03 - شرح فضل قيام الليل والتهجد للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الاجري رحمه الله تعالى في كتابه فضل قيام الليل باب
0:20ذكر ما يستحب ان يفعله القائم المتهجد. قال محمد بن الحسين رحمه الله احب لمن اراد القيام من النوم للتهجد ان يتسوك وان يتطهر وان امكنه ان يتطيب فليفعل ويذكر الله عز وجل ويمجده ويحمده بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكره ويفعله
0:50عند القيام من منامه ويحفظه فانه باب شريف حسن لمن وفقه الله عز وجل يسير يسير على من يسره الله له. قال حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا
1:10الجبار بن العلاء وابو عبيد الله المخزومي وابراهيم بن سعيد الجوهري. والحسن بن الصباح وغيرهم واللفظ لعبد جبار قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا عاصم الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما
1:30انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن بينهن
1:50ولك الحمد انت الحق ولقاؤك حق ومحمد حق. اللهم بك امنت ولك وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر ولا اله غيرك
2:20قال محمد بن الحسين رحمه الله ينبغي لمن كان له حظ من قيام الليل ان يحفظ هذا. وانما احثه على حفظه ليستعمله وكذا ينبغي لكل مسلم ان يحفظه ممن لا حظ له في قيام الليل. فيدعو به رجاء ان يوفقه مولاه
2:44لقيام الليل ان شاء الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه
3:04اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد هذا الباب عقده الامام الاجري رحمه الله تعالى
3:24لبيان ما يستحب ان يفعله القائم للتهجد. وذكر رحمه الله على تحت هذه الترجمة جملة من السنن والاداب التي يستحب لمن الله سبحانه وتعالى بالقيام التهجد ليكون له نصيب من صلاة
3:54الليل ان يبدأ ذلك بهذه السنن والاداب. وذكرها رحمه الله تعالى. قال احب لمن اراد القيام من النوم للتهجد ان يتسوك وان يتطهر وان امكنه ان يتطيب فليفعل ويذكر الله هذي اربع سنن ومستحبات يشرع لمن اراد
4:24او لمن قام من النوم للتهجد ان يفعلها. ويضاف اليها امر خامس ذكره فيما سيأتي في الاثار وهو الثوب النظيف. الثوب النظيف اللباس الطيب. فهذه خمسة امور هذه خمسة امور اه السواك يشوش فاه بالسواك وذلك
4:54تذهب عن الفم الرائحة الكريهة. التي تنبعث من الجوف تكون في الفم عند القومة من النوم واذا قدر انه جالس احدا او تحدث مع احد فان هذه الرائحة الكريهة تؤذي من
5:24حوله لكن اذا شاص فاه بالسواك فان هذه الريح تذهب فان هذه الرائحة تذهب والملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. حتى وان كان لن نلاقي احدا ساقب بين يدي الله عز وجل في عبادة الله. والملائكة تدنو وتقترب منه. وتستمع الى تلاوة
5:54وسيأتي معنا ان الملك يضع فاه على فيه. فيعتني سواك والطهارة. هذا الامر الثاني. ويعتني بالطيب يمس ما تيسر من طيب طيبه. حتى تكون رائحة بدنه رائحة طيبة في هذا الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى. ويذكر الله جل وعلا بالاذكار
6:34المشروعة المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن اول ذلك عند القومة مباشرة يحمد الله الحمد لله الذي احياني بعدما اماتني واليه النشور يبدأ بحمد الله سبحانه وتعالى يتلو قول الله ان في خلق السماوات والارض
6:54اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الى تمام السورة من اخر ال عمران. ويكثر من ذكر الله يسبح ويحمد الله جل وعلا ويمجد الله ويثني عليه يكثر من ذكر الله جل وعلا. قال فليفعل
7:14ان تيسر الطيب فليفعل ويذكر الله عز وجل ويمجده ويحمده. بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكره ويفعله عند القيام من منامه ويحفظه اي يحفظ المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام. لان المأثور
7:34تميز بميزات عظيمة جدا اهمها امران الاول السلامة من الخطأ الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها معصومة. ليس فيها اي خطأ ولا زلل. اما ادعية غيره اذكار التي تروى عن غيره فان فانها قد تكون سليمة وقد تكون فيها شيء من الخطأ او القصور
8:04او النقص اما الذكر المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو كله معصوم. الناحية الثانية ما تتميز به الاذكار المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام انها اشتملت على المطالب العالية والمقاصد العظيمة وخير
8:24الدنيا والاخرة بما اوتيه عليه الصلاة والسلام من جوامع الكلم ولهذا حث على حفظ المأثور قال ويحفظه فانه باب شريف حسن لمن وفقه الله يسير على من ان يسره الله له. ثم اورد حديث ابن عباس رضي الله عنهما فيما كان
8:54رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قام من الليل تهجد في بعض الروايات ما يدل على انه كان يستفتح به صلاته من الليل. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك
9:14لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن من بينهن ولك الحمد انت الحق ولقاؤك حق ومحمد حق. اللهم بك امنت ولك اسلمت وعليك توكلت
9:34واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت وانت المؤخر ولا اله غيرك. وهذا الحديث الذي ساقه رحمه الله على مخرج في الصحيحين. في البخاري ومسلم. ومن اجمع
