كيف يمكننا أن نأتي بالخشوع في الصلاة؟ // من محاضرة الخشوع في الصلاة
0:00كيف يمكننا ان نأتي بالخشوع في الصلاة سواء خشوع الجوارح او خشوع القلب. ذكرنا شيئا مما يجلب به خشوع القلب واما جلب الخشوع من حيث العموم فان هناك عدة امور قبل الصلاة
0:27وامور في الصلاة اما الامور التي قبل الصلاة فاولها اتيان المسجد على وضوء تام فان حسن الوضوء فان حسن الوضوء واسباغ الوضوء والاهتمام بالوضوء سبب لاستكانة القلب تليين الجوارح كذلك الاتيان الى المسجد متوظئا
1:01فانه سبب لغفران الذنوب ورفع الدرجات وذلك يزيد الايمان وزيادة الايمان زيادة في الخشوع في الصلاة الامر الثاني البكور الى الصلاة. وعدم الاتيان اليها منقطع النفس النفس النفس راكظا فان الذي انقطع نفسه يصعب عليه ان يخشع في الصلاة
1:36لانه انما بمنشأ انما ينشغل بالزفير والشهيق. ولهذا قال صلى الله عليه واله وسلم اذا اتى احدكم المسجد فلا يسعى وفي رواية اخرى قال صلى الله عليه وسلم واتوا الصلاة وانتم تمشون. ولا تأتوها وانتم تسعون
2:07ولذلك كره جمع من اهل العلم السعي وهو الركض الشديد الى الصلاة. قد يقول قائل اريد التكبيرة الاحرام ادراك تكبيرة الاحرام بكر لتكبيرة الاحرام حتى يمكنك ان تدرك فضيلة الخشوع في الصلاة
2:32الامر الثالث ابعاد المشغلات فلا تأتي الى الصلاة وعندك المشغلات وقد كان السلف يذكرون من المشغلات كون الرجل حاقنا او حاقبا واما اليوم فانا سنذكر مع الحاقن والحاقب من يكون معه الهاتف
3:02او من يكون منتظر الحاجة تأملوا معي يا رعاكم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء لماذا ابدأوا بالعشاء؟ لان من سيصلي والطعام امامه
3:30او يذهب الى الصلاة والطعام متروك. باله منشغل بالطعام فلن يأتي بالصلاة بلبها ومقصودها وروحها وهو الخشوع تأملوا معي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل وهو حاقن او حاقد
3:57اذا كنت محصور تريد قظاء البول او الحاجة لا تسرع للصلاة لاجل ادراك الصلاة. وانت حاقن او حاقد فلن تستطيع ان تخشع وانت تدافع الاخبثين فقد قال صلى الله عليه وسلم لا يأتين احدكم الى الصلاة وهو يدافع الاخبثين
4:27لا ينبغي للانسان ان ينشغل بهذا فكيف بمن يأتي الى الصلاة وقد ترك الهاتف لانه ينتظر مكالمة مهمة وبعض الناس اليوم لا ينتظر اي مكالمة. ومع ذلك يترك يترك هذا المشغل الملهي
4:51ووالله ان بعض الناس يتحمل اثام المصلين كلهم يتحمل اثام المصلين كلهم لانه برناته او بترانيمه او بموسيقاه او بمنبهاته يشغل المصلين ما هو يشغل نفسه فقط وغير مرة كدت ان اسلم واترك الصلاة
5:24بعض الناس حتى ما عنده ذوق ولا احترام يا اخي اذا رن الهاتف اغلقه واذا كلمته يقول انا ما اريد ابطل صلاتي اي صلاة انت روحت صلاة نفسك وصلاة الناس اللي معك اتق الله عز وجل. اما تخاف الله تبارك وتعالى
5:48يعني شيء عجب والله اتكلم عن هذه عن هذا الملهي في الصلاة بقلب محترق لان خير شاهد اي صلاة صليتم ولم تسمعوا فيها رنة اكثر من مرة اقول في نفسي اتمنى اني اصلي خمس صلوات ولا اسمع رن في الصلاة
