14 - شرح اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. قال الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في كتابه اقتضاء العلم العمل
0:21في باب اغتنام الشبيبة والصحة والفراغ والمبادرة الى الاعمال قبل حدوث ما يقطع عنها قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفوارس الحافظ قال حدثنا علي بن عبدالله بن المغيرة
0:35قال حدثنا احمد بن سعيد الدمشقي قال قال عبد الله بن المعتز تناول الفرصة الممكنة ولا تنتظر غدا فمن لغد من حادث بك كفيلي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:54واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا نزال في باب اغتنام الشبيبة والصحة والفراغ والمبادرة الى الاعمال
1:20قبل حدوث ما يقطع عنها اورد الخطيب رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن المعتز قال تناول الفرصة الممكنة ولا تنتظر غدا فمن لغد من حادث بكفيل تناول الفرصة الممكنة ولا تنتظر
1:51غدا فمن لغد من حادث بكفيل ابن المعتز هو اديب صاحب نظم وحكم وينقل عنه في هذا الباب كلمات في الادب والحكمة بالغة في آآ معانيها وفوائدها يقول تناول الفرصة الممكنة
2:23اذا تهيأت لك الفرصة في وقتك للعمل الصالح وتناول هذا العمل الصالح لا تؤخره ولا تؤجله الى الغد لا تقل اعمله غدا او بعد غد بل تناول الفرصة الممكنة فمن
2:46لغد من حادث بكفيل لا تظمن غدا ان يأتيك ما يعوقك عن هذا العمل من اعتلال بالصحة او وجود الشواغل او الموت الذي يقطع العمل احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو القاسم الازهري قال انبأنا سهل بن احمد الديباجي قال حدثنا محمد بن محمد بن الاشعث الكوفي
3:17بمصر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابن موسى ابن ابن جعفر ابن محمد قال حدثني ابي عن ابيه عن جده جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن ابيه ان علي رضي الله عنه كان يقول
3:31اعمل لكل يوم بما فيه ترشد ثم اورد عن علي رضي الله عنه انه كان يقول اعمل كل يوم بما فيه ترشد وما من ريب ان هذا هو السبيل الرشاد
3:51وطريقه فان الانسان كما يقال ابن يومه الايام ثلاثة يوما مضى وانقضى بما فيه من عمل صالح او سيء ويوم ات ولا يدري المرء هل يدرك ذلك اليوم او لا يدركه يكون من اهله او لا يكون من اهله
4:24يوم الانسان ولهذا يقولون الانسان ابن يومه وعليه فان الناصح لنفسه لا يؤجل فيما يتعلق بالعمل الصالح ولا يلتفت الى الماضي حزنا نحو ذلك بل ينظر في اليوم الذي هو فيه
4:59اغتنموا بالتوبة بالانابة بالاقبال على الله سبحانه وتعالى لان التفاته الى الماضي يولد يولد عنده الحزن والتفاته للمستقبل يولد الهم والتفاته الى اليوم يولد العمل فمن الخير للعبد انه يغنم يومه
5:25وبالتوبة والانابة الى الله سبحانه وتعالى والاستكثار من العمل الصالح ولهذا قال علي اعمل كل يوم بما فيه ترشد احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال انبأنا محمد ابن محمد ابن احمد ابن مالك قال حدثنا ابو الاحوص محمد
5:50ابن الهيثم القاضي قال حدثنا محمد ابن كثير عن مخدر ابن الحسين عن هشام قال كانت حفصة بنت سيرين تقول يا معشر الشباب اعملوا فانما العمل في الشباب هذه وصية اه
6:10من حفصة بنت سيرين رحمها الله وهي تابعية جليلة فقيهة اخت التابعي الجليل محمد ابن سيرين تقول يا معشر الشباب اعملوا فان العمل في الشباب وتخصيص الشباب بالوصية هذا جاء كثير عن السلف اهتماما بالشباب
6:37وهذا منهم تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام الذي خص هذه المرحلة بالوصية في احاديث منها اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرميك فجاءنا اه عدد من السلف رحمهم الله تعالى