10:04الالفاظ الفاظ هذا الحديث ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه كان يقول اللهم لك الحمد ان تقيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت ملك السماوات والارض
10:34ومن فيهن ولك الحمد انت الحق. ووعدك الحق. وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك
11:04انبت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله. وهذا
11:24سياق مشتمل على اثنتين وعشرين جملة. من الثناء على الله والتمجيد له عظيم له سبحانه وتعالى وذكر اسمائه وصفاته ونعوت جلاله والاقرار بعظمته وتدبيره سبحانه وتعالى للامور وانه الحق في اسمائه وصفاته وربوبيته وانه المعبود بحق لا معبود بحق سوى
11:54واه وان كلامه حق. ووعده تبارك وتعالى حق. والجنة حق والنار حق حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق وهذه اصول الايمان. اصول الايمان التي لا ايمان الا بالايمان بها
12:14يستفتح المرء صلاته من الليل بتجديد ايمانه. تجديد ايمانه بهذا العظيم المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. والايمان يحتاج الى تجديد. والاذكار المأثورة عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم
12:34اكبر عون للعبد على تجديد الايمان. وقد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. فالايمان
12:54يحتاج الى ان يجدد صاحبه كل يوم. هذه الاذكار العظيمة اكبر معينا لك. وهذا الذكر على وجه الخصوص عندما يأتي به العبد في سكون الليل وهجعت الناس وهدوء الكون يقف متطهرا متطيبا
13:14ساكا ثم يبدأ بهذا هذه المناجاة وهذا الثناء وهذا الاقرار وهذا الايمان هذا من اعظم مما يكون في باب تجديد الايمان. وهذا الحديث يعد متنا جامعا في العقيدة يعد متنا جامعا في العقيدة اشتمل على امهات اصول الاعتقاد. فاذا
13:44حفظه المسلم وحافظ عليه كل ليلة مع فهمه كان اكبر عون له باذن الله على ترسيخ الاعتقاد وتقوي وتقويم وتمتينه وتجديده كل يوم. وقد يسر الله جل وعلا وكتبت في شرح هذا
14:04اه هذا الاستفتاح العظيم رسالة مطبوعة بعنوان المقالة المفيدة. شرح حديث جامع في العقيدة ده وبينت ما في هذا الحديث من مضامين عظيمة جدا واوضحت ان هذا الحديث جمع فيه
14:24النبي صلى الله عليه وسلم امهات اصول الاعتقاد. كلها. جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء. اه او هذا الاستفتاح العظيم اه المبارك اودعت ذلك في رسالة اسميتها المقالة المفيدة شرح حديث جامع في
14:44عقيدة يقول المصنف رحمه الله تعالى ينبغي لمن كان له حظ من قيام الليل ان يحفظ هذا. ينبغي لمن كان له حظ من قيام الليل ان يحفظ هذا ان احفظ هذا الاستفتاح العظيم المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام. قال وانما احثه على حفظه ليستعمله
15:14يعني اللي يواظب عليه كل ليلة من حفظه. وازيد على وصيته رحمه الله ان يزيد على حفظه لهذا الاستفتاح العظيم فهم معناه. ومعرفة مدلوله ومقصودة. لا بالحفظ المجرد بل يفهم ما يقول من ذكر لله وتمجيد وثناء. والرسالة التي اشرت اليها فيها معونة باذن الله سبحانه وتعالى
15:44لا على تحقيق هذا المقصد. وقسمت الشرح بحسب ترتيب جمل الحديث جملة جملة اثنتين وعشرين جملة. الاولى الثانية الثالثة وكل جملة تكلمت عنها على حدة كلاما مختصرا فيه توظيح مقصود وبيان المراد وما اشتملت عليه الجملة من ايمان وتعظيم وتوحيد وما الى ذلك. فيعنى بحفظه
16:14عن ظهر قلب ويعنى بفهمه ويواظب عليه كل ليلة وسيرى باذن الله الاثر العظيم عليه في عناية كل ليلة بهذا الاستفتاح المبارك. اعيد الوصية ولنبدأ بداية عملية من هذا اليوم من لا يحفظه يبدأ من اليوم بحفظه. والمتن الذي ارشحه هو المتن الذي اودعته في الرسالة. لان
16:44لانه متن اجمع بعد نظر في رواية الحديث في المصادر والفاظه والمتن الذي حتى يتكون من اثنتين وعشرين جملة. من اثنتين وعشرين جملة. تحفظ هذا المتن عن ظهر قلب حفظا متقنا
17:04وتراجع شرحه حتى يكون تكون المعاني مفهومة وتواظب عليه كل ليلة. ولعلنا نستعين بالله عز وجل اعتبارا من اليوم نحفظ هذا المتن ونواظب عليه اعتبارا من هذه الليلة باذن الله سبحانه وتعالى نستفتح
17:24به صلاتنا من الليل حتى لو لم يكن لك من الليل الا ركعتين مع مع الوتر اعتني بهذا الاستفتاح المبارك لا تفوت على نفسك ما اشتمل عليه من خير عظيم وفائدة ثمينة جدا انت بامس الحاجة اليها لتجدد كل ليلة
17:44ايمانك بالله سبحانه وتعالى وباصول الايمان وحقائق الدين التي امرك الله سبحانه وتعالى بها قال رحمه الله تعالى وكذلك ينبغي لكل مسلم ان يحفظه ممن لا حظ له في قيام الليل. اولا اوصى من يقوم الليل ان يحفظه. ثم عاد رحمه الله واوصى حتى من لم يحفظ من لم يحافظ
18:14على قيام الليل ان يحفظه. لماذا؟ والله كلامه عظيم جدا وجميل وفيه نصح بالغ. لماذا من لا يقوم الليل يحفظ هذا هذا الدعاء اسمع كلامه يقول وكذلك ينبغي لكل مسلم ان يحفظه ممن لا حظ له في
18:34قيام الليل فيدعو به رجاء ان يوفقه مولاه الكريم لقيام الليل. حفظك له وعنايتك به وقت لقيام الليل ويرغبك في قيام الليل ويكون معونة لك باذن الله سبحانه وتعالى على قيام الليل والتلذذ بهذه المناجاة
18:54وهذه الاذكار في جوف الليل مجددا بها ايمانك مقويا بها صلتك بربك سبحانه وتعالى. قال رجاء ان يوفقه مولاه الكريم لقيام الليل ان شاء الله تعالى. ونسأل الله الكريم بمن
19:14وكرمه وهو جل وعلا لا يرد من دعاه ان يوفقنا اجمعين لقيام الليل. وان يجعل لنا حظا ونصيبا من قيام الليل وان لا يجعل اخر حظنا من قيام الليل هو هذا الشهر العظيم المبارك