6:15اكثر من مرة تمنيت وما وقع ما تمنيت الى هذا الحد الى هذا الحد لان الامر اصبح مألوفا وهذا يؤكد معنى اول ما تفقدون من دينكم او من من صلاتكم الخشوع فهذا هو الواقع
6:39الواجب علينا ايها الاخوة ان ننتبه عن هذه المشغلات. قال بعض العلماء اذا قال لك زوجتك اشتر كذا وكذا وانت تذهب الى الصلاة اذهب اشتر ثم تأتي الى الصلاة لان بالك سيكون مشغول
6:58فالواجب على الانسان يتقي الله تبارك وتعالى. يأتي الى الصلاة فارغ الذهن يا اخي اما اتيت الى الصلاة لترتاح اما اتيت الى الصلاة لتجد الراحة والطمأنينة والسكينة وهل يمكن ان تجد الراحة والطمأنينة والسكينة وبالك مشغول
7:21ما يمكن ما يمكن ابدا ولهذا العلماء رحمهم الله يقولون ينبغي على الانسان اذا اراد ان الخشوع في الصلاة ان يبعد المشغلات كلها الدنيا وما فيها تأملوا معي عمر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين
7:51طعن في الصلاة فما تكلم طعن الثانية فما تكلم طعن الثالثة فخشي. ان يبقى المصلون بلا امام ان يموت فقال قد قتلني الكلب وهو في صلاة الفجر وجاء في صحيح البخاري
8:24ان رجلا من المسلمين امره النبي صلى الله عليه وسلم بالحراسة في مسير لهم وقد كانوا يخشون اغارة العدو فوقف على مكان ومعه صاحبه للحراسة فاختار ان يكون له اول الحراسة ولصاحبه اخر الليل
8:52فقام يصلي وهو في صلاته جعل عدو فرأى حارس القوم واقفا. يصلي فاخذ سهمه ورماه بالنبل فاصيب فقال في نفسه صلاتي او العدو فكمل صلاته فاخذ سهما اخر فضربه وما قطع صلاته
9:30لا اله الا الله اليوم الواحد منا لو يشوف صرصور في الصلاة يمكن يركض يترك هذا الصحابي يصاب بالسهم. ثم سهم ثم يقول اخشى ان يؤتى المسلمون من قبلي فيوقد صاحبه
9:55فيقول غفر الله لك لم لم تعلمني؟ قال والله لولا خشية ان يصاب المسلمون من قبلنا ما قطعت صلاتي هذه عبادة من تربوا على يدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
10:16شيء عجب والله خشوع ما بعده خشوع ولهذا جاء عن الامام ابي حنيفة رحمه الله انه كان في الصلاة جالسا في التشهد فسقط عقرب من سقف المسجد والناس فزعوا فما فزع الامام حتى انتهى من صلاته ثم اخذ العقرب الى خارج المسجد وقتله
10:52انسان يجب ان يدرك اين هو اذا قطعت المشغلات فانت ستخشع والامر الرابع البعد عما يقطع الصلاة. قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا الحديث في مسلم
11:17قال يقطع الصلاة الكلبة الكلب والمرأة والحمار والمقصود بيقطع الصلاة يقطع خشوع الصلاة. هذا هو الصواب الذي ينبغي ان يفسر به الحديث كما قاله الامام البغوي رحمه الله في شرح السنة ناقلا هذا التفسير عن جماهير علماء الامة
11:47واما من قال بان المراد بالقطع الصلاة قطع الكل فهذا فيه نظر وقد جاء في سنن ابي داوود لا يقطع الصلاة شيء ولذلك لو يتأمل الانسان لماذا يقطع هذه الامور؟ لماذا يقطع الكلب الصلاة؟ لانه بنباحه يشغل الانسان
12:16ويتفكر الانسان هل هذا الكلب يلدغني؟ يعظني او لا طيب والمرأة؟ اذا مرت؟ اذا مرت المرأة من امام المصلي فانها تقطع الخشوع في الصلاة لماذا؟ لان الرجل سيقول في نفسه من هذه