6:58وصايا خاصة بالشباب ليعتنوا بهذه المرحلة العظيمة من عمرهم وجمعت كثير منها في رسالة مع تعليق من البيان طبعت بعنوان من وصايا السلف للشباب ونقلت هذا القول لحفصة في تلك الرسالة
7:23تقول يا معشر الشباب اعملوا فان العمل في الشباب فان العمل في الشباب السبب ان مرحلة الشباب هي مرحلة القوة والنشاط واكتمال الحواس والقوى فاذا كبر الانسان ظعفت قواه وضعفت حواسه
7:46فيضعف النظر ويضعف السمع وتضعف الحركة ويضعف النشاط فالعمل في الشباب ولهذا ينبغي على الشاب ان يغنم مرحلة شبابه كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام اغتنم خمسا قبل خمس وذكر منها شبابك قبل هرمك
8:10احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرني علي بن محمد بن عبد الله المقرئ الحداد الحداد قال اخبرني محمد بن عبدالله بن محمد بن البزاز قال حدثنا محمد بن احمد بن هارون الفقيه قال حدثني ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عبيد
8:30ابن محمد ابن حفص القرشي عن ابيه قال كتب رجل من الحكماء الى اخ له شاب اما بعد فاني رأيت اكثر من يموت الشباب واية ذلك ان الشيوخ قليل هذه فائدة موقظة
8:51اه الشباب اوصى بها احد الحكماء قال اما بعد فاني رأيت اكثر من يموت الشباب ثم ذكر الدليل على ذلك قال اية ذلك ان الشيوخ قديم ان الشيوخ قليل اذا
9:10نظر الانسان في من يعمر من يعمر من الناس قليل فهذا دليل على ان ككثير من الناس يموت دون ذلك دون مرحلة الكبر فمن الناس وهم الاكثر من يموت قبل ان يصل الى
9:29الى تلك المرحلة لكن الشاب اذا رأى معمرا او اكثر من معمر اغتر وظن انه سيبقى الى ان يبلغ عمر ذلك الرجل ورؤية بعض المعمرين يورث الغرور ولهذا من الامور الموقظة للشاب
9:54ان يتفكر في ان من يموت من الشباب اكثر وانه لا يظمن ان ان يعيش الى ان يبلغ الثمانين بل لا يظمن ان يعيش الى الغد فاذا آآ ايقظ قلبه بذلك
10:13صلح عمله باذن الله احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وقال ابراهيم حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال سمعت ابا بكر بن عياش يذكر من اجلح قال قال الضحاك ابن مزاحم اعمل قبل الا تستطيع ان تعمل فانا ابغي ان اعمل اليوم فلا استطيع
10:37هذه وصية عظيمة من الامام الضحاك ابن مزاحم رحمه الله يقول اعمل قبل ان لا تستطيع ان تعمل فانا ابغي ان اعمل يوم فلا استطيع هذا شاهد موضح لقول حفصة بنت سيرين يا معشر الشباب اعملوا فان العمل في الشباب
11:00ان العمل في الشباب لان مرحلة الشباب هي مرحلة النشاط والقوة فالضحاك يوصي يعني بعظ الشباب يقول يقول اعمل قبل ان لا تستطيع ان تعمل لانك في مرحلة شبابك عندك قوة ونشاط فتستطيع الحركة بسهولة والقيام والنهوض والمشي
11:24بينما اذا كبرت ضعفت عن ذلك قال فانا ابغي اعمل اليوم فلا استطيع لان الانسان اذا كبر يضعف عن اه العمل او عن كثير من العمل الذي كان مستطاعا له في مرحلة شبابه
11:41احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن الحسن ابن احمد ابن حمد الجواليقي قال حدثنا جعفر الخلدي قال حدثنا احمد عن ابن محمد ابن مسعود قال حدثنا محمد ابن الحسين قال حدثنا محمد ابن اشكال السفار. قال حدثني رجل من اهلي يعني اهل داوود
12:01الطاء قال قلت له يا ابا سليمان قد عرفت الرحم بيننا وبينك فاوصني قال فدمعت عيناه ثم قال يا اخي انما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك الى اخر سفرهم