19:34الله ان يعيننا اجمعين وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. نعم. قال حدثنا الفريابي قال ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا هشيم ابن بشير قال حدثنا حصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال
19:54كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للتهجد يشوص فاه بالسواك. قال وحدثنا الفريابي قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش ومنصور
20:14عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتهجد يشوص فاه بالسواك. ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث حذيفة ابن اليمان في
20:34اه السواك عندما يقوم من النوم ليتهجد في بيان هذه السنة العظيمة الا الا وهي استعمال السواك عندما يقوم من النوم من اجل ان يتهجد. فاورد هذا الحديث من طريقين والحديث في الصحيحين
20:54صحيح للبخاري ومسلم عن حذيفة من طريق ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للتهجد اي قام ليصلي من الليل؟ يشوص فاه بالسواك. الشوق
21:14هو الدلك يسوء صفاء اي يدلك فاه بالسواك. واكثر اقوال اهل العلم اكثر اقوال اهل العلم ان الشوس للفم بالسواك يكون بالعرظ يكون اه بالعرظ يعني من طرف الفم الايمن
21:34الى الايسر وهكذا. هذا اكثر اقوال العلم فيما قيل في معنى الشوس. الشوس الفم بالسواك ان يحرك السواك من اليمين الى الشمال والشمال الى اليمين وهكذا يشوش فاه اه بالسواك يشو صفاه
21:54السواك وكان ايضا للسان نصيب من هذا الشوص يعني اليس الاسنان فقط؟ وانما الذي يشاص بالسواك الاسنان واللسان ايضا. لان اللسان تعلق اه الرائحة الكريهة التي تنبعث فاذا شاص وحرك السواك عليه فان هذه الرائحة تذهب باذن الله سبحانه وتعالى
22:24قال يشوس فاه يعني ما قال يشوس اسنانه بالسواك. فيشوص فيشمل اسنان ما تيسر من اه فم حتى تذهب الرائحة الكريهة ويبقى مكانها رائحة السواك الطيبة وكلما كان السواك غظا
22:44طريا جديدا فانه احسن وابلغ هو في في الفائدة نعم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا حبيب ابن سعيد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الحسن ابن عبيد الله النخاعي عن
23:04سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي ان عليا رضي الله عنه كان يحث عليه ويأمر به يعني السواك وقال ان الرجل اذا قام يصلي دنا الملك منه فيستمع القرآن فما يزال يدنو حتى يضع
23:24على فيه فما يلفظ من اية الا دخلت جوفه قال وحدثنا الفريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير ووكيع عن الاعمش عن سعد ابن عبيدة عن ابي
23:40عبدالرحمن السلمي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا قام احدكم من الليل فليتسوك فانه اذا قرأ القرآن دنا الملك منه ثم لم يزل يدنو حتى يضع فاه على فيه
23:58قال حدثنا الفريابي قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد عن عقيل ابن خالد عن الزهري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تسوك احدكم ثم قام يقرأ طاف به الملك يستمع القرآن حتى
24:18حتى يجعل فاه على فيه فلا يخرج اية من فيه الا فيه الملك الا في في الملك. واذا قام ولم يتسوك طاف به ملك ولم يجعل فاه على فيه. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا
24:38الحديث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وساقه من طريقين وهو يروى موقوفا ومرفوعا عن وقد اورد الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة برقم الف ومئتين الف ومئتين وثلاثة عشر
24:58عشر وسبق مر معنا هذا الحديث عند المصنف بالاسناد نفسه في كتابه اخلاق حملة اه القرآن. ومر الاشارة الى ان هذا الحديث له شواهد منها ما رواه البيهقي والضياء في الشعب
25:18المختارة من حديث جابر رضي الله عنه وهو بنحو هذا الحديث. وايضا يشهد له آآ ما جاء عن الزهد مرسلا وساقه المصنف هنا وايضا تقدم سوق المصنف له في كتابه اخلاق حملة القرآن
25:38فهذا الحديث ثابت هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بما له من شواهد وفصلها الشيخ الالباني رحمه الله في الموضع الذي اشرت اليه في السلسلة الصحيحة. والحاصل
25:58حاصل ما جاء في هذا الحديث ان المسلم اذا قام من الليل آآ فليتسوك فانه اذا رأى القرآن دنى الملك منه اذا قرأ القرآن يعني في صلاته دنى الملك منه ثم لم يزل يدنو حتى يضع فاه على فيه
26:18آآ في الحديث قال حتى يضع فاه على فيه فما يلفظ من اية الا دخلت جوفه فما يلفظ من اية الا دخلت جوفه. جوف الملك. فاذا كانت رائحة الملك رائحة الفم كريهة فان الملك يتأذى من الرائحة
26:38الكريهة مثل ما يتأذى بنو ادم من الرائحة الكريهة. ولهذا جاء في الرواية الاخرى اذا قام ولم طاف به الملك ولم يجعل فهو على فيه. لماذا؟ لان رائحة الفم كريهة. رائحة الفم كريهة. فلم يجعل فهو على فيه
26:58حرم من هذه الفضيلة. قرب الملك منه ودنوه منه ووضعه فاه على فيه. ومثل هذه الامور الايمانية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكرها عليه الصلاة والسلام الا لمزيد من التشويق
27:18العبد فالقيام والسواك والعناية بالنظافة. وطهارة الفم ونقاءه وذهاب الرائحة الكريهة عنه الان عندما تستشعر مثلا ان عزيزا لديك ستجلس بعد بعد قليل معه قريبا منه وتتخاطب معه مباشرة. تجد انك تراعي سلامة رائحة فمك. تراعي سلامة
