[ وإنما المغفرة للمؤمنين وليس لغيرهم ] من شرح رسالة الاستغفار للشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله
0:00قال والمغفرة انما هي للمؤمنين فهي النهاية نعم هي للمؤمنين خاصة فهي النهاية اي ان منتهى منتهى غاية المؤمن ان يغفر الله له فاذا غفر الله لعبد ادخله الجنة. نعم
0:16ولهذا قال في المنافقين استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وقال فيهم سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم استغفر للمنافقين الله لا يغفر لهم. لماذا
0:35لنفاقهم والمقصود بالنفاق هنا النفاق الاعتقادي فالكافر واش مشرك والمنافق لا يغفر الله لهم وان استغفر لهم النبي وهذا شيء عظيم يدلنا على ان الاستغفار خاص بمن باهل التوحيد واهل الاسلام. نعم
0:56وقال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. كما قال ابن عباس قال ذلك كما قال البخاري ما كان بمعنى لا ينبغي ولا يليق ولا يكون ذلك نعم
1:14وقال قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله الاية فامرهم الله بالاقتداء بهم الا في الاستغفار للمشركين. يعني الله امر نبيه ان يقتدي بالانبياء ونهاه عن شيء
1:35واحد انه لا يتبع ابراهيم في الاستغفار لابيه. هذا قال ايش؟ شيء خاص. ما كان استغفار ابراهيم لابيه الا من موعدة وعاد هيا. فلما تبين له شوف هو دعا قال ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات. هو ما دعا هذا الدعاء دعا
1:54فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه كيف تبين انه عدو لله بموته على الكفر بموته قال العلماء يجوز ان تقول اللهم اغفر للمشرك ما دام حي بمعنى اهده فيكون ذلك سببا لمغفرته. فاذا ما
2:13ليس لك ان تستغفر لذلك قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين ما كان للنبي والذين امنوا يستغفر المشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد
2:25ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. كيف يتبين؟ اذا ماتوا على الكفر نعم قال وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استأذنت ربي في الاستغفار لامي فلم يأذن لي. واستأذنته في ان ازور قبرها
2:43فاذن لي وفي الصحيح انه قال لابي طالب لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كان ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم
2:59من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وفي الصحيح انه صلى على ابن ابي والبسه قميصه وتفله باب ابن ابي عبدالله ابن ابي ابن سلول رئيس المنافقين والله عز وجل اعلم نبيه برئاسته للنفاق. ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعامله بالظاهر
3:21لا بما يعلمه من باطنه دل على وجوب ان يتعامل المسلم مع الناس بالظاهر ما لنا وللبواطن. البواطن الى الله. من اظهر لنا الاسلام اظهرنا له احكام الاسلام. ولو كان
3:38في باطنه كافرا ما لنا له. ما يجوز ان ننبش عن قلوب الناس. هذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد علم يقينا ان ابين من رؤساء المنافقين بل هو رئيسهم على الاطلاق
3:52ومع ذلك لما جاء ابنه قال يا رسول الله ان ابي قد مات وانك تعلم ما كان منه واني لارجو ان تستغفر له. فقال نعم افعل جبذه عمر قال يا رسول الله تصلي عليه
4:08وقد نهاك الله وقال لا لا تصلي على احد قال استغفر له او لا تستغفر ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله قال دعني يا عمر فان ربي قد خيرني شوفوا
4:21تعامل النبي صلى الله عليه وسلم فذهب لاحظوا الان ذهب اول شيء اعطاه بردته الرئيس المنافقين اعطى بردته لرئيس المنافقين فقمص فيه وألحد في القبر وأدخل وصلى عليه ها بعد ما صلى عليه وانتهى انزل الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
4:47لذلك يقول العلماء رحمهم الله ان الاصل في المعاملة مع الناس الظاهر اما البواطن الله يحاسب العباد نعم قال وتفل في فيه واستغفر له ثم قال وماذا يغني عنه ذلك من الله؟ لا يغني عنه ذلك من الله شيء وانما فعل ذلك تطييبا لخاطر ابن
5:07وقد كان صحابيا صالحا خيارا وهو الذي قال لابيه والله لا تدخلوا المدينة حتى يأذن لك رسول الله. ولتعلمن من الاعز ومن الاذل. نعم