12:39من محارم ولا من الاجنبيات؟ فلانة وفلانة؟ جميلة وقبيحة فهذا وجه كون المرأة تقطع الخشوع في الصلاة والحمار قال العلماء لان معه شيطان لان معه شيطان ونهيقه ورفسه يسبب اشغال الفكر. ولهذا قال العلماء كل ما يشغل
13:09فكرة فهو يقطع الخشوع في الصلاة. لذلك ماذا يفعل المصلي؟ يضع لنفسه سترة وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فليصلي لا سترة يجعل امامه عمود يجعل امامه رجل يذكر الله او يصلي
13:35حتى لا ينقطع عليه حتى لا تنقطع عليه الصلاة ولا ينقطع خشوعه كذلك وهو الامر الخامس البعد عن التصاوير والنقوش والزخارف لا اله الا الله تعجب الانسان والله ايها الاخوة
13:58اليوم وانا اصلي العصر بعد الصلاة التفت الى المصلين فرأيت رجل رجل من اهل الصلاة مصلي وبعد ما قام واعطانا ظهره واذا هو مكتوب على ظهره باللغة الانجليزية انا للبيع
14:25هذا على قميصه ثم على سرواله من تحت على الحزام عياذا بالله مكتوب كلمة قبيحة ونزل المسجد عنها. يا اخوان وصلنا الى هذه المرتبة اننا نلبس ما لا نفقه واما التصاوير فحدث ولا حرج. وكم مرة نتمنى ان نصلي في المسجد؟ وان لا ارى صورة وحدث ولا حرج
14:53شيء عجب يا اخوان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم صلى مرة بعباءة صلى مرة بعباءة. العباءة فيها نقوش. مربعات مثل سجاجيدنا هذي فلما قضى الصلاة قالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا هذه واعطوها لابي جهم واتوني
15:22ابي جهم فانها اشغلتني عن صلاتي. يا الله بس مجرد فيها خطوط ما فيها صور ذوات ارواح مجرد خطوط ما فيها مناظر اما اليوم يأتي الرجل الى رأيت مرة رجل يأتي الى الصلاة وعلى ظهره صورة امرأة. يا اخي ايش هذا؟ اين انت
15:51انت الان في كنيسة في بيعة والله ايها الاخوة الواحد يتعجب اين تعظيم المساجد؟ اذا ما تعظم الصلاة يا اخي عظم المساجد. اذا ما تعرف تعظيم مساجد يا اخي احترم المصلين
16:11ماذا نقول للناس كيف نوجد الخشوع في صلاتنا صلى رجل مرة من الصحابة فارتج عليه في المسجد. فارتج عليه في القراءة. فلما التفت قال فيكم رجل لم يحسن ضوء لم يحسن الوضوء اثر على قراءته. فكيف بهذه الرنات وهذه التصاوير وهذه الكلمات؟ ماذا نقول
16:41والله ايها الاخوة امر عجيب جدا يجب البعد وقد اتفق الفقهاء ان من صلى على بثوب فيه صورة ان صلاته مكروهة. ثم اختلفوا هل هي كراهة تحريم او كراهة تنزيل؟ ايا كان
17:03ايا كان الامر السادس البعد عن الاماكن التي لا يمكن للانسان ان يخشع فيها. مثل الصلاة في الطرقات الصلاة في الاماكن الصاخبة في الاسواق الصلاة في مرابض الغنم في مرابض الابل. قالوا يا رسول الله نصلي في مرابظ الغنم؟ قالوا صلوا في مرافظ الغنم
17:36قال نصلي فيما ورد الابل؟ قال لا تصلوا في مرابظ الابل لماذا؟ قال ابن القيم رحمه الله وغير واحد من اهل العلم لان مرابظ الابل مفقدة للخشوع بالصلاة كيف مفقدة للخشوع في الصلاة؟ لان الابل هياجه. ومعها شياطين
18:03الامر السابع البعد عن الروايح الكريهة فانها تمنع الخشوع في الصلاة يأتي بعض الناس ورائحة اباطه تؤذي من معه من المصلين يا اخي اذا لم تجد ما تذهب به هذه الراحة يغتسل على الاقل