27:48رائحة فمك فتعتني بنظافة الفم تطييب رائحته حتى لا تؤذيه اذا اقتربت منه بتلك الرائحة الكريهة فتجد انك تعتني بالسواك او بالمعجون او غير ذلك حتى تبقى الرائحة طيبة. فاذا استشعرت انك اذا قمت تصلي ان الملك يدنو
28:08ويقرب حتى يضع فاه على فيك. هذا مما يقوي همتك وعنايتك. واهتمامك بالسواك كل مرة تقوم فيها من نومك. كل مرة تقوم فيها من نومك. فالنبي عليه الصلاة والسلام انما ذكر ذلك
28:28للامة على العناية بالسواك ولهذا فان وقت القوم من النوم من اكد المواضع التي ينبغي ان يعتني المرأة فيها بالسواك. لانه يقوم من النوم والفم فيه الرائحة الكريهة. انتشرت في الفم صارت في
28:48بالفم واذا استكت باذن الله تبارك وتعالى ولا سيما بعود من اراك طيب طري تتحول الرائحة الى رائحة طيبة زكية جميلة. نعم. قال السواك عموما فيه فوائد وفوائد عظيمة جدا في احد العلماء جمعها وهو ابو الفتح المقدسي جمعا لطيفا يقول في السواك
29:18عشر فوائد مطهرة للفم ومرضاة للرب ويزيد في فصاحة الرجل ويشد ويفتح المعدة ويذهب الصفرة الصفرة ويطيب النكهة ويقطع البلقم ويزيد وفي الحفظ ويحل عقدة اللسان. هذه كلها فوائد في اه السواك. نعم
29:47قال حدثنا ابو عبد الله بن مخلد العطار قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا او وعيسى عن عون بن عبدالله قال كان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا قام الى الصلاة تعجبه الريح
30:07تعجبه الريح الطيبة والثوب النظيف. ثم اورد رحمه الله هذا الاثر عن ابن مسعود رضي الله عنه اذا قام الى صلاة اذا قام ليصلي وهذا يشمل صلاة الليل والفرظ والنفل عموما اذا قام يصلي تعجبه الريح
30:27طيبة يعني ان يتطيب باطيب ما يكون عنده من الطيب. يعجبه ذلك. ولهذا ينبغي للمسلم عند كل صلاة ان يمس الطيب عند كل صلاة ويذهب الى المسجد او يقوم يصلي من الليل ان يمس من اطيب الطيب الذي عنده
30:47حتى تكون رائحة رائحته رائحة طيبة. وايضا الثوب النظيف. الثوب النظيف وهذا عمل بقول الله عز وجل خذوا يا بني ادم خدوا زينتكم عند كل مسجد. والمراد بكل عند كل مسجد اي كل صلاة. حتى لو كنت تصلي من الليل وحدك
31:07في بيتك ليس عندك احد البس الثوب الطيب. البس ثوبا طيبا لباسا طيبا تقف به بين يدي الله سبحانه وتعالى نعم قال حدثنا ابن مخلد العطار قال حدثنا العباس الدوري قال حدثنا عثمان ابن عمر عن يونس ابن يزيد قال حدثني مولى
31:29بمحيريز ان ابن محيريز كان اذا قام الى الصلاة دعا بغالية وضمخ بها ما يردع صلاة بين المغرب والعشاء. نعم هنا يحتاج الموضع الى تصحيح. اه اولا نبدأ بتصحيح اللفظ هذا الاثر عن ابن محيريز لفظه كان اذا قام
31:59الى الصلاة دعا بغالية وظمخ بها ما يردع ثيابه. ما يردع ثيابه انتهى الاثر بذلك. انتهى الاثر بذلك. قوله بعد صلاة بين المغرب والعشاء هذه الكلمة لا علاقة لها بالاثر. الاثر انتهى كما في المصادر عند قوله ما يردع ثيابه. انتهى. ما سيأتي من كلام للمصنف
32:29واثار يسوقها كلها تتعلق بالصلاة بين المغرب والعشاء. بالصلاة بين المغرب والعشاء. وثمة سقط في الاصل سقط كلمات. فاقدر الله تعالى اعلم ان السقف ترجم جديدة ترجمة جديدة لعل والله اعلم باب في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء او نحو ذلك باب في
32:59الصلاة بين المغرب والعشاء قال محمد بن حسين وبدأ يتكلم الى نهاية الى نهاية الكتاب كله عن الصلاة بين المغرب والعشاء فهذه ترجمة جديدة فالاثر اذا ينتهي عند قوله ظمخ بها ما يرجع ثيابه انتهى الاثر
33:19ثم ننزل في سطر جديد حسب ما يظهر لي والله اعلم باب في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء لان الذي بقي في المتن بعد سقط لكلمات كلمة صلاة بين المغرب والعشاء. صلاة بين المغرب والعشاء فاقدر السقط انه ترجمة
33:39جديدة ليكون باب في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء. اه ختم رحمه الله الترجمة السابقة بهذا الاثر عن ابن محيريز قال كان اذا قام الى الصلاة دعا بغالية الغالية طيب مركب من مسك وغيره طيب مركب من مسك وغيره وهو منا في
34:09الطيب وطيبه وهذا فيه انه ينبغي للمرأة ان يتطيب باطيب الطيب الذي عنده واحسنه واجوده كان اذا قام الى الصلاة دعا بغالية وظمخ بها ما يردع ثيابه. ما يردع ثيابه ان يغير لون الثياب
34:29يغير يكون له اثر شيء من اثر على آآ على ثيابه الحاصل انه كان يأتي بافضل الطيب يضع منه شيئا على ثيابه حتى تبقى معه الرائحة الزكية الطيبة. ثم عقد
34:49رحمه الله ترجمة في فضل اه الصلاة بين المغرب والعشاء. نعم في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء قال محمد بن الحسين رحمه الله واحب ان يديم الرجل على الصلاة فيما بين المغرب والعشاء فانه يقال انها سقط هنا نعم. الله عز وجل في القرآن
35:19وقد قيل في قوله عز وجل تتجافى جنوبهم عن المضاجع قيل الصلاة بين المغرب والعشاء اه قد قد يكون السقط الله اعلم يعني قد يكون السقط اه فانه يقال انها ناشئة الليل التي ذكرها الله في القرآن
35:39قد يكون هذا يعني آآ لانه آآ لانه مر معنا مر معنا شي من من هذا اين اين مر لعل في اول ناشئة الليل مرت معنا ها؟ عشرة واربعين نعم فيما
36:19احسنت فيما سيأتي قال كان انس بن مالك يصلي بين المغرب والعشاء ويقول هذه ناشئة الليل في الاثر اربعين فاقول لعل لعله والله اعلم يكون هذا هو السقط المقدر هنا فانه يقال انها ناشئة الليل