12:23فان استطعت ان تقدم في كل يوم مرحلة زادا. فان استطعت ان تقدم في كل يوم مرحلة زاد ما بين يديها فافعل فان انقطاع السفر عن قريب ما هو؟ والامر اعجل من ذلك. فتزود لسفرك. واقض ما انت قاض من امرك
12:45فكأنك بالامر قد بغتك وما اعلم احدا اشد تضييعا مني لذلك. ثم قام وتركني هذا احد قرابة داود الطائي العابد اه استوصى طلب منه الوصية قال يا ابا سليمان قد عرفت الرحم بين بيننا وبينك فاوصني
13:14فذكره بالرحم والقرابة وطلب منه ان ان يوصيه فدمعت عيناه ثم قال يا اخي انما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة كل ما نزل المرء مرحلة من مراحل عمره
13:39ادنته الى من آآ الاجل والمرء يفرح بالايام يطلبها وكل يوم مضى يدني من الاجل ولهذا قال حتى ينتهي ذلك الى اخر سفرهم الذي هو الاجل الحياة مراحل يقطعها العبد
14:00كل ما دخل يوم من ايامك فهذه مرحلة ومعنى مرحلة اي انه اه مدني لك من الاجل الذي هو نهاية السفر كما هو الشام في المسافر الذي يقطع المدن فاذا وصل الى مدينة قال اقتربنا من
14:27مقصدنا او بغيتنا وصل الى مدينة اوكر اخرى قال اقتربنا وهكذا الانسان كل مرحلة من المراحل التي يا يا يبلغها تدنيه من نهاية السفر الذي هو الاجل فان استطعت ان تقدم في كل يوم
14:49مرحلة زادا لما بين يديها فافعل وتزودوا فان خير الزاد التقوى فانا انقطاع السفر عن قريب ما هو والامر اعجل من ذلك فلا يغرك يغرك طول الامل قال فتزود بسفر سفرك واقض ما انت قاض من امرك
15:14فكأنك بالامر قد بغتك وما اعلم احدا اشد تضييعا مني لذلك ثم قام وتركني و هضم هضم النفس هو من شأن من جاهد نفسه على تتميم عمله وتكميله بخلاف المفرط
15:40احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال انبأنا عثمان بن احنديد الدقاق قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن سنيم قال انشدني عمر ابن محمد ابن احمد انت في غفلة الامل لست تدري متى الاجل لا تغر
16:00ظنك صحة فهي من اوجع العلل. كل نفس ليومها صبحة صبحة تقطع الامل. فاعمل الخير واجتهد قبل ان تمنع مال هذه اه ابيات لعمر ابن محمد ابن احمد فيها الوصية
16:23اغتنام الوقت والمبادرة الى العمل ومجاهدة النفس على السلامة من الغفلة التي تنشأ عن طول الامل يقول انت في غفلة الامل. الامل غفلة الامل غفلة الذي هو طول الامل و
16:48طول الامل يوجد عند الانسان غفلة عن العمل وعن يومه الذي هو فيه والذي يعالج ذلك ويداويه هو قوله لست تدري متى الاجل لا تأخذك غفلة طول الامل فانك لا تدري متى الاجل متى يبغتك الاجل
17:13فاذا كنت ممتعا بالصحة فلا تغرنك صحة فهي من اوجع العلل اه لعله اراد ان الصحة يغر صاحبها تشغله فيما لا نفع فيه وفي مال لا فائدة فيه فيكون مغبونا
17:40اه بها كما قال عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس فاذا كان مغبونا في صحته فصحته من اوجع العلل كل نفس ليومها صبحة تقطع الامل يعني سيأتي الانسان يوم
18:00يصبح فيه منية منيته ومجيئها التي تقطعه عن الامل فاعمل الخير واجتهد قبل ان تمنع العمل اعمل ما دمت قادرا على العمل متمكنا منه قبل ان يأتيك ما يمنعك منه
18:25احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن احمد بن الرزق. قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقاق. قال حدثنا محمد بن احمد منبرا قال انشادني عبدالله بن محمد الاشعري المديني لمحمود مضى امس كالماضي شهيدا معدلا واصبحت في يوم
18:45عليك شهيد. فان كنت بالامس اقترفت اساءة فثني باحسان وانت حميد. ولا ترج فعل الخير يوما الى غد لعل غدا يأتي وانت فقيد. فيومك ان اعتبته عاد نفعه. عليك وما
