قبسات ( عورة المرأة ) من محاضرة: التبرج وخطره - للشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00واما بالنسبة للمرأة فهل كل بدنها عورة بالنسبة للرجال الاجانب؟ ام ان الوجه مستنير؟ المرأة عورتها على طبقة اولا ليس بين الرجل والمرأة بين الزوجين عورة باتفاق العلماء واجماعهم ليس بين الزوجين عورة. اما بالنسبة للمرأة
0:30المرأة او بالنسبة للمرأة مع محارمها كاخيها وابيها وابنها فيجوز لها ان تظهر شيئا من شعرها او من ساعدها او من ذراعها او من ساقها لا بأس بذلك بشرطين اثنين. الاول
0:50الا يؤدي ذلك الى فتنة المحارم بها. فان النفوس ربما تتغير عياذا بالله تعالى لا سيما في هذه بازمنة التي ظهرت فيها مواقع كثيرة تدعو الى الفجور والفسوق عياذا بالله تعالى
1:08والشرط الثاني ان يكون الظاهر شيئا يسيرا لا يكون فيه اظهار للصدر ولا يكون فيه اظهار للمفاتن. اما عورة المرأة مع النساء من جنسها فكعورتها مع ابيها واخيها لا غير. لا يجوز للمرأة كما هو
1:35اليوم مع الاسف انها اذا خرجت في مجتمع النساء كانها غير لابسة شيئا. ربما تخرج في فاضح وهذا امر لا يجوز. فعليها ان تلبس امام النساء ما تلبس امام ابيها واخيها وعمها
1:55ونحو ذلك واذا كانت المرأة واذا كانت المرأة عورة فهل الوجه مستثناة؟ او لا؟ نقول مما لا ريب فيه ان الفقهاء قد اجمعوا على ان المرأة كلها عورة. وانما وقع الاختلاف في الوجه والكفين. والارجح انها
2:18من العورة بالنسبة الحرة لا سيما ان كانت جميلة. وذلك لعدة امور منها ما سبق من الادلة الصريحة في ادناء الجلباب وفي سؤالها من وراء حجاب وفي مخاطبتهن بالبعد ومنها حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة
2:48عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان. رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب فقوله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة مطلق لم يستثني منه شيء. اما حديث اسماء عند ابي داود ان المرأة اذا بلغت المحيض فلا يجوز ان يظهر منا الا هذا وهذا ففي اسناده مقال ثم لو صح
3:18وعلى قول من صح عند اهل العلم فان المقصود في الصلاة المرأة لا يجوز لها في الصلاة ان تظهر الا وجهه وكفيه. يجب عليها ان تغطي شعرها وان تغطي قدمها ولو كانت مع ربها سبحانه وتعالى في الصلاة
3:38ومما يدل على ان المرأة كلها عورة ما مر معنا ان عائشة رضي الله تعالى عنها تنقبت ووضعت جلبابها على وجهها وتخمرت. وتقول ايضا كما في الصحيح كنا اذا كنا محرمات اذا
3:58مر من الرجال استنى على وجوهنا الخضر ومما يؤكد على ان الوجه عورة ما جاء في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا
4:13لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين رواه البخاري. فالمرأة المحرمة ليس لها ان تنتقم مفهوم المخالفة ان المرأة غير المحرمة ينبغي عليها ان تنتقي وان تلبس القفازين حتى لا
4:33يراها احد من الرجال اذا خرجت. وحديث ابي هريرة رضي الله عنه من اعظم الادلة على ان الوجه عورة قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار
4:53فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انظرت اليها؟ قال لا. قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا ولو كانت هي تخرج كاشفة وجهها لما احتاج ان يذهب وينظر اليها لانه ربما يقف في الطريق
5:13تمر فيراه لكن الخاطب يحتاج الى النظر الى المخطوبة ذلك لانها تكون متحجبة متسترة الا في بيتها. ولم يقل احد من اهل العلم حتى ممن لا يرى ان الوجه عورة
5:33انه يجوز للمرأة ان تتحمر او تتصفر في وجهها. وانما الواجب انها وان كانت لا ترى تغطية الوجه واجب عليها اخذا بقول بعض اهل العلم فالواجب عليه الا تخرج متزينة في وجهها. فان ذلك محرم على
5:53وجه الاطلاق يعني اذا قلنا ان وجه المرأة ليست بعورة على قول بعض اهل العلم فليس معنى هذا انها تخرج تتجارى تتبارى في اظهار جمال وجهه هذا امر محرم