36:39التي ذكرها الله في القرآن وسيسوق فيما بعد الاثر على ذلك ومن طريقته انه يلخص جملة من المعاني ثم يسوق ما يدل عليها فلعل السقف هو هذا. نعم. وقد قيل في قوله
36:59وقد قيل في قوله عز وجل تتجافى جنوبهم عن المضاجع قيل الصلاة بين المغرب والعشاء الاخرة نعم. في سخط اخر؟ نعم. فمن احيا ما بينهما فحظه الوافر اطيب ان شاء الله
37:19اه ومن صلى ست ركعات فحسن جميل. ومن صلى اربع ركعات ففيها ففيها بال ففيها بال ففيها بال ثم احب لمن صلى على هذا النعت ان يتفكر فيما اكتسبه في يومه الذي مضى عنه فان كان فرط فيما لا ينبغي ان يفرط فيما لا ينبغي ان يفرط
37:49ان يستغفر الله عز وجل ويتوب اليه منه ويعتقد الا يعود الى ما يكره مولاه الكريم. هذا واجب عليه وينظر فيما اكتسبه من كل خير عمله فيلزم نفسه الشكر لله عز وجل ويتوب اليه
38:09منه ويعتقد على ما وفقه لذلك الخير. ويسأله الزيادة منه والمعونة على شكره. فانه قريب مجيب لمن دعاه واقبل عليه ومتعطف على من ادبر عنه. اعد من قوله ثم احب لمن صلى على هذا النعت
38:32ثم احب لمن صلى على هذا النعت ان يتفكر فيما اكتسبه في يومه الذي مضى عنه فان كان فرط فيما لا ينبغي ان يفرط ان يستغفر الله عز وجل ويتوب اليه منه. ويعتقد ان لا يعود الى ما يكره مولاه الكريم
38:57هذا واجب عليه وينظر فيما اكتسبه من كل خير عمله فيلزم نفسه الشكر لله عز وجل ويتوب اليه منه ويعتقد على ما وفقه لذلك الخير. ويسأله الزيادة منه والمعونة على شكره فانه قريب مجيب
39:21مجيب لمن دعاه واقبل عليه ومتعطف على من ادبر عنه قال حدثنا ابن صاعد قال حدثنا الحسين ابن الحسن المروزي قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال حدثنا سفيان الثوري عن عامر عن
39:40الرحمن ابن الاسود عن ابيه قال ما اتيت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في تلك الساعة الا وجدته يصلي فقلت له في ذلك فقال نعم او نعمة نعمة ساعة القبلة يعني ما بين المغرب والعشاء. عقد المصنف الامام الاجري رحمه الله
40:05وتعالى هذه الترجمة في بيان فظل الصلاة ما بين المغرب والعشاء. ما بين المغرب وجماعة من اهل العلم يعدونها جزءا من قيام الليل لان الليل يبدأ من غروب الشمس. الليل يبدأ من غروب الشمس
40:25ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بين المغرب والعشاء جاء في بعض الاحاديث ذكر لصلاته عليه الصلاة والسلام بين المغرب والعشاء من ذلكم ما جاء في المسند وغيره من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه
40:45قال جئت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب. فصليت معه المغرب فلما قضى الصلاة قام يصلي حتى صلى العشاء قام يصلي حتى صلى العشاء وجاء ايضا عن غير واحد من الصحابة انهم كانوا يصلون بين المغرب
41:05العشاء والمصنف رحمه الله ساق جملة من الاثار المروية عن الصحابة رضي الله عنهم في الصلاة بين المغرب والعشاء. ولم يثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحديد عدد من الركعات تصلى بين المغرب والعشاء. لا اربع ولا ست
41:35ولا اقل من ذلك ولا اكثر لم يثبت. وايضا ما جاء وسيورده المصنف رحمه الله ان في الحديث ان النبي وسلم سماه صلاة الاوابين ايضا لم يثبت. لم يثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما الذي ثبت عنه ان صلاة
41:55الاوابين والحديث في صحيح مسلم حين ترمض الفصال في في صلاة الضحى عندما تبدأ شمس تشتد حرارتها كنا بين المغرب والعشاء بين المغرب والعشاء وقت صلاة وقت صلاة وقت تعبد لله سبحانه وتعالى يعني ما بين المغرب والعشاء محل تعبد ووقت تعبد لله سبحانه وتعالى وافضل ما يتعبد
42:25به لله بين هذين الوقتين الصلاة. فانها كما جاء في الحديث الصحيح عن نبيه صلى الله عليه خير موضوع قال الصلاة خير موضوع فمن شاء فليستكثر من شاء ان يستكثر فليستكثر
42:45قال قال عليه الصلاة والسلام الصلاة خير موضوع. ما معنى خير موضوع؟ يعني خير عمل وضعه للعباد يتقربون له به الصلاة خير موضوع يعني خير عمل وظعه الله سبحانه وتعالى آآ بوظع
43:05او لعباده ليتقربوا اليه سبحانه وتعالى به. فجاء في الحديث الصحيح الصلاة خير موضوع فمن شاء ان يستكثر فليستكثر. والوقت بين والعشاء وقت تعبد لله وخير ما يتعبد لله به الصلاة. فليصلي الانسان ما ما شاء وما تيسر
43:25له من الصلاة بين المغرب والعشاء. لكن لم يأتي ما يدل على تخصيص عدد معين لم يثبت تخصيص عدد معين آآ بست ركعات او اربع ركعات او نحو ذلك كل ما ورد في ذلك لم يثبت عن آآ النبي
43:45الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال محمد بن الحسين واحب ان يديم الرجل على الصلاة فيما بين المغرب والعشاء فانها يقال انها والله اعلم التقدير ما ذكرت انها ناشئة الليل التي ذكرها الله
44:05سبحانه وتعالى في القرآن. وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى اه الاثر عن انس بن مالك انه كان يقول هذه ناشئة الليل. ان هذه ناشئة الليل فلعل لعله يشير هنا الى
44:25اجا عن انس وغيره ان الصلاة بين المغرب والعشاء هي ناشئة الليل التي ذكر الله في اه القرآن وهذا قول من الاقوال التي قيلت في معنى الاية. وقد قيل في قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع قيل الصلاة بين المغرب والعشاء. وهذا
44:45ايضا مما قيل في معنى اه الاية وانها تتجافى جنوب عن المضاجع بين المغرب والعشاء يصلون محافظة على وقت واستعدادا لصلاة العشاء. استعدادا لصلاة العشاء تنبوا جنوبهم وترتفع عن المضاجع