18:28الماء الطيب طهور بعض الناس يأتي وفي فمه او معه رائحة الدخان. يا اخي الله ابتلاك بهذه الرائحة ظعف شيئا طيبا في حلقك في ثوبك وادخل المسجد حتى تخشع وتخشع الناس
18:56واما انت تدخل مع هذه الروائح الكريهة انت لا تخشع واذا انت متعود غيرك لا يخشع قال صلى الله عليه وسلم من اكل الثوم والبصل او الكراث فلا يقربن مصلانا
19:18لماذا لا يقربن مصلانا؟ سؤال اولا لان المساجد تنزه عن مثل هذه الروائح الكريهة ثانيا لان هذه الروائح الكريهة تذهب خشوع المصلين ثالثا لان هذه الروائح الكريهة تؤذي الملائكة المقربين
19:42هل يليق هذا بمسلم تطيب باطيب ما عندك والله الواحد منا يذهب الى زملائه يتطيب ويترشش والله المسجد اولى وقوفك بين يدي على بين يدي الله على صورة الجمال اولى. ولهذا ما قال الله يا بني ادم
20:07استروا عوراتكم في الصلاة والله ما قال هكذا قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وباتفاق المفسرين الاية نزلت لوجوب لوجوب ستر العورة لكن يرد هنا السؤال اذا كان المقصود بالاية وجوب ستر العورة فلماذا جاء الخطاب بخذوا زينتك زينتكم عند كل مسجد
20:34لان المطلوب ان الانسان يأتي في الصلاة يقابل ملك الملوك جل وعلا باحسن هيئة اليس عيبا ان تأتي بثوب الصلاة؟ بثوب النوم من المسجد يقول الصلاة جائزة يا اخي جائزة صليها في بيتك
20:55تأتي الى بيت من بيوت الله. بثوب النوم. لو قلنا لك اخرج بهذا الثوب الى مديرك لا تخرج تستحي كيف الان تأتي الى بيت من بيوت الله بهذا الثوب التزين والتجمل من اسباب الخشوع في الصلاة
21:22ولهذا الفقهاء رحمهم الله استحبوا للمصلي ان يتطيب. وان يأتي المسجد منظفا طاهر الثوب طاهر البدن ايضا من الامور التي ينبغي ان نسلكها قبل الصلاة العلم العلم العلم بان فقدان الخشوع يعني فقدان الاجر
21:55صح نحن لا نقول بان ذهنك اذا شرد وقلبك اذا غفل ان الصلاة باطلة لكن انتبه ليس لك من اجر صلاتك الا ما اقلت. فقط هذا كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
22:17قال يقوم الرجل الى صلاته وليس له من صلاته الا نصفها طيب وين النص الاخر؟ راحت مع الخشوع فقد الخشوع ففقد الاجر يقوم الرجل الى صلاته وليس له من صلاته الا نصفها. لا تتساهل في الخشوع
22:42فان فقدان الخشوع يعني فقدان الاجور التي انت بحاجة اليها ليس يقوم الرجل الى صلاته وليس له من صلاته الا نصفها او ثلثها او ربعها او خمسها او سدسها او سبعها او ثمنها او تسعها او عشرها
23:06او ليس شيء بعض الناس يقول والله انا ما ادري كم صلينا ولا ادري ماذا قرأ الامام ولا ادري ماذا قلت في السجود والركوع والتشهد لولا العادة هذا داء ما بعده داء
23:28هذا داء مرض لا تعرف ماذا تقول لا تعرف ماذا قال الامام ولولا عادتك فيما تقوله ركوعك وسجودك لما علمت اذا ايها الاخوة العلم بان فقدان الخشوع يعني فقدان الاجور سبب يحملنا على الاهتمام. بهذه الامور
23:53التي تجلب الخشوع قبل الصلاة. واما في الصلاة فاول ذلك اول ذلك تشميع النفس تسميع النفس بعض الناس يتمتم. يتمتم ما في صوت ولا في هوا ولا في نفس هذا ما يمكن يجذب الخشوع
24:21لا تسميع النفس مو تشنيع النفس يعني لازم تسمع من هنا الى اذنك لا تسميع النفس يعني تتكلم بصوت ما هو معناته تسمع جارك لا. يعني تتكلم بصوت لا يسمعه الا انت
24:44ليس سماع الاذن سماع القلب تشميع النفس الاقوال واعظمها التكبير يقول بعض مشايخنا لماذا يقول المصلي هكذا الله اكبر يقدم الكف الى جهة القبلة ويجعل القدمين مستقيما الى القبلة لا هكذا ولا هكذا
25:13يقول دلالة انه وظع الدنيا وراء ظهره وانه مقبل على الكبير المتعال جل في علاه الله اكبر تشميع النفس الاقوال تكبيرا واستفتاحا تكلم من والله ايها الاخوة ان احدنا يوم ان كنا في المدرسة ونحن نستفتح الاذاعة المدرسية ما يمكن نستفتح نداء
25:47مدرسية مع مع شرود الذهن كيف تستفتح الصلاة بشرود الذهن تسميع النفس التكبير والاستفتاح والقراءة والتسبيح والتهليل والدعاء هذا امر يجلب لك الخشوع الامر الاخر متابعة الامام في القراءة والانصات له
26:23الامام يقول الحمد لله رب العالمين انت ما تسوي نفسك كأنه شيئا لم يكن انت تقول الحمد لله رب كما قال ابو هريرة للاعرج قال يا ابا هريرة ان احدنا يكون خلف الامام قال اقرأ بها في نفسك
26:46وقد قال الامام الشافعي رحمه الله ان القراءة خلف الامام يكون في سكتات الامام الامام يقول الحمد لله رب العالمين انت لا تجعل ذهنك يشرد قل الحمد لله رب العالمين
27:05الرحمن الرحيم قل الرحمن الرحيم فهذه جالبة للخشوع في الصلاة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قرأ القرآن واذا قرأ القرآن الاية مكية ما فيها ايها الذين امنوا
27:24واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاجتماع انك تسمع الصوت والانصات انك تتأمل فيما يقول فان كان مما امرت بان تقول كما فتقول كما يقول كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو داوود لا تقرأوا خلفي يعني في الجهرية الا بفاتحة الكتاب
27:58وقال فيما رواه مسلم اذا كبر فكبروا. واذا قرأ فانصتوا يعني في غير الفاتحة واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد لماذا يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا؟ لان هذا سبب في المتابعة وسبب في الخشوع
28:25الامر الاخر في الصلاة وضع اليدين بعض الناس من عجائبه اذا سلم على شخص يضع يده هكذا السلام عليكم كيف حالك؟ طيب واذا وقف في الصلاة يحط ايده هكذا مهموم يا اخي اتق الله
28:45ضع يديك على صدرك فالله اولى بالتقدير والاحترام من هذا المخلوق بعض الناس لا يعرف حتى كيف يضع يديه قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اوصاف الوصف الاول في صحيح البخاري
29:07وضع الكف والذراع على الذراع هكذا على الصدر الوصف الثاني جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنن قال امرنا بوظع اليمين على الشمال في الصلاة وجاء في الوصف كما في صحيح ابن خزيمة وغيره قال يقبض الرسغ والساعد هكذا
