ذكر حال المتقين في كتاب الله عزو جل / من محاضرة مراتب التقوى
0:00ولذلك لو تأملنا كتاب الله عز وجل نجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر حال المتقين ومآلهم. فقال عن المتقين ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. هذا ما للمتقين. طيب وماذا للكافرين
0:20ان بين الله عز وجل ما للكافرين وما للمشركين وما للمنافقين. فيرد ها هنا سؤال اذا كان هذا حال المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. ولمن خاف مقام ربه جنتان. وهذا للكافرين في الدرك الاسفل
0:40وهم اهل النار من المشركين والكافرين. فما فمن بينهم اين حالهم؟ يقول بعض السلف اني تأملت كتاب الله عز وجل فوجدت ان الله سبحانه وتعالى ذكر حال المتقين ومآلهم. الفردوس
1:00والجنة. وذكر حال الكافرين ومآلهم. ولم يذكر حال غيرهم ممن لم يصل مرتبة المتقين. ما حالهم فهمه الله عز وجل لانه تحت المشيئة لا ندري اين سيكون. فلذلك ينبغي الانسان يجتهد لا يقولن انسان او
1:20الشيطان ويقول له اين انت؟ واين التقوى؟ لا هذه المرتبة مرتبة الاحسان مرتبة التقوى مرتبة البر هذه المرتبة ليست صعبة لو كانت صعبة ما كلفنا الله عز وجل. الله سبحانه وتعالى يكلف عباده بما يطيقون
1:40هذه عقيدة من عقائد اهل السنة والجماعة. الله جل وعلا يكلف عباده بما يطيقون. ولا يكلفهم ما لا يطيقون. تكليف ما لا يطيق طاق ليش من عقيدة اهل السنة والجماعة؟ فلما كان الخطاب لعامة المسلمين ان يدركوا مرتبة التقوى بل ليس
2:00قلت لي يا عمة المسلمين فقط بل للاولين والاخرين. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله اما ان نيل هذه المرتبة ممكن. وليس يعني صعبا ان يدرك الانسان هذه المنزلة. ليس صعبا
2:20ولكن يحتاج الى جهد يحتاج الى صبر يحتاج الى اخلاص يحتاج الى متابعة اذا ادرك الانسان المعتقد الصحيح ثم عمل وفق ذلك مخلصا لله عز وجل متبعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
2:40وصبر على ذلك وصبر على ذلك فانه يبلغ هذه المرتبة. ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة السجدة عن حال اقوام جعلهم الله ائمة. ما سبب كونهم ائمة؟ قال سبحانه وجعلناهم ائمة
3:00اما يهدون بامرنا. لماذا جعلهم الله ائمة؟ وليسوا بانبياء ولا مرسلين. لا هم انبياء ولا هم المرسلين فلماذا وصلوا الى هذه المرتبة ما هي الاسباب؟ وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا
3:20هذه واحدة وكانوا باياتنا يوقنون هذه الثانية. ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من العلماء قال الامامة في الدين لا تنال الا بالصبر واليقين. يحتاج صبر. يريد الانسان ان يكون متقيا
3:40يريد الانسان ان يكون اماما ومن دعاء الذي ومن الدعاء الذي علمناه وجعلنا للمتقين اماما. كيف تكون امام للمتقين هذا السؤال يرد على الذهن الله جل وعلا علمنا هذا الدعاء ان نقول وجعلنا للمتقين اماما
4:00كيف نكون للمتقينين؟ ائمة هم متقون كيف نكون نحن ائمة لهم؟ قال العلماء رحمهم الله من اقتدى بالمتقين اقتدى به المتقون. فانت تسأل الله عز وجل ان يجعلك ما هو متق
4:20ان يجعلك اماما للمتقين. واذا صيرك الله اماما للمتقين فانت ستتبع المتقين لانه لا يمكن نيل راتب آآ درجة الامامة في دين الله عز وجل الا بالتقوى الا بالاتباع. واجعلنا للمتقين اماما. لا
4:40يمكن ان تكون اماما للمتقين الا باتباع المتقين الاوائل. الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في اقوالهم في اعمالهم في في كيفية تعاملهم في كيفية تعاملهم مع النصوص في كيفية تعاملهم مع الخلق في كيفية عباداتهم
5:00هذه هي الطريقة ولابد من الصبر على هذا. الصحابة رظوان الله تعالى عليهم ما بلغوا هذه المرتبة بين عشية وظحاها يقول المفسرون رحمهم الله ان من اكبر ومن اشهر الفروقات بين الايات المكية
5:20ولايات المدنية ان الايات المكية ما فيها نداء بالايمان. فيها يا ايها الناس لان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اسلموا. فلما اسلموا بلاهم الله عز وجل وابتلاهم. فلما نجحوا في الابتلاء خرجوا من الابتلاء والبلاء كالذهب الخالص حينئذ ناداهم وقال لهم يا ايها الذين