19:05بالامس ليس يعود هذه ابيات عظيمة جدا هي الوصية باغتنام اليوم و اه مجاهدة النفس على استصلاح الامل فيه واما الامس فان كان فيه خير وعمل صالح فليحمد الله وان كان على خلاف ذلك فليتب الى الله وليندم على التفريط الذي كان
19:36به واما الغد فلا يدري قد يكون فقيد في ذلك اليوم قد يكون في عداد الموتى مثل ما قال ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تدري ما اسمك غدا
19:49يعني قد يكون اسمك من من الاموات اعداد الاموات فالانسان اه اه ابن يومه يقول الشيخ ابن سعدي رحمة الله عليه في كتابه العظيم الوسائل المفيدة للحياة السعيدة وهو يتكلم عما
20:08يداوى به الهم والقلق يقول مما يدفع به الهم والغلق والقلق اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاظر وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل وعن الحزن على الوقت الماظي
20:28ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن فلا ينفع الحزن على الامور الماظية التي لا يمكن ردها ولا استدراكها وقد يظر الهم الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل. فعلى العبد ان يكون ابن يومه
20:45يجمع جده واجتهاده في اصلاح يومه ووقته الحاضر وهذه الابيات تضمنت هذا المعنى الذي هو اه ان الانسان ابن يومه يقول مضى امسك الماضي شهيد معدلا واصبحت في يوم عليك شهيد
21:10الذي مضى انتهى ان كان خيرا فاحمد الله وان كان خلاف ذلك فبادر بالتوبة الى الله طيب والان اصبحت في يوم عليك شهيد احسن في في في هذا اليوم واحرص على تكمله فان كنت بالامس اقترفت اساءة
21:31فثني باحسان وانت حميد ومن الاحسان ان تتوب عن التفريط الذي كان منك بالامس واصلح من عملك اليوم تكون تكون حينئذ اه حميدا ولا ترجي اي لا تؤخر قالوا ارجع اخاك ولا ترجي اي لا تؤخر فعل الخير
21:54يوما الى غد لعل غدا يأتي وانت فقير مثل ما قال ابن عمر لا تدري ما اسمك غدا؟ قد يكون غدا المرأة في عداد الاموات فيومك ان اعاتبته عاد نفعه
22:15عليك وماضي الامس ليس يعود الحاصل ان الانسان ابن يومه وينبغي عليه ان يحرص على اغتنامه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى واخبرنا ابن رزق قال انبأنا عثمان بن احمد. قال احد اثنى محمد ابن احمد ابن البراء قال حدثنا داوود
22:35ابن رشيد قال حدثنا الوليد بن صالح عن رجل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال فقال لي من استوى يوماه فهو مغبون. ومن كان غده شر يوميه فهو ملعون. ومن لم يعرف النقصان من نفسه
22:54فهو الى نقصان. ومن كان الى نقصان فالموت خير له ختم رحمه الله هذا الباب بهذا الخبر عن الوليد ابن صالح عن رجل الرجل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
23:21في اه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في في النوم فقال لي الى اخر ما ما ذكر هذه الرؤية المنامية غير معتبرة هذه الرؤية المنامية غير معتبرة ولا يبنى
23:44على ما يرى في المنام ان ذلك احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الرؤى المنامية مثل ما قال اهل العلم للبشارة والنذارة اما تقرير واخذ الاحكام من خلالها فليس آآ ذلك صحيحا
24:10ولهذا لا يصح اطلاقا ان يروي الانسان حديثا اه عن النبي صلى الله عليه وسلم اخذه في منامه هذا ليس من المصادر اطلاقا انبه على على ذلك وذكر بعض اهل العلم لمثل هذا لا يذكرونه
24:29اه اخذ الاحكام منه وانما يذكرونه استئناسا يذكرونه استئناسا ولا سيما اذا كان ما اشتمل عليه من المضامين موافقا النصوص المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير
24:55وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته