب من عرف بالحماقة بالرعونة بعدم الفهم والبصيرة لان مضرته على الانسان عظيمة ولا تصحب الحمقى فذو الجهل ان يروم صلاحا لامر يا اخا الحزم يفسدي وخير سحاب عند ربك
27:32خيرهم لصاحبه افضل الاصحاب عند الله عز وجل هم افظلهم لاصحابهم يعني من يتعامل مع صاحب بالصدق بالامانة بالوفاء بالمحبة بالمعاملة الطيبة كل ما كان خيرا في تعامل مع اصحابه فهو خير الاصحاب
27:53وهذا ثبت فيه حديث في المسند وغيره عن ابن عمرو عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الاصحاب خيرهم لصاحبه وخير الجيران خيرهم
28:07لجاره خير الاصحاب عند الله خير لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره وانظر هنا الى امر حقيقة مهم وجدير بالاهتمام عندما تصاحب شخصا وتحسن اليه وتتقي الله فيه وتعامله المعاملة الكريمة قم بهذا الامر قربة حتى تكون خير الاصحاب عند الله ليس انت صاحبك
28:35احيانا قد تصحب شخصا تحسن اليه تمام الاحسان يسيء اليك ثم تأسف على ذلك لكن ان كنت قدمت هذا العمل قربة لله من اجل ان تكون خير الاصحاب عند الله
28:49ما اصبح عندك اشكال في هذا الامر ولا ولا تأسف لان لان الامر لم يضع لان الامر قدمته قربة لله. اما من كانت صحبته مع الاشخاص وربط العلاقات وتكوين الصحبة من اجل مصالح معينة
29:06اذا انقلب عليه صاحبه او اساء اليه او ما الى ذلك فانه يتعب تعبا شديدا ويأسف على العمر الذي امضاه معه والجمال التي قدمها له لكن ان كنت بهذه النية كما جاء في هذا الحديث خير الاصحاب عند الله خير من صاحبه فاذا صاحب
29:28اخاك من اجل ان تكون خير الاصحاب عند الله باخلاقك بادبك بتعاملك بكرمك باحسانك ايظا مع جارك كن خير الجيران عند الله باحسانك الى جارك وتقوى الله سبحانه وتعالى فيه من اجل ان تكون خير الجيران عند الله
29:47تحظى بهذه المكانة العظيمة والمنزلة العلية نعم قال رحمه الله تعالى وخير مقام قمت فيه وحلية تحليتها ذكر الاله بمسجدي. وكف عن العورة لسانك وليكن بذكر الله يا صاحبي ندي
30:10وحصن عن الفحشاء الجوارح كلها تكن لك في يوم الجزا خير شهد يقول رحمه الله تعالى وخير وخير مقام قمت فيه وحلية تحليتها ذكر الاله بمسجدي هذا خير مقام وجاء في الحديث
30:34ان احب البقاع الى الله المساجد احب البقاع الى الله المساجد خير الاعمال ذكر الله سبحانه وتعالى الا انبئكم يقول عليه الصلاة والسلام الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من ان تنفقوا
30:59آآ الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم؟ قلنا بلى يا رسول الله قال ذكر الله فذكر الله خير الاعمال والمساجد خير البقاع. فاذا اجتمع ذكر وفي المسجد
31:17جلوس في بيت الله الذي هو خير البقاع وبيدك القرآن الكريم او احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام او جلست تسبح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر او جلست في حلقة علم
31:33يبين فيها الحلال والحرام وحلق العلم هي من مجالس الذكر ومن الذكر لله سبحانه وتعالى فهذا خير مقام مثل ما قال النووي وخير مقام قمت فيه وحلية تحليتها اي اجمل حلية وزينة تتزين بها
31:53ذكر الاله بمسجده ذكر الاله ان تعتني بذكر الله سبحانه وتعالى وان يكون هذا الذكر في المسجد فيكون اجتمع لك وجودك في خير البقاع واحبها الى الله واشتغالك بخير الاعمال التي هي ذكر الله سبحانه
32:11وتعالى وكف عن العوار لسانك العوار اي الكلام القبيح السيء كف عن العوار لسانك اي جنب لسانك الكلام السيء الكلام القبيح كل كلام قبيح فهو عوار وهو شر فكف لسانك اي امنعه مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام في وصية لمعاذ قال كف عليك
32:42اهذا واشار الى اللسان وكف عن العواري لسانك وليكن دوما بذكر الاله يا صاحبي يا صاحبي ندي اي ليكن لسانك دائما رطبا بذكر الله. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