5:50امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا جاءت النداءات بعد ذلك يحتاج الى صبر. يريد الانسان اليوم ان يكون اماما يريد الانسان اليوم ان يكون
6:10تقيا بمجرد عمل او عملين او يوم او شهرين لا لا يمكن هذا ابدا. اذا علم الانسان انه في هذه الدنيا من منذ ان يولد هو في دار ابتلاء. والى ان يموت الانسان فهو في دار ابتلاء. فاذا لا بد من الصبر حتى ننال
6:30ثبت المتقين لابد من العمل حتى ننال مرتبة المتقين. لابد من الجهد والاجتهاد حتى ننال مرتبة المتقين يقول الله عز وجل في سورة فاطر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. الله جل وعلا جعلنا من وراث
6:50هذا الكتاب القرآن الكريم. ثم هؤلاء الذين ورثوا هذا القرآن صنفهم الله ثلاثة اصناف. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. هم مصطفون لكنهم ليسوا في مرتبة واحدة. فانظر الى نفسك انت من اي المراتب تريد ان
7:10كون بعملك بنشاطك باخلاصك بطاعتك لله عز وجل باتباعك. بدعائك بلجئك الى الله سبحانه وتعالى باستغاثتك له سبحانه وتعالى بالانطراح بين يديه سبحانه وتعالى بالتبرأ من الحول والقوة والتوكل عليه جل وعلا فمنهم ظالم لنفسه. ذكرهم اولا كما قال المفسرون لانهم الاكثر. لا احد منا
7:43لو قلت لو لو قلت لاي واحد من انت ظالم يزعل. ما يريد ان تقول له ان انت ظالم. طيب اذا ما تريد ان يقال لك انت ظالم فارفع بنفسك
7:53اجتهد ابذل اسعى فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. قال المفسرون هذه الاية نص في ان اهل الاسلام ينقسمون اهل الكتاب اهل القرآن ينقسمون الى ثلاثة اقسام. اهل ظلم واهل اقتصاد واهل المسابقة بالخيرات. ثم اعطوا كل
8:23واحد الاسم الذي يساويه. فقالوا اهل الظلم هم اهل الاسلام من حيث العموم. واهل الاقتصاد هم اهل الايمان من حيث واهل المسابقة بالخيرات هم اهل التقوى. واما ثمرات التقوى فوائد التقوى عظيم نتاج التقوى في الدنيا وفي الاخرة فشيء لا يتصوره عقل الانسان. يكفي في ذلك ما ذكره الله عز
8:53وجل في القرآن في قوله تعالى ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل فحين باذن ربها هذا حال اعظم مثال للمتقين. اعظم مثال للمتقين. اصله
9:13لا يتزعزع عن الفتن. ثم هو مورق دائما. ومثمر دائما. شجرة الايمان في قلبه راسخ وثمار الايمان على جوارحه فائض. وقلبه بالايمان نابض فما الذي يضيره؟ ما دامت السماوات والارض لا تضره فتنة لانه قد رسخ
9:43الايمان في قلبه وعرف الدين واتبع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان في كل خطبة من خطب جمع يوصي اصحابه بالتقوى. وهم يعرفون معنى هذه الكلمة. ليست كلمة تقال فنسمعها
10:03ولا ننتبه لها. كان عمر رضي الله عنه وهو عمر. اذا ذكره احد بالله عز وجل تذكر. واذا قيل له اتق الله انتفض خوفا من الله عز وجل يذكره بالله سبحانه وتعالى احدنا الان اذا كان خاليا كيف
10:23يكون ولذلك قال صلى الله عليه وسلم عينان لن تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرز في سبيل الله. ولهذا قال بعض السلف ان تسعة اعشار البكاء عشر منها. واحد من العشرة لله عز
10:43عز وجل تسعة اعشار ليست لله. كم من الناس اليوم يسمعون الاناشيد فيبكون؟ يسمعون الغنى فيبكون. يرون بعض الصور مؤثرا فيبكون لكن لا يبكي عند القرآن. لا يبكي عند قوارع القرآن. لا يبكي عند مواعظ القرآن
11:03لم؟ لان القلب قد قسى. ما بحث عن تقوى الله عز وجل؟ من منا اذا فتح المصحف فيما بينه وبين الله عز وجل في غرفته فقرأ القرآن فيبكي من؟ ليسأل انفسنا كل واحد نفس هذا السؤال من منا اذا سجد خاليا
11:23لله عز وجل بكى وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه قام ليلة يردد حتى اصبح وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنحن يجب علينا وجوبا ان نجتهد في تحصيل هذه التقوى