29:38يقبض الرسل هكذا والساع وجاء عن غير واحد من السلف وضع الكف على الكف هكذا على الصدر هذه امور تجلب الخشوع الامر الاخر في الصلاة ان يكون الرأس ليس مرفوعا الى السماء
30:01ولا منخفظا الذقن على الصدر. قد قال عليه الصلاة والسلام لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم في الصلاة وفي رواية عن رفع ابصارهم في الدعاء او لتخطفن ابصارهم الاول ان هذه الصيغة كون الانسان يصلي هكذا ينظر الى السماء مخالف او يدعو هكذا وينظر الى السماء
30:35مخالف للتعظيم فالواجب على الانسان ان يطلب وهو مستحي مستكين خاضع خاشع والامر الاخر ان رفع الابصار لا سيما في المساجد في الصلاة مشغلة لان السقوف تشغل المصلي ولذلك قال العلماء يضع عينيه في موضع سجوده. لا يتخطاهما
31:10اين المكان الذي تضع فيه جبهتك تضع عينيك فمه وقد كان عليه الصلاة والسلام لا يتجاوز لا يجاوز بصره موضع سجوده ولذلك يقول العلماء من سكن اي جوارحه تدبر يعني في الايات
31:37ومن تدبر تذلل ومن تذلل تفكر فيما يطلب ويستعيذ ولا يكون ذلك الا بالثبات ما تتراوح بين القدمين ما تتقدم وتتأخر ولهذا ولهذا ايها الاخوة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يروى عنه انه رأى رجلا
32:08يعبث بثوبه ولحيته قال لو لو خشع هذا لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه كم مرة الناس يعدلون الغترة يا اخي انت لازم تعرف نفسك اذا كان في الصلاة هذه الهيئة هي التي لا تشغلك اسدل
32:31واذا كانت هذه الهيئة هي التي لا تشغلك فكف فان قال قائل فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كف الثياب وعن كف الشعر ونهى ايضا
32:50عليه الصلاة والسلام عن ان يكف الانسان ان يكف الانسان شعره وثوبه. لماذا طيب؟ يقول العلماء لوجهه الاول ان كف الشعر في الصلاة او كف الثوب في الصلاة يعني الانسان شعره طويل اذا اراد ان يسجد الشعر يأتي في المكان يوخره
33:19ثوبه اذا اراد ان يركع يسجد ثوبه ينزل. يوخره يكفه او ثوبه واسع يكف يجمع فيشغله هذا الكف قالوا نهى عنه لسببين. الاول ان لهذه الاشياء لن فهي تسكن بسكون صاحبها
33:49وثانيا ان كف الثوب والشعر مشغل في الصلاة مشغل في الصلاة وهكذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نهانا ان نصلي واحدنا فيه نعاس او نوم لماذا قال فانه لا يدري ما يقول. والمطلوب خشوع مع الدراية
34:19وليس خشوعا مع الغفلة والغواية كذلك من الامور التي في الصلاة تجلب الخشوع ان تقرأ قراءة غير مكلفة واما القراءات المكلفة او القراءات التي فيها ترجيع الغناء. فهذه تنافي الخشوع
34:42الذي هو مقصود التلاوة ومقصود الصلاة بعض الائمة مع الاسف يقرأ في الصلاة ما يبقى الا ان المأمومين يتمايلون كتمايل اليهود عند حائط المبكى هذا لا يجوز بل لا يجوز التمايل كما نبه عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله ان من صفات اليهود انهم اذا قرأوا التوراة يتهاودون هكذا
35:11او هكذا وانما يسكن الانسان وايضا يبتعد الانسان عن الدعاء المتكلف ويبتعد عما يؤلمه. بعض الناس يكون مريض. فيبتعد عن الشيء الذي يؤلمه. يستريح لكي يخشع في صلاته