33:04فاجعل لسانك دائما ندي اي اجعله دائما رطبا بالاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى ومن فوائد الاكثار من الذكر ان في ذلك شغل للسان باعظم الخير واجله. واذا شغل اللسان بالخير انشغل عن الشر
33:25وكما قيل اللسان خلق للكلام فانشغله المرء بالذكر والكلام النافع والا اشتغل بالكلام السيء الذي لا فائدة فيه بل فيه المضرة والهلكة وحصن عن الفحشاء الجوارح كلها اي كما انك ايظا تحفظ لسانك
33:53فاحفظ ايضا جوارحك وجنبها الفحشاء جنبها المحرمات حصن بصرك وحصن سمعك وحصن يدك وحصن رجلك وحصن فرجك كل هذه الامور حصنها بابعادها عن الامور المحرمة التي تسخط الله سبحانه وتعالى وتغضبه
34:16وحصن عن الفحشاء الجوارح كلها تكن لك في يوم الجزاء خير شهدي خير شهاد لان جوارح الانسان تشهد تشهد اما له او عليه اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم
34:40فجوارح المرأة تشهد فاذا حفظها الانسان وصانها كانت يوم القيامة خير كانت يوم القيامة خير شهد والا اذا شغلها والعياذ بالله في الحرام والباطل كانت جوارحه شهودا عليه بما اقترفه
35:02وارتكبه من المعاصي والاثام وحصن عن الفحشاء الجوارح كلها تكن لك في يوم الجزاء اي يوم القيامة خير شهد. اي انها تشهد لك يوم القيامة بالخير بخلاف من شغل بالفجور والحرام والفحشاء والباطل فانها تكون يوم
35:31القيامة شهودا عليه نعم قال رحمه الله تعالى وواظب على درس القرآن فانه يلين قلبا قاسيا مثل جلمدي وحافظ على فعل للفروظ بوقتها وخذ بنصيب في الدجى من تهجد وناد اذا ما قمت في الليل سامعا قريبا مجيبا بالفواضل
35:57يبتدي ومد اليه كف فقرك ضارعا بقلب منيب وادعو تعطى وترشدي ولا تسأمن العلم واسهر لنيله بلا ضجر تحمد سرى السير في غد فاحمد تحمد سرى السير في غد تحمد سرى السير في غد؟ نعم. يقول اه
36:20الناظم رحمه الله تعالى وواظب على درس القرآن واظب على درس القرآن اي يجعل لك وردا ونصيبا من كتاب الله تبارك وتعالى تعنى به كل يوم تعنى به كل يوم تواظب عليه كل يوم
36:40وتجمع في ذلك بين الحفظ والفهم والعمل لتكون من اهل قوله تبارك وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته وحق التلاوة بهذه الامور الثلاثة الحفظ والفهم والعمل بهذا القرآن واظب على درس القرآن فانه يلين قلبا قاسيا مثل جلمدي
37:15مثل جلمة اي مثل الصخر فالقرآن هو اعظم الذكر لله وذكر الله عز وجل يلين القلوب قد جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله يشكو قسوة قلبه قال اذبه بذكر الله
37:34واعظم الذكر لله سبحانه وتعالى هو القرآن الكريم تلاوة وتدبران وشأنه كما قال الناظم يلين قلبا قاسيا مثل جلمدي اي مثل الصخر وحافظ على فعل الفروض بوقتها اي اعتني بفرائض الاسلام وواجبات الدين باوقاتها ولا سيما الصلوات الخمس التي افترضها الله
38:04على عبادة اليوم والليلة خمس مرات وجعل لها اوقاتا محددة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فيقول الناظم محافظ على فعل الفروض بوقتها وخذ بنصيب في الدجى اي في الليل من تهجد اي اجعل لك نصيبا من صلاة الليل
38:28وفي الحديث احب الصلاة الى الله بعد الصلاة المفروضة صلاة الليل فاجعل لنفسك نصيبا وحظا من صلاة الليل وجمع الناظم هنا رحمه الله تعالى بين الفرض والنفل وبدأ بالفرظ لان الفرض مقدم والعناية به اولى
38:53وفي الحديث القدسي يقول الله تعالى ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فيحرص المسلم على العناية بفرائض الاسلام يعتني بها باوقاتها كما
39:13امره الله وكما جاء عن رسوله صلوات الله وسلامه عليه ثم يعتني بعد ذلك النوافل والرغائب والمستحبات ونادي اذا ما قمت فالليل اذا من الله عليك بقيام الليل فهذه فرصة ثمينة للمناجاة والمناداة والسؤال