11:43ثقتها وليست فقط كلمة نقولها التقوى ليست لباسا نستطيع ان نلبسه كلباسنا هذه نعم هو لباس لكن ليس لباسا تنتزعه نزعا وتشتريه وتلبسه. يقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى هو زاد. زاد ليس فقط في الدنيا زاد في الدنيا وفي الاخرة. وقال عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند
12:13قال ولباس التقوى ذلك خير. ولباس التقوى ذلك خير. لباس التقوى ظاهر في اللسان ظاهر في البنان ظاهر في الجوارح. زينة الايمان. لباس التقوى. عمل. لباس التقوى قول حسن. لباس التقوى
12:33وقلب ينبض بالايمان. فلابد ان نترجم حقيقة التقوى عمليا. التقوى عند اهل السنة والجماعة من مراتب الايمان لا يمكن نيلها بالقول لا يمكن نيلها فقط بالقول لا يمكن نيلها بالاماني لا يمكن نيلها
12:53الاخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. في الاقوال وفي الاعمال. في الاقوال وفي الاعمال. جاء رجل دخل على امام احمد وهو امام اهل السنة والجماعة. الذي يعني عرف عند القاصي والداني بلاؤه. وصبره في المحنة فقال
13:13كلمة عجيبة جدا قالت جزاك الله خيرا عن الاسلام. يقول الراوي فما زال الامام احمد يرد عليه يقول بل جزى الله الاسلام عني خيرا بل جزى الله الاسلام عني خيرا. انظروا كيف لا يرى نفسه شيء امام دين الله عز وجل. هذا الواجب. الانسان
13:33حس بالتقصير متى ما احسسنا بالتقصير نزداد علما وعملا. متى ما احسسنا اننا خير الناس اننا بلغنا اننا واننا حينئذ لا نستطيع ان ندرك نكتفي بهذا. مثل حال التجار الدنيا اذا هناك شخص يريد ان
13:53اجر اذا وظع لنفسي سقف معين خلاص وقف وصل عند هذا يقف. لكن اذا كان سقفه غير محدود يتاجر ويتاجر وراس ماله يزداد ويزداد يصبح من اصحاب الملايين ويؤذي الزيادة. طيب نفس القضية نحن لماذا نقول نحن على
14:13فقط ونكتفي لا نحن على خير ان شاء الله. لكن لماذا لا نطمح للمزيد؟ لماذا لا ننظر الى المجيد؟ ومن هنا اه اريد اذكر نفسي واياكم بفائدة. لماذا لم يذكر الله عز وجل لنا قدوة من حيث الفرد في القرآن الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:33لا يوجد فرد امرنا الله باتباعه شخص واحد باتباعه في القرآن الا محمد صلى الله عليه وسلم. لقد قال لكم في رسول الله اسوة حسنة. وقال عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فبهداهم اقتدي مجموعة
14:53وقال عن الصحابة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى. فالله عز وجل امرنا ان نقتدي برسول الله فردا وبالصحابة مجموعا لم؟ لان الانسان اذا وضع نصب عينيه خلق رسول الله
15:13اقوال رسول الله ذكر رسول الله عمل رسول الله طاعة رسول الله تقوى رسول الله يبلغ مرتبة عالية. متى ما نظر الى الادنى لن يبلغ وهاي يذكرني بقصة عن احد العلماء انه كان في مجلس علم فقال لطلابه يوما
15:33اه ماذا تريدون ان تكونوا؟ فكان من ضمن الجالسين ابنه كان جالس امامه. فقال له ابنه انا اريد ان اكون مثلك قال فاخذ قدمه فرفسه قال اخسأ لن تعدو قدرك تعجب الناس لما يقول هذا الكلام لابنه وابنه
15:53اخطأ قال سأريد ان اكون مثلك فقال واحد طلابه الكبار يا شيخ الولد ما قال شيء غلط قال لا قال غلط ونص انا اما كنت مثلكم تريد ان اكون مثل الامام احمد فما وصلت الا الى هذه المرتبة. اذا هو يريد ان يكون مثلي فلن يصل الى شيء. لابد الانسان يعلق
16:13بلا عوالي ينظر الى الاعوالي ماذا يريد ان يكون؟ يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول شربت ماء زمزم الله عز وجل حفظا كحفظ الدار القطني. قال فاعطاني الله عز وجل. شف الهمة. وبين الحافظ ابن حجر وبين دار القطني اكثر من قرون
16:33مسافة لكن همة وين راحت نحن اليوم اين همتنا؟ في ذكرنا في تلاوتنا في صلاتنا في عباداتنا خصوصا نحن الان مقبلون على شهر شعبان شهر القراء ومقبلون على شهر رمضان شهر القراءة القرآن. فاين نحن؟ ينبغي علينا
16:53ان نكون مستعدين وذلك لا يمكن الا ان نجعل النيات عالية العزايم عظيمة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم القول والعمل وان يصلح لنا ولكم النيات والسرائر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
17:13بارك الله فيك بارك الله فيك الله يرضى عليك الله يرضى عليك