45:05جالسين مستعدين او يصلون لله حتى يؤدوا صلاة العشاء ثم من بعد ذلك يكون جوع والنوم. قال فمن احيا ما بينهما يعني ما بين المغرب والعشاء فحظوا الوافر اطيب ان شاء الله. من اكرمه الله سبحانه وتعالى آآ فحظه الوافر اطيب آآ ان
45:35يا الله ولعل هذا يرجع الى معنى مذكور في الموضع الساقط لان عندنا سقط هنا فمن احيا ما بينهما فحظه ظوافر اه اه اطيب ان شاء الله. قال ومن صلى ست ركعات فحسن جميل. من صلى ستا
45:55ركعات فحسن جميل وسيأتي ما يتعلق بالاعداد فيما ساقه من مرويات والكلام ايضا على ما يتعلق باسانيدها ومن صلى اربع ركعات ففيها بال ومعنى فيها بال اي فيها شأن. يقال امر ذي بال اي ذي شأن
46:15ذي مكانة لاهتمام ففيها بال اي فيها شأن. ان صلى ست فحسن جميل وان صلى اربع ركعات ففيها اي فيها شأن ثم احب لمن صلى على هذا النعت اي بين المغرب والعشاء
46:35ان يفكر فيما اكتسبه يعني ان يجلس مع نفسه جلسة محاسبة. بعد ان يصلي ما تيسر له بعد المغرب يحاسب نفسه ماذا قدمت يا نفس في اليوم؟ ما هي اعمالك؟ ينظر في اعماله التي مرت. حسنها وسيئها ينظر. ما هي اعماله
46:55ان كانت الاعمال حسنة حمد الله. وشكره على ان ان وفقه لحفظ يومه بالاعمال الطيبة. وان كان عنده ذنوب عنده تقصير عنده اخطاء اخذ يستغفر. من ذنوبه ويتوب الى الله سبحانه وتعالى. ثم
47:15لمن صلى على هذا النات ان يتفكر فيما اكتسبه في يومه الذي مضى عنه فان كان فرط فيما لا ينبغي ان يفرط يعني وقع في ذنوب وقع في معاصي وقع في تفريط في جنب الله عليه ان يستغفر الله ويتوب اليه منه ويعتقد ان لا يعود
47:35ما يكره مولاه الكريم. معنى يعتقد ان يعقد العزم ان لا يعود. هذا معنى يعتقد يعتقد ان يعقد العزم لا يعود. ينظر في اعماله اذا كان فيها ذنوب. يستغفر ويتوب الى الله ويعقد العزم انه لا يعود في الايام
47:55الى تلك الذنوب. هذا واجب عليه. وينظر فيما اكتسبه من كل خير اعماله من صلاة وصيام وبر وصدقات واحسان كل ما يسره الله له ينظر فيما اكتسبه من كل خير عمله فيلزم نفسه
48:15الشكر لله سبحانه وتعالى اي على ما تفضل به عليه من توفيق ونعمة يلزم نفسه الشكر لله سبحانه وتعالى ويتوب اليه منه عندك شي في نفسه؟ هذي تحتاج الى نظر يعني
48:45وينظر فيما اكتسبه من كل خير عمله فيلزم نفسه الشكر لله سبحانه وتعالى ويتوب اليه منه يعني ان كان ان كان عنده تقصير في نفس العمل او تقصير في الشكر شكر لله سبحانه وتعالى يتوب
49:05مما كان منه من تقصير ويعتقد على ما وفقه لذلك الخير ويسأله الزيادة والمعونة على شكره فانه قريب لمن لمن دعاه واقبل عليه ومتعطف على من ادبر عنه. ايضا متعطف ايضا
49:25يحتاج الى نظر في اه الاصل اه الخطي للكتاب. ولعل احد الاخوة يتفظل بالمراجعة والبحث كلمة يتوب تحتاج الى مراجعة وكلمة متعطف ايضا تحتاج الى اه الى مراجعة. قال رحمه الله
49:45تعالى ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه قال ما اتيت عبد الله بن مسعود في تلك الساعة الا وجدته يصلي يعني الساعة ما بين المغرب والعشاء فقلت له في ذلك فقال نعم ساءت القبلة يعني نعم الساعة التي يجلس فيها المرء مستقبل القبلة
50:15يصلي ويعبد الله هذا المعنى نعم ساعة القبلة اي نعم الساعة التي يستقبل فيها المرء القبلة مصليا وداعيا وذاكرا الله سبحانه وتعالى يعني ما بين المغرب والعشاء. والاسناد هنا فيه عامر وهو ابن شقيق
50:35الذي يروي عنها سفيان الثوري لين الحديث. نعم. قال وحدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا حسين بن الحسن المروزي قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا عمارة بن زادان عن ثابت البناني قال كان انس بن مالك رضي الله
50:55الله عنه يصلي ما بين المغرب والعشاء ويقول هذه ناشئة الليل ثم اورد رحمه الله هذا الاثر عن ثابت البناني قال كان انس بن مالك يصلي ما بين المغرب والعشاء
51:15ويقول هذه ناشئة الليل هذه ناشئة الليل التي ذكرها آآ الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم وعدد من اهل العلم عدوا الصلاة بين المغرب والعشاء من ناشئة الليل. عدوها من ناشئة اه الليل
51:35لان الليل يبدأ من غروب الشمس الى طلوع الفجر الثاني الذي هو الفجر الصادق. والاسناد هنا في عمارة وصدوق كثير الخطأ نعم. قال وحدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال حدثنا ابن المبارك. قال
51:55اخبرنا موسى بن عبيدة عن ايوب بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال من احيا اربع ركعات بعد المغرب كان كالمعقب غزوة بعد غزوة. ثم اورد رحمه الله عن ابن عمر انه قال من احيا
52:15اربع ركعات بعد المغرب. كان كالمعقب غزوة بعد غزوة. يعني الذي يعقب الغزوة تلو تلو الاخرى يغزو بعد يغزو ثم يغزو يعقب الغزوة بالاخرى ويتبع الغزوة بالغزوة فمن ان كان يصلي ما اربعا بين المغرب كان كالمعقب. لكن في الاسناد موسى ابن عبيدة وهو
52:45ضعيف غير ثابت نعم قال وحدثنا ابو محمد ايضا قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا ابن المبارك قال يخبرنا موسى ابن عبيدة عن عبد الله ابن عبيدة عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال صلاة الاوابين الخلوة التي بين المغرب والعشاء حتى
53:11الناس الى الصلاة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال الصلاة الاوابين الخلوة التي بين المغرب والعشاء. حتى يتوب الناس الى الصلاة حتى يقوموا الى الصلاة اي صلاة العشاء
53:31حتى يقوموا الى صلاة العشاء. الاسناد فيه موسى بن عبيدة مر معنا مر ومعنا في الاسناد الذي قبله انه ضعيف وكذلك في الاسناد اخوه لان موسى بن عبيدة يروي عن اخيه عبد الله بن عبيدة
53:51وقد قال الامام احمد رحمه الله موسى ابن عبيدة واخوه لا يشتغل بهما. موسى ابن عبيدة واخوه لا يشتغل بهما نعم واما صلاة الاوابين فقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الاوابين حين
54:11ترمظ الفصال نعم. قال وحدثنا ابو محمد ابن صاعد ايضا قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثنا زهرة بن معبد عن ابي عبد الرحمن الحبري قال اذا صليت المغرب فقم فصل
54:31صلاة رجل لا يريد ان يصلي تلك الليلة. فان رزقت من الليل قياما كان خيرا رزقته. وان لم ترزق قياما كنت قد قمت اول الليل هذا اثر عن ابي عبد الرحمن الحبلي واسناده حسن اليه وكلام
54:51والله كلام جميل ونصيحته نصيحة جميلة جدا يقول رحمه الله اذا صليت المغرب فقم فصلي صلاة رجل لا يريد ان يصلي تلك الليلة. صلي صلاة رجل لا يريد ان يصلي تلك الليلة. يعني قدر في نفسك ان هذه هذا حظك
55:11من صلاة الليل ما بين المغرب والعشاء. يقول فان رزقت من الليل ان رزقت من الليل قياما كان خيرا يعني خيرا الى الخير الذي حصل لك بين المغرب والعشاء. وان لم ترزق قياما كنت قمت اول الليل حصلت شيئا من القيام
55:31في ليلك ما بين المغرب والعشاء. نعم قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن مخلد العطار قال حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا يزيد ابن ابي حكيم العدني قال سألت سفيان الثوري عن قوله قول الله عز وجل ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة
55:56يتلون ايات الله ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. فحدثني عن منصور قال بلغني انهم كانوا يصلون ما بين المغرب والعشاء ثم اورد رحمه الله عن سفيان آآ عن يزيد ابن ابي حكيم العدني قال سألت سفيان عن قول الله تعالى
56:20ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. فحدثني عن منصور وهو ابن المعتمر قال بلغني انهم كانوا يصلون ما بين المغرب والعشاء. بلغني انهم كانوا يصلون ما بين المغرب
56:40نعم. قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد قال حدثنا ابو زكريا بن بارحة قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه في قول الله عز وجل تتجافى جنوب
57:00عن المضاجع قال بين المغرب والعشاء. ثم اورد عن انس رضي الله عنه في قول الله تعالى جافى جنوبهم عن المضاجع. هذا الاثر قال بين المغرب والعشاء. هذا الاثر رواه ابو داوود
57:20في السنن واورد بلفظ كانوا يتنفلون بين المغرب والعشاء يصلون كانوا يتنفلون بين المغرب والعشاء يصلون وهذا مما يفيد ان الصحابة رضي الله عنهم كانت لهم صلاة بين المغرب والعشاء لكن لم يرد
57:40في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم تحديد لعدد معين لكنه ما بين المغرب والعشاء وقت صلاة يصلي فيه المرء ما يسر الله تبارك وتعالى له من صلاة نعم. قال وحدثنا ابو عبد الله بن مخلد قال حدثنا ابو يعلى ابو
58:00اعلى زكريا ابن يحيى ابن خلاد قال حدثنا محمد ابن عون ابن عمارة العبدي قال حدثنا مخلد ابن هيثم الدهان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
58:20وسلم ما من صلاة احب الى الله عز وجل من صلاة المغرب ختم بها نهاره واستفتح بها الليل ما منه من ما من صلاة نعم احب الى الله عز وجل
58:39من صلاة المغرب ختم بها نهاره واستفتح بها الليل لم يحطها عن مسافر ولا عن مقيم. فمن صلاها ثم صلى بعدها ركعتين من غير ان يكلم احدا كتبتا له او رفعتا له في عليين. فان صلى
59:02وبعدها اربع ركعات من غير ان يكلم جليسا بنى الله عز وجل له قصرين مكللين الدر والياقوت بينهما من الخيام ما لا يعلم علمها الا الله عز وجل. فان صلاهما ست
59:22فان صلى فان صلاهما ست ركعات من غير ان يكلم جليسا غفرت له ذنوبه اربعين عاما. لعلها فين صلاها فان صلاها ست ركعات. من غير ان يكلم جليسا غفرت له ذنوبه اربعين عاما. هذا حديث
59:45ساقه رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها في فضل صلاة المغرب التي ختمت بها صلاة النهار واستفتحت بها صلاة الليل ولم يحطها عن مسافر. ولا عن مقيم ثم
1:00:05صلاة ركعتين بعدها وايضا فضل ما يتعلق بالصلاة بين المغرب والعشاء اما اربع ركعات او ست ركعات لكن هذا حديث غير صحيح يعني هذا الحديث غير صحيح في اسناده مجاهيل واشار الذهبي رحمه الله في بعض كتبه انه وضع على
1:00:25هشام ابن عروة الحديث غير ثابت نعم. قال وحدثنا ابن مخلد قال حدثنا ابن عمرو رباني قال حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثني عمر ابن ابي خثعم عن يحيى ابن ابي كثير عن
1:00:45سلا بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى ست ركعات بعد المغرب لا يتكلم بينهن بسوء عدلن له كفارة اثنتي عشرة سنة. وثم اورد هذا
1:01:05الحديث حديث ابي هريرة وفيه تعيين ست ركعات بين المغرب والعشاء من صلى ست ركعات بعد المغرب لا يتكلم بينهن بسوء عدلنا له كفارة اثنتي عشرة سنة. لكنه غير ثابت. اسناده عمر ابن ابي خثعم ضعيف