39:41ثلث الليل الاخر هو ارجى اوقات الاجابة واعظمها ارجى اوقات الاجابة واعظمها فلتحرص على ان يكون لك نصيب من قيام الليل في في جوف الليل من القيام في جوف الليل
40:00وتحرص في ذلك الوقت على المناجاة والسؤال ونادي اذا ما قمت اذا من الله عليك بالقيام في الليل سامعا قريبا مجيبا بالفواضل يبتدي سبحانه وتعالى احرص على ان تسأل الله
40:20فانه عز وجل سميع قريب مجيب سميع لصوت من يناديه بصير سبحانه وتعالى اقريب سبحانه وتعالى من داعيه وسائله مجيب لدعائه لا يرد عبدا دعاه ولا يخيب مؤمنا ناجاه هو القائل سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم
40:48ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال جل وعلا ان ربي لسميع الدعاء وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
41:13ومد اليه كف فقرك ضارعا مد يديه مد اليه كف فقرك ضالعا اي مد يديك الفقيرتين الى الله ومنه ومد اليدين للسؤال هذه هيئة افتقار وذل هذه هيئة افتقار وذل من اعظم ما يكون
41:39تذللا للعبد بين يدي الله ان يمد يديه مد السائل الفقير المتذلل يطلب من ربه سبحانه وتعالى ان يعطيه والله عز وجل لا يخيب عبدا رفع يديه اليه يسأله كما جاء في حديث سلمان
41:55عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله حيي كريم. يستحيي من عبده. اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين فيحرص الانسان على مد اليدين لله ضارعا
42:12اي ملحا على الله بالدعاء متضرعا ملحا مقبلا على على الله سبحانه وتعالى داعيا ملتجئا ومد اليه كف فقرك ضارعا بقلب منيب بقلب منيب اي قلب آآ منيب اي اي راجع ومقبل على الله عز وجل
42:42طامعا فيما عنده سبحانه واثق في عطاءه ومنه جل وعلا موقن بالاجابة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. فان الله لا يستجيب من قلب غافل لا
42:58اه بقلب منيب وادعوا تعطى وترشدي ادع اي اسأل والح على الله عز وجل بالدعاء فان الله عز وجل يعطيك لا لا لا يرده ويرشدك الى كل خير وفضيلة ولا تسأمن العلم
43:25اي لا تمل من العلم ولا تستطل ايضا طريق الطلب واصبر في تحصيل العلم واجعل لنفسك نصيبا منا دائما ولا تسأمن العلم السآمة هي الملل. لا يحصل عندك سآمة من
43:47اه العلم واسهر لنيله بلا ضجر واسهر لنيله بلا ضجر اي اعطي وقتا من سكون الليل ان يكون لك حظ من استذكاره ومراجعته واسهر لنيله اي لنيل العلم وتحصيله بلا ضجر اي لا تتضجر
44:12من ذلك اه ولا تسأمن العلم واسهر ليله بلا ضجر تحمد نعم تحمد سرى السير في غد تحمد اي تكون حامدا وفي غد سرى السير السير السرى هو السير ليلا
44:34السرى هو السير ليلا كما يقال عند الصباح يحمد القوم السرى عند الصباح يحمد القوم السرى اي يحمدون انهم ساروا واستغلوا وقت الليل وبراد الليل السكون والهدوء الذي فيه وايضا فيه راحة للدواب قديما السيل ليلا
44:54فعند الصباح يحمد القوم السرى اي قال تحمد سرى السير في غد اي في الغد عندما يكرمك الله عز وجل بتحصيل وستحمد على تحمد الله على صبرك على العلم وحفظك لوقتك في تحصيله. نعم
45:13قال رحمه الله تعالى وكن صابرا للفقر وادرع الرضا بما قدر الرحمن واشكره واحمدني فما العز الا في والرضا بادنى كفاف حاصل والتزهد. فمن لم يقنعه الكفاف فما الى رضاه سبيل فاقتنع وتقصي
45:33فمن يتغنى يغنه الله والغنى غنى النفس لا عن كثرة المتعدد ولا تطلبن العلم للمال يقول رحمه الله وكن صابرا للفقر وكن صابرا الفقر اذا قدر الله على العبد وقلة ذات اليد وقدر عليه رزقه فليصبر. لا يتسخط ولا يجزع
46:01يصبر وايضا يبذل الاسباب في تحصيل الرزق تمس نكمل ان شاء الله في لقاء الغد باذن الله عز وجل هذا دعاء لصلاة الكسوف وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين