(أثر وتعليق) فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00حدثني وهب عن ابن وضاح عن المصنف المصنف اللي قبله كله من طريق شيخي شيخي قال عن السمادحي عن ابن مهدي عن سفيان ابن عيينة عن مجالد عن الشعبي عن مسرور قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لا يأتي عليكم
0:23الا والذي بعده شر منه. لا يعني على من اخصل من عام. ولا ولا انطق من عام. ولكن ذهاب علمائكم وخياركم. ثم قوم يقيسون الامور برأيهم فيهدم الاسلام ويسلم. هذا الذي ذكره عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بنظرته الثاقبة
0:43نطق بنور الكتاب والسنة قد وقع لا يأتي عليكم زمان او عام الا الذي بعده شرعيا على لماذا؟ لبعد الناس عن زمن نزول الوحي كلما بعد الناس عن زمن نزول الوحي كلما كان الشر فيه اكثر
1:06فان قال القائل ففي زمن عمر ابن عبد العزيز كان الناس على خير بعكس من قبله وان كان الناس على خير في جهة ارزاقهم واحكامهم لكن الدين كان انقص لعدم وجود الصحابة. هذا وحده دليل على نقصان الدين
1:30انما الدين يقوم بالرجال فاذا ذهب الرجال الذين يحملون ويهتمون له وينشرونه ويدندنون حوله ينقص ثم قال لا اعني عاما اخصم من عام ولا انطر من عام. يعني ليس كلامي انما هو متوجه للامور
1:53دنيوية الناس في رخاء اليوم اشد مما كان الاباء والاجداد. لكن الدين في زمن الاباء كان اقوى. اذا المقصود هنا ليس النظرة الدنيوية. وانما قال ولكن ذهاب علمائكم. وخياركم وهذا جاء فيه حديث منصور عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:20جاء فيه حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ان العلماء ورثة الانبياء. طيب اذا كان ورد في الانبياء فاذا ماتوا ما الذي يحصل؟ تأمل معي انك في زمن النبي ويموت النبي ما الذي يحصل
2:39ولذلك يقول انس والله ما انكرنا وجوهنا ها الا بعد ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فالعلما لهم مكان علماؤكم هو خياركم وعطف الخيار على العلماء علماء ذهاب علمائكم وخياركم. عطف الخيار عن العلماء فيه دلالة على ان هناك اناس اخيار وان لم يكونوا
3:06العلماء وهم اهل الانفاق واهل العبادة واصحاب المناصب الذين ينشرون دين الله عز وجل من خلال مناصبهم ومنازلهم ومكانتهم ورضوانهم قال ثم يحدث قوم يقيمون الامور برأيهم. يحدث ان يبتدعوه. يبدأون بامور جديدة
3:38يقيمون الامور برأيهم. يقولون هذا حلال نرى ذلك. هذا حرام نراه. هذا عقاب نراه هذا اعتقاد لا نراه. بعظ الناس تقول له ما يجوز مثلا انك تخرج على حكام المسلمين
3:57مثل يقول يا اخي بس انا اشوف ان هذا مو مو منطقي يقول مو منطقي فيقدم منطقه على النص اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر به اسمع له واطع وان كان عبد الحبشي
4:17اسمعوا واطعوا من ضرب ظهرك واصلي معك لا هو لا يشفع للحديث يقدم منطقه يقول يحدث قوم يقيمون الامور برأيهم والله انا ارى ان السمع والطاعة كانوا لاجل المصلحة والمصلحة اليوم
4:35مغمورة في ظلمه اذا المصلحة نخرج عليه ها يجهل الاحاديث تابعة لهوى كما نبه شيخ الاسلام رحمه الله ان كثيرا من اهل الفقه تركوا السنن بيانا على ما يسمونه المصلحة او المصالح المرسلة
5:00وكثيرا من اهل السياسة تركوا الدين بناء على ما يسمونه بالمصلحة كأن الدين انما جاء فقط لمصالحهم. الدين جاء لمصالح العامة. فالدين كله مصلحة. لكن لمصلحة العموم لا لمصلحة الخصوص الفقيه الفلاني العالم الفلاني في المكان الفلاني والسياسي الفلاني في المكان الفلاني لا فلهذا
5:27ونحذر هؤلاء الذين يقيمون الامور برأيهم تجد بعض المفتين اليوم ساعة كاملة وهو يفتي يجوز لا يجوز ولا يذكر اية ولا حديث كلهم يراعيون اراها جائز اراه لا يجوز ما في بأس هذا فيه مصلحة
5:49لا هذا ما يجوز فيه مفسد خلاص هذا الدين هكذا الدين قال الله قال الرسول قال الصحابة ايها الاخوة قال فيهدم الاسلام ويسلم يهدم بالسلام لان الاسلام اذا صار بالرأي هدي
6:11وصار فيه ثلبة والثلمة هي الفتحة والشمخ والشرخ الذي يكون في الجدار فحينئذ يسهل على اعداء الله ان يدخلوا على المسلمين وليغلبوا المسلمين ليش؟ لانهم المسلمون اصبحوا يتكلمون بالرأي. طيب يمكن يكون هذاك الكافر اعقل منه
6:34وفي الجدل اعلم منه ومن هنا تدركون لماذا اهل المنطق والفلسفة استأسدوا على بعض الذين تركوا السنن؟ واليوم قد تجد انسان يهودي ونصراني وبودي وغيره بمنطقه وفلسفة قد يتغلب على بعض اهل العقول الذين لا يتسلحون
6:59بالكتاب والسنة. نعم