1:01:25والنص غير واحد من اهل العلم انه لم يثبت يعني في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعيين عدد وكل ما ورد في تعيين عدد للصلاة بين المغرب والعشاء اما اربع او ست فهو ضعيف لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن
1:01:45ان ما بين المغرب والعشاء ووقت صلاته يصلي المرء ما تيسر له من الصلاة لكن ليس هناك في السنة عدد عين يترتب عليه ثواب معين آآ يصلى بين آآ تصلى بين المغرب والعشاء وكل ما ورد من احاديث
1:02:05في ذلك فهي ظعيفة كما بين ذلك غير واحد من اهل العلم نعم. قال محمد بن الحسين وقد روي عن سفيان الثوري انه قال من صلى بعد المغرب ركعتين يقرأ في كل عشرين مرة قل هو الله احد
1:02:25بني له قصر في الجنة. فاذا اصبح قالت الملائكة انطلقوا بنا ننظر الى قصر فلان ثم ختم بهذا الاثر عن سفيان آآ عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى في الصلاة بين المغرب
1:02:45اه من صلى بعد المغرب ركعتين يقرأ في كل عشرين في كل عشرين مرة قل هو الله احد بني له في اه الجنة. فاذا اصبح قالت الملائكة انطلقوا بنا ننظر الى قصر فلان. وهذا لا يعد دليلا هذا
1:03:05يحتاج الى دليل لهذا الكلام يعني كلام مرسل عن سفيان وهذا يحتاج الى دين لا يعد دليلا فلا فلا يبنى عليه ولا يعتمد عليه هذا بعد النظر يعني يحتاج الى نظر في اه اسناده وثبوته عن سفيان وان ثبت عن سفيان الثوري
1:03:25ينظر في الدليل ان كان دل عليه الدليل والا ما لا دليل عليه يترك. وبه ختم الله تعالى اه هذه الرسالة النافعة اه المباركة في قيام الليل والتهجد ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين وان يجعل هذه المجالس في قراءة هذه هذا الكتاب حجة لنا لعلينا
1:03:55ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وقبل ان اختم هذا المجلس انبه الى ان الدرس يتوقف الى يوم السبت الحادي
1:04:15عشر من شهر ذو القعدة الى يوم السبت الحادي عشر من شهر ذو القعدة فيوم السبت من الحادي عشر من ذي القعدة للتدريس بعد العصر وستكون القراءة في الاربعين للاجري رحمه الله. نبدأ بقراءة كتاب الاربعين للاجر
1:04:35الله تعالى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله
1:04:55اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى
1:05:15والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم
1:05:35ثم نستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار
1:05:55وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا يا رب العالمين
1:06:15اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين. اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا
1:06:35واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة
1:06:54قرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم نسألك باسمائك الحسنى صفاتك العليا ان تختم لنا شهرنا المبارك بغفرانك ورضوانك يا رب العالمين. اللهم اختم لنا شهر شهرنا المبارك بغفرانك
1:07:14رضوانك يا رب العالمين واجعلنا فيه من عتقائك من النار. اللهم اعد علينا هذا الشهر المبارك اعواما عديدة وازمنة مديدة نحن في امن وايمان وسلامة واسلام وعز وتمكين يا رب العالمين. اللهم اصلح احوال المسلمين وردنا
1:07:34واياهم اليك ردا جميلا. اللهم اصلح احوال المسلمين يا ذا الجلال والاكرام. وجنبنا واياهم الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم ارزق المسلمين اينما كانوا الامن والايمان والسلامة والاسلام. اللهم احقن دماءهم وامن روعاتهم واستر عوراتهم واحفظهم
1:07:54احفظهم يا رب العالمين بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم احفظ اخواننا المسلمين المستضعفين اينما كانوا بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم يا حي يا قيوم. يا ذا الجلال والاكرام
1:08:14اللهم انصر اخواننا المسلمين المستضعفين اينما كانوا. وعليك باعداء الدين يا رب العالمين فانهم لا يعجزونك. اللهم انا في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. واجعل ولايتنا فيمن
1:08:34خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم انا نسألك يا رب العالمين ان توفق ولي امرنا لما تحبه وترضاه. من سديد الاقوال والاعمال وان ترزقه البطانة الصالحة الناصحة يا رب العالمين. اللهم وفق جميع ولاة امر
1:08:54مسلمين للعمل بكتابك وتحكيم شرعك واتباع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واجعلهم رأفة ورحمة على على رعاياهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم يا ربنا تقبل منا صيامنا وقيامنا. اللهم تقبل منا صيام
1:09:14وقيامنا. اللهم تقبل ذكرنا ودعائنا. اللهم لا تردنا يا حي يا قيوم خائبين. اللهم تقبل من اخواننا تعتكفين اعتكافهم ومن الصائمين صيامهم صيامهم ومن القائمين قيامهم ومن التاليين لكتابك تلاوتهم ومن الذاكرين ذكرا
1:09:34اللهم تقبل منا يا رب العالمين. اللهم واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واجعل شهرنا هذا المبارك زاد لنا وبلاغا لطاعتك والقيام بما يرضيك يا رب العالمين. اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا
1:09:54الى انفسنا طرفة عين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا
1:10:14اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. اللهم صل
1:10:34وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله طواب وفق كل الحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين